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尼希米記第四章短篇信息
目錄：
外在爭戰的真實性與嚴肅性(于宏潔)
基督徒勝利的工作──勝過仇敵(四1~9)(Alan Redpath)
基督徒勝利的工作──清除垃圾(四10)(Alan Redpath)
基督徒勝利的工作──一面修造一面爭戰(四11~23)(Alan Redpath)
敵阻與得勝(四1~六14)(賈玉銘)
小事與大工(四2~3；六3)(賈玉銘)
軍人式的工人(四15~23)(賈玉銘)
尼希米記第四章釋義(林獻羔)
尼希米記箋記(四章)(于中旻)
尼希米記文字釋經證道(四章)(張策)
第四章 外在爭戰的真實性與嚴肅性(于宏潔)
《尼希米記》第三章我們看見神兒女們“各站其位、各盡其職”，大大小小、男男女女，都參與這個偉大的重建工作，心甘樂意沒有人埋怨、比較，也沒有人爭競，大家都對著自己的房屋修造，讓整座城牆逐漸開始恢復。
《尼希米記》第四章一開頭就讓我們看見一幅非常清楚的圖畫，就是仇敵的反應。當神兒女們真起來愛主，起來在神的旨意中往前，或是起來抵抗魔鬼在我們身上的詭計和作為的時候，我們一定會看見仇敵的反擊。第四章第一節，聖經用最具體的一個比法，寫出仇敵的全面，而且強烈的反擊。尼希米記４：1「參巴拉聽見我們修造城牆，就發怒，大大惱恨，嗤笑猶大人。」底下就講到他們的羞辱和毀謗。這不需要希奇，所有在主面前真實在神旨意中往前，反抗仇敵，必然就會遭到仇敵的反抗。
很多人有一個錯誤的觀念或是被仇敵欺騙，就是不敢起來抵抗仇敵，因為怕一旦站起來爭戰，就會遭受攻擊。其實正好相反，如果我們任憑牠，我們妥協，我們束手就擒，仇敵在我們身上反而有更多破壞的餘地和空間，可以自由進出我們的家，我們的教會，甚至我們個人，傷害我們的身體和心靈，傷害我們的家庭，破壞我們的教會。可是當我們真正起來抵擋的時候，雖然在過程中，我們會看見仇敵的反抗，甚至牠的憤怒，牠全面的反擊，其實正好證明我們的行動是對的。我們的行動威脅到牠，讓牠在我們身上不能再自由的傷害、工作了，所以這是為什麼牠需要反擊。
在聖經裡面， 神早就把權柄賜給我們，在所有的爭戰中，我們的 神都與我們同在。全世界都服在惡者的手下，
仇敵都在那裡攻擊、破壞，但是對神兒女們，若不是
神的許可，仇敵不可能攻擊到我們。所有的攻擊都是被 神過濾過，而且被 神的大能已經先勝過了，所以我們今天只要憑著堅固的信心抵擋牠。雅各書4：7「我們務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開我們逃跑了」。所以在抵擋的起頭和過程，仇敵會反抗，會反擊，但是我們一點都不要希奇，甚至反而應該用一個非常積極、正面的態度來看這件事，我們知道我們的行動，我們的反抗是對的，並且應該更積極的往前。
在第四章我們看見神兒女和仇敵之間，是兩個國度之間，進行一來一往的屬靈拉鋸戰。一開始仇敵強烈的反抗，他們從各方面來羞辱、攻擊，甚至當神兒女在那裡作工時，亞捫人多比亞站在旁邊，嘲笑他們說：「你們所修造的石牆，就是狐狸上去也必跐倒。」（尼4：3）你就發現仇敵的攻擊是這麼直接、全面，而且是這麼靠近。你作工，牠就在你的旁邊。尼希米和他的同工怎樣帶領 神的百姓面對這場屬靈的爭戰，
從事一個偉大的重建工作，實在給我們留下很多的榜樣和得勝的秘訣。
感謝 神，讓我們教會正好在這一段時間讀《尼希米記》。第四章所形容的，就是我們教會目前的寫照。當我們在這裡從事建造，在神的旨意中要往前時，我們也很明顯的看見仇敵的反擊和工作。我們也看見尼希米和他的同工帶領神的百姓，他們怎樣來回應仇敵的攻擊？怎樣來面對這些艱難的挑戰？他們的回應有三方面，非常的寶貴。當我在默想這些經文時，我發現尼希米永遠就是用禱告來回應仇敵的攻擊。
尼希米第一個回應：禱告
尼希米記第4章前面還講到仇敵的嘲笑，參巴拉說所造的狐狸上去都會跐倒，馬上第4節尼希米就起來禱告
神，根本就直接記載了尼希米的禱告。尼希米實在是一個禱告的器皿，他隨時禱告。在這裡描寫仇敵的險惡攻擊，突然就插進了尼希米的禱告；這裡講到尼希米在處理一些事，突然就插進他對 神的對話。他真是一個隨時、多方、隨處禱告的一個器皿。他馬上就禱告來回應，他說：「我們的 神啊，求祢垂聽！因為我們被藐視。求祢使他們的毀謗歸於他們的頭上，使他們在擄到之地作為掠物。」他把仇敵所有的攻擊，所有的詭計馬上就化成禱告來回應。
尼希米第二個回應：積極的行動
尼希米帶領百姓用更積極、更具體的建造行動來回應仇敵的攻擊。他們不僅沒有因為仇敵的攻擊放棄了、灰心了、手弱了、退下了。當然他們中間可能會有軟弱，可是他們卻用更積極的行動來回應。第6節尼希米的禱告接著就說：「這樣我們修造城牆，城牆就都連絡，高至一半，因為百姓專心作工。」英文的翻譯：「 神的百姓用整個的心投入到這個神聖的工作。」他們沒有因為仇敵的威脅而退後，卻用更積極、更具體、更全力投入的行動來回應仇敵的威脅和羞辱。
尼希米第三個回應：儆醒的態度
他們沒有因為仇敵的攻擊、羞辱而膽怯退後，但是他們也沒有因輕敵而忽視。所以，尼希米就派人晝夜看守、防備。後半段的聖經更可以看出他們全面的儆醒：一面配刀，一面作工。他們用非常儆醒的態度來回應仇敵所有的攻擊。
當神百姓從事建造，在神旨意中往前時，仇敵的攻擊一定是必然的，但是我們在信心裡應該喜樂，應該用積極的態度來看仇敵的回應。當仇敵全面攻擊、破壞時，尼希米和百姓用三件事情回應他們。第一，用禱告，立刻把所有仇敵的攻擊、詛咒、所有的話都轉到 神的面前。第二，他們用更積極的行動來回應。第三，他們用更儆醒的態度來回應。這三件事情都值得我們好好學習的。
第7節開始，仇敵也不甘心，所以這一章好像是一個拉鋸戰，一下子這邊，一下子那邊。尼希米記4：7-8「 參巴拉、多比雅、阿拉伯人、亞捫人、亞實突人（非利士人）聽見修造耶路撒冷城牆，著手進行堵塞破裂的地方，就甚發怒。大家同謀要來攻擊耶路撒冷，使城內擾亂。」我們發現剛開始只是一些話語上的，而現在仇敵的力量一下子聚合起來，亞拉伯人、亞捫人、非利士人，他們的力量全部聯合起來，而且他們的攻擊也比從前更猛烈，不光是話語上，他們在行動上還要使城內擾亂，甚至他們說：我們要趁他們看不見，不知道的時候，進到他們中間殺他們，使他們工作止住。仇敵的回應不僅力量更擴大，各方面都聯合起來更猛烈，更強硬，這是可怕的事情！
在買會所的事情上，我們可以體會；或是在傳福音的工作，屬靈的爭戰，有的時候用世界上人的話說：“禍不單行”一波一波，各個角度，好像什麼事情都不順利，都在為難，都在阻攔。我們說：“感謝 神，仇敵越凶猛，我們就越知道我們所從事的摸到了牠的痛處。
”我們看見仇敵聯合的力量，仇敵攻擊都比從前增加很多。“路遙知馬力，遠程無輕擔”。更糟糕是 神百姓的力量用盡了。「灰土尚多，扛抬的人力氣已經衰敗，所以我們不能建造城牆。」（尼4：10）
第三方面更可怕的攻擊是仇敵在人的心裡，叫人疲倦、灰心，叫人覺得不可能完成。所以他們軟弱了，想要放棄。這三方面，仇敵的攻擊非常猛烈，讓人覺得疲倦，作不完。其實當初參巴拉就說：「你們想要一日成功嗎？」他就知道這是一場長期的戰爭，但是神的百姓走到最後，真的是疲倦了。仇敵非常的猖狂，非常的凶猛。
我們再往下看，尼希米他們在這樣的局面裡面怎樣回應。這章的功課實在太寶貴了，尤其是對教會屬靈領袖們，不管你是小組長，是帶領人的，是教會的長執，或是任何的服事，這是一個非常關鍵性的學習 ── 爭戰不是一日就可以解決，所有的建造也不是一日就可以完成，我們所盼望的改變和幫助也不是一日就能夠達到。在這個過程中，總是有一波未平，一波又起的挑戰，那我們能夠靠主剛強，能夠靠主忠心、堅持到底，也能夠靠主，在每一次仇敵的回擊中，得到上頭來的智慧和屬天的能力去面對仇敵。
