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尼希米记第十章例证与灵感集锦 【尼十28生活见证的重要】属灵追求固重要，我们却不能忘记生活上正面的教导，以及生活上实际的见治。我们虽有心在灵里面进到水深之处，愿意在信仰上有更深的追求，但无论如何，总不可忘记回到我们该有的基本生活里。── 周神助《异象与使命》 【尼十28家庭的重要】那些签名的人，以行动配合，发咒起誓，谨守遵行的都是全家性的──『并他们的妻子、儿女，凡有知识能明白的』(28节)。家庭若不复兴，教会就不能复兴。── 周神助《异象与使命》 【尼十30没有一件事影响基督徒比婚姻更大】以斯拉与尼希米对家庭的教导，特别强调恢复属灵血统的纯一(十30)。而血统纯一的主要关键是婚姻。要让家庭成为基督化的家庭，婚姻是非常重要的。以扫的婚姻，使得利百加心中十分难过。违背神心意的婚姻，也必然影响到儿女。── 周神助《异象与使命》 【尼十31在基督里才有真安息】今天我们最主要的安息，是在基督的死、埋葬及复活的里面，我们得到安息是在基督得胜的工作里面；神满意基督的工作，因此祂安息了。同样，神也要我们在基督里面安息、喜乐、敢恩、满足。有人说，我们若在基督里面没有平安、喜乐、满足，就是违背安息日的意义。今天我们应当看重『主日』。── 周神助《异象与使命》 【尼十31恢复安息日的属灵意义】尼希米记中十四次题到安息日。尼希米起来恢复安息日，不准外邦商人在安息日来城门卖东西。安息日是基督的预表。基督在新造的里面，已经完成了神一切的工作，使神心满意足，因此神进入祂的安息。现今基督和祂已完成的工作，就是我们的安息日。因此安息日不是一个日子，乃是一个活的人位。如果你把基督所完成的工作抹杀一点，你就触犯了安息日的原则。―― 史百克《恢复神儿子丰满的见证》 【尼十32】尼希米为自己定例，每年捐出多少银，作圣殿使用。因为看他的好榜样，大家便都照着行。 为自己定例，一方面看出各人的虔诚和热爱，他们自愿在圣殿的工作上有奉献；一方面却照着各人的力量，不勉强、不作难，捐得乐意，使神家有粮。 今天的信徒们需要自己定例，在教会的需要上，传福音的圣工上有奉献，这是馨香的祭品。── 吴恩溥《没药汁》 【尼十37十分之一的奉献】奉献是一条蒙福的路，是一条使我们从贫穷变为富足的路。奉献不是律法，乃是心甘情愿，所以在摩西的律法中，未曾题到十分之一的奉献。── 周神助《异象与使命》 【尼十38】『可以荣耀主…在人面前』(林后八19，21)。这里他强调教会中财务的重要性。我们可以将这两个原则运用在今日教会里。我记得救世军刚成立时，有许多人批评它的创办人卜威廉（William Booth），说他将一切财产纳入他的名下，他可以随时占为己有。卜威廉非常谨慎，他从一开始就将所有账目公开。几年之后，批评之声终于沉寂下来。如今我们再也听不到有人批评救世军账目不清，或者藉事工之名中饱私囊。「在人面前」一切事都要正直，清白。这是教会应秉守的原则。──无名氏《哥林多后书》 【尼十39】「以色列人和利未人将祭奉到。」 这一次在相近的日期，玛拉基写出富有纪念的话：「将十分之一的奉献带来纳入我的仓库，使我家有粮，在这事上试验我，看我是否可将福分倾倒下来。」这是耶和华说的。当人们将自己分别归神，神的家必无缺乏，也常有供应。个人的情形也是如此。所有的人必须将自己分别出来，每年都应誓约，进入神殿的事奉。分别出来之后再行献上。 我的朋友，这对你有什么意义？在你收入中留出少为事奉神呢？人按比例事奉，无非表明他属灵生命的深度，以色列人奉献总共几乎有三分之一的年俸，我们有否达到这个标准？但有时我们说到犹太人还有些不屑的态度。他们其实是可成为我们的榜样。以神的理想来说，次序应该颠倒。神要我们计算，将应有的维持费用除去，家庭费用也除去，再将捐献奉给神，但是我们为自己打算，算来算去，奉献就很微小了。我们必须照收入的比例奉上，尽力为之，不可忽略神的殿，天必敞开，福分必倾下。凡奉献的必越来越多，这种乐捐的恩必可帮助贫穷者，也使家人获益。── 迈尔《珍贵的片刻》 【尼十39不离弃神的殿】「这样我们就不离弃我们神的殿。」
