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以斯帖记全书综合拾穗 【以斯帖有何重要预表？（斯二 17，八 15）】 答：在本书中虽然没有提到一个神的名字，但就论到神的施恩眷顾，拯救祂的选民这一点上，比起其他书卷所述更为明显。因此有些人物成为父神、基督与教会方面重要的预表： 壹 亚哈随鲁Ahasuerus——（意王），预表父神。 1 统管大国—预表父神统管宇宙万有，为主为王。（斯一 12；诗一○三 19；十16）。 2 御园设筵—预表神爱世人，设立救赎恩筵。（斯一 3—5；太廿二 1—14；启三 20）。 3 御园之设—象征天上之荣美有宝石一如信徒为圣城之根基，玉石一如信徒之美德，红色一如救赎的宝血，白色一如圣洁无瑕，黄色一如荣耀光辉，黑色一如坚贞可靠，蓝色一如属天性质，紫色一如公义之王，细麻布一如完全圣洁，金银一如荣耀救赎，床榻一如安息之处，金器皿——如圣洁的事奉，御酒一如喜乐。（斯一 5—7；启廿一 9—27；士九 1；诗一○四 15）。 贰、瓦实提Vashti——（意美丽），预表犹太人。 1 作王皇后—预表圣徒是神的新妇。（斯一9；罗八23；林前十五22，23）。 2 设筵七日—表示圣徒与神同，完全广施恩惠。（斯一9，10；林前三9）。 3 违命被废—预表犹太人违背神命，而被弃失去荣耀神的见证。（斯一15—22；结十六32；耶三14；王上十一1—8；王下十七5—7）。 三、末底改Mordecai—（意微小之人），预表基督。 1 为民哀哭—预表基督为欲拯救我们，经历苦难，忧伤痛哭。（斯四 1；赛五三 2—4；约十一35；路廿二44；来五7—9）。 2 不跪拜哈曼—预表基督不跪拜魔鬼。（斯三2；太四8—10）。 3 备挂木架—预表基督遭遇苦害，预备挂在十字架上，为人永远得救的根源。（斯五14；来十二2；五7—9；彼前二24）。 4 穿上朝服—预表基督义袍，极其尊贵荣耀。其蓝色表示属天，白色表示圣洁，是内在的完美。又穿上外袍，其紫色表示君王，细麻表示完全，是外在的美丽。（斯六6—11；八15—17；加三27；赛六一10；来二5—10；七26；启十九8）。 5 戴大金冠冕—预表基督的荣耀，尊贵为冠冕。（斯八15；来二7，9）。 6 骑上御马—预表基督的威荣，将在荣耀中再来时，骑马得胜列国。（斯六8—11；启六1；十九11）。 7 赐予戒指—预表基督的权柄命令，地位能力，败坏魔鬼撒但，得胜仇敌。（斯三10，12；八2；太廿八18；路十五22；四13；林前十五24）。 8 从王出来—预表基督降世拯救罪人，除灭魔鬼的作为，以及预表祂的再来，施行审判，使信徒得赎，永入永世之荣耀国度里。（斯八15；太廿28；提前一15；约壹三8；启廿10；廿一—廿二） 9 擢升宰相—预表基督为至高，为主为基督，大有权柄能力，天上地下无不向祂屈膝。（斯九4，39；十2；弗一20—22；太廿八18；腓二9—11）。 肆、以斯帖Esther—(意明星），其原名哈大沙Hadossah(意番石榴），预表教会。 1 被选为后—预表圣徒被选是基督的新妇。（斯二17；弗五22—27；启十九7，8）。 2 按次见王—预表圣徒复活，身体得赎被提。（斯二15—17；罗八23；林前十五22，23；帖前四16，17）。 