尼希米和同工在面對仇敵全面的反撲，內外夾攻，內憂外患時，讓他們煩惱的地方，是弟兄姊妹已經沒有力了，建造的工程又這麼復雜，這麼繁重：灰土甚多，扛抬的人都沒力了。外面仇敵的攻擊更是不得了的強烈。在這樣的局面裡，如果是我們，會怎樣回應？我們再一次看尼希米他們怎麼回應？
第一．動員全民
他沒有體貼、任憑神的兒女說軟弱的話，或是就退下去，反而是「所以我使百姓各按宗族拿刀、拿槍、拿弓站在城牆後邊低窪的空處。」（尼4：13）他動員了所有的百姓，而且各按宗族，都來參與。這是很關鍵的事，特別在新約的亮光裡面，我們知道屬靈的爭戰都不是個人，也不是少數人，而是整個教會、整個身體、整個國度的爭戰。尼希米把全民都帶進這場爭戰，他不讓神的兒女們有人在那裡閑站，而有的人卻力氣衰竭。他非常勇敢的起來，是要求，也是鼓勵，動員所有的兒女們加入這場的爭戰。
聖經裡也有很多很寶貴的例子講到全家，這是一個身體的看見，這是一個國度的看見。當以利亞重修那久已毀壞的祭壇的時候，他用12塊石頭，代表12個支派，恢復對 神的敬拜。雖然那時，以色列多少的支派都已經軟弱、遠離 神、背叛 神、拜偶像，可是當以利亞重建祭壇的時候，他仍然以全家為懷，他胸懷整個國度，他用12塊石頭重建祭壇。當約書亞過約但河的時候，也是拿12塊石頭。尼希米也是要各個宗族都派人出來。都是講到我們需要活在身體的裡面，我們一同來參與。這是尼希米的第一個反應：他動員全體參與，不讓這件事只是少數人在那裡辛苦。
第二．堅固信心
他堅固神兒女的信心，幫助神兒女把眼目轉向 神。 「他對貴冑、官長和其餘的人說：不要怕他們，當記念主是大而可畏的。」（尼4：14）他堅固 神兒女的信心，最容易，最直接的堅固就是叫我們的眼睛轉向我們的 神，那個坐寶座、掌權的 神。當我們向山舉目的時候，就知道我們的幫助是從造天地的耶和華而來。這是尼希米偉大的地方，讓神的兒女在艱難中，在仇敵的攻擊中立刻調轉眼目，去轉向 神 ──「要記念我們所信的 神是大而可畏的 神。 」
第三．更新使命
他在這裡呼召、提醒 神的兒女，要為弟兄、為兒女、為妻子、為家產而爭戰。今天我們如果不起來爭戰，卻妥協了，或任憑仇敵，那我們的家人、孩子、妻子、產業，統統都在仇敵的轄制底下，那個傷害是永無止境的。尼希米在這裡把使命感重新更新，挑旺在他們的中間。我們在仇敵更強烈的反應裡面，尼希米在 神的面前，也用一個更智慧，更扎實的態度起來回應，讓神的兒女們都參與，
在信心的裡面知道，我們是屬 神的， 神是站在我們這邊的，爭戰的勝敗是在乎 神，不在乎人。幫助他們知道，他們為何而戰。動員全體，堅固信心，更新使命這三件事情是尼希米繼續的回應。
接下來，仇敵聽見我們知道他們的心意，也見到 神破壞的計謀。這裡我們發現，認識仇敵的詭計是很重要的，我們起來抵擋魔鬼更是重要。千萬不要以為起來面對仇敵是一個找麻煩，找打的事。當你越知道牠的詭計，就越不容易讓牠的詭計得逞；我們越起來抵擋魔鬼的作為，魔鬼反而離開我們逃跑了。
「仇敵聽見我們知道他們的心意，
見 神也破壞他們的計謀，就不來了。」
（尼4：15） 「就不來了」是中文聖經翻譯加進去的，仇敵就暫時退去了。但是仇敵永遠不會罷休，牠還會回來，牠還會用別的方法，此路不通，牠會尋找別的管道，第六章仇敵又用別的方法想用詭計殺害尼希米，想要擊打牧人，叫羊群分散。仇敵不會輕言罷休，但是至少在牠猛烈的攻擊上，因著尼希米一個正確的回應，一個信心裡的因應，再一次讓仇敵退下去。
4：16－18「從那日起，我的僕人一半做工，一半拿槍、拿盾牌、拿弓、穿鎧甲。官長都站在猶大眾人的後邊。修造城牆的、扛抬材料的，都一手做工，一手拿兵器。修造的人都腰間佩刀修造，吹角的人在我旁邊。」我特別喜歡從“那日起”。明明仇敵是這麼強烈的攻擊和破壞，牠不僅沒有得逞，沒有造成任何的傷害，反而逼得神兒女們，從那天開始他們用更積極的行動，更儆醒的生活來從事這個偉大的建造。有時候，仇敵的意思是壞的，是要來攻擊我們，破壞我們，可是當我們反應的對，真在主裡來回應時，用信心回應，反而這一切的難處逼得我們更成熟、更儆醒、更積極，結局卻是美好的。從那天開始，百姓們反而比從前更認真了，更儆醒了，而且他們也更同心了；他們有吹角的，只要聽到吹角聲，大家都要趕過去幫忙，一起來對抗仇敵。
尼希米記4：21「於是我們做工，一半拿兵器，從天亮直到星宿出現的時候。」他們比從前更認真、更殷勤，從天亮一直到晚上星星出現，他們這麼認真的，全力投入到這場建造的行列。尼希米記4：22-23「那時，我又對百姓說：各人和他的僕人當在耶路撒冷住宿，好在夜間保守我們，白晝做工。這樣，我和弟兄、僕人並跟從我的護兵，都不脫衣服，出去打水也帶兵器。」
一方面說到他們的儆醒；一方面也說到他們甘心犧牲自己，為著神家的需要，為著仇敵的緣故，也為著建造工作能夠儘快完成，他們寧可犧牲自己的方便和舒適，他們都不回去，都住在耶路撒冷，一同從事這場偉大的建造，一同起來彼此扶持、彼此保護，直到神的工作作成。
在這一章有很多寶貴的信息，希望我們帶小組的時候，不是在讀歷史的故事而已。這所有的故事，都說到屬靈的原則和背後屬靈爭戰的實際，都是我們今天活生生的經歷，都是第一手在經歷。但願這樣的聖經榜樣，正好是我們及時、應時的幫助，對我們每一個人都是很大的提醒，也成為整個教會的祝福。希望各個小組長帶小組的時候，不只是查經，也能夠把使命感傳遞給弟兄姊妹，也來堅固神兒女的信心，也來動員神兒女們參與這場偉大的聖戰，我們一起在主面前讓神的旨意能夠成就，讓仇敵完全從我們中間退去。
禱告：
主啊！我們感謝祢，每一次讀祢的話，我們的心都何等的喜樂，我們看見聖經上這麼多愛祢的弟兄姊妹，他們所走的道路，所面對的挑戰，所經歷的屬靈爭戰，都和我們今天息息相關，因為我們的仇敵都是同一個仇敵。主啊！祢幫助我們，在今天這個世代裡，我們所面臨的挑戰、爭戰中，讓我們一樣是靠著堅固的信心，用禱告，用具體的行動，以及用儆醒的態度與生活，來因應所有仇敵在我們身上的詭計和工作。主啊！不管仇敵怎樣猖狂，怎樣不肯放棄我們，讓我們裡面靠著祢有堅固的信心來抵擋魔鬼，那魔鬼就離開我們逃跑了。主啊！祝福、保守祢的教會，但願有更多的人被祢興起，一同來禱告，一同來參與，一同來從事這個偉大的建造，讓祢的旨意真是成就在我們中間。謝謝祢，奉主耶穌基督的名，阿們！―― 于宏潔《同心合意恢復見證》
基督徒勝利的工作──勝過仇敵(四1~9)(Alan Redpath)
05勝過仇敵(尼四1~9)
【仇敵的詭計】「參巴拉聽見我們修造城牆，就發怒，大大惱恨，嗤笑猶大人；對他弟兄和撒瑪利亞的軍兵說，這些軟弱的猶大人作甚麼呢？要保護自己麼？要獻祭麼？要一日成功麼？要從土堆裏拿出火燒的石頭，再立牆麼？亞捫人多比雅站在旁邊，說，他們所修造的石牆，就是狐狸上去也必踹倒」(四1~3)。
我們看看仇敵在尼希米那時候所施的詭計，我們就知道牠今天對我們所施的正是同樣的詭計。當每一件神的事工要興起的時候，反對的勢力常常是先從外面發動，然後從裏面應合。在此，起來反對的第一個信號，是從外面發動；牠是從外面的環境和裏面而來的仇敵，牠是藉著譏笑和鄙視的方式而來。
當基督徒膽敢宣告說，世界唯一的希望是神救贖恩典的福音之時，所有現代文明和教育勢力要聯合起來攻擊他，對他說：「你，你靠著你那軟弱的禱告會能作甚麼？你這弱小的東西有何用處？你怎能和我們相比呀！」
世界上的人衡量事情的標準，是論大小，是看頭號標題，是看堂皇的計劃，看頂大的廣告；他們藐視屬神的小群軟弱的基督徒。最可悲的是，此種思想亦滲透到教會裏面來，以致連作基督徒的也相信，若要為神成就事工，就必須叫世人知道你有大的辦法。是的，每當一件神的事工開始之時，不是在心中，就是在家中，撒但用譏笑的方法來攻擊。很可惜的就是，撒但常常雇用掛名的基督徒說出這種令人灰心喪膽的話。有時是由和我們最接近的人(父母或妻子等)說出來，有時令人非常傷心難過。