归回的以色列民，当然是心系残破的故国，为了爱国的热诚，愿意放下一切。想不到归来后所经历到的是，困难多于鼓励，四围是惧怕，加上不息的劳力。有的人则把贪婪的饥渴，带到这创痕未复的土地上，丑恶的嘴脸，真使人憎厌。 由领袖开始
古时的法律，都是由统治者颁定的，但他们自己常不受限制，为所欲为。如华人社会，则以不守法为光荣，以善走法律漏隙为智慧。神是最高的颁定律法者，祂是信实守约的，愿意人照祂的旨意行事，而且对领袖要求特别严格，希望他们作百姓的表率。所以复兴是由领导阶层开始的，其余的民“都随从他们贵胄的弟兄”（尼一○：28-29）。人民性格如羊群一样，看到领袖那样作，才相信是真实的，爱主需在于领袖的表现。 有相应行动
复兴不止是喊一阵子口号，唱唱诗歌，也不止于情感的表露，而是有相应的实际行动。教会历来的复兴，都在历史上留下深切而长久的痕迹。以色列民的复兴，先改变了身边的生活习惯，分别为圣；再有更新的宗教生活，“照律法上所写的，将我们头胎的儿子，和首生的牛羊，都奉到我们神的殿，交给我们神殿里供职的祭司。”（尼一○：36） 使神得荣耀
复兴与一般社会运动不同，是在于人心灵的觉醒，更新了对神的敬畏，有爱主的具体表现。奉献不是仅为了供应日常的开支，维持一些专业人员的生活需用，更是表现尊荣神。“你要以财物和一切初熟的土产，尊荣耶和华。这样，你的仓房必充满有余，你的酒醡有新酒盈溢。”（箴三：9-10）尼希米没有规定，不奉献十分之一就关在监里，圣经也没有这样的记载；但那是表明敬畏神：人为了吃饱而事奉教会是羞耻，教会不给事奉的人吃饱是罪恶。要大家不离弃神的殿。（尼一○：39） 【尼十章-复兴的第四原则──重新顺服】在第十章中，你可以看到百姓和神所立的约。可惜他们竟背弃所立的约。虽然如此，不要以为立约等于无用。在旧约中，神的子民乃受律法的驱使而对神服从，而今天我们乃是因主的爱激励而顺服祂。 顺服不止是情感方面的一次奋发──它要产生行动。它使人的心中开出爱的花朵；它使久旱的属神的河流有水奔流；它使沙漠之地有花盛开。请注意，神的子民的顺服，是关系到他们生活的各方面：他们的家庭生活，他们的社会生活，以及他们的宗教生活。 「都随从他们贵冑的弟兄，发咒起誓，必遵行神藉祂仆人摩西所传的律法，谨守遵行耶和华我们主的一切诫命、典章、律例。」──在此他们重新表示顺服──「并不将我们的女儿，嫁给这地的居民；也不为我们的儿子，娶他们的女儿」(十29~30)。 这就是说，他们重修已经倒塌了的家庭祭坛。今天有多少家庭正急切需要重修祭坛呢？复兴应自家庭开始。当我重修耶和华的祭坛，使家庭生活恢复正轨，使我和妻子及家人重新再有家庭崇拜，我就是荣耀神。 复兴也影响到社会的生活(30节)。它要做到在友谊方面分清界限，凡事以神的旨意为第一，而其他的一切都放在其次。 此外，复兴也影响到宗教生活。第十章结尾一句话是说：「...我们就不离弃我们神的殿」(十39)。这包括两件事，就是：第一，尽心奉献财物。「...将我们地上初熟的土产...都奉到耶和华的殿里...」(十32~38)。第二，忠心的敬拜。所谓「不离弃我们神的殿」，不止是说我们只要来做礼拜，而是说我们不要使敬拜归于徒然。忠心的奉献，必须加上忠心的敬拜。我们的敬拜并不能使神增加甚么，然而若我们不与祂的子民一同敬拜祂，我们就是剥夺祂应得的荣耀。