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以斯拉记第四章注解 壹、内容纲要 【重建工作遭受拦阻】 一、敌人扰乱修建圣殿(1~5，24节)──从古列王年间到大利乌第二年(主前538~521年) 1.先是建议参与建造圣殿被拒(1~3节) 2.后是扰乱建造并贿买谋士阻碍工程(4~5节) 3.神殿工程直停到大利乌第二年(24节) 二、敌人奏告阻止修建城墙(6~23节)──从亚哈随鲁登基到亚达薛西年间(主前486~445年) 1.在亚哈随鲁登基时上本控告犹民(6节) 2.亚达薛西年间再上本奏告犹民建造城墙(7~16节) 3.亚达薛西王谕令停工(17~22节) 4.敌人用势力强迫停工(23节) 贰、逐节详解 【拉四1】「犹大和便雅悯的敌人听说被掳归回的人为耶和华以色列的神建造殿宇，」 〔吕振中译〕「犹大和便雅悯的敌人听说流亡回来的人为永恒主以色列的神建造殿堂，」 〔原文字义〕「殿宇」圣殿，圣所，宫殿。 〔文意注解〕「犹大和便雅悯」：他们是南国被掳前的两大支派(参代下十一12)，在此以他们代表被掳归回的人；其实，归回的人包括其他各支派(参四3；二1)。 「犹大和便雅悯的敌人」：即指所有犹太人的敌人，他们是被亚述王从巴比伦等地迁徙到撒玛利亚的外邦人(参王下十七24)，因不乐意看见犹太人在故土复兴，故称为敌人。 「为耶和华以色列的神建造殿宇」：圣殿代表神的同在，也是犹太人凝聚的中心。 【拉四2】「就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说：“请容我们与你们一同建造；因为我们寻求你们的神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀神。”」 〔吕振中译〕「就进前来见所罗巴伯和父系的族长，对他们说：『请让我们和你们一同建造，因为我们寻问你们的神、和你们一样；自从亚述王以撒哈顿带我们上这地的日子以来、我们总是祭献神的。』」 〔原文字义〕「寻求」寻找，求问，求助。 〔文意注解〕「请容我们与你们一同建造」：假意要参与建造，其实是为了方便窒碍工程的进行；同时，这也是不蒙神喜悦的一回事。 「你们的神」：他们不把真神耶和华当作他们惟一的神，在信仰上有所混杂(参王下十七41)。 「亚述王以撒哈顿带我们上这地」：亚述王以撒哈顿(主前681~669年)曾从巴比伦等地迁移外族人到撒玛利亚居住(参王下十七34)。 「我们常祭祀神」：他们因惧怕耶和华，就在有邱坛的殿中向祂献祭，但仍事奉他们自己的假神(参王下十七32~33)。注意，这句话在希伯来原文有正反两个意思：(1)写型，指经常祭祀神；(2)读型，指不经常祭祀神。 〔话中之光〕(一)基督徒和不信的原不相配，不可同负一轭(林后六14)，这话不仅指不可结为夫妻，同时也指不可一起事奉神。 (二)为主的名出外者，对于外邦人一无所取(约参7)；这个原则也应用在建造教会的事上，所以不可向外邦人募捐。 (三)一个人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个(太六24)。我们千万不可一面惧怕真神，又一面事奉偶像(特别注意无形的偶像)。 【拉四3】「但所罗巴伯、耶书亚，和其余以色列的族长对他们说：“我们建造神的殿与你们无干，我们自己为耶和华以色列的神协力建造，是照波斯王古列所吩咐的。”」 〔吕振中译〕「但是所罗巴伯、耶书亚、和其余以色列的父系族长、却对他们说：『这为我们的神建殿的事是与你们无干的；因为照波斯王古列王所吩咐的、是我们自己要单独为永恒主以色列之神建造的。』」 