參巴拉的譏笑只是一種對別種事情的掩飾而已。內中究竟是甚麼呢？第一節說：「參巴啦...就發怒」。在敵人的譏笑和戲弄底下正掩飾著他的怒氣。事實上，是因為他沒有正當的理由阻止尼希米修造城牆，他對此事找不出理由可以辯駁，所以他見人起來作此事就忿忿發怒。今天如果有人氣忿我們基督徒的見證，那是因為他們駁不倒我們；這世界對於任何暴露罪惡的信息，總是要發怒的。
【仇敵的結合】「參巴拉、多比雅、亞拉伯人、亞捫人、亞實突人，聽見修造耶路撒冷城牆，著手進行，堵塞破裂的地方，就甚發怒；大家同謀要來攻擊耶路撒冷，使城內擾亂」(四7~8)。
那些反對者不但是帶著譏笑，而且也是相當有力量。你看：有參巴拉、多比雅、亞拉伯人、亞捫人和亞實突人。多麼可怕的一支聯隊；那些本來互相敵對的黨派，竟化除一切岐見，共同合在一起，要予尼希米猛烈的打擊！本來彼此為仇敵的，因為共同決心除滅神的事工，而結為密友。
其實，若是修造城牆的工作拖拖拉拉地進行的話，還不致於引起仇敵那麼大的反對。請注意尼希米他們是多麼出力修造城牆，他們幾乎想要在一天內把它完工。全部工程共費了五十二天(參閱六15)，還是快快地修造纔作完，但是他們加緊出力去作，所以看來好像要在一天中完工的樣子。因為他們有這種精神，所以激起撒但的反抗。惡者對於半冷半熱的基督徒，從來不去麻煩他；但是你只要一下子不顧一切的為神工作，為著人的靈魂有迫切的負擔，那麼一切地獄的權勢都要起來反對你。
【如何勝過仇敵】(一)專心作工：「這樣，我們修造城牆，城牆就都連絡，高至一半，因為百姓專心作工」(四6)。
尼希米對於仇敵的反對，並不驚惶失措或大起憂慮，他也沒有答辯或加以報復；他只是繼續的修造，並不去理會他們。「因為百姓專心作工。」神的百姓不因為困難而沮喪，他們也沒有挑別人的錯，或閒談說些沒有意思的話；他們也不答辯，也不報復；他們只是集中力量，去作神所召他們作的工作。
當仇敵用譏笑、嘲弄和反對，向你的生活猛烈攻擊之時，不管是從你的至親好友或同工，或你所愛的人口中說出來，你會問說，「我如何能得勝呢？以譏笑對付譏笑嗎？」不，基督徒根本不可以有任何答辯。尼希米說，「百姓專心作工。」撒但最大的成功，就是藉譏笑使你離開神的工作。很不幸地，牠常常只須藉著恥笑、諷刺和嘲弄，就使城牆一直荒涼在那裏，建造不起來。我們要從尼希米的身上學到一個功課：我們不必顧到人的譏笑，乃要討神的喜悅。「這樣，我們修造城牆。」
(二)專心禱告：「我們的神阿，求你垂聽，因為我們被藐視；求你使他們的毀謗歸於他們的頭上，使他們在擄到之地作為掠物；不要遮掩他們的罪孽，不要使他們的罪惡從你面前塗抹；因為他們在修造的人眼前惹動你的怒氣...然而我們禱告我們的神...」(四4~5，9)。
百姓不但用心作工，他們也用心禱告。在基督徒的生活中，若是我們無心禱告，我們也一定無心工作。你有沒有注意到，你若忘記禱告，或是沒有時間禱告，你就變得多麼易怒和對人苛刻嗎？如果你沒有心禱告，請你不要工作！
主耶穌用整夜的禱告而取得勝利；在客西馬尼園裏流汗流血，使祂得勝得以遵行神的旨意。你有沒有學起初教會在猛烈壓迫之下那些門徒的禱告呢？請聽他們的禱告，說：「主啊，他們恐嚇我們，現在求主鑒察，一面叫你僕人大放膽量，講你的道...並且使神蹟奇事，因你的聖僕耶穌的名行出來」(徒四19，30)。
(三)專心守望：「...又因他們的緣故，就派人看守，晝夜防備」(四9)。
尼希米的事情最感動我心的，就是他是一個極重實際的人；他不是像有一種人，會被人說，他們因為太屬靈了，所以無一點實際的用處。他是一個腳踏實地的工作者，他知道如何組織，也知道如何付上禱告的代價。他下決心禱告，並且也作工，同時他又注意到派出守望者，晝夜作看守的工作，使每一段城牆都有一個儆醒不睡的人看守著，以防敵人意外的襲擊。
我們可以向主說，「主啊，求你作我生命中的唯一的守望者，晝夜為我看守。」當白天的爭戰過去之後，你臨睡時，對祂說，「主啊，現在我要睡覺了，但是你永不打盹不睡覺。今晚求你保守我，保守我的心懷意念(參腓四7)。」――Alan
Redpath《基督徒勝利的工作――尼希米記的訊息》
基督徒勝利的工作──清除垃圾(四10)(Alan Redpath)
06清除垃圾(尼四10)
「猶大人說，灰土尚多，扛抬的人力氣已經衰敗，所以我們不能建造城牆」(四10)。
每一次為神工作，我們會遇見兩種敵人：一種是外面的，就是前面所提的；另一種是裏面的，就是本節所提的。這裏是裏面的敵人打擊尼希米。請注意說話的人是猶大人，他們是精銳的部隊，現在連他們也灰心了。
敵人用以攻擊我們靈魂的是一種多麼厲害的兵器：就是精銳部隊以撤退相恐嚇，同心禱告的人灰心喪志，一同工作的傳教士因為工作太難聲言要回國去，那些應當特別和這時代的尼希米共同負擔責任的人，竟是一班沒有異象、沒有負擔的男女！他們一年復一年仍是照常地工作下去，但是似乎在心靈中一點憂傷的負擔也沒有。那些應當同心禱告的人，想到工作實在太難作，他們說：「我們實在無法作得來！」
要重建城牆，首先必須完成掘土的工作，必須使原來的基石露出來，否則重建要歸於徒然。如果貿然在廢墟垃圾上建造城牆，那麼不必等到造完就會再倒下來。所以必須清除根基之處，使重建的工作奠立在磐石上。
在一個沒有眼光的人看來，掘泥土的工作不但是太疲乏又不壯觀，而且也太浪費時間。但是如果要把城牆建造得堅固，必須把它建造在堅固的基礎上，所以每一吋的灰土必須予以清除。在我們向上築牆以前，必須先向下找出根基。在我們向外結果以前，必須先向內結果；在我們向上工作以前，必須先向下工作。
教會中有許多的東西正攔阻著重建城牆的工作，諸如：異教的思想、人間的遺傳、個人的偏見等等，一代又一代地堆積著。歷代以來，神不斷地興起人來作掘土的工作；此種戰爭，今日還在繼續著。凡是為神而作的工作，過去如此，將來也必如此。今天許多人在教會中要介紹更多社會化活動
─ 電影、花樣等以吸引群眾，但我要清楚地告訴你，要把清理灰土的工作放在第一；垃圾必須除去！教會中任何一種的活動，若不是出於主的，都是灰土，都不能因為它有表面的功效，或因已有歷史而讓它存在。教會的基礎必須顯露出來，那基礎就是我們的主耶穌基督。
並且在我們基督徒每個人的生命中，現今也有當建造的工程，其中也有許多灰土垃圾，諸如：驕傲、不信、忿怒、脾氣、膽怯、自大、惡念──一種不追求的、枯乾的、無果子的生命──這些積成多麼污穢的一堆，因此建造聖靈的殿的工程被耽誤了。
對於這些藏在教會中和我們心中的垃圾，我們必須予以清除：第一步，你必須有把握使自己立在那無人能立的根基，就是我們的主耶穌基督上面。第二步，請記住你的身體是聖靈的殿；建造這殿乃是主的工作。任何用自己力量要建造這殿的企圖都要歸於失敗。我們固然要全心全意追求聖潔，但這只有藉著在基督裏的信心纔能獲得。第三步，我們也要工作，因為我們原是與神同工的。我們乃是要藉著一切祂的感動，祂的權柄，以及祂的能力，從事建造的工作。切莫灰心，那位永活且與你同在的基督耶穌，要裝載你所願意清除掉的一切垃圾與灰土；靠著神的恩典和聖靈的能力，我們要在永遠堅固的根基上建造城牆。――Alan Redpath《基督徒勝利的工作――尼希米記的訊息》
基督徒勝利的工作──一面修造一面爭戰(四11~23)(Alan Redpath)
07一面修造一面爭戰(尼四11~23)
【敵人謀算發動新攻勢】「我們的敵人且說，趁他們不知、不見，我們進入他們中間，殺他們，使工作止住」(四11)。
此時，他們修造城牆的工程已完成了一半(四6)。就著屬靈的經歷來說，任何一種為神而作的工作，當到了一半成就的時候，正是最困難、最艱鉅的階段。有過爬山經驗的人都知道，當你才開始爬的時候非常興奮，但當你爬到了半山腰時，一面你已幾乎精疲力竭，一面又看到前面還有許多更陡、更崎嶇的路要走，使你起初的熱誠消失殆盡。