若是这样，我们自己的灵命会变成枯干，而不能合乎主用。 奋兴家芬尼(C.G. Finney)说：「复兴的来临，是因着把明显定规的方法好好地实行出来。」而神所明示的方法不外：我们重新破碎心灵(心要化为柔软，使祂可把灵的种子撒在其中)；回想神的恩典和慈爱(用功夫默想)；深切认识自己的罪孽(诚实的自我省察关于罪的问题)；再一次完全顺服(这使复兴付诸行动)。愿神的话在你我心中成为祝福，领我们得到真正的复兴。――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》 【尼十章 重燃爱火】第十章定的题目是“重燃爱火 — 爱
神、爱殿、爱神仆”。他们在主面前得着复兴以后，在 神面前悔改、认罪、归向 神，然后与 神立约，更新他们对 神的奉献和顺服、遵行 神旨意的心志。 本章一开始就记载这些签名的人，带头的是省长尼希米，接着是祭司、利未人，民间的首领，第28节讲到其余的民、祭司、利未人、守门的、歌唱的、尼提宁（就是殿役，在殿里面服事的），还有一切离绝临邦居民，归服 神律法的，还有他们的妻子、儿女等等。首先他们借着立约，给神家带下祝福。 第九章尼希米的祷告，他们的悔改，在《以斯拉记》第九章也有一次类似的记载：他们发现神的百姓跟外邦女子结婚，或是女儿嫁给外邦人，与异族通婚的事，以斯拉知道时，心中痛苦，然后带领神百姓归向 神。这两章可以对照着看，但是《以斯拉记》第九章和《尼希米记》第九章所记载的不是同一个时候，虽然处理的事有一些类似，特别是讲到与异族的通婚。── 于宏洁《尼希米记查读》 【尼十章 恢复对 神的爱】 一、在事奉上的分别：他们发咒起誓、立约，要归服而且要遵行 神的律法。 二、在生命上的分别：他们立约，绝对不再跟异族通婚。 三、在生活上的分别：他们要守圣日及安息日，不再容许作买卖的事情。── 于宏洁《尼希米记查读》 【尼十章 恢复爱神的居所】 一、恢复正常而稳定的奉献：他们的奉献有两方面，一个是钱，就是银子的奉献，是为了神殿的使用。另外一个方面的奉献，是在第35-36节，他们将地里初熟的土产、果子，还有照着律法上所写的，把头胎的儿子和首生的牛羊牲畜，奉献到 神面前。 二、恢复正常的献祭生活：就是早、晚献燔祭，在节期、定期的时候，他们也在 神面前献各样的祭。── 于宏洁《尼希米记查读》 【尼十章 恢复爱神的仆人】 众民都立约，要将他们的十分之一奉献给利未人。因为利未人没有产业，他们的产业就是 神。神百姓所献的平安祭、举祭，就是指十分之一的奉献。在旧约里，神的百姓把十分之一奉献到神家来，成为利未人生活的供应。利未人收到各个支派给他们的奉献之后，从他们的所得再分出十分之一献给祭司，祭司就根据利未人所奉献的十分之一成为他们生活的供应。这样，这些祭司、利未人，他们就可以专心的在神的殿中事奉 神。── 于宏洁《尼希米记查读》 【怀恩早祷】 经文默想：尼希米记10 1 在上面盖印的是：哈迦利亚的儿子省长尼希米，还有西底家； 28 其余的民众：祭司、利未人、守门的、歌唱的、作殿役的，以及一切跟各地民族分离，归向神律法的和他们的妻子和儿女，所有有知识能够明白的， 29 都坚持和他们的贵族兄弟参与发咒起誓，必遵行神藉他仆人摩西颁布的律法，必谨守遵行耶和华我们的主的一切诫命、典章和律例； 30 我们必不把我们的女儿嫁给这地的外族人，也不为我们的儿子娶他们的女儿。 31 如果这地的外族人带来货物或五谷，在安息日贩卖，我们在安息日或圣日决不向他们买甚么；每逢第七年，我们必不耕种田地，并且豁免一切债务。 32 我们又为自己立下法规，各人每年要缴纳四克银子作我们神的殿的经费， 33 用来做陈设饼，常献的素祭，常献的燔祭，安息日、初一、定时的节期所献的祭；又为了做各样的圣物和为以色列人赎罪的赎罪祭，以及我们神殿里一切工作的费用。 