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以斯拉记第三章注解 壹、内容纲要 【开始重建圣殿】 一、重建祭坛，恢复日常献祭(1~6节) 二、指派工匠和督工，订购建殿材料(7~9节) 三、立定新殿根基(10~13节) 贰、逐节详解 【拉三1】「到了七月，以色列人住在各城；那时他们如同一人，聚集在耶路撒冷。」 〔吕振中译〕「到了七月、以色列人各在自己的市镇里：那时众民如同一人聚集在耶路撒冷。」 〔文意注解〕「七月」：指犹太宗教历的七月，相当于阳历的九、十月间。在这一个月里，他们有三个节期要守：吹角节(利廿三23~25)、赎罪日(利廿三26~32)、住棚节(利廿三33~36)。 「如同一人」：意指同心合意。 「聚集在耶路撒冷」：这是为了守住棚节(参4节)。 【拉三2】「约萨达的儿子耶书亚和他的弟兄众祭司，并撒拉铁的儿子所罗巴伯与他的弟兄，都起来建筑以色列神的坛，要照神人摩西律法书上所写的，在坛上献燔祭。」 〔吕振中译〕「约萨达的儿子耶书亚同作祭司的弟兄、跟撒拉铁的儿子所罗巴伯和他的族弟兄、都起来、筑了以色列神的祭坛，要照神人摩西律法书上所写的、在祭坛上献上燔祭。」 〔原文字义〕「燔祭」上升(形容祭物焚烧，化为烟气上升)。 〔文意注解〕「约萨达的儿子耶书亚」：约萨达是被掳前的最后一位大祭司(参代上六14~15又名「约萨答」)；耶书亚则是当时的大祭司(参该一1又名「约书亚」)。 「撒拉铁的儿子所罗巴伯」：撒拉铁是大卫王室的后裔(参代上三17)；所罗巴伯大概过继给撒拉铁当儿子(参代上三18~19)，所以是当时犹太人的民间首领，如果他和设巴萨是同一人的话，那么他就是当时的犹大省长(参五14)，否则，他就是在设巴萨死后继任为省长(参该一1)。 「建筑以色列神的坛」：指建筑祭坛。通常是先建圣殿，后建祭坛；此刻则是先建祭坛，后建圣殿，因建造圣殿须要一段年日。 「神人摩西」：按原文直译：属神的人摩西。 「在坛上献燔祭」：燔祭重在满足神的要求、讨神喜悦(参利一章)。 【拉三3】「他们在原有的根基上筑坛，因惧怕邻国的民，又在其上向耶和华早晚献燔祭，」 〔吕振中译〕「因为为了四围各地的族民而起了恐怖的心，他们就在殿的基地上建设了祭坛，早晚在祭坛上向永恒主献上燔祭。」 〔文意注解〕「在原有的根基上筑坛」：旧的圣殿虽被拆毁，但根基仍在，因此就在原被拆毁祭坛的地方，修筑新的祭坛。 「邻国的民」：指传统上与犹太人为敌的以东人、亚扪人、摩押人等。 「因惧怕邻国的民」：『因』字也可译作『虽然』或『不理会』。 〔灵意注解〕「在原有的根基上筑坛」：含有「从原来失败的地方开始」的意味。 「又在其上向耶和华早晚献燔祭」：含有藉遵守律法勤献燔祭，求神保护的意思。 〔话中之光〕(一)在甚么地方跌倒，就在甚么地方站起来重新往前。 (二)我们是否也能够不理会惧怕，坚持去作该作的事呢？ 【拉三4】「又照律法书上所写的守住棚节，按数照例献每日所当献的燔祭；」 〔吕振中译〕「他们又照上记载的守住棚之节；按数照例献上日日该献的燔祭，按日日的本分献；」 〔文意注解〕「守住棚节」：这是犹太人每年三大节期之一，家家户户都要上耶路撒冷搭棚过节，以记念他们的先祖在出埃及时曾在帐棚里度过四十年。 「按数照例献每日所当献的燔祭」：住棚节共有七天，每天都要按照规定的数目献上燔祭牲(参民廿九12~38)。 〔话中之光〕(一)「守住棚节」提醒神的子民：(1)应当记念我们在地上不过是寄居的客旅；(2)应当不从人的情欲，只从神的旨意，在世度余下的光阴(参彼前二11；四2)。 【拉三5】「其后献常献的燔祭，并在月朔与耶和华的一切圣节献祭，又向耶和华献各人的甘心祭。」 〔吕振中译〕「其后又献上不断献的燔祭、月初祭、分别为圣的永恒主一切制定节期的祭、和各人自愿献与永恒主的祭。」 〔文意注解〕「常献的燔祭」：指每天早晚都要献的燔祭(参3节)。 「月朔」：指阴历每月初一。 