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尼希米記第十章例證與靈感集錦 【尼十28生活見證的重要】屬靈追求固重要，我們卻不能忘記生活上正面的教導，以及生活上實際的見治。我們雖有心在靈裏面進到水深之處，願意在信仰上有更深的追求，但無論如何，總不可忘記回到我們該有的基本生活裏。──
周神助《異象與使命》 【尼十28家庭的重要】那些簽名的人，以行動配合，發咒起誓，謹守遵行的都是全家性的──『並他們的妻子、兒女，凡有知識能明白的』(28節)。家庭若不復興，教會就不能復興。── 周神助《異象與使命》 【尼十30沒有一件事影響基督徒比婚姻更大】以斯拉與尼希米對家庭的教導，特別強調恢復屬靈血統的純一(十30)。而血統純一的主要關鍵是婚姻。要讓家庭成為基督化的家庭，婚姻是非常重要的。以掃的婚姻，使得利百加心中十分難過。違背神心意的婚姻，也必然影響到兒女。──
周神助《異象與使命》 【尼十31在基督裏才有真安息】今天我們最主要的安息，是在基督的死、埋葬及復活的裏面，我們得到安息是在基督得勝的工作裏面；神滿意基督的工作，因此祂安息了。同樣，神也要我們在基督裏面安息、喜樂、敢恩、滿足。有人說，我們若在基督裏面沒有平安、喜樂、滿足，就是違背安息日的意義。今天我們應當看重『主日』。──
周神助《異象與使命》 【尼十31恢復安息日的屬靈意義】尼希米記中十四次題到安息日。尼希米起來恢復安息日，不准外邦商人在安息日來城門賣東西。安息日是基督的預表。基督在新造的裏面，已經完成了神一切的工作，使神心滿意足，因此神進入祂的安息。現今基督和祂已完成的工作，就是我們的安息日。因此安息日不是一個日子，乃是一個活的人位。如果你把基督所完成的工作抹殺一點，你就觸犯了安息日的原則。―― 史百克《恢復神兒子豐滿的見證》 【尼十32】尼希米為自己定例，每年捐出多少銀，作聖殿使用。因為看他的好榜樣，大家便都照著行。 為自己定例，一方面看出各人的虔誠和熱愛，他們自願在聖殿的工作上有奉獻；一方面卻照著各人的力量，不勉強、不作難，捐得樂意，使神家有糧。 今天的信徒們需要自己定例，在教會的需要上，傳福音的聖工上有奉獻，這是馨香的祭品。── 吳恩溥《沒藥汁》 【尼十37十分之一的奉獻】奉獻是一條蒙福的路，是一條使我們從貧窮變為富足的路。奉獻不是律法，乃是心甘情願，所以在摩西的律法中，未曾題到十分之一的奉獻。──
周神助《異象與使命》 【尼十38】『可以榮耀主…在人面前』(林後八19，21)。這裏他強調教會中財務的重要性。我們可以將這兩個原則運用在今日教會裏。我記得救世軍剛成立時，有許多人批評它的創辦人蔔威廉（William Booth），說他將一切財產納入他的名下，他可以隨時占為己有。蔔威廉非常謹慎，他從一開始就將所有帳目公開。幾年之後，批評之聲終於沉寂下來。如今我們再也聽不到有人批評救世軍帳目不清，或者藉事工之名中飽私囊。「在人面前」一切事都要正直，清白。這是教會應秉守的原則。──無名氏《哥林多後書》 【尼十39】「以色列人和利未人將祭奉到。」 這一次在相近的日期，瑪拉基寫出富有紀念的話：「將十分之一的奉獻帶來納入我的倉庫，使我家有糧，在這事上試驗我，看我是否可將福分傾倒下來。」這是耶和華說的。當人們將自己分別歸神，神的家必無缺乏，也常有供應。個人的情形也是如此。所有的人必須將自己分別出來，每年都應誓約，進入神殿的事奉。分別出來之後再行獻上。 我的朋友，這對你有什麼意義？在你收入中留出少為事奉神呢？人按比例事奉，無非表明他屬靈生命的深度，以色列人奉獻總共幾乎有三分之一的年俸，我們有否達到這個標準？但有時我們說到猶太人還有些不屑的態度。他們其實是可成為我們的榜樣。以神的理想來說，次序應該顛倒。神要我們計算，將應有的維持費用除去，家庭費用也除去，再將捐獻奉給神，但是我們為自己打算，算來算去，奉獻就很微小了。我們必須照收入的比例奉上，盡力為之，不可忽略神的殿，天必敞開，福分必傾下。凡奉獻的必越來越多，這種樂捐的恩必可幫助貧窮者，也使家人獲益。── 邁爾《珍貴的片刻》 【尼十39不離棄神的殿】「這樣我們就不離棄我們神的殿。」