工作做成一半的時候，你所覺到的，不是工作成就了多少，乃是你未完成的還有那麼多。就在這時候，是你工作最艱難的時候，也是敵人實行最猛烈攻擊的頂好機會。當城牆剛修完一半，工作才做到一半，並且百姓對於修造城牆並他們所負擔的責任覺得疲乏的時候，這正是敵人利用心理上的弱點發動新攻勢的好機會。
敵人在此已相離不遠，已逐步進逼到要肉搏的地步：「我們進入他們中間...」。他們不顧一切的要制止神的工作，甚至不惜採取流血的下策：「我們要...殺他們」。無論付出甚麼代價，他們都要制止修造城牆的工程。他們並且很有自信心，因為他們說：「使工作止住。」這句話照原文是：「確信能(shall)使工作止住。」
【一般人對敵人攻勢的反應】「那靠近敵人居住的猶大人，十次從各處來見我們說，你們必要回到我們那裏。...我察看了，就起來對貴冑、官長和其餘的人說，不要怕他們...」(四12，14)。
由於敵人力量的強大，在尼希米的軍營中所起的反應是恐慌。有一部分屬尼希米的人，他們顯然對神的工作不熱心，他們卻頂熱心散佈使人害怕的消息，一直不斷(十次)的來報告說，敵人要再來進攻。
也許他們因為心驚膽戰，以至報告時語無倫次，有點矛盾：「你們必要回到我們那裏。」這話有點含糊，或許可以這樣解釋：「無論你們轉向那一個方向，他們都要攻擊，所以你們要在各方面防備他們。」意思乃是說，我們現在已經四面受包圍，據我們看實在是沒有希望了。這是悲觀主義者的論調。自然，此種報導在尼希米的軍隊中引起驚恐，甚至貴冑和官長也受了影響，故有尼希米勸他們不要怕的話。
武力和恐怖：出於撒但的那種殘酷和不留情的壓力，就是要使神的百姓起恐慌。是否教會應該懾服於撒但威力之下呢？絕對不然！那麼為何這裏有人害怕呢？我可以告訴你是為何緣故：因為有一些人是住在靠近敵人的地方。這裏我們看出其中的線索，因為他們和屬靈的力量連不上了，他們沒有在中心點生活，無分於爭戰的興奮，也未嘗過勝利的喜樂，也沒有看見神的作為，他們所感覺到的，是敵對的力量多麼厲害。
我不知道有多少基督徒是正住在靠近敵人的危險地帶。他們和神的工作沒有密切的關係，個人與主耶穌沒有親密的團契，在心靈中沒有真正與神有交通。他們太靠近敵人的地方。這種人就在神的軍隊中散佈令人灰心的空氣。
以聚會為例：我們若有屬靈的眼光，就知道教會的聚會乃是一種屬靈的爭戰──一方面為基督作見證，而另一方面要打敗黑暗的權勢 ─ 而每一個人的態度，與整個聚會的屬靈空氣都有關係；一個人在生活上與敵人為友，對神的工作沒有熱心，在教會中只作一個旁觀者，那個人就足以破壞整個聚會的屬靈空氣。
【尼希米的反應與對策】(一)剛強站住：「所以我使百姓各按宗族，拿刀、拿槍、拿弓，站在城牆後邊低窪的空處」(四13)。
尼希米所要對付的是何等艱鉅的壓力──一種因懼怕攻擊而產生的恐怖。但他不只獨自一人站住，因他知道有主站在他旁邊，加給他力量(提後四17)；他又鼓勵大家拿起神所賜的全副軍裝，站穩了，好抵擋仇敵(參弗六10~17)。
尼希米深切的知道，敵人所以這樣的發怒、反對，並不是因為尼希米有對不起他們的地方；撒但攻擊的唯一理由，乃是修造城牆使神的權能彰顯出來(四7)。一種工作若成為神自己的工作，常常要招惹敵人的反對。一個人的生活若彰顯出基督的權能，一定會使那些和他比較之下相形見絀的人起反感，而惹他們仇恨。每當神的恩典在一個人身上彰顯，使他更加像主耶穌，他的生活必定引起別人的憤恨與反對。撒但從來不和正統派作對；那些法利賽人是有最正統信仰的人。牠也從來不反對宗教或單反對教會的信條，但是牠必定反對每一個有聖靈工作的生活見證。請問你的基督徒生活，有沒有引起撒但的抗爭呢？
(二)向上仰望神：「我察看了，就起來對貴冑、官長和其餘的人說，不要怕他們，當記念主是大而可畏的；你們要為弟兄、兒女、妻子、家產爭戰。仇敵聽見我們知道他們的心意，見神也破壞他們的計謀，就不來了」(四14~15)。
這裏說：「我...看了...」；處在這種境遇中，他只是看，向上看！基督徒啊，在熾烈的屬靈戰爭中，你有沒有仰望呢？尼希米向上看，把他所有的一切掛慮、懼怕、憂愁，統統陳列在神的面前，其結果是重擔變成輕省。
我為今日的教會擔心的一件事就是：我們向每一方面看而不向上看。我們依賴每一種策略而不仰望神。我們用各樣的辦法應付環境，總不肯向上看。這就是教會的禱告所以那麼少的原因。
處此現代文明的時代，我們很少想到神是大而可畏的神；但是尼希米說：「當記念主是大而可畏的。」我們越認識神是大而可畏的，我們就越知道敵人的卑微不足畏。尼希米也鼓勵他們說：「你們要為弟兄、兒女、妻子、家產爭戰。」一切的人命、財產安危在此一戰；戰爭的勝敗與他們所喜愛的一切，有決定性的關係。
今天基督徒的光景豈不正是這樣麼？我們堅守聖經的教訓，堅持信仰的大原則，我們就是為神而爭戰。我們的家庭和我們的兒女的安危存亡，也正是決定於此一場戰爭。那些世俗主義、物質主義和不信主義，如洪水般淹沒全國乃至全世界，一切人的安危存亡只在瞬息之間。當記念主你的神；要為你的一切而戰！
(三)一面修造一面爭戰：「我們都回到城牆那裏，各作各的工。從那日起，我的僕人一半作工，一半拿槍、拿盾牌、拿弓、穿鎧甲(穿或作拿)；官長都站在猶大眾人的後邊。修造城牆的，扛抬材料的，都一手作工，一手拿兵器」(四16~17)。
請注意尼希米是怎樣的抵擋敵人。他吩咐一半的人修造城牆，而一半的人手拿兵器。一半的人工作，一半的人看守，彼此互換，可以減少疲勞。並且這裏說，他們是一手作工，一手拿兵器。在此有一個極重要的原則：我們要爭戰，必須穿戴軍裝，手執兵器。我們每一個人都可以用聖靈的寶劍，就是神的話。固然不錯，作基督徒的必須參加作戰，但我還要提醒你一句，就是戰爭不能代替修造。消極的絕對不能代替積極的。城牆必須修造起來，基督徒對於世界的最後答覆，就是把屬靈的城牆修造起來，使人看得見聖靈的華美。
教會最後的見證，就是她的工作不可停止，她的城牆必須修造起來，彰顯神的榮耀。我相信，撒但若能叫基督徒放下修造城牆的工作，而作無謂的爭論，牠已經贏得一步重大的勝利。敵人儘管用武力來壓迫，我們所給牠的唯一答覆，就是把屬靈的城牆修造起來！為真理爭辯並攻擊錯謬最好的辦法，莫過於把聖靈充滿的生命建造起來。尼希米甚至在他與敵人爭戰的時候，也竭力修造；他抱定的原則是：絕不因為要爭戰便放下建造的工作。
(四)連結在統帥的領導之下：「修造的人，都腰間佩刀修造；吹角的人在我旁邊。我對貴冑、官長和其餘的人說，這工程浩大，我們在城牆上相離甚遠；你們聽見角聲在那裏，就聚集到我們那裏去；我們的神必為我們爭戰。於是我們作工，一半拿兵器，從天亮直到星宿出現的時候。那時，我又對百姓說，各人和他的僕人當在耶路撒冷住宿，好在夜間保守我們，白晝作工。這樣，我和弟兄僕人，並跟從我的護兵，都不脫衣服，出去打水也帶兵器」(四18~23)。
在這裏，我們看到尼希米有一個方法召集全軍在一起。第十八節說，他叫一個吹角的人一直跟在他身邊。因為工程甚大，工作地區分佈甚廣，那些工作人員都散在各處，他們同時在工作。你能想像這一個偉大的司令官，如何沿著城牆到處巡視，不斷鼓勵那些工作人員，並且吩咐他們一聽見角聲，就要放下工作齊集到他身邊，向敵人作總攻擊，那場面是多麼的動人嗎？全部策略的焦點是集中於他們的司令官身上，當角聲一響之時，他們要即刻集合在一起如同一人，去打擊敵人，取得勝利。
今天我們的工作雖然散佈各處，但仍不可斷絕彼此的交通，要互相聯絡。我們無論分散到甚麼地方，我們有一位最有能力的元帥，就是我們的主耶穌基督。祂是我們大家集合的焦點。今天雖然戰況甚為兇猛，戰鬥是可怕的，我們當跑的路似乎太遠；然而我們是在我們至尊至大的主耶穌基督領導之下，連結在一起。有一天，我們的路程要跑完，號筒要吹響，我們要聽見呼叫的聲音。到那一天，我們就要放下工作去迎見祂；到那一天，我們的仇敵要最後被征服。――Alan Redpath《基督徒勝利的工作――尼希米記的訊息》
敵阻與得勝(四1~六14)(賈玉銘)
第七章 敵阻與得勝
（4：1至6：14）
