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以斯拉记第二章纲目 壹、内容纲要 【回归犹大省的人名单】 一、回归者提要(1~2节) 二、一般以色列人民(3~35节) 1.按家族提名(3~19，29~32节) 2.按居住地提名(20~28，33~35节) 三、特殊阶层(36~63节) 1.祭司家族提名(36~39节) 2.利未人提名(40节) 3.歌唱的和守门的提名(41~42节) 4.尼提宁(殿役)和所罗门仆人后裔提名(43~58节) 5.族谱不明者提名(59~63节) 四、总结：人数、牲口、捐银和住地(64~70节) 贰、灵训要义 【建造神的殿──教会所需】 一、需要全教会各等人都动员起来 1.家族族长(2节)──教会领袖 2.以色列人民(3节)──凡被神的灵感动的信徒 3.祭司、利未人、歌唱的、守门的(36~42节)──教会中不同岗位和功用的人 4.尼提宁、所罗门仆人的后裔(43，55节)──在教会中担负实际服事的人 5.谱系不明的(59~63节)──预备好等到清楚神的旨意 二、需要献上各种财物 1.各种载重牲口(66节) 2.甘心献上的礼物(68节) 3.量力所捐的金子、银子(69节) 4.祭司的礼服(69节) ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──以斯拉记注解》 参、其他纲目 【浪子归家是神恩（一）】 经文：拉2:1-39 引言：（诗137:1-6）。本章祥细记载回国的人数，各族、各家之名单，其中意义深长： (1)是表示各人皆被重视，皆为神所纪念。如弟兄姊妹的名字都已被记录在生命册上一般。（代上16:41；玛3:16；腓4:3；启21:27）。 (2)是有产权的表征，得着耶路撒冷土地为产业。 (3)是可享有属神的利益，用来鉴别以色列民的身份。 一、归家的领袖名单 1-2 1.从被掳到归回，各归本城 1，（番2:7） (1)回到耶路撒冷的，有不同支派的人。（王下17:23） (2)回国先后有三次：1.主前538年，由所罗巴伯率领（1-6章）；2.主前458年，由以斯拉率领（7-10章）；3.主前445年，由尼希米率领（尼2:1-6）。 2.他们是同着所罗巴伯……回来的 2，（尼7:7）。举例三个名字： (1)所罗巴伯。（该2:21-23；亚4:6），名字的意义：“在巴比伦生的”之意。他与百姓共同生活。（来11:25） (2)耶书亚，又名约书亚。（亚3:8；6:11），名意为“拯救者”，表示教会的领袖有责任拯救灵魂。（林前9:22） (3)尼希米，不是以后率民建城墙的尼希米。（尼2:1-8），名意为“主的安慰”，表示教会领袖的忠心工作，把信徒带来领受主的安慰。（林后1:4-5）。 还有西莱雅、……，我们就不一一介绍啦！ 二、归家的百姓名单 3-35 1.每个家族的数目——每个名字后都有“子孙”二字，表示全家得救。（罗11:26）。 2.每个城邑之发的数目——每个城名的名字后只有“人”字，表示全城得救，得释放。（罗8:2,15-16；加4:4-7；徒18:9-11）。 三、归家的祭司名单 36-39 1.耶大雅：耶和华所认识。26，（约10:14-15） 2.音麦：他已经说了。 37，(1)我一定要归家（耶路撒冷）。(2)我一定要服事主到底。（帖前1:9；提前1:12；彼前4:11）。 3.巴施户珥：自由。38，（加5:13；约8:34-36）。 4.哈琳：献身、委身。39，（罗14:8；加2:20）。 结论：浪子归家得释放，是神的恩典。（赛61:1-4；路4:18-21） ── 毛南春阳 【浪子归家是神恩（二）】 经文：拉2:40-64 一、利未人的归家名单 40-42 1.同工的利未人74名 40，（门1:24） ▲利未人的归家名单中，少而又少。利未人是专门负责事奉圣殿事务的。可见，“庄稼多，工人少”是每个时代的问题。（太9:35,38；路10:1-2） 2.歌唱的亚萨128名 41，（代上6:31-32，39）。亚萨是担任圣殿歌唱事奉的工作，相当于今天的唱诗班。（林前14:15；弗5:19-20；西3:16）。 3.守门的有六个班次139名 42 按历代志上所记，殿中各等工人都有24个班唱歌，24班守门（代上24:7-19；25:8-31；26:1-9）。