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歷代志下第三十一章短篇信息 目錄： 歷代志下第三十一章精華(漆立平) 希西家的興衰引出的屬靈問題(三十一至三十二章)(王國顯) 各盡其職、神恩沛降(31章1至21節)(香港讀經會) 希西家行耶和華所悅之事(三一1~21)(台北靈糧堂) 希西家呼籲守逾越節(三十一章1~21節)(台北基督之家) 歷代志下第三十一章精華(漆立平) 第三十一章要義 三、重建猶大子民按聖律生活與奉獻使利未人按職事奉（31:1-21） 經過守節的歡樂與信心的恢復，希西家王就打鐵乘熱的帶領以色列百姓，重新建立合符神心意的聖別生活起來。 1、希西家要眾人清除猶大境內各城邑與鄉村，一切有關偶像的事物。打碎柱像，砍斷木偶，拆毀各地的邱壇和祭壇。並要他們各歸各地比照辦理。 2、希西家重新派定祭司和利未人，各種事奉的班次。重新編組、訓練、並排定他們在殿內與殿外的各種事奉。包括早晚、安息日、月朔、節期的獻祭、為民獻贖罪祭、平安祭、燔祭的服事、門內的事奉、稱謝讚美、樂班的事奉等等，使他們都各施其職，照律法分班配搭事奉。 3、他又吩咐百姓將祭司與利未人當得的分給他們，要他們恢復當有的奉獻生活，也使祭司和利未人可以專心遵守律法事奉。王的諭旨一出，以色列人就將許多初熟的五穀、新酒、油、蜜和田地出產，以及各物的十分之一送來。住猶大各城的人，也將牛羊的十分之一，分別歸神之物都送來。 4、希西家王和眾首領，就為他們預備倉房，並分派人員作管理與分配。使祭司和利未人，凡按班次供職的，按照家譜計算，分給他們和他們的妻子、兒女。對於住在各城或郊野的亞倫子孫，利未人也按照律法供給。 5、希西家在猶大遍地這樣辦理，行耶和華眼中看為善、為正、為忠的事。「凡他所行的，無論是辦神殿的事，是遵律法守誡命的，是尋求他的神，都是盡心去行，無不亨通。」故此，他深得百姓的敬重，蒙神賜福，國盛昌隆。 希西家王又使猶大國，重新被建立成為一個名符其實，屬耶和華神的國度，使子民活出了國度的見證。 ──
漆立平《歷代志下精華》 希西家的興衰引出的屬靈問題(三十一至三十二章)(王國顯) 我們感謝神！看到快要到歷代志的末了。因為越靠近末了，我們看見屬靈的爭戰就非常非常的激烈。如果看外面的事情，我們沒有看到屬靈的爭戰激烈的程度。若是主把我們帶到那個歷史的後面，我們就看到非常不簡單的事情。上次我們看到，希西家在猶大帶來一個很大的復興。他叫神的百姓，不管是整個的猶大和零散的以色列，他們都聚在耶路撒冷，按著神的定意來過了一個很被神紀念的逾越節。並且因那一次的過節，把猶大帶進一個非常非常蒙紀念的屬靈的光景。 神紀念的虔誠的事 我們今天晚上開始看到三十二章。有一件事情我們就要留意了；因為，三十二章一開始就說：「這虔誠的事以後」。我們很容易的會有一個這樣的想法，這個「虔誠的事」是指著甚麼呢？我們很容易就會想到就是那一次過節囉。弟兄姊妹你自己去留意的時候，你會看到一個很嚴肅的事實，當然和那一次過逾越節有關。但是，我們看到過逾越節的時候，我們不能忽略聖殿的潔淨和恢復。 這裡所說：「虔誠的事」是包括這整個的過程。