善惡不同途，光暗不並立，猶大人既為神的選民，自難免遭世人反對。當尼希米率眾賦歸，建造聖城時，仇敵四起，百般阻止、陷害。
一、敵人 尼希米的敵人中：（一）有參巴拉是撒瑪利亞人（4：1~2），即猶太與外邦調和的種族，亦即混血的猶太人，正像今日教中的調和派。（二）有多比雅系亞捫人（4：3）；乃羅得之後（19：38），與猶太人為堂弟兄，且與猶太人有親戚的關係（6：18）。（三）有基善是亞拉伯人（6：1）；是亞伯拉罕之妾所出，代表教中由血氣而生的（加4：29）。（四）更有靠近敵人居住的猶大人；也就是染了敵人色彩，受了敵人的鼓動，來與尼希米為難的（4：12）。這是表明會中與世俗接近的信徒，也常是作了會中倒戈的人。尼希米的敵人，皆非外人，不是變相的猶太人，即是不足色的猶太人；或是生在猶太會中的非猶太人；也或者是與世俗接近與主較遠的猶太人。今日與教會為敵，敗壞教會工作，阻礙教會進步的，何嘗不也是與教會有關，而實非教會本身肢體的有名無實的信徒呢！即按靈性方面說，他們是今日會中的亞捫人——堂弟兄。亞拉伯人——屬血氣的。以及撒瑪利亞人——信仰不純之調和派。以及在靈性上失了能力，雖系信徒仍為世俗利用的猶太人——屬世界的信徒。這些敵人平素大概彼此沒有什麼關係，到起來反對尼希米建城的時候就彼此聯合，“大家同謀要來攻擊耶路撒冷”（4：8）。正像彼拉多同希律王，平素雖然有仇，到起來對付耶穌，要把他釘十字架的時候，就彼此成為朋友了（路23：12）。
二、阻難 敵人阻擋尼希米所用的方法與手段，也是如以斯拉書所論敵擋所羅巴伯建造聖殿，所用的方法是相同的。當以色列人建造聖城時，用此方法阻擋尼希米，以後以色列人建造聖殿時，亦用此方法阻擋所羅巴伯；在今日仍是用此方法阻擋信徒。
（一）惱恨——“參巴拉聽見我們修造城牆，就發怒，大大惱恨”（4：1）。“和倫人參巴拉，並為奴的亞捫人多比雅，聽見有人來為以色列人求好處，就甚惱怒”（2：10）。希奇啊！以色列人建造聖城，與他們何干呢？為什麼聽見有人為以色列人求好處就甚惱怒呢？這無非是出於嫉妒，正是撒但在伊甸園裡，引誘始祖犯罪的慣技——無非是嫉妒。
（二）嗤笑——“嘴笑猶大人（4：1）。 嗤笑原文是譏誚戲弄的意思。惱恨是存之於心，現於形色；嗤笑是用言語，冷譏熱嘲地諷刺人，就如亞捫人多比雅所說：“他們所修造的石牆，就是狐狸上去也必跐倒，無非是譏諷猶大人工作之徒然。
（三）輕視——不但出言嗤笑，也是從心裡輕視說：“這些軟弱的猶大人作什麼呢？要保護自己嗎？要獻祭嗎？要一日成功嗎？要從土堆裡拿出火燒的石頭再立牆嗎？”（4：2） 這真是藐視人已到極處。當然信徒在世人眼中看來，真是“軟弱的”，是不能“保護自己的”，是無勢無力的小群，工作像是不能持久，決不是“一日成功的”。城牆既已焚毀，所餘土牆等非但不能用以建城，不也是成了極大的妨礙嗎（4：10）？不但世人眼中看是可藐視的，信徒自己也自覺是可藐視的，誠然是軟弱無力不能保護自己。敵人哪裡知道，信徒所靠賴，究竟不是自己，乃是那位萬有萬能之主啊！
（四）擾亂——“大家同謀要來攻擊耶路撒冷，使城內擾亂”（4：8）。他們為攻擊聖徒，就彼此同謀成了朋友。
（五）恫嚇——“敵人且說：‘趁他們不知、不見，我們進入他們中間殺他們，使工作止住’”（4：11）。“參巴拉和基善就打發人來見我，說：‘請你來，我們在阿挪平原的一個村莊相會。’他們卻想害我”（6：2）。
（六）造謠——“參巴拉第五次打發僕人來見我，手裡拿著未封的信，信上寫著說：‘外邦人中有風聲……你和猶太人謀反，修造城牆，你要作他們的王’”（6：5~6）。這無非是造謠言，“我就差遣人去見他說：‘你所說的這事，一概沒有，是你心裡捏造的’”（6：8）。世人捏造謠言譭謗信徒，原不足奇。耶穌說：“人若因我辱駡你們，逼迫你們，捏造各樣壞話譭謗你們，你們就有福了”（太5：11）。
（七）自私——因敵人種種攻擊，以致工作廢弛，進行遲緩，貴胄官長就有多人趁機置產買田，放債取利（5：1~13），使百姓因貧苦呼號怨歎。
（八）行賄——參巴拉等又行賄買示瑪雅，要尼希米進入神殿躲避，免得被殺。“賄買他的緣故，是要叫我懼怕，依從他犯罪，他們好傳揚惡言譭謗我”（6：13~14）。總之敵人為攻擊神的子民，所用手段，是無所不用其極。心中惱恨，用言語譭謗；用信恫嚇；用金錢賄買；用計謀陷害；用手攻擊；用親友誘惑。于第5章所載，其中停頓了極長時間，聖工未能進行，諒亦必有藉權勢的力量。希奇啊！神民的工作，究于世人何涉！為什麼惹動他們百般阻擋攻擊呢？這無非是出於那位仇敵撒但。參巴拉等也無非是作了他的工具而已，又何足怪呢？
三、獲勝 敵人無端侵害，固然希奇，神僕安然取勝，亦更覺希奇。尼希米勝敵之法亦為歷代作聖工者，留了美好的模範：
（一）敵人輕視嗤笑我以自信堅定勝之（2：20） 敵人“聽見就嗤笑我們……我回答他們說：‘天上的神必使我們亨通。我們作他僕人的，要起來建造；你們卻在耶路撒冷無分。’”自知是主的僕人，所作的是主的工；果有自信力，心中堅定不移，自不怕敵人的藐視嗤笑。
（二）敵人造謠譭謗我以祈禱勝之（4：3~6） 他們發怒藐視，“我們的神啊！……求你使他們的譭謗歸於他們的頭上，……不要遮掩他們的罪孽。”他們譭謗正是譭謗自己，他們所說的，要歸於他們自己頭上，我何必為他們的惡言傷心呢？只要自己腳踏實地，就不怕人的譏消譭謗。聞謗若辯，如火上加油，越著越熾；聞謗不辯，如灶底抽薪，不久即熄。
（三）敵人同謀擾害我以協力抵防勝之（4：8~22） 敵人為攻擊神的兒女，尚能共同設計謀害，何況神的兒女們，在主裡為同工，當如何同心禦敵協力工作呢？如果信徒能在主內連合為一，同為真理站在一條戰線上，敵人雖狡惡，也就無隙可乘了。
（四）敵人利用友人陷害我以明察自尊勝之（6：10~14） 示瑪雅勸尼希米躲到殿裡，尼希米“看明神沒有差遣他”，便說：“像我這樣的人，豈要逃跑呢？”“像我這樣的人”，不是可以因朋友情面，或好聽的言語誘惑，可以通融的；縱然他人可以如此作，“我豈要”，“我豈能”呢？
（五）敵人利用人的自利心我以清廉犧牲勝之（5：1~19） 長官與百姓中，多人自私自利，大有誤於聖工之進行，我則以清廉犧牲之模範，使大家感悟。假若我與他們一樣自私，我怎樣使他們甘心受責，“靜默不語，無話可答”呢？（5：8） 又如何使他們“歸還”“利息”（5：11），並“抖著胸前的衣襟說：‘凡不成就這應許的，願神照樣抖他離開家產和他勞碌得來的，直到抖空了’”呢？（5：13）。“我奉派作猶太地的省長，……共十二年之久，我與我弟兄都沒有吃省長的俸祿。在我以前的省長，加重百姓的擔子，每日索要糧食和酒，並銀子四十舍客勒，……但我因敬畏神，不這樣行”（5：14~15）。別人雖如此行，“但我”不如此行。我不但不這樣行，並且我未“置買田地”，又供給一百五十人每日在席上吃飯。“我並不要省長的俸祿，因為百姓服役甚重。”尼希米既如此清廉犧牲，一面責備人的話，人就沒法不聽，一面也就作了眾人的好榜樣。這真是神僕勝敵的妙法，令敵人無疵可指，得不著批評的把柄。
由上以言，尼希米勝敵之妙法，不外首重祈禱，靠救主大能的蔭庇——對神；繼則捫心無愧，腳踏實地——對己；再則大家協力，一面盡力工作，一面時時提防——對人；仇敵雖陰險，也就不足慮了。
小事與大工(四2~3；六3)(賈玉銘)
第八章 小事與大工
建城工作之兩面觀（4：2~3，6：3）