歸回的以色列民，當然是心繫殘破的故國，為了愛國的熱誠，願意放下一切。想不到歸來後所經歷到的是，困難多於鼓勵，四圍是懼怕，加上不息的勞力。有的人則把貪婪的飢渴，帶到這創痕未復的土地上，醜惡的嘴臉，真使人憎厭。 由領袖開始
古時的法律，都是由統治者頒定的，但他們自己常不受限制，為所欲為。如華人社會，則以不守法為光榮，以善走法律漏隙為智慧。神是最高的頒定律法者，祂是信實守約的，願意人照祂的旨意行事，而且對領袖要求特別嚴格，希望他們作百姓的表率。所以復興是由領導階層開始的，其餘的民“都隨從他們貴胄的弟兄”（尼一○：28-29）。人民性格如羊群一樣，看到領袖那樣作，才相信是真實的，愛主需在於領袖的表現。 有相應行動
復興不止是喊一陣子口號，唱唱詩歌，也不止於情感的表露，而是有相應的實際行動。教會歷來的復興，都在歷史上留下深切而長久的痕跡。以色列民的復興，先改變了身邊的生活習慣，分別為聖；再有更新的宗教生活，“照律法上所寫的，將我們頭胎的兒子，和首生的牛羊，都奉到我們神的殿，交給我們神殿裏供職的祭司。”（尼一○：36） 使神得榮耀
復興與一般社會運動不同，是在於人心靈的覺醒，更新了對神的敬畏，有愛主的具體表現。奉獻不是僅為了供應日常的開支，維持一些專業人員的生活需用，更是表現尊榮神。“你要以財物和一切初熟的土產，尊榮耶和華。這樣，你的倉房必充滿有餘，你的酒醡有新酒盈溢。”（箴三：9-10）尼希米沒有規定，不奉獻十分之一就關在監裏，聖經也沒有這樣的記載；但那是表明敬畏神：人為了吃飽而事奉教會是羞恥，教會不給事奉的人吃飽是罪惡。要大家不離棄神的殿。（尼一○：39） 【尼十章-復興的第四原則──重新順服】在第十章中，你可以看到百姓和神所立的約。可惜他們竟背棄所立的約。雖然如此，不要以為立約等於無用。在舊約中，神的子民乃受律法的驅使而對神服從，而今天我們乃是因主的愛激勵而順服祂。 順服不止是情感方面的一次奮發──它要產生行動。它使人的心中開出愛的花朵；它使久旱的屬神的河流有水奔流；它使沙漠之地有花盛開。請注意，神的子民的順服，是關係到他們生活的各方面：他們的家庭生活，他們的社會生活，以及他們的宗教生活。 「都隨從他們貴冑的弟兄，發咒起誓，必遵行神藉祂僕人摩西所傳的律法，謹守遵行耶和華我們主的一切誡命、典章、律例。」──在此他們重新表示順服──「並不將我們的女兒，嫁給這地的居民；也不為我們的兒子，娶他們的女兒」(十29~30)。 這就是說，他們重修已經倒塌了的家庭祭壇。今天有多少家庭正急切需要重修祭壇呢？復興應自家庭開始。當我重修耶和華的祭壇，使家庭生活恢復正軌，使我和妻子及家人重新再有家庭崇拜，我就是榮耀神。 復興也影響到社會的生活(30節)。它要做到在友誼方面分清界限，凡事以神的旨意為第一，而其他的一切都放在其次。 此外，復興也影響到宗教生活。第十章結尾一句話是說：「...我們就不離棄我們神的殿」(十39)。這包括兩件事，就是：第一，盡心奉獻財物。「...將我們地上初熟的土產...都奉到耶和華的殿裏...」(十32~38)。第二，忠心的敬拜。所謂「不離棄我們神的殿」，不止是說我們只要來做禮拜，而是說我們不要使敬拜歸於徒然。忠心的奉獻，必須加上忠心的敬拜。我們的敬拜並不能使神增加甚麼，然而若我們不與祂的子民一同敬拜祂，我們就是剝奪祂應得的榮耀。