但是並不停留在聖殿的恢復，也不停在照著神的心思來過了一個逾越節。那麼，這個在神的眼中給看為整個的虔誠的事。如果不停留在逾越節，也不停留在聖殿的恢復，那究竟這個虔誠的事是包括多少？並且是因著甚麼原因而給神寫下了這樣的一個記錄？我們沒有很詳盡的看三十一章。但是三十一章裡的那一件事情，才是神眼中看為最值得神心裡歡欣的。 不離開該站的地位的人 三十一章說甚麼？三十一章就說到祭司和利未人，他們的生活豐富起來了。我們就要問一個問題，神為甚麼重視這件事？當我們一問這個問題的時候，我們立刻就會發覺，在當時的猶大，神能保留著有一批人在亞哈斯的那一段日子裡，沒有因為環境上的惡劣而離開他們所站的地位。弟兄姊妹們都知道，亞哈斯把神的殿關閉了。他用亞蘭人的偶像來代替了神的敬拜。 弟兄姊妹你就可以瞭解得到了，用人的話來說，整個利未人和亞倫的後代都失業了。既然他們失業了，他們在以色列地是沒有產業的。他們的份就是神，但是這位神好像給亞哈斯攆走了，這個時間並不太短，那麼這批人他們怎麼生活呢？如果，他們在生活上受了那樣的威脅的時候，他們很容易就跟著潮流而離開他們該站的地位。因為，人都是軟弱的，你不能盼望有一些人，在神的面前從開始到末了，不管是遇到多少的困難，他們仍然站在神的面前。 只是神願意在人的中間尋找一些這樣的人。但卻不是許多人能答應神這樣的一個帶領。因此，弟兄姊妹可以瞭解得到，在亞哈斯的那一段日子裡的利未人是非常艱難的。但是，聖經沒有記載他們怎麼困難，現在希西家的復興，就把利未人的光景帶進一個很可喜樂的情形。三十一章就是說這個問題，希西家也特別留意到這個問題。他們就找到利未支派的人來詢問，「啊!你們生活的光景怎麼樣？」我們感謝神！他們的回答很有意思。 我只和弟兄姊妹們題一處來留意就好。三十一章的第十節：「撒督家的大祭司亞撒利雅回答說：自從民將供物送到耶和華殿以來，我們不但吃飽，且剩下的甚多；因為，耶和華賜福給他的民，所剩下的才這樣豐盛。」接下去你就看到，希西家下令要在聖殿那裡擴大倉庫，來收藏那一些百姓給耶和華的供物。底下又再題到利未人怎麼去享用這一些的供應。 弟兄姊妹，我們讀這段話的時候，不要停留在那一個表面的現象的記錄裡。在那裡你看到，哦！利未人他們現在生活很安定了。不但是安定，並且也很豐富了。當然，這個是當時的歷史的事實。但是，神在這裡那樣詳盡的用一章的聖經來記錄這件事。那真正的原因在哪裡呢？是因為利未人吃飽了，所以神就把它記下來了，是不是呢？當然和這個現象有關。但是，弟兄姊妹你不能不再問下去。這個現象怎麼會出現？如果你會問這個問題。你就問到了那個問題的焦點了。 因為，在這一段日子裡，整個的猶大的人，他們不僅是外面歸向神，他們裡面也是歸向神。所以，神吩咐他們該作的事情，他們沒有一個人在神面前有漏失的。換一句話來說，整個的猶大他們都是在那裡敬畏神。整個的猶大都是在那裡按著神的心意來活。弟兄姊妹這一個才是主要我們留心的。因為，神在人中間一切的工作，祂並不看重外表的那一些的表現。神所看重的是看重祂的子民裡面的光景。 因此弟兄姊妹，現在我們可以把希西家作王以後，他從恢復聖殿到帶進逾越節，然後顯明神榮耀的豐富在神的百姓的中間。我們感謝神！這樣整個的事情在神眼中看來，哦！這是一件虔誠的事。