重建聖城之工，在世人眼中，與在信徒眼中看來，是顯然不同的：世人看此聖工是極可藐視、極無價值的。“這些軟弱的猶大人作什麼呢？要保護自己嗎？要獻祭嗎？要一日成功嗎？要從土堆裡拿出火燒的石頭再立牆嗎？……他們所修造的石牆，就是狐狸上去也必跐倒。”聽參巴拉與多比雅這種口吻，不但是說尼希米等所作之工廠可藐視，連作工之人亦更可藐視。這些可藐視的人，作此可藐視的工，究有何益呢？“要一日成功嗎？”在人看來“一日”好作什麼！真是可輕視，沒有什麼價值可言；但這聖工在信徒自己眼中是極重要、極有價值的。“我現在辦理大工，不能下去。焉能停工，下去見你們呢？”尼希米等看此工是“大工”，是他一生之大工，惟此工值得去作，在世上無論何等偉大事工，皆不足與此工相比較。“我現在辦理大工，”即神聖的大事工。聽尼希米的口吻，看此聖工為神聖之大事工，是極其重要，是任何事工不能阻礙的。——“我現在辦理大工，不能下去；焉能停工，下去見你們呢？”這是他給敵人一個最好的答覆；他明知敵人的詭計，卻不一直說破，免得敵人不悅；竟說“我現在辦理大工”，是說明不去見他們的一種正當原因，也是一種真實原因，並且也藉此令他們覺悟，他們的輕視誹笑，是怎樣無理。尼希米之答覆，真是最有智慧。這兩段聖經，正是表明一種屬靈要道，即世人與信徒，對於聖工的眼光如何不同：
一、神的大工世人每看為小事 此時以色列人從巴比倫大王手中被釋放回國，真不是一件小事；重建聖殿，重建聖城，真是最大事工，這真不是可玩笑可藐視的事。很奇怪，參巴拉等本是以色列人的舊仇敵，此時竟顯出了一副新面孔，好像來與尼希米為朋友，把他們那種怨恨輕視的面孔，居然又變成一種假冒親善的面孔，說：“請你來，我們在阿挪平原的一個村莊相會。”他們言語的聲調雖改變，但他們存心的不良卻未改變，因為他們對於聖工的觀念並未改變。在他們眼裡看尼希米等，終不過是“些軟弱的猶大人”，所做的工作，不過像是要從土堆裡拿出火燒的石頭來，再立為牆。他們這種觀念，毫不足怪，這就是世人極普通的觀念。多少人看作神的聖工為小事，看神的僕人為可鄙，若是有一青年要立志傳道，就為他可惜。或謂某信徒有三個兒子，以長子極聰明，就叫他學政治學，預備去作官；次子極有才幹，就叫他學經濟學，預備去發財；惟三子最愚笨，即令他學神學，預備去作傳道。以為作傳道，是極容易的小事，是人人可以作的，這是把神聖大工，看成了小事。哦！明明是神聖的大事工，人竟看為小事，救一個人的靈魂，人看真是小事，但主耶穌看他的價值，比全世界更寶貴（太16：26）。一個罪人悔改，還算什麼事呢？但在神看來，這是驚天動地的大事，連天上的使者也要為他歡喜（路15：7，10）。研究什麼是大事，什麼是小事，有人把小事看作大事，亦有人把大事看作小事。一個青年人要選擇事業，不可不用屬靈的眼光來定規。
二、神的大工每成自小事 有詩雲：“小莫小於水滴，漸成海汪洋；細莫細於沙粒，漸成地四方；微莫微於分秒，無非轉眼間，積為多日多月，漸成永久年；微小憐愛種子，孩童手所撒，必結許多恩果，叫萬邦變化。”尼希米建立城垣，雖是被藐視，但此不僅與猶大有關．也是與世界萬國有關；因為全世界人類之救主，是與猶大種族、國家之存亡大有關係的。伯利恒的馬棚，還算什麼？卻是成為救世福音的發源地。各各他的十字架，還有什麼價值？卻是顯有天上地下神人相通的能力。摩西的杖，原不足恃，卻能領以色列族出埃及。基甸的空瓶角號，原無可誇，卻勝過了米甸的大軍。大衛的杖與石子真可藐視！歌利亞說，“你拿杖到我這裡來，我豈是狗呢？”卻殺滅非利士的偉人。天國原像一粒芥菜種，竟然成了大樹。教會本像微塵，卻變化成為光明的珠子（太13：45~46）。因乃縵的小使女，使以色列與亞蘭兩國合好。窮寡婦的兩文小錢，較比眾人所捐的尤多。神將他的至寶放在瓦器中，就彰顯出莫大的能力（林後4：7）。天國大事工之成立，真是奇妙，就是藉用人看為無勢無力，“軟弱的猶大人”，就作成功了。因為神是“揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的、被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的”（林前1：27~28）。
三、欲為神作大工勿輕看小事 同尼希米回來的百姓為數無多，且極其軟弱，當然是可藐視的。要建造城垣，決非一日之工，這些無力的少數百姓，一日能作多少工呢？這些軟弱的猶大人作什麼呢？……要一日成功嗎？”當開工之始，一天一天的作去，所成事工，必是極有限的；但尼希米等不覺開始時事工之微小，乃以為只要恒心毅力地作去，日積月累，終究必有成功之一日。你若不輕看開始時事工之微小，只要認清是否合乎神旨；忠於小事者，神必要把大事托他管理。耶穌曾藉分銀子的比喻，表明此緊要道理說：“那領五千銀子的又帶著那另外的五千來，說：‘主啊，你交給我五千銀子，請看，我又賺了五千。’主人說：‘好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理’”（太25：20~23）。當所羅巴伯重建聖殿，才立根基時，有些老人曾見過原來殿怎樣宏偉，以為所立殿基，與原來的聖殿相比較，顯得規模太小，就放聲痛哭。但所羅巴伯等就照力之所及，像是因陋就簡的建築成功，就外貌而論，當然不及所羅門聖殿之華麗；但這後來的殿，卻榮耀更大。因為在這地方，神要賜平安，且主耶穌親自來到這殿中（該2：9）。如果我們不輕看神所派的小事，我的小事可以變成大事，而且小事也是大事。若要在神家作大事，莫如先在神家作小事。若能在小事上有忠心，不但到主再來時要派我們大事管理，連現在也必要把我們的小事，化為大事了。尼希米等真是為主、為同胞作了大事；其事工的起源雖小，成功卻大；開始時雖被人輕看，不久就令敵人畏懼了。當最後的五十二天城牆修完時，“我們一切仇敵，四圍的外邦人，聽見了便懼怕，愁眉不展，因為見這工作完成，是出乎我們的神”（6：15~16）。
究竟什麼是大事？什麼是小事？人以為的大事，未必不是小事，人以為的小事，未必不是大事；只要看作這事工的動機與目的，若是在神旨意中，事工雖小亦大，否則雖大亦小。在神旨意中，只有大事沒有小事；在神旨意外，只有小事沒有大事。如果為主而作，一切小事皆化為大事；如果為己而作，一切大事盡都成為小事、俗事。在主裡面的人，每在小事中辦大事，在俗事中辦聖事。在主以外的人，每在大事中辦小事，亦或在聖事中辦俗事。小事與大事的分別，究不在事工的本體，乃在作工者之存心與目的。
軍人式的工人(四15~23)(賈玉銘)
第九章 軍人式的工人
“各作各的工……神必為我們爭戰”（4：15~23）
尼希米率眾築城垣的態度，真可為靈界戰士良好的模範。在神家作工的眾同人是工人，也是兵士。既為兵士，如何作工人？既為工人，又何以為兵士？這些為兵士又為工人的靈界戰士，所以能得勝仇敵，又能作成善工；看尼希米率領會眾工作又爭戰的經過，可以深得其中的秘訣：
一、對於個人 保羅對提摩太說：“你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅”（提後2：3~4）。這是說明基督的工人，就是軍人式的工人，此工人的工廠，也是戰場，其主人也是元帥。
（一）各人的天職“我們都回到城牆那裡，各作各的工”（4：15）。
1、各人工作不必盡同——因為是各作各工，各人的才能既不同，工作自然有分別。
2、各人的工作皆屬緊要——雖然工作不同，不能說這樣工作要緊，那樣工作不要緊。抬石頭的要緊，鋸木頭的也要緊；扛灰土的要緊，砌磚瓦的也要緊。
3、各人的工作不能代替——我有我的工，你有你的工，我的工你不能替，你的工我也不能代。各人的工作，是各人的天職，不盡此職，即不是基督工人。
（二）各人的態度 兵式的工人，其工作的態度，也就是上陣的態度，工作即爭戰，爭戰即工作；以工作作為戰爭，以戰爭為工作，即善於戰爭；善於戰爭，亦即善於工作。
1、一手去作工（4：16） 作工本應用兩隻手，如何能一手作工呢？只用一隻手作工，他作工能否專一呢？能否作到好處呢？所言一手作工，是指扛抬的人，既是用肩扛抬，即可用一手工作。至於修造的人，既必須用雙手，就都腰間佩刀（4：18）。
2．一手拿兵器（4：17） 其作工之時，也是爭戰之時；作工不忘爭戰，爭戰不忘作工。時時工作，也必須時時爭戰。所以一手作工，還須一手拿兵器。作工的手，與拿兵器的手，是一樣重要。只會作工，不會拿兵器，其工作必不利；只會拿兵器，不會工作，其爭戰必失敗。作天國工人的，也是天國戰士，一面宜善於工作，一面須慣于爭戰。