3 头带冠冕—预表圣徒得生命荣耀的赏赐。（斯二17；启二10；彼前五4）。 4 用没药油—预表圣徒洁净己身，与主同受苦难。（斯二12；提后二21；帖前四3，4，7；来十二14；西一24；罗八17，18）。 5 用香料—预表信徒的祈祷，生活当有基督的香气。（斯二12；启五8；林后二14，15）。 6 蒙召赴席—预表圣徒赴羔羊婚娶的筵席有福了。（斯二18；启十九9)。 7 三日禁食—预表圣徒与主一同受死，一同复活。（斯四16；罗六3，4；弗二6）。 8 穿上朝服—预表圣徒复活后之荣体与义袍。（斯五1；腓三21；加三27）。 伍、哈曼Haman—(意有名的），预表撒但魔鬼。 1 被王升高—预表被神所造，使其升高的使者。（斯三1；诗一四八2—5；四一16；创廿八12）。 2 高傲犯罪—预表成为撒但，心中高傲，受到神的降罚。（斯三2—5；六6—11；结廿八17；赛十四12—20）。 3 谋害末底改—预表撒但谋害基督，与神为敌。（斯三7—15；太廿六62—66；罗八7）。 4 谋灭选民—预表撒但谋灭信徒，与人为敌。（斯三7—15；徒八1—3；路十三16；彼前五8）。 5 被挂木架—预表撒但被神刑罚，（七十士译本作把牠钉十字架），永远败坏灭亡。（斯七9，10；启十二9；廿10）。——李道生《旧约圣经问题总解（上）》 【以斯帖记人物介绍（九20∼十3）】 亚哈随鲁──他在位时统管一百二十七省，他的尊贵荣耀丰富，无以复加。可惜他不知道将荣耀归给神，以至胡涂做事，信任恶人哈曼，结果冤枉好人，使神的选民几乎被杀绝。他常恐惧亲信臣仆与他为敌，以至寝食不安，毫无喜乐。过了几年，即被臣仆杀害，富贵荣华转眼成空！ 瓦实提──她以美貌得宠，由妃升后。她头戴金冠，身穿华服，不但宫女侍从，且在宫内极有权势。王宴群臣之同时，她亦在宫中欢宴宫女。王因酗酒乱性，而瓦实提却因违命见废。按当年波斯国的律例，违命不但见废，且须处以死刑。所有的尊荣不过昙花一现，圣经的原则却是不变的，神使谦卑的人升高，叫骄傲的人降卑！ 哈曼──运用手段而得首相之位，权势超越一切臣宰，在朝臣仆均须向他下拜。他曾在妻友面前自夸王如何抬举他，他拥有一万他连得银子还不知足，竟妄想穿朝服、骑御马、戴王冠，炫耀自己到一地步简直目空一切。他要拔除他的眼中钉末底改，岂料害人终害己，结果导致全家性命皆不保！ 以斯帖──以斯帖被选为后，诚然是神给予的机会、今日当神给予我们好机会时，我们当如何善用它呢？ 末底改──身陷被掳，心却怀大志，他抓紧机会救自己的同胞，也救了王命。他不居功、不求赏、不夸张、不骄傲，因此神就重用他。第十章很短，但极有人情味。从末节可看出末底改不单人格伟大，信心和爱心同样伟大，故得众弟兄的喜悦。──《新旧约辅读》 【神的隐退】因着神的同在在他的子民中遭受了严重的亏损，已经落到有名无实的地步，里面同在的实际，已经荡然无存，神就使外面看得见，象征这个同在的圣殿全然被拆毁，落得一块石头不留在一块石头上。根据以西结书的记载，神的荣耀，因着他百姓所作那些可憎的罪恶，就逐渐的从至圣所离开。经过圣殿门坎，神的荣耀逐渐上升。在圣殿上空盘旋许久以后，就从橄榄山升到天上去了。这样当神的子民被掳的时候，他的同在从地上收回，神的荣耀也离开了地上，回到天上去。所以形容这一段惨淡的时期，在恢复的书卷中圣灵就不再称呼神作"天地的主"，像在创世记十四章十九节中所形容的，而称为"天上的神"。