因為，整個的事情不是只有外面的表現。而是有非常實際的裡面的光景。我們能掌握了這個虔誠的事，我們就會看到三十二章的問題來了。三十二章的問題是甚麼？如果你要看表面的歷史，那就是兩個民族在那裡又打仗。 但是你看到這個事實的背後，你很清楚的看到一件事，因為這個在神觀察整個猶大的歷史的時候，如果猶大在這一個日子裡，不能向神有準確的完全的回轉。猶大的前途基本上來說就完了。在神眼中看來這個是那麼重要的一件事。同樣的，在撒但的眼中來看呢，這一個事件也時很嚴重的事。神要重新顯明祂的榮耀權柄在神的子民中間。可是，撒但就要在神的子民中間來阻擋神這樣的工作。甚至到一個地步，要把神的子民從地上鏟掉。 神的對頭對恢復見證的抵擋 現在我們來看，當這些虔誠的事以後。不早也不晚，亞述王西拿基立就來入侵猶大。圍困一切的堅固城，要攻破，要佔據。如果，我們不看到那個屬靈的實際。這就是兩個民族的戰爭。當你看到裡面的實際的時候，你就不敢說這個只是兩個民族的戰爭。我們上一次也稍微題了一下，北方的以色列國是甚麼時候滅亡的？就是在希西家作王不久。那誰來滅亡了以色列呢？亞述王。他滅掉了以色列以後就怎樣呢？ 弟兄姊妹你記得的，他不是說他滅掉了這個國家，他就在那裡建立他自己新的權柄。他不是這樣子，他把以色列人整個的遷移到另外的一個地區。然後，從另外一個地區把那些人民遷進以色列。弟兄姊妹，從這件事上你看到甚麼？以色列是在迦南的地區。雖然不是整個的迦南地，但卻是佔有了迦南地的大部份。而迦南地是神應許給亞伯拉罕、以撒、雅各的子孫做永遠的產業的。你從這個點上來看這件事。你看到那個嚴重性了。 現在，亞述人來，要把神這一個應許整個的來拔掉。在北方的以色列已經這樣給作成了。現在到南方來了，現在又來攻打猶大，當他來攻打猶大的時候，你看得很清楚一件事情，他不僅只是在那裡佔領地土的問題，他也不是在那裡擴張他的疆界的問題，一個頂嚴肅的問題，他明明是在那裡與神對抗的。所以，當他把耶路撒冷也圍困起來的時候，他怎麼說話呢？你留意他在那裡是怎麼說話的，你就很清楚的看見，亞述王入侵猶大，不僅是一個屬地的民族的爭戰，乃是撒但伸出手來要綁住神那永遠的旨意，不讓它在地上繼續的進行。 我們先不看亞述王他怎麼樣，我們先來留意希西家。當西拿基立領著大軍來入侵猶大的時候，在還沒有發動這個戰爭以前，希西家已經感覺那個情形不大對，所以他就做了很多的預備。外面有外面的預備，裡面也有裡面的預備。但是，外面的預備並不是最重要，因為從勢力上面來看，猶大怎麼樣都不可能和當時的亞述來相抗的。所以，他們作的只是作到他們的所能。就是他們盡所能的來作，他們也沒有辦法能抵擋亞述的。 弟兄姊妹們，在這裡沒有說到那些事情，但是在以賽亞書，在列王紀上都記載得比較詳細。亞述王的將軍在那裡，很大聲的在誇耀，「你們憑甚麼來跟我們大王對抗呢？我們給你們一千匹馬，看看你們夠不夠一千人來騎。」換一句話來說，在猶大當時能上陣打仗的人不是頂多的，如果從力量上的比較來說，是根本不能相比。但是，希西家他裡面有一個帶領，不能跟亞述王有任何的妥協。所以，他一面讓全國都在那裡準備，建築防禦事工，更重要的是他把整個猶大的百姓帶回神的面前。 