〔原文字义〕「殿」房屋，家，住处；「协力」共同地，一同地。 〔文意注解〕「所罗巴伯、耶书亚」：他们分别是犹太人的政教领袖，前者是当时的省长，后者则是当时的大祭司(参该一1)。 「我们建造神的殿与你们无干」：意指在敬拜神的事上，绝对不容许异教徒有分于其中，以免得罪神。 「我们自己」：按原文意指惟有我们才可以。 「照波斯王古列所吩咐」：意指波斯王古列只授权给犹太人(真神的子民)单独建造(参一3)，旁人无权染指。 〔话中之光〕(一)任何牵涉到信仰和事奉神的事，必须保持绝对的纯洁，才能蒙神悦纳；犹太人从前因为又拜真神、又拜偶像，带来亡国的悲惨结果，所以对此特别谨慎。 (二)今天所谓「万教合一」运动，乃是上了撒但的当，我们千万不可认为「条条道路通真神」，因为惟有主耶稣基督才是「道路、真理、生命」(约十四6)。 (三)基督徒在信仰上应该坚持时就务必要坚持，因为现今的社会潮流趋向妥协和宽容，容易使人忽略了基督信仰本身的排他性质。 【拉四4】「那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们；」 〔吕振中译〕「国中的平民就使犹大人的手发软；当他们建造的时候常阻扰他们。」 〔原文字义〕「发软」下沉，放松，懈怠；「扰乱」(原文为复字)，第一字意为干扰，使惊慌、害怕，急促；第二字意为困扰。 〔文意注解〕「那地的民」：指从前被迁居到巴勒斯坦地的非犹太籍外邦人。 「使他们的手发软」：含有使之沮丧、灰心丧胆的意思，和「坚固他们的手」(参六22)意思正好相反。 「扰乱他们」：原文的时态是经常性将来时式，表示从起头到未来，都一直地受到惊慌和困扰。 〔话中之光〕(一)敌人一向想方设法阻挠教会的建造，不仅过去如此，并且将来仍是如此。 (二)敌人扰乱我们建造事工的首策，便是困惑我们的心灵，使我们灰心丧胆。 【拉四5】「从波斯王古列年间，直到波斯王大利乌登基的时候，贿买谋士，要败坏他们的谋算。」 〔吕振中译〕「尽波斯王古列掌权的日子、直到波斯王大利乌登基执掌国政的时候、他们总是买赂了一些参谋来反对他们，要破坏他们所计划的。」 〔原文字义〕「贿买」雇用；「败坏」破坏，挫败，粉碎；「谋算」商议，劝告，提议。 〔文意注解〕「波斯王古列年间」：指主前538年下诏准许犹太人回国建殿(参一1~4)算起。 「直到波斯王大利乌登基的时候」：指主前522年大利乌接续为波斯第三位国王之年。 「贿买谋士，要败坏他们的谋算」：大概是指收买波斯王宫里的一些国策顾问，以影响波斯王对重建耶路撒冷圣殿的决策。 〔话中之光〕(一)撒但是这世界的王(约十四30)，牠知道抓住这世界首要人物如国王、总统、总理、首相等决策者身边的心腹人员，便能左右政局。 (二)历代教会首领的失败，往往是受到左右亲信人员的蛊惑；所以若要断定领袖人物的好坏，可以从他们所信任的身边人士之品格和想法而得知。 【拉四6】「在亚哈随鲁才登基的时候，上本控告犹大和耶路撒冷的居民。」 〔吕振中译〕「当亚哈随鲁执掌国政，开始当国的时候、敌人写了控诉书控告犹大和耶路撒冷的居民。」 〔原文字义〕「上本」书写，写给。 〔文意注解〕「亚哈随鲁才登基的时候」：他是波斯第四任国王，于主前486年登基，其时圣殿已经建成(主前516年)约达三十年，故所控告的事应是指犹民重建城墙，与建殿无关。本书作者将此事记在这里，大概是以此为例，转载波斯官方文件，证明敌人如何阻挠重建工作。 「上本控告」：王宫里的谋士(参5节)趁着新王刚登基，对政务尚不熟悉的时候，就想破坏犹民的重建工作。 