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历代志下全书综合纲目

 

壹、综合灵训要义

 

【】

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解经系列──历代志下注解》

 

、其他纲目

 

【所罗门的生平(一1至九31)】

一、所罗门显然的表像

1、扫罗王——身材大

2、大卫王——灵才大

3、所罗门——头脑大

二、所罗门灵里的地位

1、扫罗王——属体的

2、大卫王——属灵的

3、所罗门——属魂的

三、所罗门的信仰生活

1、扫罗王——社会的

2、大卫王——生命的

3、所罗门——教仪的

四、所罗门为人的态度

1、扫罗王——自私的

2、大卫王——自制的

3、所罗门——自大的

——贾玉铭《圣经要义》

 

【雅斤与波阿斯(三1517,四1213)】

一、为纪念柱——纪念云柱火柱之要意圣殿原是圣会的表明

二、为见证柱——见证圣殿成功之原因

三、为标准柱——信徒工作之表征

1、工人应具资格

1)是经过锻炼的——铜是代表经过审判的

2)是中空的——虚心的人是有福的

3)是竖起来的——不是躺下的

4)是直的——不是弯曲的

5)是硬的——不是软的

6)是多多结果的——且是多子的,每柱顶有二百个石榴,每个石榴皆是多子

7)是立于门前的——便于送往迎来

8)是成双的—— 一木难支大厦

2、工人对于工作

1)必须明白神的旨意靠着神的能力——须赖神的建设神的旨意

2)须靠神的力量神的大能——教会失败的第二种原因,是靠人力不靠神力。

四、为通天柱——这两根柱子立于圣殿院中,即表明圣殿全部的意义:

1、在神一方面,即代表神如何在教会中与会众同在。

2、在教会一方面      在神殿的门前,立起这两根辉煌壮丽的柱子,曰雅斤,曰波阿斯,各表信仰的深意,令人一望而起景慕谦卑信靠之诚。

——贾玉铭《圣经要义》

 

【神荣充满圣殿(三1至八16)】

一、建筑荣美——无处不显神荣:(三1至五1

二、有求必应——随时皆显神荣(五2至六42  

三、灵光充溢——内外皆是神荣(七13;五1314

四、神人同乐——身灵皆显神荣(七810,八1213

——贾玉铭《圣经要义》

 

【第一次衰败与恢复(十1二十37)】

一、退步之君有二

1、罗波安——失败之君

l)使国分裂(十l至十一4

2)拜像行恶

3)圣器被掳(一113

2、亚比雅——无诚心之君

l)昏乱无道

2)败中取胜

a、宣讲

b、呼求

c、呐喊

二、进步之君有二

1、亚撒——长乐之君(十四至十六14

1)复兴宗教

2)平定国家

3)老年愚昧

a、敌兵至,求人不求神(十六110

b、身有病求医不求神(十六1114

2、约沙法——敬虔兴盛之王(十七1廿31

1)战前在圣殿新院之祈祷(廿113

a、禁食的祈祷——在犹大全地,宣告禁食(廿3)。

b、靠神应许的祈祷(廿59

c、举目仰望的祈祷     

d、大众有分的祈祷

2)战时在大军阵前之赞美(1422

a、因靠神而定胜负——胜败是在乎神

b、因镇静而站立神前 

c、由信心发出赞美

d、以赞美而显见神荣

3)胜后在比拉迦谷之欣谢(2429 

a、以见神荣而过双拉迦谷 

b、以获全胜而过比拉迦谷

c、以得掠物而过比拉迦谷

——贾玉铭《圣经要义》

 

【第二次衰败与恢复(二十一l二十四27)】

一、无道之君约兰等之堕落——邪恶妇女之败坏(廿一1廿三16

1、约兰(廿一l20   

2、亚哈谢(廿二129

3、亚他利雅纂位(廿二10廿三16

二、有道之君约阿施之恢复——重修圣殿之王(廿四127

1、圣殿破坏之原因

1)天然之荒废 

2)有心之破坏 

2、负责人员之旷职

3、约阿施王之提倡

l)因其有一个好顾问

2)因其自幼在殿中 

4、会众踊跃之捐输

1)设捐钱柜

2)管理得人

3)足用有余

5、修殿工程之顺利

1)司事忠心     

2)工人尽力

3)圣殿复原

——贾玉铭《圣经要义》

 

