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尼希米记第七章例证与灵感集锦 【尼七1教会需要专职的工人】以斯拉专职建造百姓，另有专职的人看门、歌唱、管理耶路撒冷。教会里需要专职的人事奉，工作才能作的好，才能有好的质量及深度。初代教会有专职祈祷传道、管理饭食。韩国纯福音教会有各种专职的事工。── 周神助《异象与使命》 【尼七1~4工作完成后的儆醒】耶路撒冷城墙修造成功，是一项了不起的胜利与伟大的成就，但在建造者方面说，这并不是可以松懈的时候。事实上，这是一个极其危险的时候。在基督徒事功有大成就之时，往往就是工作者一生最危险的时候。约书亚在耶利哥的大得胜之后，因为低估了敌人的力量，就遭到艾城的羞辱失败。 有首一古诗说：「每一次胜利助你更多得胜。」这句话并不十分的对。我们的胜利不论是如何的大，它并不会分给我们以后得胜的力量。若不是靠着神的恩典和主耶稣宝血能力的覆蔽，我们经过胜利之后，仍是和以前一样的贫穷、可怜，一样的缺乏，一无所有。 详读尼希米记第七章，就知道尼希米对这个法则何等留心。他很仔细的对开城门和关城门均详为规定，并定下了看守城门者应遵守的条例。他决心尽力防备任何可能来到的攻击。 信心和自大是完全相反的。这话是真实的。在属灵的事上不小心和轻视撒但的力量，这决不是敬虔或最勇敢的表示，而乃是极愚昧的事。每一个儆醒的基督精兵，总是随时有准备应付从撒但来的可能反攻；在他的生活中，总是保持着儆醒和常常祷告的原则。 尼希米所拣选并派他看守城门的，乃是一个「忠信的」，又是「敬畏神过于众人」──意即信实且忠心的人。无疑的，哈拿尼雅是尼希米心中认为十分靠得住的人。我们基督徒事工就需要像这样的人。我们当中有多少人口口声声忠心为神，而实际上对于祂所交托的事工一点也没有忠心！在任何环境当中敬畏神，就是保持向神忠诚的秘诀。――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》 【尼七2集体安全】「是忠信的，又敬畏神过于众人。」
品格是个人的尊严和价值所在，是个人的事。在公众事务上，是否应该注意个人品格呢？ 我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅，管理耶路撒冷，因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人。我吩咐他们说：“等到太阳上升，才可开耶路撒冷的城门，人尚看守的时候就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民，各按班次，看守自己房屋对面之处。”（尼七：2-3） 负责人的品德
尼希米在宫廷日久，自然晓得如何组织动员；建立了防卫的营堡，有驻守的人，统领的司令更为重要，如果所任非人，通敌叛国，或发动兵变，在历史上是常有的事。尼希米派胞弟亚拿尼管耶路撒冷的行政，派亚拿尼雅任防卫长官。他们适任的条件是诚实可靠，而且在才能之外，更重要的是敬畏神。 注意全城安全
一般是天亮即开城门，但为了安全起见，耶路撒冷是等到太阳升起温暖了才开城。信徒要先早起灵修祷告，开门出去工作，才可以安全，能得胜仇敌。 人人当尽责任
防守全城，不只是少数人的事，更不能轻托雇佣，必须全民皆兵，人人看守自己房屋对面之处，不要等人告诉有警。 查明生命根源