因为神的荣耀回到天上去了，现在地上看不见他的见证。以斯帖记故事发生的时候，就是在这样一个非常的时期中。现在我们就能清楚，为什么在以斯帖记中找不到神的名字！因为神的子民背叛的缘故，人在地上看不见神明显的同在，以斯帖记的开始，告诉我们亚哈随鲁作王，因为现在神的子民被掳，所以在地上的人就登上了宝座，似乎宣布神退位似的，而神也真的退到天上去了。现在亚哈随鲁的光芒，似乎是盖过了神的光芒！亚哈随鲁名字的响亮，似乎更胜于耶稣的名字。被掳的意思是说，神对他的子民明明的放手了，然而感谢神，他在暗中并没有放手，他仍旧是神，不过他是在天上作神，在以斯帖记的背后作神。——陈希曾《圣灵中的喜乐──以斯帖记剪影》 【以斯帖记的宗教特色和道德教训】 一、虽然全书没有出现上帝的名，但是祂的旨意却随处体现出来。不信上帝的人写不出这样的书。信的人读了以后信心一定会得到加强。作者把拯救表现为对上帝存活泼信心的结果。 二、《以斯帖记》提供了犹太人重要的节日──普珥节来历的记录。犹太人每年欢庆这个节日。 三、全书体现了一个重要的道德教训：哈曼得势的日子很快就过去。这说明属世的权势和繁荣都是暂时的。神使骄傲的人降卑，使信靠祂的人提升。 四、神的旨意显著地体现出来。神的大能是与人的努力相结合的。人只是工具，施行拯救的是神。 ——贾玉铭《圣经要义》 【重要主题】
──《灵修版圣经注释》 【人物介绍】 末底改 尼布甲尼撒王掳掠耶路撒冷后，末底改的家人也随之被放逐到巴比伦。末底改很可能就是在书珊城出生，以犹太俘虏的身分继承了一个官职，因此即使在波斯人征服巴比伦人后，他也能留在朝廷里。有一次，他无意中听到暗杀亚哈随鲁王的阴谋，遂予以举报，挽救了国王的性命。 末底改的一生充满许多挑战，但他将之一一化为转机。叔父叔母去世后，他感到应对他们的女儿以斯帖负起照顾的责任，于是收养了她。后来，以斯帖被召到王宫，册封为皇后，末底改仍继续善言进谏。不久，末底改因拒绝向新任宰相哈曼下跪，而与哈曼起了极大冲突，但他对王仍是忠诚的。哈曼怀恨在心，密谋灭绝犹太民族，并成功把这个计划颁布为玛代波斯帝国的法律。表面看来，犹太人实难逃厄运了。 不过，末底改愿意随时随地作主的忠仆，因此看法与他人不同。他告诉以斯帖，神让她贵为皇后，其中一个原因就是要她拯救同胞脱离困境。而早在多年前，神已把末底改安排在合适的岗位上。国王夜读史书时，神让他记起末底改曾救他一命，而他却未曾报答。后来，国王赐与末底改崇高荣誉，破坏了哈曼将末底改送上刑架的阴谋。万事均在神掌管之中，出于祂的眷顾，哈曼的计谋因神的介入而完全扭转，终于犹太人得救，哈曼被处死。 其后，末底改订立“普珥日”，嘱犹太人纪念这节日。他的仕宦生涯颇长。在末底改的生命中，神把他的性格与周围环境糅合，成就了大事。今天，神也照样行，祂运用你每天的遭遇，把你的性格塑造得更合祂的心意。停下来求神帮助你，对于今日身处的环境，作出恰当的回应。 优点与成就： ．揭发弒君阴谋 ．关心堂妹，并收养她 ．除神以外，拒绝向任何人下拜 ．接替哈曼，出任宰相 榜样与鉴戒： ．把握已有的机会，较坐着等待理想中的机会重要 ．虽然暂时我们未必能看到整幅图画的面貌，但我们仍可信靠神，祂让我们在生活中遭遇的事情，都是有其美意的安排，终必叫我们得益处 ．