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约伯记第八章注解 壹、内容纲要 【比勒达认为约伯自作自受】 一、神是公义的，不会无端使人受苦(1~7节) 二、引用先贤三个比喻，指出恶人必要灭亡(8~19节) 三、重申神必会赏善罚恶(20~22节) 贰、逐节详解 【伯八1】「书亚人比勒达回答说：」 〔吕振中译〕「书亚人比勒达回答说：」 〔原文字义〕「书亚」财富「比勒达」迷惑混淆的爱。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【伯八2】「“这些话你要说到几时？口中的言语如狂风要到几时呢？」 〔吕振中译〕「『这些话你要说到几时？而你口中说的话又如狂风呢？」 〔原文字义〕「几时」甚么时候，多长；「狂」巨大的。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【伯八3】「神岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义？」 〔吕振中译〕「神哪能颠倒〔同词：屈枉〕是非？全能者哪能屈枉正直呢？」 〔原文字义〕「偏离(两次)」弯曲，扭曲， 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【伯八4】「或者你的儿女得罪了祂，祂使他们受报应。」 〔吕振中译〕「你的儿女若犯罪得罪了他，而他也把他们放给其过犯之掌握中：」 〔原文字义〕「得罪」错失目标，不中的；「报应(原文三字)」打发，送走(首字)；手(次字)；罪过(末字)。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【伯八5】「你若殷勤地寻求神，向全能者恳求；」 〔吕振中译〕「你若迫切寻求神，而向全能者恳求；」 〔原文字义〕「殷勤地」及早，勤奋地寻找；「寻求」(原文与「殷勤地」同字)；「恳求」求开恩。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【伯八6】「你若清洁正直，祂必定为你起来，使你公义的居所兴旺。」 〔吕振中译〕「你若纯洁正直，他一定为了你而奋发，使你正义之庄舍重复兴旺。」 〔原文字义〕「清洁」纯洁；「正直」笔直的，正确的；「兴旺」整全，和谐。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【伯八7】「你起初虽然微小，终久必甚发达。」 〔吕振中译〕「故此你的起点虽蕞尔微小，你的结局必非常旺大。」 〔原文字义〕「起初」起头，首先；「微小」小东西；「发达」增长，增加。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【伯八8】「“请你考问前代，追念他们的列祖所查究的。」 〔吕振中译〕「『你请查问前代，注意他们列祖所考察的；」 〔原文字义〕「考问」要求，询问；「查究」搜寻。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【伯八9】「（我们不过从昨日才有，一无所知，我们在世的日子好像影儿。）」 〔吕振中译〕「（因为我们只是昨日纔有的，一无所知；因为我在世的日子只是个影儿。）」 〔原文字义〕「知」认识，知识；「在世」地上。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【伯八10】「他们岂不指教你、告诉你，从心里发出言语来呢？」 〔吕振中译〕「他们岂不是指教你，告诉你，岂不是由心思发出话语来呢？」 〔原文字义〕「指教」教导，指示。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【伯八11】「“蒲草没有泥岂能发长？芦荻没有水岂能生发？」 〔吕振中译〕「『蒲草没有泥沼、哪能昂然发长呢？菖蒲没有水、哪能旺大呢？」 〔原文字义〕「蒲草」蒲草，芦苇；「发长」成长，升高；「芦荻」菖蒲；「生发」增长，发旺。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【伯八12】「尚青的时候，还没有割下，比百样的草先枯槁；」 〔吕振中译〕「当青葱时、还没拔起，它比百草先枯干。」 〔原文字义〕「尚青」新鲜，鲜绿色；「割下」拔除；「枯槁」枯萎。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【伯八13】「凡忘记神的人，景况也是这样。不虔敬人的指望要灭没，」 〔吕振中译〕「凡忘记神的人、其行径也是这样；不拜神的人、其希望一定灭没。」 〔原文字义〕「景况」路径；「灭没」消灭，消失。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【伯八14】「他所仰赖的必折断，他所倚靠的是蜘蛛网。」 〔吕振中译〕「他安心信赖的是能折断之物，他所倚靠的是蜘蛛房。」 〔原文字义〕「仰赖」信靠；「折断」打断；「倚靠」信心。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【伯八15】「他要倚靠房屋，房屋却站立不住；他要抓住房屋，房屋却不能存留。」 〔吕振中译〕「他要倚靠家业，家业却站立不住；他要抓住家业，家业却不能永立。」 〔原文字义〕「 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【伯八16】「他在日光之下发青，蔓子爬满了园子。」 〔吕振中译〕「在日光之下他枝润叶青，他的幼枝伸出园子以上。」 〔原文字义〕「倚靠」倚在；「抓住」坚守；「存留」立起，直立。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【伯八17】「他的根盘绕石堆，扎入石地。」 〔吕振中译〕「他的根盘绕着石堆，扎入〔原文：观看〕了石温室。」 〔原文字义〕「盘绕」交织，纠结不清；「扎入」看见，察觉。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【伯八18】「他若从本地被拔出，那地就不认识他，说：我没有见过你。」 〔吕振中译〕「若有一位从他的地方吞灭他，那地就否认他说：“我没有见过你。”」 〔原文字义〕「拔出」吞噬；「不认识」欺骗，畏缩。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【伯八19】「看哪，这就是他道中之乐，以后必另有人从地而生。」 〔吕振中译〕「看哪，这就是他道路中之大喜乐阿！以后必另有人从尘世中生起的。」 〔原文字义〕「道」道路；「乐」喜乐。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【伯八20】「神必不丢弃完全人，也不扶助邪恶人。」 〔吕振中译〕「『看吧，神必不弃绝纯全人，也不拉作坏事者的手。」 〔原文字义〕「丢弃」鄙视，拒绝；「完全人」完美，健全；「扶助(原文双字)」使强壮(首字)；手(次字)；「邪恶人」做坏事的。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【伯八21】「他还要以喜笑充满你的口，以欢呼充满你的嘴。」 〔吕振中译〕「他还要将喜笑充满你的口，将欢呼充满你的嘴。」 〔原文字义〕「喜笑」笑；「欢呼」喜乐的呼喊。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 【伯八22】「恨恶你的要披戴惭愧；恶人的帐棚，必归于无有。”」 〔吕振中译〕「恨恶你的必披戴着惭愧；恶人的公馆〔原文：帐棚〕必归于无有。』」 〔原文字义〕「恨恶」怀恨；「披戴」穿上；「惭愧」羞耻；「无有」无物，空无。 〔文意注解〕「 〔话中之光〕(一) 叁、灵训要义 【】 ──
黃迦勒《基督徒文摘解经系列──约伯记注解》 参考书目：请参阅「约伯记提要」末尾处 |