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约伯记第十五章注解 壹、内容纲要 【以利法责备约伯狂妄不听劝导】 一、谴责约伯说话暴露无知，却又不听老人智慧的话(1~10节) 二、谴责约伯对神傲慢不恭，为自己招来痛苦的年日(11~24节) 三、谴责约伯狂妄攻击神，必要得着恶人当得的报应(25~35节) 贰、逐节详解 【伯十五1】「提幔人以利法回答说：」 〔吕振中译〕「提幔人以利法回答说：」 〔原文字义〕「提幔」向南的；「以利法」我的神是精金。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【伯十五2】「“智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢？」 〔吕振中译〕「『智慧人哪可用虚空如风的知识来回答，用热东风去充满自己的肚子呢？」 〔原文字义〕「智慧人」智者，足智多谋的；「虚空」空虚，虚无。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【伯十五3】「他岂可用无益的话和无济于事的言语理论呢？」 〔吕振中译〕「他哪可用无益的话和无济于事的言语来辩诉呢？」 〔原文字义〕「益」有益于，有利于；「理论」讨论，争辩。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【伯十五4】「你是废弃敬畏的意，在神面前阻止敬虔的心。」 〔吕振中译〕「实在的、你是废止敬畏的心，限制在神面前的虔思啊。」 〔原文字义〕「废弃」破碎，分开；「阻止」限制，撤回。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【伯十五5】「你的罪孽指教你的口，你选用诡诈人的舌头。」 〔吕振中译〕「因为你的罪孽在教导着你的口，你选用着狡猾人的舌头。」 〔原文字义〕「罪孽」罪恶，不公正；「指教」教导；「诡诈人」狡猾的。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【伯十五6】「你自己的口定你有罪，并非是我；你自己的嘴见证你的不是。」 〔吕振中译〕「定你为恶的是你自己的口，并不是我；你自己的嘴见证你的不对。」 〔原文字义〕「见证」作证，以证人的身分回答。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【伯十五7】「“你岂是头一个被生的人吗？你受造在诸山之先吗？」 〔吕振中译〕「『你哪是头一个生下来的人呢？你被产出、是在冈陵之先么？」 〔原文字义〕「被生」出生，生产。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【伯十五8】「你曾听见神的密旨吗？你还将智能独自得尽吗？」 〔吕振中译〕「你曾听见神机密的意旨？而能限制智慧独归你自己么？」 〔原文字义〕「密旨」秘密忠告；「得尽」限制，撤回。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【伯十五9】「你知道什么是我们不知道的呢？你明白什么是我们不明白的呢？」 〔吕振中译〕「有甚么你知道、而我们不知道呢？或是你明白、而我们不明白呢？」 〔原文字义〕「知道(两次)」认识，分辨；「明白」理解，识别。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【伯十五10】「我们这里有白发的和年纪老迈的，比你父亲还老。」 〔吕振中译〕「我们中间有白头发的，有年纪老的，岁数比你父亲还大呢。」 〔原文字义〕「年纪老迈的」年老的，年纪大的。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【伯十五11】「神用温和的话安慰你，你以为太小吗？」 〔吕振中译〕「神的安慰与温和和同你说的话你以为太小么？」 〔原文字义〕「温和的」温顺柔和的；「太小」渺小。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【伯十五12】「你的心为何将你逼去？你的眼为何冒出火星？」 〔吕振中译〕「你的心为甚么将你拿走？你的眼为甚么冒出忿怒的火星？」 〔原文字义〕「逼去」带走，夺获；「冒出火星」目光一闪。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【伯十五13】「使你的灵反对神，也任你的口发这言语。」 〔吕振中译〕「以致你的气〔同词：灵〕针对着神，而让你的口发出这样的话语呢？」 〔原文字义〕「反对」(原文无此字)。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【伯十五14】「人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？」 〔吕振中译〕「人是甚么，竟可以算为纯洁呀？妇人所生的是甚么，竟可以算为义么？」 〔原文字义〕「算为(两次)」(原文无此字)。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【伯十五15】「神不信靠祂的众圣者，在祂眼前天也不洁净；」 〔吕振中译〕「看哪，神尚且不以他的圣天使们为可靠；在他看来、天也不纯洁，」 〔原文字义〕「信靠」相信，倚靠。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【伯十五16】「何况那污秽可憎、喝罪孽如水的世人呢？」 〔吕振中译〕「何况那可厌恶而坏道败德的、喝不义如喝水的世人呢？」 〔原文字义〕「污秽」败坏，污染；「可憎」憎恶，厌恶。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【伯十五17】「“我指示你，你要听！我要述说所看见的，」 〔吕振中译〕「『我要指示你，你须要听我；我经见过的、我要叙说：」 〔原文字义〕「指示」宣告，使知道；「述说」描述，详述。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【伯十五18】「就是智慧人从列祖所受、传说而不隐瞒的。」 