「耶和华的一切圣节」：指当时每年七大节日，它们是：逾越节、无酵节、初熟节、七七节、吹角节、赎罪日和住棚节(参利廿三5~43)，加上每周必守的安息日(参利廿三3)。 「甘心祭」：指为了向神表示感谢而自愿额外献上的燔祭(参利廿二18)或平安祭(参利廿二21)。 【拉三6】「从七月初一日起，他们就向耶和华献燔祭。但耶和华殿的根基尚未立定。」 〔吕振中译〕「从七月一日起、他们开始向永恒主献上了燔祭。那时永恒主的殿堂还没有立下根基。」 〔原文字义〕「立定」设立，建立，奠基。 〔文意注解〕「从七月初一日起」：指他们从被掳之地回到耶路撒冷那一年(约为主前537年)的七月初一日，即吹角节。 「殿的根基尚未立定」：指旧殿的根基虽在(参3节)，但仍须经过整修，方能在其上建殿。 【拉三7】「他们又将银子给石匠、木匠，把粮食、酒、油给西顿人、推罗人，使他们将香柏树从黎巴嫩运到海里，浮海运到约帕，是照波斯王古列所允准的。」 〔吕振中译〕「他们又将银子给了凿石人和匠人，把食物、饮料、和油给了西顿人推罗人，叫他们将香柏木从利巴嫩运到海里、到约帕来，照波斯王古列所准给他们运的。」 〔原文字义〕「约帕」美丽。 〔文意注解〕「将银子给石匠、木匠」：指与建殿的工匠协议，交付所需费用。 「粮食、酒、油」根据古时以物易物的办法，这些物品用来交换建殿用的香柏木材。 「西顿人、推罗人」：古时腓尼基人；西顿和推罗是黎巴嫩的两大海港，黎巴嫩所盛产的香柏木由这两地出口，所缺的粮食则由这两地进口。 「浮海运到约帕」：山区所伐木头，经溪流运到海口后，札成木筏，再漂浮过海到目的地的港口。约帕是当时巴勒斯坦地的主要海口，即今日之「海法」。 【拉三8】「百姓到了耶路撒冷神殿的地方。第二年二月，撒拉铁的儿子所罗巴伯，约萨达的儿子耶书亚和其余的弟兄，就是祭司、利未人，并一切被掳归回耶路撒冷的人，都兴工建造；又派利未人，从二十岁以外的，督理建造耶和华殿的工作。」 〔吕振中译〕「他们来到耶路撒冷神之殿的地址第二年、第二月、撒拉铁的儿子所罗巴伯、约萨达的儿子耶书亚、和其余的族弟兄、就是祭司和利未人、跟一切被掳中回到耶路撒冷的人、就开了工；都兴工建造；又派立了利未人、从二十岁和以上的、来监管永恒主之殿的工程。」 〔原文字义〕「督理」监督，管理，指挥。 〔文意注解〕「第二年二月」：距离他们回到耶路撒冷开始献祭之后大约半年。旧的所罗门圣殿也是在二月开始建造(参王上六1)。 「一切被掳归回耶路撒冷的人，都兴工建造」：指不分贵冑、平民，全都参与其事。 「派利未人，从二十岁以外的，督理建造耶和华殿的工作」：利未人乃专门处理殿中日常事物的人，按规定须二十岁以上才正式服事(参代上廿三24)，他们回归的人数既少(参二40)，故被分派作督理建造的工作。 【拉三9】「于是犹大(在二章四十节作何达威雅)的后裔，就是耶书亚和他的子孙与弟兄，甲篾和他的子孙，利未人希拿达的子孙与弟兄，都一同起来，督理那在神殿做工的人。」 〔吕振中译〕「于是耶书亚的子孙和族弟兄、甲篾和他的子孙、犹大〔拉二40作「何达威雅」〕的子孙、都站起来，一同负责监管在神殿里作工的人：利未人希拿达的子孙和族弟兄、也都这样作。」 〔原文字义〕「甲篾」神是始祖；「希拿达」哈大的好意，恩惠。 〔文意注解〕「犹大」：指利未人何达威雅(参二40)。 「耶书亚」：指利未人耶书亚，而不是大祭司耶书亚(参2节) 「甲篾」：后来曾带领全民公开忏悔的领袖之一(参尼九4)。 「希拿达的子孙」：他们曾参与修建城墙(参尼三18，24)。 【拉三10】「匠人立耶和华殿根基的时候，祭司皆穿礼服吹号，亚萨的子孙利未人敲钹，照以色列王大卫所定的例，都站着赞美耶和华。」 〔吕振中译〕「建筑的人立永恒主殿堂根基的时候、祭司穿着礼服、拿着号筒，亚萨的子孙利未人拿着响钹，都站着，赞美永恒主，照以色列王大卫所手定的。」 〔原文字义〕「立」建造，重建，恢复，整修。 〔文意注解〕「匠人立耶和华殿根基的时候」：指举行圣殿奠基礼之时，仪式相当隆重。 「祭司皆穿礼服吹号」：祭司的礼服在回归时已经有人甘心献上，共达一百件(参二69)；吹号是祭司的职责(参民十8；卅一6；书六4；代上十五24；十六6；代下五12)。 