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约伯记第十二章注解 壹、内容纲要 【约伯反驳琐法的指责】 一、责友陈腔滥调，一味将灾祸归咎于不义(1~6节) 二、受造之物皆知神掌权，人的生命气息都在于神(7~12节) 三、自己的境遇乃出于神，暗示不容旁人说三道四(13~25节) 贰、逐节详解 【伯十二1】「约伯回答说：」 〔吕振中译〕「约伯回答说：」 〔原文字义〕「约伯」被恨恶的。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【伯十二2】「“你们真是子民哪！你们死亡，智慧也就灭没了。」 〔吕振中译〕「『你们真是有知识的人哪！你们死了，智慧也就跟你们同灭没了！」 〔原文字义〕「智慧」精明，睿智，技巧。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【伯十二3】「但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？」 〔吕振中译〕「但我也有聪明的心、像你们一样阿；我，我并不是落于你们之后呀；像这些事、谁不知道呢？」 〔原文字义〕「聪明」理解力；「不及」不如。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【伯十二4】「我这求告神，蒙祂应允的人，竟成了朋友所讥笑的；公义完全人，竟受了人的讥笑。」 〔吕振中译〕「我竟成了一个给朋友讥笑的人：我，我这呼求神，而神应了的人，一个又正气又纯全的人竟成了人所讥笑的！」 〔原文字义〕「应允」回答，回应；「讥笑(两次)」嘲笑，戏弄；「公义」公正，公义；「完全」健全，完整。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【伯十二5】「安逸的人心里藐视灾祸，这灾祸常常等待滑脚的人。」 〔吕振中译〕「境遇顺利的人的想法藐视灾祸；灾祸时常准备着、要害失脚滑跌的人。」 〔原文字义〕「安逸的」自在的，安定的；「滑」滑落，要动。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【伯十二6】「强盗的帐棚兴旺，惹神的人稳固，神多将财物送到他们手中。」 〔吕振中译〕「强盗的帐棚兴旺，激动神发怒的人安居无虑；这种人将自己手所作的当作所崇拜的神。」 〔原文字义〕「兴旺」兴旺，自在；「惹」激怒；「稳固」保全。安全。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【伯十二7】「你且问走兽，走兽必指教你，又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；」 〔吕振中译〕「『但是你请问走兽，走兽就会指教你；问空中的飞鸟，飞鸟就会告诉你；」 〔原文字义〕「指教」教导，引导。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【伯十二8】「或与地说话，地必指教你，海中的鱼也必向你说明。」 〔吕振中译〕「或是地上的灌木，灌木就会指教你；海中的鱼也会向你说明。」 〔原文字义〕「说明」描述，述说。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【伯十二9】「看这一切，谁不知道是耶和华的手作成的呢？」 〔吕振中译〕「由这一切谁不知道是永恒主的手在这样作呢？」 〔原文字义〕「作成」制作，完成。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【伯十二10】「凡活物的生命和人类的气息都在祂手中。」 〔吕振中译〕「众生的牲命都在他手中；一切血肉的气息全在手里。」 〔原文字义〕「气息」气息，风，灵。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【伯十二11】「耳朵岂不试验言语，正如上膛尝食物吗？」 〔吕振中译〕「『耳朵岂不试验话语，上膛岂不尝食物么？」 〔原文字义〕「试验」检查，证明；「上膛」上颚，牙床。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【伯十二12】「年老的有智慧，寿高的有知识。」 〔吕振中译〕「你说年老的有智慧，长寿的有明哲。」 〔原文字义〕「知识」理解。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【伯十二13】「“在神有智慧和能力，祂有谋略和知识。」 〔吕振中译〕「其实智慧和能力尽在于神〔传统：他〕；神〔传统：他〕有谋略有明哲。」 〔原文字义〕「谋略」劝告，提议。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【伯十二14】「祂拆毁的，就不能再建造，祂捆住人，便不得开释；」 〔吕振中译〕「他若拆毁了，就不能再被建造；他若禁闭住了，便不能得开释。」 〔原文字义〕「拆毁」拆除，废除；「开释」松开，解开。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【伯十二15】「祂把水留住，水便枯干，祂再发出水来，水就翻地。」 〔吕振中译〕「他若抑制住水，水便干了；他再送出水来，水就使地翻覆。」 〔原文字义〕「枯干」干燥，干涸；「翻」推翻，转动。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【伯十二16】「在祂有能力和智慧，被诱惑的与诱惑人的都是属祂。」 〔吕振中译〕「力量和成功的谋略尽在于他；受骗的与骗人的、都属于他。」 〔原文字义〕「被诱惑」迷路，出错；「诱惑人」引入歧途，使犯错。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【伯十二17】「祂把谋士剥衣掳去，又使审判官变成愚人。」 〔吕振中译〕「他把谋士掳去，衣服都给剥夺了；他使审判官变成了狂妄人。」 〔原文字义〕「谋士」给人忠告，咨询；「审判官」施行判断。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【伯十二18】「祂放松君王的绑，又用带子捆他们的腰。」 〔吕振中译〕「他解开了君王绑人的绳索〔传统：管教〕，又用腰布捆他们的腰。」 〔原文字义〕「放松」开，解开；「捆」绑住，束缚。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【伯十二19】「祂把祭司剥衣掳去，又使有能的人倾败。」 〔吕振中译〕「他把祭司掳去，衣服都给剥夺了；又使基础巩固的人败倒。」 〔原文字义〕「剥衣」赤足；「倾败」倾覆，翻转。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【伯十二20】「祂废去忠信人的讲论，又夺去老人的聪明。」 〔吕振中译〕「他把受信靠者的口才废掉，又将老年人的谨慎智虑夺去。」 〔原文字义〕「忠信人」确信，持久；「聪明」判断，辨识。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【伯十二21】「祂使君王蒙羞被辱，放松有力之人的腰带。」 〔吕振中译〕「他向王子身上倾倒侮辱，又使壮士的腰带松了劲。」 〔原文字义〕「蒙羞」倾倒，溢出；「被辱」轻视；「放松」放松，使落下。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【伯十二22】「祂将深奥的事从黑暗中彰显，使死荫显为光明。」 〔吕振中译〕「他将深奥的事从黑暗中启现出，又使漆黑显出亮光。」 〔原文字义〕「深奥的事」深的，无从搜寻的；「彰显」揭开，显示；「死荫」深荫，死亡阴影；「显为」前往，出来。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【伯十二23】「祂使邦国兴旺而又毁灭，祂使邦国开广而又掳去。」 〔吕振中译〕「他使邦国旺大、而又灭亡；使列族〔传统：邦国〕扩展、又给带走。」 〔原文字义〕「兴旺」成长，壮大；「开广」散播，伸展，铺开。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【伯十二24】「祂将地上民中首领的聪明夺去，使他们在荒废无路之地漂流。」 〔吕振中译〕「他将地上万族之民的首领聪明之心除掉，使他们在荒芜没路之地漂流无定。」 〔原文字义〕「荒废」空无一物，荒地；「路」道路，路程；「漂流」漫游，酒醉。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【伯十二25】「他们无光，在黑暗中摸索，又使他们东倒西歪，像醉酒的人一样。”」 〔吕振中译〕「他们把黑暗摸来摸去，全没有光；就迷迷糊糊〔传统：他使他们迷迷糊糊〕像醉酒的人一样。」 〔原文字义〕「摸索」摸索，凭感觉。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 叁、灵训要义 【】 ──
黃迦勒《基督徒文摘解经系列──约伯记注解》 参考书目：请参阅「约伯记提要」末尾处 |