3、兩眼仰望主 “因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量”（8：10）。此節直譯應作：“因為主的喜樂，是你們的力量。”工人幾時看見主面上喜樂，即看見主喜悅我，幾時就有了力量。幾時舉目看見主歡喜我，見時就高興起來。主喜歡我，不但是因為我工作的手，也是因為我拿兵器的手；善於作工，固可討主喜悅；善於爭戰，也是討主喜悅。主既歡喜我工作，又歡喜我爭戰，哦！這自然就有力量了。
4、此態度的意義 如此說來，兵式工人工作的態度，是可一望而知的，即：一隻手拿著工具，一隻手拿著兵器，兩隻眼望著主。既是兩隻眼望著主，就可時時明白主的心意，得到主的指示；既是一手拿兵器，就可時時抵擋仇敵，免得他來敗壞我的工作；如此那只拿工具的手，就可進行順利，在主旨意中，無敵無阻的，成全主的事工了。
二、對於同工 尼希米建城的工人，彼此通力合作的精神與方法，是深可欽佩的：
（一）一半工作一半拿槍（4：9） “從那日起，我的僕人一半作工，一半拿槍、拿盾牌、拿弓、穿鎧甲。”這半作工，那半拿槍；拿槍與作工，是一樣要緊。不能說你何以只拿槍，懶惰不作工；若是沒有拿槍的，作工的也作不成。當約書亞率領會眾在利非訂與亞瑪力人交戰時，有摩西、亞倫等在山上祈禱。在山上祈禱與在山下交戰，是同樣要緊；亦或在山上祈禱的，是更要緊呢！今日教中工作最大缺點，即缺少拿兵器的人，即在工作人員身後，為工作人員專誠祈禱的人。人在場上作工，若是沒有人在身後代禱——拿兵器，他的工作是不能不失敗的。
（二）這半白天那半黑天（4：21~23） 修建城牆工程浩大，須要加緊工作；所以這半人白天作工，那半人黑天作工。若只是白天作工，黑天不作，不但工作進行遲緩，且是難免敵人乘機。既在晝夜兼工：（1）可使工程迅速；（2）可免敵人尋隙；這真是一舉兩得。今日為主作聖工也是這樣：“早晨要撒你的種，晚上也不要歇你的手，因為你不知道那一樣發旺”（傳11：6）。有時白天努力工作，夜來更當特別祈禱。
（三）你吹號角我來相助（1：18~20） “我對貴胄、官長和其餘的人說：‘這工程浩大．我們在城牆上相離甚遠，你們聽見角聲在哪裡，就聚集到我們那裡去。”雖然工作地點不同，工作卻同，不論在此在彼，統統是一個工作；所以當以角聲彼此呼應。敵人來攻你，我即聞角聲前去助陣；敵人來攻我，你亦聞角聲前來殺敵；如此互相扶助，方不至為敵所勝。可惜今日會中，多有人此疆彼界，各顧各的工作，未能為福音站在一條戰線上，幾時聽得警告的角聲，即彼此關懷，互相幫忙，如此怎敢希望工作不失敗呢？
三、對於神 靈界之事工與爭戰，惟一的靠賴，即大能的神。“我們的神必為我們爭戰”（4：20）。當日建造聖城的兵式工人，其成功秘訣，固然有人一部分的盡力；但根本原因，卻是在於耶和華，如言：“因我神施恩的手幫助我”（2：8，18）；“我們的神啊，求你垂聽，因為我們被藐視”（4：4）；“大家同謀要來攻擊……然而我們禱告我們的神”（4：9）；“我察看了，就起來對貴胄、官長和其餘的人說：‘不要怕他們，當紀念主是大而可畏的’”（4：14）；“我們的神必為我們爭戰”（4：20）。是的，“神必為我們爭戰”，他是大而可畏的，不要怕他們，神大能的手，必幫助我們。
（一）我們工作賴神得力 “不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。”作神的工必須靠神得力，若非神與我們同工，堅固我們的手，憑自己作工，一切皆是徒然勞苦，好似當日門徒，憑自己去打魚，整夜勞力，並沒有打著什麼；但依從主的話下網，就圈住許多魚，網險些裂開（路5：5~6）。主的工是聖工、靈工，無靈能、靈力，決不能作靈工。
（二）我們爭戰靠主得勝 因為“我們的神必為我們爭戰。”童子大衛曾對非利士大將軍歌利亞說：“你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒駡帶領以色列軍隊的神。……耶和華使人得勝，不是用刀用槍，因為爭戰的勝敗全在乎耶和華”（撒上 17：4 5~47）
（三）我們合一賴主聯絡 大家合作之精神，皆是從主而來。“百姓專心作工”，意即會眾有一個工作之心，為工作有一個心。大家為工作能和衷共濟，彼此攜手，這事是出乎神．是神所賜合而為一的心。今日在靈界戰場上之靈界戰士，是否在主裡同心協力，為真理站在一條戰線上呢？
詩曰：
到戰場到戰場 為真理去打仗
十架下眾兵丁 要努力要剛強
因你是救世軍 要跟從榮耀王
奮然起赴前線 去救人出死亡
到戰場到戰場 跟從尊榮王救人出死亡
到戰場到戰場 踴躍赴前敵靠主大獲勝
尼希米記第四章釋義(林獻羔)
第四章 仇敵破壞行動
仇敵反對重建城牆。這章是接續第2章的。
一、招來惱恨（1－3節）
1. 參巴拉的嗤笑（1－2節）
他是最大的阻礙人。
尼希米的工作因波斯王的允准，參巴拉（撒瑪利亞省長）等便不敢正面對抗，而用“嗤笑”、“威嚇”等來阻止。
“火燒的石頭”：經大火燒過的石頭。原來是石灰石，現在變成碎粉了。
2. 多比雅的嘲笑（3節）
“就是狐狸上去也必跐倒”：“狐狸”，希伯來文作“野狗”。狐狸晚上出沒，是獨行的；野狗是成群獵食的。
二、尼希米的禱告與作工（4－6節）
他每次遇到問題，就立即禱告。
1．求神報應
這是咒詛篇（詩79：12，83篇，94：1－3，109：14，137：7－9）。
尼希米不是為自己，而是為神的聖城和工作，那時是舊約。
2．他仍繼續奮勇作工（尼4：6）
“高至一半”，即完成了一半。
三、仇敵聯合來阻礙重建（7－12節）
1．仇敵來自四面八方（7節）
（1）北方：撒瑪利亞的“參巴拉”。
（2）東方：多比雅（長官）和亞捫人。
（3）南方：阿拉伯人。
（4）西方：亞實突人，是波斯統治下的一區首府。
2．“要來攻擊耶路撒冷”（8節）
他們聽聞要建城牆，已發怒（1節）；現在建了一半，他們就同謀進攻。
3．“就派人看守”（9節）
雖然他們已經禱告神，但人也有自己的責任。
4．內患（10節）
仇敵影響民心。有些猶大人也洩氣了。
5．敵人散佈惡訊（11－12節）
仇敵利用心理戰術，散佈準備侵擾邊陲各城的消息。
四、佩械操作（13－23節）
1．按次序（13節）
“各按宗族拿刀……。”
2．“站在城牆後邊低窪的空處”（13節）
城牆還矮，城外可以俯瞰。
3．尼希米的呼籲（14節）
他的呼籲是針對猶太人本身的利益——為自己家族戰，“不要怕他們”。
4．仇敵聽見就不來了（15節）。
5．重建城牆（16－23節）
（1）“我的僕人”（16節）：
尼希米防衛，因他是省長。
（2）“扛抬材料的”（17－18節）：
原來武裝的士兵不多，所以建牆的人都有武裝。
（3）城牆很長，他們用“吹角”為通訊網（18節，20節）。
（4）他們每日延長工作時間（21節）。
（5）“當在耶路撒冷住宿”（22節）：
不要回郊區四鄉。他們加強防護，保護修造的人。
（6）以身作則，加快完成（23節）。
尼希米記箋記(四章)(于中旻)
城防與心防
一手作工，一手拿兵器（尼四：17）
從久遠開始，宗教跟慈善連在一起。更有些人以為，宗教是與世無爭的，不願意聽甚麼“戰爭”之類的話。
聖徒確實應該是“和平之子”。但聖經也說：“我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的，掌權的，管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰”（弗六：11）。在我們所仰望的和平之王基督再來之前，我們不能不爭戰。
尼希米和被擄歸回的人民，住在耶路撒冷，他們最不願想到的事就是爭戰。理由不難明白：沒有爭戰，就沒有失敗，就沒有被擄受苦。他們受的苦已經夠了。敵人知道他們心理上的弱點。那麼，不願有麻煩，就得聽我們的：與我們聯合，給我們吃下去，就再沒有爭戰了。