但归家时的班次仅仅几个，真是“被召的人多，选上的人少”啊。（太22:14） 二、仆人们的归家名单 43-58 1.尼提宁：殿役——是殿中最低等的人，他们原是被掳的战犯，基遍人的后裔，被收为殿役。（斯8:20；书9:22-23）。 今天可指教会中有受苦心志的忠仆，他们为主所付的代价都必蒙神数记。（启2:9-10；提后4:）。 2.所罗门仆人的后裔 55-58 他们同是被掳仆服苦的人。尼提宁服事圣殿，而所罗门的仆人服事于王。（撒下12:26-31；王上9:20-26）。 凡服事天国君王主耶稣的都必蒙神的纪念。（太18:5；10:40-42；玛3:16；林前8:3）。 三、无族谱的归家名单 59-64 1.三家不明宗族谱系的人 39—61 不明宗族谱系的原因是与外族人成婚同化（61节下），查出不洁的人。参斯10:9-44，（尼13:23-28；申7:3-6）。 2.不准供祭司的职任 62，（提前3:5-7） 诗歌：《人不圣洁不能见主》。 3.不可吃至圣的物 63，（利22:10）。(1)“乌陵”含咒诅之意。“土明”含完美之意。（出28:30）。(2)用来求问神的旨意。（民27:21），这两块宝石后来失传了。 ── 毛南春阳 【甘心奉献，重新建造】 经文：拉2:64下-70 一、归家的总数——不撇下，也不丢弃 64-67 1.会众共有四万二千三百六十名。64下，（诗94:12-14；约6:37） 2.还有仆婢，又有歌唱的。65，（太22:9-10）。(1)仆婢指那些卑贱的人。(2)歌唱指民间乐师。 3.还有无数的产业 66-67，（诗16:5-6,11） 二、归家的奉献——不富裕，也不吝啬 68-69 1.便为神殿甘心献上礼物，要重新建造。68，（出35:21；申28:47-48；提前6:17-19）。 2.他们量力捐入工程库的。69，（林后9:5-8） 三、归家的满足——不争名，也不夺利 70 1.于是祭司利未人和行政的领袖，因献祭和政务却急待处理，便住耶路撒冷，其余的都要回到犹大各城。 2.各住自己的城里。（斯2:1；尼3:2-19） ── 毛南春阳 【群然赋归（二1~70）】 一、回国之经过（二1~2） 1、脱离奴仆轭 2、毅然走圣路——乐从领袖归会本家 3、直达目的地 二、返归之人数（二3~57） 1、名册之关系 （1）是表明重视的意思 （2）是因有产权的关系 （3）是可享宗教的利益 （4）是可证明基督之出身 2、名册之实录（二3~67） （1）各家之数目（二3~35） （2）祭司之数目（二36~39） （3）利未人之数目（二40~42） （4）殿役与所罗门仆役之数目（二43~58） （5）谱系不清者之数目（二59~63） （6）会众的仆役（二65） 三、到家之安慰（二68~70） 1、到了耶和华殿的所在（二68） 2、各为建殿尽力的捐输（二68~69） 3、众人各住自己的城内（二70） ——贾玉铭《圣经要义》 【浪子归家是神恩（二1∼70）】 ．被掳得释放（1∼2）──作者由「从前被掳」到「从被掳之地回耶路撒冷和犹大」，描绘神的子民在路上必是踊踊跃跃的，自由自在的，且是欢声载道，如此就忘却路途遥远之困难了；而一班领袖在前引导，就更使他们信心确实。 ．回归之名册（3∼57）──各家之数目（3∼35）、祭司之数目（36∼39）、利未人之数目（40∼42）、殿役与所罗门仆役之数目（43∼58）、谱系不清者之数目（59∼63）、及会众的仆役（65），都齐列在这段经文。他们浩浩荡荡回归祖地，终于结束七十年的寄居生涯。 ．凯旋归回（69∼70）──以色列民众到达目的地后，并未因城垣倒塌，田园荒芜，满目凄凉的景况而气馁，相反却是甘心尽力捐输，为重建圣殿大发热心。 ──《新旧约辅读》 【神的工作——筑坛建殿（拉2-3章）】 序言：在以斯拉记第一章告诉我们，神是复兴工作的主，所有工作都是神在那里起首，先因着但以理的祷告，后激动了古列王的心和遗民，并且应验了先知以赛亚在（赛44、45章）里所得的启示而讲的预言，而回国来建殿。但是犹太人被掳的时间必须明白，从“耶29:10节、代下36:21节”看见，我们往往认为足足有七十年（为巴比伦所定的七十年为满了）。