〔吕振中译〕「（就是智慧人从他们列祖所受、所传说而不隐瞒的；」 〔原文字义〕「传说」告知，宣布；「隐瞒」隐藏，消除。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【伯十五19】「（这地惟独赐给他们，并没有外人从他们中间经过。）」 〔吕振中译〕「地惟独赐给他们，并没有外族人从他们中间经过）。」 〔原文字义〕「惟独」(原文无此字)。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【伯十五20】「恶人一生之日劬劳痛苦，强暴人一生的年数也是如此。」 〔吕振中译〕「尽恶人一生的日子、他都翻腾难过，尽为强横人保留的年数、他都痛苦。」 〔原文字义〕「一生之日(复数)」日子，一生；「劬劳痛苦」痛苦，遭折磨；「强暴人」使人惊吓的。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【伯十五21】「惊吓的声音常在他耳中，在平安时抢夺的必临到他那里。」 〔吕振中译〕「震慑的声音常在他耳中；在兴隆时、强盗必临到他那里。」 〔原文字义〕「惊吓」恐惧；「抢夺的」毁坏者，夺取者。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【伯十五22】「他不信自己能从黑暗中转回；他被刀剑等候。」 〔吕振中译〕「他不信他能从黑暗中转回；他是被保留着要给刀剑宰杀的。」 〔原文字义〕「转回」转回，返回。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【伯十五23】「他漂流在外求食，说：‘哪里有食物呢？’他知道黑暗的日子在他手边预备好了。」 〔吕振中译〕「他漂流在外求食，说：“哪里有呢？”他知道有黑暗日子在他手边准备好了。」 〔原文字义〕「漂流在外」漂流，流荡。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【伯十五24】「急难困苦叫他害怕，而且胜了他，好像君王预备上阵一样。」 〔吕振中译〕「急难窘迫使他惊惶，又胜过他，像君王准备好了、等候冲锋。」 〔原文字义〕「急难」狭窄，紧的；「困苦」困苦，困境。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【伯十五25】「他伸手攻击神，以骄傲攻击全能者，」 〔吕振中译〕「因为他伸手攻击神，自夸强大而抗拒全能者，」 〔原文字义〕「攻击(两次)」(原文无此字)；「骄傲」行为骄傲，错谬的公义。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【伯十五26】「挺着颈项，用盾牌的厚凸面向全能者直闯；」 〔吕振中译〕「挺着脖子、向全能者直闯，用盾牌的厚凸面自卫着；」 〔原文字义〕「直闯」奔跑。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【伯十五27】「是因他的脸蒙上脂油，腰积成肥肉。」 〔吕振中译〕「因为他脸上蒙着脂肪，腰上积成肥肉。」 〔原文字义〕「蒙上」遮盖，披上；「积成」制作，完成。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【伯十五28】「他曾住在荒凉城邑，无人居住将成乱堆的房屋。」 〔吕振中译〕「他曾住于被抹毁的城市，人不该住的房屋，就是注定成为土堆的。」 〔原文字义〕「荒凉」被抹去，被毁坏；「乱堆」(石)堆。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【伯十五29】「他不得富足，财物不得常存，产业在地上也不加增。」 〔吕振中译〕「他不得富足，他的资财不能永立，他的谷穗也不弯到地上。」 〔原文字义〕「富足」富有；「常存」立起。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【伯十五30】「他不得出离黑暗，火焰要将他的枝子烧干，因神口中的气，他要灭亡（“灭亡”原文作“走去”）。」 〔吕振中译〕「他不能脱离黑暗；他的幼枝、火焰必烧干，他必因神〔原文：他〕口中的气而过去。」 〔原文字义〕「出离」出发，离开；「灭亡」(原文与「出离」同字)。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【伯十五31】「他不用倚靠虚假欺哄自己，因虚假必成为他的报应。」 〔吕振中译〕「他不可信靠虚假，而走迷了路，因为虚假必成为他的报应。」 〔原文字义〕「虚假(两次)」空虚，虚无；「欺哄」误导，使犯错误。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【伯十五32】「他的日期未到之先，这事必成就；他的枝子不得青绿。」 〔吕振中译〕「他的日期未到之先、这事就必成就，他的枝子不能青绿。」 〔原文字义〕「之先」之前。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【伯十五33】「他必像葡萄树的葡萄未熟而落；又像橄榄树的花一开而谢。」 〔吕振中译〕「他必像葡萄树掉落末熟的葡萄，又像橄榄树的花、一开便谢。」 〔原文字义〕「落」错待，凶报地对待；「谢」丢，扔。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【伯十五34】「原来不敬虔之辈必无生育；受贿赂之人的帐棚必被火烧。」 〔吕振中译〕「因为不拜神之辈必不能孕育，贿赂的住宅〔原文：帐棚〕、火必烧灭。」 〔原文字义〕「不敬虔」亵渎的。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【伯十五35】「他们所怀的是毒害，所生的是罪孽，心里所预备的是诡诈。”」 〔吕振中译〕「他们所怀的是毒害，所生的是奸恶；他们心腹中所豫备的是诡诈。』」 〔原文字义〕「怀」怀胎，怀孕；「毒害」辛劳，劳苦；「预备」准备，安排。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 叁、灵训要义 【】 ──
黃迦勒《基督徒文摘解经系列──约伯记注解》 参考书目：请参阅「约伯记提要」末尾处 |