有了城墙，还要动员人力，住在城内，才可以防守。但住耶路撒冷的人，必须生命来源清楚，不许异类混杂其中。今天教会也是要注意有属天的生命的人，才可放心任其负担圣工。── 于中旻《尼希米记笺记》 【尼七2要为工人的质量祷告】尼希米选择专职事奉的人的条件是：『忠信又敬畏神过于众人的』(七2)。在事奉中，工人是工作的钥匙。工人如何，工作就如何，工作的水平永远不会超过工人的水平；若我们的灵性报好，就不可能带出属灵的工作。所以我们要为教会专职事奉的人选祷告。── 周神助《异象与使命》 【尼七64】「寻查自己的谱系，却寻不着。」 有人自承祭司是身份，但是必须先在祭司的谱系上查出来。很可能他们是从亚伦的族系出身的，但是由于在外面联姻，采用了母系的姓氏，所以不能在祭司的家谱中，结果他们要求这种身份与事奉不能成功。 现在的情况怎样呢？人们原蒙召为神的祭司，但结果失去他们的身份。可能连他们自己也搅不清自己的族谱，他们既失去儿子名分的确据，他们的心灵必不再有圣灵同作见证而蒙福充满。神远离他们，也不能与神和好，更得不着朋友们的同情，所以他们实际失去了祭司的职任。 这事从起初看明。你不能与世俗为友，因为这样就成为神的仇敌。以扫曾为了一碗红豆汤，将长子的名分也卖了。 但是这一切都能纠正。有一位祭司握着土明与乌陵，是按着麦基洗德的等次作神的祭司。所以祂凡事像弟兄一样，在神的事上成为慈悲忠信的大祭司。祂要纠正错误的，回复他们祭司的职分，给予祭司的食品与供奉。── 迈尔《珍贵的片刻》 【尼七章：事奉的安排】 他设立守门的、歌唱的，还有祭司的服事，他也派人管理耶路撒冷，作治理的。这里提到： 1、守门的：是针对仇敌，能够守住不让仇敌来攻击或伤害神家。 2、歌唱的：讲到对 神，他们带领 神的百姓来敬拜，所有歌唱服事的人都是利未人。 3、治理的：是针对百姓，一旦城墙修造好，尼希米把这些服事全部立体化的设立起来，他设立合 神心意的人当领袖，他在神家设立作治理的。── 于宏洁《尼希米记查读》 【神家设立领袖的原则】 1、忠信：例如哈拿尼雅，他忠信又敬畏 神过于众人。我们看见神家领袖的设立跟地上设立领袖不一样。世界上只要你有才干、有背景、有办法、有聪明基本上就可以当领袖。可是在神家，你需要是忠信的，能非常忠心于你所事奉的 神，及所受的托付。 2、敬畏 神：我们要知道我们所事奉的是谁，不敢随便地放纵肉体，也不敢随便地治理神家，必须要照着 神的旨意。 3、杰出：记得一位年长的弟兄常劝勉我们说：“在神家作领袖，作服事 神的人，生命需要超过神儿女们很多很多。”这是我印像很深刻的一个提醒。── 于宏洁《尼希米记查读》 【看守的条例】 他颁布一些看守的条例，或是儆醒、守望的条例。他要求这些守门的，只有在太阳上升后，才可以开耶路撒冷的城门。对整体而言：在黑夜充满危险的时候，必须紧紧的把门关着，免得仇敌得到任何的空隙来伤害他们。必须是活在光中，在光明中他们才可以开门。对个人而言：他要求耶路撒冷的居民，按着班次看守自己房屋对面之处。── 于宏洁《尼希米记查读》 【数点归回的百姓】 保罗告诉我们：「若有人爱 神，这人乃是 神所知道的。」（林前8：3）这是何等大的安慰。不管在任何地方，不管你恩赐有多少，你信主年日多久，或是你在人的眼中多么无足轻重，可是在 神的眼中，只要有人爱 神，保罗说： 这个人是 神所知道的。 这里基本上有三种的数法。 第一类的数法，是按着宗室，按着家族，并不是按支派(第8-38节)。支派太大了，而且主要是记载犹大这一代回来的人。这里是按着宗室，所以他说什么什么的子孙。 第二类的数法，是照着功用，照着他们在主面前的职份（第39-60节）。这里列为5种：有作祭司的（利未人），有作歌唱的，有作守门的，还有最后的两种，一种是尼提宁，这是第46-56节，小字讲到叫做“殿役”。有的英文翻译直接就是「在殿里作服役的人」，是作仆人的。 第三类的数法，是根据那些还不明身份的人，包括百姓也包括祭司。当他们查不到谱系，找不到他们的家谱时，尼希米一点不妥协，虽然他们千里跋涉回来了，但是尼希米仍然是公事公办，在 神的家中是不讲人情的，你必须先遵照 神的旨意。── 于宏洁《尼希米记查读》 【怀恩早祷】 经文默想：尼希米记7 4 城既宽阔又广大，但城中的居民稀少；房屋还没有建造起来。 