34 我们抽签决定按照我们的宗族，每年在指定的时间把木柴奉到我们神的殿，好照着律法上所写的，烧在耶和华我们神的坛上。 35 又定下每年要把我们田地初熟之物，各样果树上一切初熟之物，都带到耶和华的殿。 36 又要照着律法所写的，把我们头胎的儿子和牲畜，就是我们头胎的牛羊，都带到我们神的殿，交给在我们神的殿供职的祭司。 37 并且把我们最好的面粉和举祭，各样树上的果子、新酒、新油，都带给祭司，交到我们神殿的仓库；又要把我们田地出产的十分之一给利未人，利未人可以在我们所有城镇的耕地收取十分之一的出产。 38 利未人收取十分之一出产的时候，要有一个作祭司的亚伦的子孙与他们在一起；利未人要从这十分之一中，抽取十分之一奉到我们神的殿，交到库房的贮藏室。 39 以色列人和利未人要把五谷、新酒、新油作举祭，带到贮存圣所器皿的贮藏室，就是供职的祭司、守门的和歌唱的居住的地方。我们决不会疏忽供应我们神的殿。 个人祷告感言 其余的民众：祭司、利未人、守门的、歌唱的、作殿役的，以及一切跟各地民族分离，归向神律法的和他们的妻子和儿女，所有有知识能够明白的，都坚持和他们的贵族兄弟参与发咒起誓，必遵行神藉他仆人摩西颁布的律法，必谨守遵行耶和华我们的主的一切诫命、典章和律例；尼希米记 10:28-29 赞美独一无二的主，我们在天上的父上帝，世上没有任何人、事、物可与祢相比。感谢天父赐我们人类无限的智慧和思想，正如从远古直到今日，音乐的创作从未间断，直到今日，没有人敢妄下判断，再没有一首可感人的诗歌出现，或音乐的创作已到尽头。然而，面对祢的智慧，世上没有任何思想能全然测透及完全明白祢的心思和美意，更加岂能说祢的慈爱已见底，祢对我们的容忍已到了尽头。 感谢天父，纵使诸天当为纸张，地上万茎作为笔杆，世上海洋成为墨水，全球文人集合苦干，耗尽智力描写天父祢的爱，海洋墨水也会干涸；案卷虽长如天连天，岂能描述祢怜悯的整全。啊！天父祢的爱是何等丰富，是何等伟大无限无量，是永远坚定，是永远不变，是天使与众圣徒一同颂扬，仍无法淋漓尽致地唱出祢的完美。 感谢赞美主耶稣，祢告诉我们狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有栖身的地方。祢并不是想告诉我们祢的可怜景况，而是要我们知道祢不是为获得世上的物质而降生世上。感谢主祢来，出生在马槽，与贫穷的人看齐。感谢祢来拣选门徒的时候，只看他们是否甘心乐意，肯放下一切跟随祢，让别人看出他们的能力不是从自己而来，乃是完完全全从祢而来。 主耶稣赦免我们的罪，我们不是不敢与祢签署生命的契约，乃是不肯放下世界，放下自我。原谅我们轻看谨守遵行圣经的重要，我们又没有严肃地处理我们与别人的关系，我们忽视了这两件事，对我们生活带来何等重要的影响。饶恕我们在守安息日、安息年及奉献等事上，让无意识的习惯，把我们远远地带离开应有的敬虔生活。 求圣灵来复兴我们，能重新宣告我们是天国的子民，能真诚谦卑地来到上帝的面前。求圣灵来火热我们的心，与我们一同祷告、带领我们认罪、引导我们寻求主的面。求圣灵赐我们信徒互相扶持，一同转离我们的恶心和恶行。帮助我们大家一同在至圣的真道上学习，打好信仰和信念的根基。 求圣灵祢来复兴我们众教会，效法当时的行政长官、祭司、利未及民众的领袖一同代表签名立约。让我们众教会都结连起来，成为生命的活泉，透过网络，让各处的弟兄姊妹都能经历生命栽在溪水旁边，能按时候结果子，他们的叶子也不会显出枯干。纵然疫情仍在，天灾人祸也不减，但我们可以见证靠着那加给我们力量的主，凡事都能作，都经历尽都顺利，且得胜有余。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人 |