若是這樣，我們自己的靈命會變成枯乾，而不能合乎主用。 奮興家芬尼(C.G. Finney)說：「復興的來臨，是因著把明顯定規的方法好好地實行出來。」而神所明示的方法不外：我們重新破碎心靈(心要化為柔軟，使祂可把靈的種子撒在其中)；回想神的恩典和慈愛(用功夫默想)；深切認識自己的罪孽(誠實的自我省察關於罪的問題)；再一次完全順服(這使復興付諸行動)。願神的話在你我心中成為祝福，領我們得到真正的復興。――Alan Redpath《基督徒勝利的工作――尼希米記的訊息》 【尼十章 重燃愛火】第十章定的題目是“重燃愛火
— 愛 神、愛殿、愛神僕”。他們在主面前得著復興以後，在 神面前悔改、認罪、歸向 神，然後與 神立約，更新他們對 神的奉獻和順服、遵行 神旨意的心志。 本章一開始就記載這些簽名的人，帶頭的是省長尼希米，接著是祭司、利未人，民間的首領，第28節講到其餘的民、祭司、利未人、守門的、歌唱的、尼提寧（就是殿役，在殿裡面服事的），還有一切離絕臨邦居民，歸服 神律法的，還有他們的妻子、兒女等等。首先他們藉著立約，給神家帶下祝福。 第九章尼希米的禱告，他們的悔改，在《以斯拉記》第九章也有一次類似的記載：他們發現神的百姓跟外邦女子結婚，或是女兒嫁給外邦人，與異族通婚的事，以斯拉知道時，心中痛苦，然後帶領神百姓歸向 神。這兩章可以對照著看，但是《以斯拉記》第九章和《尼希米記》第九章所記載的不是同一個時候，雖然處理的事有一些類似，特別是講到與異族的通婚。──
于宏潔《尼希米記查讀》 【尼十章 恢復對 神的愛】 一、在事奉上的分別：他們發咒起誓、立約，要歸服而且要遵行 神的律法。 二、在生命上的分別：他們立約，絕對不再跟異族通婚。 三、在生活上的分別：他們要守聖日及安息日，不再容許作買賣的事情。──
于宏潔《尼希米記查讀》 【尼十章 恢復愛神的居所】 一、恢復正常而穩定的奉獻：他們的奉獻有兩方面，一個是錢，就是銀子的奉獻，是為了神殿的使用。另外一個方面的奉獻，是在第35-36節，他們將地裡初熟的土產、果子，還有照著律法上所寫的，把頭胎的兒子和首生的牛羊牲畜，奉獻到 神面前。 二、恢復正常的獻祭生活：就是早、晚獻燔祭，在節期、定期的時候，他們也在 神面前獻各樣的祭。── 于宏潔《尼希米記查讀》 【尼十章 恢復愛神的僕人】 眾民都立約，要將他們的十分之一奉獻給利未人。因為利未人沒有產業，他們的產業就是 神。神百姓所獻的平安祭、舉祭，就是指十分之一的奉獻。在舊約裡，神的百姓把十分之一奉獻到神家來，成為利未人生活的供應。利未人收到各個支派給他們的奉獻之後，從他們的所得再分出十分之一獻給祭司，祭司就根據利未人所奉獻的十分之一成為他們生活的供應。這樣，這些祭司、利未人，他們就可以專心的在神的殿中事奉 神。── 于宏潔《尼希米記查讀》 【懷恩早禱】 經文默想：尼希米記10 1 在上面蓋印的是：哈迦利亞的兒子省長尼希米，還有西底家； 28 其餘的民眾：祭司、利未人、守門的、歌唱的、作殿役的，以及一切跟各地民族分離，歸向神律法的和他們的妻子和兒女，所有有知識能夠明白的， 29 都堅持和他們的貴族兄弟參與發咒起誓，必遵行神藉他僕人摩西頒布的律法，必謹守遵行耶和華我們的主的一切誡命、典章和律例； 30 我們必不把我們的女兒嫁給這地的外族人，也不為我們的兒子娶他們的女兒。 31 如果這地的外族人帶來貨物或五穀，在安息日販賣，我們在安息日或聖日決不向他們買甚麼；每逢第七年，我們必不耕種田地，並且豁免一切債務。 32 我們又為自己立下法規，各人每年要繳納四克銀子作我們神的殿的經費， 33 用來做陳設餅，常獻的素祭，常獻的燔祭，安息日、初一、定時的節期所獻的祭；又為了做各樣的聖物和為以色列人贖罪的贖罪祭，以及我們神殿裡一切工作的費用。 