5 我的神使我的心定意，召集贵族、官长和人民，要照家谱登记。我找到头一次上来的人的家谱，我找到的家谱上面写着： 6 以下这些犹大省的人，从前巴比伦王尼布甲尼撒掳走他们，现在他们从被掳之地归回耶路撒冷和犹大，各人回到自己的城镇。 7 他们是跟所罗巴伯、耶书亚、尼希米、亚撒利雅、拉米、拿哈玛尼、末底改、必珊、米斯毗列、比革瓦伊、尼宏和巴拿一同回来的。 39 祭司的数目记在下面：耶书亚家的耶大雅的子孙九百七十三人。 43 利未人的数目记在下面：何达威的子孙，就是耶书亚和甲篾的子孙，七十四人。 44 负责歌唱的：亚萨的子孙一百四十八人。 60 作殿役的和所罗门仆人的子孙共三百九十二人。 63 祭司中，有哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙和巴西莱的子孙；巴西莱娶了基列人巴西莱的一个女儿为妻，所以起名叫巴西莱。 64 这些人查考族谱的记录，却找不着，因此他们算为不洁净，不能作祭司。 65 省长告诉他们不可吃至圣之物，直等到有能用乌陵和土明来决疑的祭司兴起来。 66 全体会众共有四万二千三百六十人。 67 此外，还有他们的仆婢七千三百三十七人；又有男女歌唱者二百四十五人。 个人祷告感言 城墙建成后，我就装上门扇，委派了守门的、歌唱者和利未人，我委任我的兄弟哈拿尼和营楼长哈拿尼雅，管理耶路撒冷，因为哈拿尼雅是个可信靠的人，敬畏神胜过许多人。尼希米记 7:1-2 赞美美善全备的主，我们在天上的父上帝。我们清早起来，便要称颂祢的圣名，赞美祢的声音必常在我们的心中跃动，嘴边也不住挂上感谢。祢是至高至大的独一真神，寻求祢的必蒙应允，仰望祢的必不蒙羞，呼求祢的，祢必垂听且施行救拔，敬畏祢的人，必一无所缺。就好像生活在装上门扇的城门，满有保障。 感谢天父赐我们清晨的吗哪，愿我们今日行在祢的旨意中，能尝尝主恩的滋味，体验天父祢的美善，经历投靠祢的人必蒙福泽恩佑。感谢天父祢主动靠近我们心灵破碎伤心的人，祢拯救我们灵性痛悔的人，祢必医治我们一切的伤痛，领我们重新回到喜乐的活泉旁边。我们清楚明白义人也要面对许多苦难，但我们坚定相信，耶和华祢必搭救我们，领我们走过艰辛，离开这一切的苦难。 感谢赞美主耶稣，感谢祢用祢的身体为我们开了永生之路，感谢祢用宝血把我们的名字记录在生命册之中，不像家中的族谱会有错漏，甚至像回归的祭司家族，因太长久没有事奉供职，再加上多次的迁徙而失去联络。感谢祢差遣保惠师来居在我们心中，叫我们活出有圣灵印记的基督徒。纵然我们仍要活在疫情的压力下，天灾人祸的干扰之中，但祢应许没有任何能力能把我们从祢的手中被夺去。 主耶稣赦免我们的罪，我们只把救恩轻轻地披上，没有脱去旧人和旧人的生活样式。赦免我们没有真心悔改，心意没有太多去更新而变化，也没有愿意花时间去察验上帝的善良和甚么是好事，更没有用心机去参与讨上帝喜悦的行列，也不愿投入去完成天父的工作。 求圣灵来复兴我们，用天父公义的灵和焚烧的灵来洗净我们的污秽，帮助我们百节各按各职，看见各自的恩赐，并且能从恩赐的操练和运用中，把恩赐的精髓溶入生命之中，成为有品、有生命力、有属灵气质的真基督徒，不是轻轻地披着羊皮的失败信徒。求圣灵不叫我们只是浅尝天恩和善道的滋味，反而背道而行，把基督明明的再钉在十字架上。 求圣灵祢来复兴我们众教会，帮助弟兄姊妹建立同负一轭的心志和行动，号召大家同心协力在传福音的事工和生命的造就的事上，不再浪费时间在争论上，致令议而不决，决而不行，行而必迟。求圣灵帮助我们众教会能成全圣徒，肢体间能各尽其职，同心合意彼此配搭，建立基督的身体。求圣灵带领我们众教会帮助弟兄姊妹在真道上同归于一，满有基督长成的身量见证。荣归上帝！ 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人 |