神的僕人認識這個問題。合作的建議遭到拒絕，仇敵就嗤笑，為了要使神的子民灰心。尼希米把他們的話帶到神面前。百姓專心作工，不理他們（尼四：1-6）。
嗤笑無效，就繼以恫嚇。這一次，他們又拉攏了西面的亞實突人，北有撒瑪利亞的參巴拉，加上東方的亞捫人，南方的亞拉伯人，神的百姓真成為“四面受敵”；但敵人總不能遮斷我們向上的路：能夠禱告，就“不被困住”（林後四：8）。
那實在是晝夜緊張，又要艱苦工作，倍加容易感到勞苦，力氣衰敗（尼四：9-10）。尼希米分派百姓持兵器防守，並且自己去察看，勉勵眾人，叫他們知道有主的同在，工作是有意義的：“不要怕他們。當記念主是大而可畏的。你們要為弟兄，兒女，妻子，家產爭戰。”（尼四：14，參代上二九：11-12）
這樣的措施，收到雙重的效果：對外，仇敵知道神兒女有備，不能突襲殺少數人，而造成恐慌，他們知道尼希米得王的信任，不能正面宣戰，就不來侵犯了。對內，百姓受了鼓勵，一面作工，一面執兵器備戰，卻更加強奉獻精神：“從天亮，直到星宿出現的時候”（尼四：13-23）。他們不是按時上班，到時就散；是日出而作，日入不息，延長到披星戴月的工作。
今天教會急切需要復興。我們要認識時代，殷勤工作，同時要謹防仇敵，用真理裝備自己，打美好的仗。我們不能像平時一樣，按時當差；而是要被主的大愛激勵，因為仇敵總不休假，我們要不舍晝夜，盡心盡力，直到耶路撒冷被建立。
尼希米記文字釋經證道(四章)(張策)
第05講
團結禦敵
讀經：尼4章
內容：
一、再次攪擾
1、冷嘲熱諷
4:1 參巴拉聽見我們修造城牆，就發怒，大大惱恨，嗤笑猶大人。
4:2 對他弟兄和撒瑪利亞的軍兵說：“這些軟弱的猶大人做什麼呢？要保護自己嗎？要獻祭嗎？要一日成功嗎？要從土堆裡拿出火燒的石頭再立牆嗎？”
4:3 亞捫人多比雅站在旁邊說：“他們所修造的石牆，就是狐狸上去也必跐倒。”
本章繼續2：20，記下尼希米成功抵擋參巴拉等人的兩次攪擾的事情。開頭這裡，記下的是第二次攪擾（第一次見2:19）。參巴拉聽到尼希米帶領猶太人修造城牆的事情怒不可遏，就當眾冷嘲熱諷：說這些軟弱無能的猶大人真是不自量力，竟然修築城牆要保護自己！又胡說什麼要給他們的神獻祭，並且妄想一日之內就把城牆全部修造好。他的同夥多比雅也在一旁隨聲附和、裝腔作勢，說猶太人所修造的城牆不堪一擊，就連小小的狐狸也能踩倒（3節，“跐”讀作“此”）！
2、應對之策
4:4 我們的 神啊，求你垂聽！因為我們被藐視。求你使他們的譭謗歸於他們的頭上，使他們在擄到之地作為掠物。
4:5 不要遮掩他們的罪孽，不要使他們的罪惡從你面前塗抹，因為他們在修造的人眼前惹動你的怒氣。
4:6 這樣，我們修造城牆，城牆就都連絡，高至一半，因為百姓專心做工。
敵人的冷嘲熱諷很快傳到了猶太人這邊（比較6:12，17-19）。尼希米很清楚，敵人是要動搖軍心、打擊士氣，目的是叫人心渙散、建牆的工程半途而廢（比較拉4:4-5）。他就一邊求神懲罰敵人，一邊鼓勵同胞繼續做工。工程進度很快，城牆不但能夠相連，而且達到了計畫的一半高度，原因就是百姓一心一意的做工，不理會敵人的嘲笑。
二、三次攪擾
1、預謀攻擊
4:7 參巴拉、多比雅、阿拉伯人、亞捫人、亞實突人聽見修造耶路撒冷城牆，著手進行堵塞破裂的地方，就甚發怒。
4:8 大家同謀要來攻擊耶路撒冷，使城內擾亂，
敵人並不善罷甘休，他們謀劃要發動攻擊，用武力教訓不聽話的猶太人，迫使其放棄城牆的建造。從7節列出的敵人來看，耶城此時幾乎四面受敵。參巴拉和撒瑪利亞人在北，亞捫人在東，南邊有阿拉伯人（2:19），西面有亞實突人（非利士地的居民）。
2、應對之策
4:9 然而我們禱告我們的 神，又因他們的緣故，就派人看守，晝夜防備。
風聲又很快傳到猶太人這邊。尼希米知道這班人不敢動武，目的仍然是製造聲勢、影響民心；而且顯然這次的威脅更大了，因為說要聯合發動攻擊。尼希米仍然一面禱告，一面做好看守防備的工作，24小時保持警惕狀態。
3、退堂之鼓
4:10 猶大人說：“灰土尚多，扛抬的人力氣已經衰敗，所以我們不能建造城牆。”
4:11 我們的敵人且說：“趁他們不知不見，我們進入他們中間殺他們，使工作止住。”
4:12 那靠近敵人居住的猶大人，十次從各處來見我們說：“你們必要回到我們那裡。”
敵人的心理戰術還是奏效了，猶太人開始打起了退堂鼓：說灰土還有很多，而他們已經耗盡了力氣，無法再繼續建造城牆；敵人又正在策劃，在他們意想不到的時候，比如防備鬆懈的時候，發動攻勢，使工程停下；而靠近四圍敵人的猶大人也多次送信過來，證實敵人確實要發動攻勢。既然敵人已經箭在弦上、蓄勢待發，攻擊只是時間問題。城牆遲早還是停工甚至被摧毀，大家屆時仍然會偃旗息鼓、各回各地，像曾經的失敗那樣（1:3；拉4:23），那麼還有必要繼續做無用功嗎！
4、應對之策
4:13 所以我使百姓各按宗族拿刀、拿槍、拿弓站在城牆後邊低窪的空處。
4:14 我察看了，就起來對貴胄、官長和其餘的人說：“不要怕他們，當紀念主是大而可畏的。你們要為弟兄、兒女、妻子、家產爭戰！”
面對同胞因為恐慌擔心而發出的洩氣的聲音，尼希米沒有責備。他一方面將參與建造城牆的百姓一半武裝起來（16節），站在低窪的空處（城牆尚矮，城外可以俯瞰的地方），時刻保護；一方面鼓勵其餘的人不要擔心懼怕，繼續建造下去，因為保護他們的是大而可畏的耶和華神；同時他們也應當為自己的家人、財產盡上應盡的責任：早日建好城牆，使家人、財產得到保護，免受敵人攻擊。
5、勝過攪擾
4:15 仇敵聽見我們知道他們的心意，見 神也破壞他們的計謀，就不來了。我們都回到城牆那裡，各做各的工。
敵人知道猶太人識破他們的詭計，並且作了防禦工作，知道無機可乘，就放棄發動攻擊的計畫；這邊猶太人在尼希米的領導下，仍然繼續建造城牆。
三、高度警惕
4:16 從那日起，我的僕人一半做工，一半拿槍、拿盾牌、拿弓、穿（注：或作“拿”）鎧甲。官長都站在猶大眾人的後邊。
4:17 修造城牆的、扛抬材料的，都一手做工，一手拿兵器。
4:18 修造的人都腰間佩刀修造，吹角的人在我旁邊。
4:19 我對貴胄、官長和其餘的人說：“這工程浩大，我們在城牆上相離甚遠，
4:20 你們聽見角聲在哪裡，就聚集到我們那裡去。我們的 神必為我們爭戰。”
4:21 於是我們做工，一半拿兵器，從天亮直到星宿出現的時候。
4:22 那時，我又對百姓說：“各人和他的僕人當在耶路撒冷住宿，好在夜間保守我們，白晝做工。”
4:23 這樣，我和弟兄、僕人並跟從我的護兵，都不脫衣服，出去打水也帶兵器。
雖然敵人放棄攻擊的計畫，但尼希米卻沒有就此麻痹大意，反而更加完善防禦工作：
1、他的衛隊（“僕人”，他是省長，有維持治安的軍兵，見2節）原來都參與建造，現在一半穿上軍服，拿起兵器，站在築牆的人後面，既加強防守，又安定人心。槍、藤牌、長弓和鎧甲，都是波斯軍人的裝備（16節）。2、他的衛隊士兵畢竟不多，因此他將建造城牆的人也通通武裝起來：扛抬材料的，用的是肩膀，可以一手作工，一手拿兵器；修造的人要用雙手，則腰間佩刀，可以隨時拔刀應敵（17-18節）。3、因城牆很長，人手分佈很廣，因此建立了一個通訊網，用號示警；哪裡有敵人，那裡便吹響號角，大家集中在那裡抗敵（18-20節）。4、為了加速完工，工作時間從通常日出到日落，延長為從天亮到星星出現（21節）。5、都在城中住宿，增強值夜的看守，保護建造工人；他自己也以身作則，衣不解帶、日夜警戒。這樣，本來不利的形勢，現在反而化作加快建造進度的積極因素（22-23節）。
四、反省反思
1、敵人是怎樣一次又一次攪擾的？尼希米又是怎樣一次次勝過敵人的陰謀的？
2、尼希米是怎樣完善防禦工作的？敵人既然已經放棄攻擊了，這些防禦措施不是多餘嗎？
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