「利未人敲钹」：敲钹是利未人的职责(参代上十五16，19；十六5；代下五12，13；廿九25)。 「照以色列王大卫所定的例」：大卫王在迎接约柜时，曾定下吹号和敲钹的惯例(参代上十五16~24；十六4~6)。本书作者刻意把立圣殿根基所行的仪式，跟以色列人被掳前的定例串连起来，使之前后一致。 【拉三11】「他们彼此唱和，赞美称谢耶和华说：他本为善，他向以色列人永发慈爱。他们赞美耶和华的时候，众民大声呼喊，因耶和华殿的根基已经立定。」 〔吕振中译〕「他们彼此唱和、赞美称谢永恒主、说：『因为他至善；他向以色列人所施的坚爱永远长存。』他们赞美永恒主的时候、众民都大声欢呼、庆祝永恒主之殿的根基已经立定。」 〔原文字义〕「立定」设立，建立，奠基。 〔文意注解〕「彼此唱和」：指分组轮流对唱。 「他本为善，他向以色列人永发慈爱」：此颂词类似大卫安放约柜时的歌颂(代上十六34；参诗一百卅六1)，和耶利米的预言(耶卅三11)。 「众民大声呼喊」：表示异常喜乐。 【拉三12】「然而有许多祭司、利未人、族长，就是见过旧殿的老年人，现在亲眼看见立这殿的根基，便大声哭号，也有许多人大声欢呼，」 〔吕振中译〕「但是有许多祭司中的人和利未人、以及父系的族长、那些曾经见过先前的殿奠基的、老年人、如今看见这样的殿在眼前，便大声哭号；不过也有许多人提高了声音、欢喜快乐地呼喊；」 〔文意注解〕「见过旧殿的老年人」：此时距离第一次被掳已达七十年之久，即便稍后才被掳的人，也已有五、六十年，故仅有老年人见过旧殿。 「大声哭号」：他们哭号的原因有三：(1)有感于在异国历经亡国之痛；(2)圣殿代表神的同在，因此觉得光明在望；(3)新殿的规模不能与旧殿相比拟(参该二3)。 「大声欢呼」：他们单纯受到鼓舞，欢喜快乐地高声呼喊。 〔话中之光〕(一)「大声呼喊」(11节)、「大声哭号」、「大声欢呼」，表示他们毫无保留地宣泄内心的感触，在神面前倾心吐意；当神借着人事物感动我们时，我们也当向神有所回应。 (二)同一件事，有的人触景生情，因缅怀过去而伤心悲泣；有的人历尽沧桑，因眼前成就喜极而泣；有的人则从未见此恢宏气象，因满怀希望而大声欢呼。人们往往因为经历不同，而对于事物的反应也就不一样。在教会中如遇有不同的看法时，应当设身处地，多为别人着想，彼此包容。 【拉三13】「甚至百姓不能分辨欢呼的声音和哭号的声音；因为众人大声呼喊，声音听到远处」。 〔吕振中译〕「以致众民竟不能分辨欢乐呼喊的声音、和哭号的声音，因为众民都大声呼喊，声音听到远处。」 〔文意注解〕「不能分辨」：因为欢呼与哭号仅能从动机和表情加以分别，却不能从声音来分辨。 「声音听到远处」：这是一种文学上的伏笔，暗示远处的敌人因为闻到巨大的声音，引起他们注目而起意阻挠建殿的工程(参四章)。 叁、灵训要义 【建造教会当有的存心】 一、同心──如同一人聚集(1节) 二、热心──都起来建筑(2节) 三、信心──照律法书上所写的献祭(2~5节) 四、甘心──向耶和华献各人的甘心祭(5节) 【重建圣殿的第一步】 一、必须回到神所定的地方──聚集在耶路撒冷(1节) 二、必须彼此同心合意──他们如同一人，…弟兄都起来建筑(1~2节) 三、必须遵照神的话──照律法书上所写的(2，4节) 四、必须在正确的根基上──在原有的根基上(3节) 五、必须满足神公义的要求，蒙神喜悦──献燔祭…甘心祭(2~6节) 六、必须付出代价──将银子给，…把粮食、酒、油给(7节) 七、必须分工合作，互相配搭──兴工建造，…督理建造(8~9节) 八、必须先立定根基──匠人立耶和华殿的根基(10~11节) 九、必须归荣耀给神──穿礼服、吹号、敲钹、唱和、赞美称谢(10~11节) 十、必须全心投入──大声哭号，大声欢呼，大声呼喊(12~13节) ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──以斯拉记注解》 参考书目：请参阅「以斯拉记提要」末尾处 |