〔话中之光〕(一)我们后人查读圣经，必须弄清楚记事年代，才不致误解圣经。 (二)亚哈随鲁后来娶了以斯帖为王后，曾扭转犹太人面临灭族的困境(参斯二16~17；九20~22)；可见敌人虽然想利用国王，但世局仍然握在神的手中。 (三)「控告」一词说出与撒但有密切的关系，牠是最初的控告者；神子民所遭遇一切的敌对行动，都是从那恶者来的「火箭」(弗六16)。 【拉四7】「亚达薛西年间，比施兰、米特利达、他别，和他们的同党上本奏告波斯王亚达薛西。本章是用亚兰文字，亚兰方言。」 〔吕振中译〕「当亚达薛西执政的日子、比施兰、米特利达、他别、和他们其余的同僚、写了奏章奏告波斯王亚达薛西；奏章写的是亚兰语、用亚兰语解释的。」 〔原文字义〕「亚兰方言」亚兰人的语言；「同党」同伙，同僚，相关人员。 〔文意注解〕「亚达薛西年间」：波斯历史上的亚达薛西一世，他是波斯第五任国王，在位年间主前465~424年，曾先后批准以斯拉和尼希米带领犹民回耶路撒冷(参七11~26；尼二1~8)。 「比施兰、米特利达、他别，和他们的同党」：这些人大概是当时波斯王朝中的高官，包括省长、书记之类人物(参8~9节)；同党指彼此地位相近且志同道合。 「本章是用亚兰文字，亚兰方言」：本章指这个奏章或这个文件；当时波斯帝国通用的官方文件，是用亚兰文字书写，又用亚兰方言解释。《以斯拉记》中的四8~六18；七12~26两段经文即用亚兰文，可能是因直接取材自官方文件的缘故。 【拉四8】「省长利宏、书记伸帅要控告耶路撒冷人，也上本奏告亚达薛西王。」 〔吕振中译〕「省长利宏、秘书伸帅写了一通呈文给亚达薛西王控告耶路撒冷人；写的如下：」 〔原文字义〕「利宏」慈怜；「伸帅」阳光灿烂。 〔文意注解〕「省长利宏」：他是当时波斯帝国的撒玛利亚省长。 「书记伸帅」：他是当时王室所派驻撒玛利亚省长身边的代表，有权直接向皇帝书写报告；书记是用来牵制各省首长，以防叛变。 拉四8至六18的经文非希伯来文，乃亚兰文。 【拉四9】「省长利宏、书记伸帅，和同党的底拿人、亚法萨提迦人、他毗拉人、亚法撒人、亚基卫人、巴比伦人、书珊迦人、底亥人、以拦人，」 〔吕振中译〕「那时省长利宏、秘书伸帅、和他们其余的同僚、司法官、将军、河外巡抚、〔或译：底拿人、亚法萨提迦人、他毘拉人、亚法撒人〕、亚基卫人、巴比伦人、书珊人、就是以拦人、」 〔原文字义〕「同党」同伙，同僚，相关人员；「亚法萨提迦人」波斯文意指负责行政工作的官员。 〔文意注解〕「底拿人、亚法萨提迦人、他毗拉人、亚法撒人」：这些人可能指不同职位(官衔)的官员，请参阅「吕振中译文」。 「亚基卫人、巴比伦人、书珊迦人、底亥人、以拦人」：指巴勒斯坦和附近一带地方的异族人。 【拉四10】「和尊大的亚斯那巴所迁移、安置在撒玛利亚城，并大河西一带地方的人等，」 〔吕振中译〕「和伟大尊贵的亚斯那巴所迁移而安置在撒玛利亚城和大河以西那边其余地区的人：如今请看：」 〔原文字义〕「尊大」(原文复字)第一字是荣耀的，第二字是强大的；「安置」落脚，居住。 〔文意注解〕「亚斯那巴」：可能是最后一代亚述王亚述巴尼帕(主前668~626)的误拼，是他完成了以撒哈顿(参2节)的迁徙行动。 「撒玛利亚城」：原北国以色列的首府(参王下十七1)。 「大河西一带地方」：指幼发拉底大河以西的波斯帝国辖境，在古列王时代，是一个包括巴比伦(亚兰)、腓尼基、巴勒斯坦的巨大行省。 【拉四11】「上奏亚达薛西王说：“河西的臣民云云：」 〔吕振中译〕「这就是他们所寄上的呈文本子──『你的臣仆、大河以西那边的人上奏亚达薛西王。