行善的赏赐有时迟迟未见，但神应许祂必会报答 重要资料： ．地方：书珊，为波斯国数个首府中的一个 ．职业：亚哈随鲁王的一名犹太藉官员，后晋升为宰相 ．亲属：养女──以斯帖，父亲──睚珥 ．同期人物：亚哈随鲁王、哈曼 钥节： 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。（斯10:3） 有关末底改的事迹记载于以斯帖记。──《灵修版圣经注释》 以斯帖 我们都向往安定的生活，不过，今生的安稳没有永恒的保证──富甲一方的可一朝变成穷光蛋，美人怕见青丝变白发，人际关系可随时破裂，最后人人难逃一死。因此，真正的平安只能在永生中找到，只有当我们将安全感寄托于永不改变的神身上，我们才能坦然面对生命的各种挑战。 以斯帖的美貌与人品赢得亚哈随鲁王的欢心，故获封为后。虽然她已享有荣华富贵，但为了拯救同胞，甘冒生命危险在未蒙王召见的情况下，擅入内院晋见国王，实在勇气可嘉。即使她贵为皇后，也不是绝对安全的，没有人能保证国王永远都宠幸她。 她处事周密，在见国王前，她要求犹太人与她禁食祈祷。然后在选定的日子，她勇敢违例见王，而国王亦施恩给她，问她心意如何。她选择不直接答复，反邀请国王与哈曼赴她所设的筵席。国王知道皇后必有心事，以斯帖坚持国王再赴她的筵席，以表事态严重。在上述事件中，神都在幕后工作。祂叫亚哈随鲁王失眠，夜读史书，发现末底改曾救他一命，便立即赐荣誉给末底改，报答他的功劳。以斯帖在第二次设宴中，禀告皇上哈曼图谋杀害犹太人，哈曼遂难逃厄运。哈曼最终被挂在自己为末底改准备的刑架上，可谓自食其果。以斯帖的冒险经历说明神是她安全的保障。 你的安全感有多少放在财物、地位或名誉上？神安排你在现时的岗位上，不是叫你只为自己打算，而是要你服事祂。或许你也须像以斯帖般冒险放弃安稳的生活。你是否愿意让神成为你最终安全的保障？ 优点与成就： ．她的美貌与品格赢得波斯王的欢心 ．她智勇双全，一方面处事周密，另一方面勇往直前 ．她听取劝谏，然后身体力行 ．她关顾他人多于己身的安危 榜样与鉴戒： ．事奉神有时需要我们冒风险 ．神安排我们身处的境况有祂独特的旨意 ．勇气诚然重要，但不能取代周详的计划 重要资料： ．地点：波斯帝国 ．职业：亚哈随鲁王的妻子，波斯皇后 ．亲属：堂兄──末底改；丈夫──亚哈随鲁；父亲──亚比孩 钥节： “你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝；我和我的宫女也要这样禁食。然后我违例进去见王，我若死就死吧！”（斯4:16） 有关以斯帖的事迹记载于以斯帖记。──《灵修版圣经注释》 哈曼 傲慢的人常以影响他人的能力有多大来衡量自我价值，哈曼就是一个极为傲慢的领袖。除了承认国王的地位在他以上，他不能接受任何人与他平起平坐。末底改拒绝向他下跪，他就怀恨在心，甚至把仇恨扩展至整个犹太民族。末底改对神全然委身，拒绝向任何人下拜的气节，是向哈曼惟我独尊心态的挑战。哈曼认为犹太人威胁到他的权力，决意把他们灭绝。 早在哈曼获亚哈随鲁王封为宰相前，神已预备了他的灭亡和对犹太民族的拯救。祂安排犹太人以斯帖成为皇后，末底改揭发弒君阴谋，有恩于王。神不单阻止哈曼杀害末底改，更使他受到当众尊崇末底改的羞辱。几小时后，哈曼就上了自己准备用来吊死末底改的刑架，他歼灭犹太人的阴谋彻底遭到挫败。