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约伯记提要 壹、书名 本书以书中的主要人物「约伯」为书名，故名《约伯记》。「约伯」的原文字义是「遭痛恨」或「受逼迫」，表明一个人若存心完全且正直，必会遭致撒但的忌恨与攻击，历经苦难，被人误会，最终蒙神为他表白并赐福。 约伯并非虚构人物，乃属真人真事。旧约《以西结书》中神亲自两次提到约伯，将他与挪亚和但以理并列为义人(参结十四12，14，20)；新约《雅各书》中圣灵感动作者雅各，特别提到「约伯的忍耐」和他的结局(雅五11)。
贰、作者 本书的作者并未在书中具名，故圣经学者对此有诸多推论，有谓先知以赛亚或某位先知，也有谓约伯本人或摩西，但较为可靠者当推本书中最后发言的年轻人「以利户」(参三十二2)，理由如下： (一)他在长达六章(三十二至三十七章)的言词中，多次自称「我」，且表示他曾在整个过程中仔细倾听众人的对话。 (二)很可能他一面旁听，一面记下要点，或者他具有特异记忆才干，能在事后记述详细对话内容。 (三)在本书最后神的发言中，当场唯一未被神责备的就是他，并且神也未命他献上燔祭赎罪，又未命约伯为他祈祷(参四十二7~9)。 (四)因他年轻，又蒙神启示，得以记录并见证约伯遭难的前因和后果，前面两章所记天上发生的情景，以及最后一章所记约伯终生年岁和加倍蒙神赐福。 叁、写作时地 圣经学者一致认为本书人物应处于列祖时代，即与亚伯拉罕、以撒、雅各同时或稍后，其理由如下： (一)约伯为他儿女献燔祭(参一5)，家长为他的家族献祭，这是列祖时代所行的事(参创八20；二十二13；三十一54)；律法时代改由祭司献祭。 (二)约伯拥有大量牛、羊、骆驼、驴和仆婢(参一3；四十二12)，这是列祖时代所常见的事(参创十二16；十三5；二十四35；二十六14；三十43)。 (三)约伯其后蒙神加倍赐福，又活了一百四十年(参四十二16)，连同遭难以前的年岁共有二百一十年，如此高龄，仅在列祖时代才有。 (四)全书内容丝毫未曾提到以色列人出埃及时的神迹，在论到罪恶时也未引用律法，可见本书成书远早于摩西的律法时代。 综上所述，本书的写作时间约比「摩西五经」较早三至四百年，至迟大约在主前一千八百年以前。写作地点若不是在以利户所住的布西(参三十二2)，便是在约伯所住的乌斯地(参一1)。两者均位于亚拉伯旷野之西，以东地境内，或境外与迦勒底相连之地。 肆、主旨要义 敬虔的人遭受苦难，并非如约伯的三个朋友所坚持的「乃因人犯罪」，也非如约伯本人所言的「无缘无故蒙冤受苦」，神容许撒但加害约伯，有祂深层的用意，藉此表明：(1)人的祸与福全在于神，祂拥有绝对的主权；(2)敬虔的人必蒙神赐福，倘或遭遇苦难，必有神的美意；(3)神要藉苦难造就并成全敬畏祂的人，使其更深认识神和自己；(4)神也藉受过苦的人打败撒但，令其哑口无言。 伍、写本书的动机 教训神的子民，苦难并非出于神的惩罚，切莫因人遭受苦难而定罪对方；受苦的人也不可自怨自艾，更不可归咎于神，而应服在神的权下，仰望神的怜悯。当人学会功课，时候一到，拯救和加倍的福气必从神而来，情况胜过未经苦难之前。 陆、本书的重要性 本书教导我们，如何从每个人迟早总会遭遇的「苦难」，而寻见那位掌管万有和人生的创造主；由「风闻」有神，而「亲眼看见」神。任何人若欲寻求解决人生的问题，寻找人所不能看见的真神，就不能不从本书着手探讨。再者，本书也引导我们，从外面肉身(体)苦难的层面，进而讲论里面精神(魂)败坏的层面；又从里面精神(魂)的破碎，谈论最深层灵性(灵)的炼净。如此，本书不仅探讨神与人生祸福的关系，并且也深入探讨了人的体、魂、灵三部分相关的讲究。由此可见，本书所含示的道理教训，比十字架的救赎更进一步，启示十字架的破碎(舍己)，奠定了灵命长进的根基，本书在圣经中的地位不言而喻。 柒、本书的特点 本书的特点如下： 一、本书是圣经各卷中最古老的一卷，比「摩西五经」更早可能达数百年。 二、本书虽然早在距今将近四千年前就已成书，却记载了晚近数百年科学所解明的一些现象，例如：(1)地球悬在空中(二十六7)；(2)空气是有重量可称的(二十八25)；(3)水未冲出地球表面而掉入太空中，是因被地心引力「关闭」(三十八8)；(4)「地面转动如泥土印印」(三十八14原文)。备注：古时迦勒底人的印是一根有轴心的圆形辊筒，辊在湿泥上，就印出辊筒上的图样，以此说明地球凭地轴自转。 三、本书载明撒但在神面前控告属神的人(参一9；二4)。牠过去如此，现在也如此，将来也必如此，直到牠被摔下去(参启十二10)，还气忿忿的要逼迫神其余的儿女(参启十二17)。 四、本书记载约伯的三个朋友，原意要来安慰约伯，他们的的动机良善，却变成指责约伯自义，甚至责备他有罪才招致报应。这三个朋友的心态，正反映出绝大多数人们的缺陷：仅凭外表现象断定是非，无法探知背后的实情。 