如今」 〔原文字义〕「臣」仆人；「民」人民，人类；「云云」如今，现在。 【拉四12】「王该知道，从王那里上到我们这里的犹大人，已经到耶路撒冷重建这反叛恶劣的城，筑立根基，建造城墙。」 〔吕振中译〕「请王知道：从王那里上到我们这里来的犹大人已经到了耶路撒冷，一个又反叛又极恶的城：他们正在建造起来，正要把城墙筑完，把墙根挖好。」 〔原文字义〕「反叛」背逆的；「恶劣」邪恶，坏的。 〔文意注解〕「从王那里」：指从巴比伦。 「我们这里」：指巴勒斯坦。 「反叛恶劣的城」：指耶路撒冷城；在巴比伦王时代，犹大国的最后三个王曾一再的反叛(参王下廿四、廿五章)。 「筑立根基，建造城墙」：应是指尼希米修造城墙之前的小规模整修，但在亚达薛西王二十年(主前445年)就被拆毁(参尼一1~3)。 【拉四13】「如今王该知道，他们若建造这城，城墙完毕就不再与王进贡，交课，纳税，终久王必受亏损。」 〔吕振中译〕「如今请王知道：这城如果建造起来，城墙如果筑完了，他们就不将贡品赋税服役献给王了，终究王就受了亏损。」 〔原文字义〕「受亏损」承受伤害。 〔文意注解〕「城墙完毕就不再与王进贡」：进贡指属国向宗主国纳贡；全句意指一旦城墙修造完成，就有可能起而反叛君王，拒不纳贡。 「交课」：指交纳消费税。 「纳税」：指交纳进口关税。 【拉四14】「我们既食御盐，不忍见王吃亏，因此奏告于王。」 〔吕振中译〕「如今呢、我们吃的盐既是朝廷的盐，自不该见王白受剥夺，故此送上呈文来禀知王，」 〔原文字义〕「不忍」不合适的，不适当的；「吃亏」受辱，赤身露体(是非常强烈的用语)。 〔背景注解〕「我们既食御盐」：古代近东文化，有「你我之间有饼和盐」的俗语，表示彼此之间息息相关。 〔文意注解〕「既食御盐」：意指食君之禄，理当分君之忧。用现代的话来说，意指我们既在朝廷供职，受王供养，理当为王的利益和尊荣把关。 注意，在这篇奏章中，共提到王可能面临的三个损失：(1)财政上的亏损(参13节)；(2)尊荣上的亏损(本节)；(3)失去部分国土(参16节)。 【拉四15】「请王考察先王的实录，必在其上查知这城是反叛的城，与列王和各省有害；自古以来，其中常有悖逆的事，因此这城曾被拆毁。」 〔吕振中译〕「请王考查王列祖的记录，在记录上王就会查出，知道这城是个反叛的城，对列王和各省都有损害；自古以来其中常行悖逆的事，故此这城遭受了荒废。」 〔原文字义〕「考察」查询，寻找；「查」发现；「悖逆」反叛，煽动叛乱。 〔文意注解〕「先王的实录」：指历朝的典籍和大事记录(参五17；六1)，亦即皇家档案。 「反叛的城」：不是指反叛波斯帝国，而是指反叛亚述和巴比伦。 「与列王和各省有害」：列王指波斯帝国成立以前的历代王朝；各省指邻近巴勒斯坦各省。 「这城曾被拆毁」：特别指耶城曾被巴比伦王尼布甲尼撒拆毁(参代下卅六19)。 【拉四16】「我们谨奏王知，这城若再建造，城墙完毕，河西之地王就无分了。”」 〔吕振中译〕「我们奏王知道：这城如果建造起来，城墙如果筑完了，大河以西那边之地王就无分了。』」 〔原文字义〕「无分」失去产业。 〔文意注解〕「河西之地」：指幼发拉底大河以西。 【拉四17】「那时王谕覆省长利宏、书记伸帅，和他们的同党，就是住撒玛利亚并河西一带地方的人，说：“愿你们平安云云。」 〔吕振中译〕「那时王就发谕旨给省长利宏、秘书伸帅、和他们其余的同僚、就是住在撒玛利亚、和大河以西那边其余地区的人、说：『愿你们平安。如今」 〔原文字义〕「谕覆」发出谕令；「云云」如今，现在。 【拉四18】「你们所上的本，已经明读在我面前。」 