【第四次衰败与恢复(二十八1至三十二33)】

一、亚哈斯之惨史——拜邪神之结局(廿八19

1、离主拜像

2、焚献子女

3、兵连祸结

4、仍得余恩

二、希西家之复兴——大奋兴会的结果(2932

1、奋兴

l)个人的奋兴——求主奋兴教会先奋兴我

2)领袖之奋兴——以洁净圣殿来表明(廿九136

a、先开殿门——敞开心门(廿九3

b、属灵演讲——真理的光照(廿九411

c、除去污秽(1220

a)这是领袖的事工——教会领袖对于洁净教会,是责无旁贷的。

b)领袖须先自治——他们就起来先“洁净自己”(5)。

c)须要完全洁净

d)废坏的要整理

d、献赎罪祭(2025

e、献感恩祭与燔祭(2536

3)全国之奋兴(3132)—— 由个人而领袖,由领袖而全国:

a、驿卒通告全国(卅113

b、聚集民众大会     

c、尽除邱坛偶像

d、一同守节除酵(卅1323

e、会众大大喜乐(卅2526

f、恢复宗教常例(卅一25

g、捐献成为堆垒(卅一511

2、胜敌(卅二123

1)希西家之自强(卅二58

2)希西家之祈祷

3)希西家之灭敌(卅二2123

3、受试(卅二2427,参:王下廿,赛卅八至卅九)

l)不幸之幸

a、以病疾而泣祷(赛卅八13,王下廿13

b、因泣祷而痊愈   

2)幸而不幸(廿五至卅一)   

a、希西家之骄傲   

b、以赛亚之警告   

——贾玉铭《圣经要义》

 

【第五次衰败与恢复(三十三至三十五27)】

一、玛拿西与亚们之衰败

1、玛拿西——极恶劣之君(卅三125

1)善人不合神旨祈祷之结局(卅三19

a、夸耀丰富以启巴比伦人的贪心

b、生一不肖子以致犹大败亡

2)恶人于急难中祈祷之效果(卅三1025

2、亚们——寿促品劣之王     

二、约西亚之恢复        最后有为之君(卅四至卅五27      

1、恢复宗教     

1)尽除偶像(卅四17

2、恢复民心(卅四2232

3、恢复国家

——贾玉铭《圣经要义》

 

【对神之态度为决定之因素】

一、所罗门四十年之治(一至九)

   1、早期之建设(一)

   2、圣殿之建造(二至七)

   3、全盛之时期(八至九)

   4、所罗门驾崩(九2931

二、犹大国至被掳之历史(十至三十六)

   1、国位之分裂(十)

   2、犹大之诸王(十一至卅六)

   3、被掳巴比伦(卅六1521

   4、古列之谕旨(卅六2223

── 巴斯德《历代志下研究》

 

【犹大国四次的蒙救赎】

一、亚比雅对抗耶罗波安(十三1322
二、亚撒对抗古实人(十四115
三、约沙法对抗摩押人(廿2034
四、希西家对抗亚述人(卅二2023

── 巴斯德《历代志下研究》

 

【神的殿】

一、会幕——仅为帐幕而已
二、所罗门的圣殿——殿的荣耀为期短促

三、以西结的圣殿——(结四十至四十三)非真有此殿,仅系异象中所见将来复兴时期的圣殿
四、会堂——会堂创始于被掳时期
五、所罗巴伯的圣殿——被掳归回后所建
六、希律的圣殿——这是主耶稣降世时的殿,为希律所建,用大理石与金子所造,非常壮丽
七、基督的身体——耶稣以自己的身体为殿(约二1921),神借着他与人同住,耶稣认为敬拜神不在属于地的圣殿(约四2024)
八、教会——信徒合起来成为神的殿,成为神在世上的居所(林前三1619)
九、每一个基督徒——也是神的殿(林前六19),所罗门殿的荣华不过是预表而已
十、礼拜堂——有时也称为圣殿,但圣经里没有一处是这样说法的
十一、天上的殿——地上的会幕原是天上将来的影像(来九1124)约翰看见天上的殿(启十一19),但最后神与羔羊要成为殿(启廿一22)

── 巴斯德《历代志下研究》