以斯帖准备牺牲一切事奉神，给果获胜；反观哈曼，他准备穷一切力量，达到一己目的，给果失败。 对于哈曼的下场，我们很自然会觉得是恶有恶报，自取其咎。不过，圣经引导我们深入自省：“究竟在我心中，有多少哈曼的影子？”“我是否渴望控制别人？”“我是否期望别人欣赏自己，而当他们不表欣赏时，我是否感到某种威胁？”“我的自尊受损时，是否想到报复？”如你抱有上述态度，赶快认自己的罪，求神赦免，把宽恕仁爱的心赐给你；不然的话，神的公义便会临到。 优点与成就： ．位高权重，举国之内，地位仅次波斯王亚哈随鲁 缺点与过失： ．人生最大目的是控制他人，受人尊崇 ．被自大骄横所蒙蔽 ．图谋杀害末底改，为他建造刑架 ．策划阴谋，企图灭绝波斯帝国境内的犹太人 榜样与鉴戒： ．怨恨他人必受惩罚 ．神常出奇制胜，使害人者终必自食苦果 ．骄横自大的人，亦会受罚 ．对权力声望贪得无厌的人，只会自寻死路 重要资料： 地方：波斯首府书珊城 职业：宰相 亲属：妻子──细利斯 同期人物：亚哈随鲁、末底改、以斯帖 钥节： 哈曼见末底改不跪不拜，他就怒气填胸。他们已将末底改的本族告诉哈曼。他以为下手害末底改一人是小事，就要灭绝亚哈随鲁王通国所有的犹大人，就是末底改的本族。（斯3:5，6） 有关哈曼的事记载于以斯帖记。──《灵修版圣经注释》 【历史背后的神】 以斯帖记并没有直接提及神的名字，可是祂的地位及作为以右面所示的方式表现出来：
为甚么神的名字没有出现在以斯帖记中？中东和波斯王国有很多神祇，在官方文件中多有提及他们的名字，用以控制拜祭这些神祇的人民。犹太人的独特之处在于他们是神的选民，犹太这个名称已有尊崇耶和华的意思，关于他们的故事自然就是关于神的故事。 ──《灵修版圣经注释》 【神在历史中施展作为的模式】
──《灵修版圣经注释》 【以斯帖记】 犹太人被掳异国刚获释放，还有几百万人滞留波斯帝国未返的时刻，又面临一次民族尽灭的危机。亚哈随鲁王（即薛西斯，主前486∼465年）手下的宠臣哈曼十分憎恨犹太人（有人说因他为亚玛力人之后，所以世世代代与以色列人为仇），献重金给这位好大喜功的帝王，交换准他杀灭犹太人的谕旨。 哈曼用骰子掣签，决定在亚达月十三日行事，全帝国的犹太人（包括已回归耶路撒冷的人在内）突然陷入绝望的黑暗中。可是一位无藉藉名的末底改和被选为后不久的以斯帖（他的堂妹），不愿屈服在这命运下。二人禁食、祷告，经过一番曲折离奇、高潮迭起的奋斗，形势扭转，哈曼和他的党羽反成为自己阴谋的牺牲者。当日掣签（“普珥”一字的意思）所定的“杀人黑色十三日”，成了犹太人欢庆胜利的吉日。犹太人在亚达月（阳历二、三月间）十四、十五两日交换礼物互庆“普珥节”。 全书未提神的名字，也无一字讲到圣殿或耶城，新约中没有引用过书中的话。有人认为本书得成为正典，是因为它讲出了普珥节的来历。其实，这决不是主要的理由，而是因为整个故事过程，无处不见到神全能的受，和祂如何掌管人类前途。以斯帖虽为弱质女子，为神所用，一样可令历史改观（六1注）。 本书可说是被掳“沉默时期”的声音，借一个娇小俊美的女子十年王宫生活，反映羁留异国的民族奋斗的生涯；要人明白，民族和个人的命运并不操于敌人，凭坚定的信心，公正的神能让“哭号”化为“欢乐”，杀人的普珥日能成为拯救的佳节。──《启导本圣经》 |