〔吕振中译〕「你们送上来给我们的奏章已在我面前传译清楚读过了。」 〔原文字义〕「明读」高声朗读，清楚地诵读。 【拉四19】「我已命人考查，得知此城古来果然背叛列王，其中常有反叛悖逆的事。」 〔吕振中译〕「我下了谕旨，人一考查，就查出这城自古以来对列王就常造反，其中常行叛悖逆的事。」 〔原文字义〕「考查」查询，寻找；「古来」在长远的日子里；「背叛」对着，向着；「反叛」背叛，叛逆；「悖逆」反叛，煽动叛乱。 〔文意注解〕「背叛列王」：指背叛亚述王(王下十八7)和巴比伦王(王下廿四1；廿五1)。 【拉四20】「从前耶路撒冷也有大君王统管河西全地，人就给他们进贡，交课，纳税。」 〔吕振中译〕「从前也曾有王管理耶路撒冷，统辖大河以西那边全地，贡物赋税、和服役都进献给王。」 〔原文字义〕「大」有能力的，大能的，强壮的；「统管」统治的，有主宰权的，有权柄的。 〔文意注解〕「大君王统管河西全地」：指大卫和所罗门时代，领土曾经达于亚述域内。 「进贡」：指属国向宗主国纳贡。 「交课」：指交纳消费税。 「纳税」：指交纳进口关税。 【拉四21】「现在你们要出告示命这些人停工，使这城不得建造，等我降旨。」 〔吕振中译〕「如今你们要下命令叫这些人停工，这城不得建造，等到我下谕旨。」 〔文意注解〕「出告示」：指由地方官员禀承王的意旨发布命令。 「等我降旨」：其后亚达薛西王七年(主前458年)降旨允准文士以斯拉带领第二批犹民回耶路撒冷(参七7~8)，又于亚达薛西王二十年(主前445年)允准酒政尼希米回去修造城墙(参尼二1~8)。 【拉四22】「你们当谨慎，不可迟延，为何容害加重，使王受亏损呢？”」 〔吕振中译〕「你们要当接受警告，不可懈怠，免得损害加重，使王受着亏损。」 〔原文字义〕「谨慎」留心，注意，提醒；「迟延」疏忽，粗心；「容害」伤害，受伤；「加重」增大；「受亏损」承受伤害。 【拉四23】「亚达薛西王的上谕读在利宏和书记伸帅，并他们的同党面前，他们就急忙往耶路撒冷去见犹大人，用势力强迫他们停工。」 〔吕振中译〕「那是亚达薛西王的上谕本子念在利宏和秘书伸帅跟他们的同僚面前，他们就急忙往耶路撒冷去见犹大人，用武力强权迫使他们停工。」 〔原文字义〕「急忙」慌张，匆忙地；「势力」武力，军力，实力，力量。 〔文意注解〕「用势力强迫他们停工」：王的命令仅叫他们暂时停工，不得继续建造，直等他降旨(参21节)；但这些官员却擅自超过王命，使用武力强行拆毁城墙、焚烧城门(参尼一3)。 【拉四24】「于是，在耶路撒冷神殿的工程就停止了，直停到波斯王大利乌第二年。」 〔吕振中译〕「于是在耶路撒冷神之殿的工程就停止了，直停到波斯王大利乌执掌国政的第二年。」 〔文意注解〕「神殿的工程就停止了」：其实亚达薛西王的停工命令是指耶路撒冷的城墙，而不是指圣殿。本章六至廿三节是插入的记事，记载圣殿完工多年以后的事。 「停到波斯王大利乌第二年」：本句乃接续第五节，因敌人阻挠重建圣殿的工程，直到波斯第三任王大利乌的第二年(主前521年)，因查得古列王曾特准犹民回去建殿的档案(参六1~5)，故降旨不得拦阻建殿工程(参六6~12)。 叁、灵训要义 【仇敌拦阻建造的策略】 一、假装好意要一同建造(2节) 二、使之手发软，扰乱(4节) 三、贿买谋士，败坏建造设计，延宕建造工程(5节) 四、诬告，利用政权来阻止(6~22节) 五、用势力强迫停工(23节) ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──以斯拉记注解》 参考书目：请参阅「以斯拉记提要」末尾处 |