34 我們抽籤決定按照我們的宗族，每年在指定的時間把木柴奉到我們神的殿，好照著律法上所寫的，燒在耶和華我們神的壇上。 35 又定下每年要把我們田地初熟之物，各樣果樹上一切初熟之物，都帶到耶和華的殿。 36 又要照著律法所寫的，把我們頭胎的兒子和牲畜，就是我們頭胎的牛羊，都帶到我們神的殿，交給在我們神的殿供職的祭司。 37 並且把我們最好的麵粉和舉祭，各樣樹上的果子、新酒、新油，都帶給祭司，交到我們神殿的倉庫；又要把我們田地出產的十分之一給利未人，利未人可以在我們所有城鎮的耕地收取十分之一的出產。 38 利未人收取十分之一出產的時候，要有一個作祭司的亞倫的子孫與他們在一起；利未人要從這十分之一中，抽取十分之一奉到我們神的殿，交到庫房的貯藏室。 39 以色列人和利未人要把五穀、新酒、新油作舉祭，帶到貯存聖所器皿的貯藏室，就是供職的祭司、守門的和歌唱的居住的地方。我們決不會疏忽供應我們神的殿。 個人禱告感言 其餘的民眾：祭司、利未人、守門的、歌唱的、作殿役的，以及一切跟各地民族分離，歸向神律法的和他們的妻子和兒女，所有有知識能夠明白的，都堅持和他們的貴族兄弟參與發咒起誓，必遵行神藉他僕人摩西頒布的律法，必謹守遵行耶和華我們的主的一切誡命、典章和律例；尼希米記
10:28-29 讚美獨一無二的主，我們在天上的父上帝，世上沒有任何人、事、物可與祢相比。感謝天父賜我們人類無限的智慧和思想，正如從遠古直到今日，音樂的創作從未間斷，直到今日，沒有人敢妄下判斷，再沒有一首可感人的詩歌出現，或音樂的創作已到盡頭。然而，面對祢的智慧，世上沒有任何思想能全然測透及完全明白祢的心思和美意，更加豈能說祢的慈愛已見底，祢對我們的容忍已到了盡頭。 感謝天父，縱使諸天當為紙張，地上萬莖作為筆桿，世上海洋成為墨水，全球文人集合苦幹，耗盡智力描寫天父祢的愛，海洋墨水也會乾涸；案卷雖長如天連天，豈能描述祢憐憫的整全。啊！天父祢的愛是何等豐富，是何等偉大無限無量，是永遠堅定，是永遠不變，是天使與眾聖徒一同頌揚，仍無法淋漓盡致地唱出祢的完美。 感謝讚美主耶穌，祢告訴我們狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有棲身的地方。祢並不是想告訴我們祢的可憐景況，而是要我們知道祢不是為獲得世上的物質而降生世上。感謝主祢來，出生在馬槽，與貧窮的人看齊。感謝祢來揀選門徒的時候，只看他們是否甘心樂意，肯放下一切跟隨祢，讓別人看出他們的能力不是從自己而來，乃是完完全全從祢而來。 主耶穌赦免我們的罪，我們不是不敢與祢簽署生命的契約，乃是不肯放下世界，放下自我。原諒我們輕看謹守遵行聖經的重要，我們又沒有嚴肅地處理我們與別人的關係，我們忽視了這兩件事，對我們生活帶來何等重要的影響。饒恕我們在守安息日、安息年及奉獻等事上，讓無意識的習慣，把我們遠遠地帶離開應有的敬虔生活。 求聖靈來復興我們，能重新宣告我們是天國的子民，能真誠謙卑地來到上帝的面前。求聖靈來火熱我們的心，與我們一同禱告、帶領我們認罪、引導我們尋求主的面。求聖靈賜我們信徒互相扶持，一同轉離我們的惡心和惡行。幫助我們大家一同在至聖的真道上學習，打好信仰和信念的根基。 求聖靈祢來復興我們眾教會，效法當時的行政長官、祭司、利未及民眾的領袖一同代表簽名立約。讓我們眾教會都結連起來，成為生命的活泉，透過網絡，讓各處的弟兄姊妹都能經歷生命栽在溪水旁邊，能按時候結果子，他們的葉子也不會顯出枯乾。縱然疫情仍在，天災人禍也不減，但我們可以見證靠著那加給我們力量的主，凡事都能作，都經歷盡都順利，且得勝有餘。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！── 小牧人 |