其实这句话不是说犹太人必要在巴比伦有七十年才能回国，乃是说巴比伦统治犹太人所定的时间七十年原来他们是主前587年被掳，到古列元年，即主前536年，中间只有51年时间，所以这许多祭司、利未人、族长，原先看见过的殿和这新殿的对比就甚感动，以致大声欢呼，哭泣，这些人可能有七十多岁的人了。 一、在神见证恢复的人：2章 1、生命的数点：1-60节。这次数点不是重在人数，重在族系，中间有否闲杂人，是否都是亚伯拉罕、以撒、雅各的子孙。 ①3-35节。册上被纪念的以色列人。 ②36-39节。祭司：重归地位，专一事奉神。 ③40-42节。利未人：分别为圣归主（歌唱的——“颂赞又开始。”守门的） ④43-54节。尼提宁：重负主轭（在以斯拉记和尼希米记提过十七次之多。拉8:80节，大卫和众首领派尼提宁服事利未人，不是以色列人，是外地掳来专门建造庙堂之类工作的人，殿役）。 ⑤55-60节。所罗门的仆人。 2、生命不清楚的人，不能模事奉的事：61-63节 有三家人找不着自己的谱系，算为不洁，不准供祭司的职任，不可吃至圣的物。 3、活在奉献实际里：64-70节 ①64-67节。以神见证为念的人。 ②68-69节。甘心地奉献：金子：重新彰显神的荣耀。银子：重新享受神的恩典。礼服：重新披戴基督。 ③70节：神的子民重新回到原来的位置上，站住该站的地位。“各住在自己的城里。” ── 徐大年《旧约历史提纲》 【第四讲：回国民众（第2章）】 1. 温习：回国建殿（1:5-11）：三重感动：领袖、目标、器皿 2. 引言：第2 章 回国民众 2.1.民众──人数众多，记录清楚 2.2.祭司共1017 人。（第36 节） 2.3.利未人、尼提宁、所罗门的仆人、圣殿工作人员其139+139=531 人。 2.4.来历不明（第59 节），不能服役。各究齐备，预备圣殿重建。 3. 本论： 3.1.民众 3.1.1.记录清楚。 3.1.2.各往本城去。 3.1.3.是基本人数。 3.2.祭司 3.2.1.是礼仪的负责人。 3.2.2.献祭。 3.2.3.殿中的主要人物。 3.3.殿中工作人员 3.3.1.利未人、尼提宁、所罗门的仆人（殿中服苦的工人） 3.3.2.人员齐备。 3.3.3.事工紧迫。（林前3:16） 3.4.未明身份 3.4.1.身份未明不能事奉。 3.4.2.规定严格。 4. 总结：神的预备齐全，圣殿重建在即 5. 问题 5.1.回国总人数５万人可分几类？ 5.2.为什么要清楚记载？ ──《以斯拉记讲义》(良友圣经学院) 【你今肯归回吗 以斯拉记2章】 一丶曾经被掳今当归回2:1 二丶领袖带头主动归回2:2 三丶属神百姓回应归回2:3-35 四丶事奉祭司必须归回2:36-39 五丶诗班看守一同归回2:40-42 六丶凡作仆人都当归回2:43-58 七丶停职事奉胡涂归回2:59-63 八丶奉献建殿真心归回2:64-70 ── 作者不详《圣经查经题目大纲》 【第二章 回国之人】 寻查谱系 却寻不着 一、所罗巴伯率领 (一)从前被掳 (二)首次回国 (三)十一领袖 二、各族返国名单 (一)各家数目 (二)祭司利未 (三)殿役仆役 三、族长为殿奉献 (一)甘心献上 (二)量力捐入 (三)百姓安居 ── 张志新《以斯拉记查经分章大要》 【第二章 归回名单】 1) 犹大人返回圣城、1/2 2) 以色列人民数目、3/35 3) 祭司耶书亚子孙、36/39 4) 何达威雅的后裔、40/42 5) 尼提宁殿中服役、43/55 6) 所罗门仆人后裔、56/58 7) 无谱系不准供职、59/63 8) 献礼物为建圣殿！64/70 ── 郭提多《以斯拉记读经讲道辅导提纲》 【（一）居鲁士的诏书, 在所罗巴伯的率领下归回 拉1:1-4:5,24】 Ｂ、归回者名册 拉2:1-67 1.领导 拉2:1-2 2.平民 拉2:3-35 3.圣殿人员 拉2:36-63 4.会众总数 拉2:64 5.仆婢，歌手和牲口 拉2:65-67 Ｃ、恢复日常的祭祀；立圣殿的根基 拉2:68-3:13 1.献给圣殿的礼物 拉2:68,69 2.归来之人住了下来 拉2:70 提要：1 回归百姓的人数，36 祭司的人数，40 利未人的人数，43 尼提宁后裔的人数，55 所罗门仆人后裔的人数，62 查不出谱系的祭司。64 会众总数，及其他们的财产。68 他们的捐献。 ──《SDA圣经注释》 |