五、本书内容百分之九十五以上都是对话的记录，当时没有录音设备，恐怕也没有速记技巧，单凭记忆却记录得非常详尽，一字一词，几乎没有遗漏。这种情形，非圣灵的感动和帮助，任何人都无法写出。 六、本书所用的希伯来字汇非常丰富，其中许多用词鲜少见于其他圣经书卷。书中也采用了亚拉伯和亚兰文字汇，有部分是补充希伯来文的缺乏，而部分则为同义字。风格方面，本书变化多端：有独白、对话、祈祷、颂赞…等，气势磅礡、且简洁文雅，文学水平极高。 捌、本书与其他圣经书卷的关系 《约伯记》是五卷智慧书(约伯记、诗篇、箴言、传道书、雅歌)的第一卷。这五卷智慧书泰半内容，均藉「诗歌」的体裁抒发心灵的感触，从个人灵性的经历，表达对神和对己的认识。而这五卷智能书的排列顺序，正符合一个属神的人灵命进深的层次。首先，人生的本质，因受到始祖犯罪的连累(参创三16~17)，一出生就面临苦难。人发现自己身陷苦难(约伯记)，因此而热切地向神祷告(诗篇)；祷告的结果，从神得着了智慧(箴言)；有了智慧，就领悟人生在世不过是虚空的虚空(传道书)；因此转向主，追求心灵的满足(雅歌)。由此可见，《约伯记》是旧约圣经五卷智慧书的绪论，探讨神与人生的关系。 玖、钥节 「赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。」(一21) 「神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。」(五17) 「然而祂知道我所行的路，祂试炼我之后，我必如精金。」(二十三10) 「神行事有高大的能力，教训人的有谁像祂呢？」(三十六22) 「我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。」(四十二5~6) 拾、钥字 「试验、试炼」(七18；十二11；二十三10；三十四3，36) 拾壹、内容大纲 一、约伯受试验(一1~二10) 1.约伯其人(一1~5) 2.撒但第一次控告与神允许约伯首次受攻击(一6~22) 3.撒但第二次控告与神允许约伯再次受攻击(二1~10) 二、约伯与三友的对话(二11~三十一40) 1.三友来访与约伯的哀叹(二11~三26) 2.第一回合对话(四1~十四22) 3.第二回合对话(十五1~二十一34) 4.第三回合对话(二十二1~二十六14) 5.约伯总结对话(二十七1~三十一40) 三、以利户加入对话并试图劝导约伯(三十二1~三十七24) 1.以利户不满约伯与三友的谈话(三十二1~5) 2.以利户的长篇谈话(三十二6~三十七24) 四、神亲自回答(三十八1~ 1.神第一次答话显明祂的所是，与约伯自表谦卑(三十八1~四十5) 2.神第二次答话指明约伯的所能，与约伯的懊悔(四十6~四十二6) 3.神第三次答话指责约伯的三友，命求约伯代祷(四十二7~9) 五、约伯的代祷与结局(四十二10~17) 1.约伯为他的朋友祈祷(四十二10首句) 2.约伯从苦境转回并加倍蒙神赐福(四十二10次句~17) ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──约伯记注解》 《约伯记注解》参考书目 于宏洁《约伯记查经》 江守道《奇哉祂的作为──约伯记信息》 马有藻《揭开痛苦的面纱──约伯记诠释》 马有藻《祝福或咒诅──苦难神学初探》 曾霖芳《约伯记精义》 徐大年《约伯记提纲》 陈希曾《约伯记剪影》 焦源濂《炉灰中的懊悔──约伯记详解》 雷建生《约伯记解读》 漆立平《约伯记精华》 宾路易师母《约伯记灵训》 《丁道尔圣经注释》 《廿一世纪圣经新释》 《马唐纳活石圣经注释》 《新旧约辅读》 《雷氏圣经研读本》 《圣经姊妹版注释》 《灵修版圣经注释》 于力工《圣经助读本》圣书书房 于中旻《圣经各卷笺记》圣经研究 王正中等《圣经原文串珠注解》浸宣出版社 王正中等《圣经原文字汇中文汇编》浸宣出版社 吴罗瑜等《圣经──串珠•注释本》福音证主协会 吕振中译《圣经》香港圣经公会 李常受《生命读经》台湾福音书房 周联华等《中文圣经注释》基督教文艺出版社 倪柝声《圣经提要》台湾福音书房 唐佑之等《中文圣经启导本》海天书楼 陈瑞庭《圣经人地名意义汇编》少年归主社 梁家声《圣经各卷简介》 华侯活等《天道研经导读》天道书楼 华尔顿等《旧约圣经背景注释》 麦康威等《每日研经丛书》 贾玉铭《圣经要义》弘道出版社 杨震宇《每日读经》 蔡哲民等《圣经研经资料》 鲍会园等《新国际版研读本圣经》更新传道会 G.C.D. Howley, etc.《现代中文圣经注释》种籽出版社 G.A. Lint, etc.《The
Complete Biblical Library》World Library Press A.M. Stibbs, etc.《圣经新释》福音证主协会 |