顯明得勝是在乎耶和華 弟兄姊妹留意第七節，希西家除了建設他整個的軍備和防禦事工以外，他又帶神的百姓回到神的面前。所以，他就向百姓們，向軍兵們說了一些話，這些話很重要。他怎麼說呢？看第七節，「你們當剛強壯膽，不要因亞述王和跟隨他的大軍恐懼驚慌。」話是這樣說，但是你怎麼能不驚慌呢？你面對那樣強大的敵人，你怎麼不驚慌？他說:「不要恐懼驚慌，因為與我們同在的，比與他們同在的更大。與他們同在的是肉臂，與我們同在的是耶和華我們的神。祂必幫助我們，為我們爭戰。」百姓就靠猶大王希西家的話安然無懼了。 弟兄姊妹注意希西家跟百姓們說的話。如果，你往過去的歷史去看的時候，你在甚麼地方看過有一些話和這些話很相似的呢？那是在列王紀上比較近的，那就是以利沙的日子，那時亞蘭人把以利沙住的那個城整個的圍起來，要捉拿以利沙。所以，那個跟隨以利沙的那些少年人就恐慌起來。以利沙就禱告，求神讓這些少年人的眼睛明亮。當他們眼睛明亮，他們就看到一件事情，亞蘭人的軍隊的確是不少，但是有一些他們看見的軍兵比亞蘭人更強大。那是神的保護。弟兄姊妹你還記得，在士師記裡的那一位基甸的事，他只不過是三百人，就對付了多少的軍隊。怎麼能這樣做呢？不是人數的多少，是神在他們的中間，所以大衛的詩篇就說：「得勝不在乎人的多少，乃是在乎耶和華。」我們感謝主! 現在，希西家在這樣的來勸告勸勉他的百姓。但是，我也要弟兄姊妹你注意了，這樣的勸勉，不但是有歷史的根據，並且是有神的應許。既然是有神的應許。就不單是在舊約的時候是這樣的一個事實，在新約的日子裡也看到這一點。弟兄姊妹們，你讀約翰一書的時候，不是很清楚的看到嗎？那裡很清楚的告訴我們說，在我們裡面的比那個在世界的更大嘛!這樣子一整串下來，讓神的子民的心思回轉歸向神，你要站立在神的那邊。然後，讓神自己來出頭。當時，希西家是這樣把神的百姓帶回神的面前。 好了!整個耶路撒冷都給圍起來了，如果弟兄姊妹要知道當時圍城的詳細的情形，你看列王紀下，希西家作王的那段時期。當然，你也可以看以賽亞書。弟兄姊妹，剛才一開始的時候，我說我們要很重視這一段的時間，原因在哪裡呢？那個原因就是，同一件事，神在舊約裡記載了三次，一次在列王紀，一次在歷代志，一次在以賽亞書。列王紀跟以賽亞書幾乎是一字不改的在那裡記錄下來。歷代志是用不同的方式來記載。因為，歷代志我們一再的題過了那是神作工的記錄；所以，這個記錄正好不同的角度作記錄。在神看來，事情沒有那麼複雜，所以就比較簡略記下來了。 但是，在列王紀跟以賽亞書，那是由人眼睛看到的那些事情來做根據作記錄，所以好多複雜的情形都記下來。所以,在這裡神的記錄都是很重要的，三十二章上頭你看到希西家把神的百姓帶回神的面前。接下來你就看見，亞述王他們進攻的時候，他們所作的是對付人呢，還是對付神呢？當然，從歷史就看到他們是對付人，但是看到裡面去的時候，他們是對付神。你在以賽亞書看到，這邊把百姓帶回神的面前。他們在那一邊要把神的百姓從神的面前拖出來。你看到他們全軍來攻打的時候，他怎麼說呢？ 屬靈爭戰的實際是對付神 弟兄姊妹，你留意第十節至十五節：「亞述王西拿基立如此說：你們倚靠甚麼?還在耶路撒冷受困呢﹖希西家對你們說，耶和華─我們的神必救我們脫離亞述王的手，這不是誘惑你們，使你們受饑渴而死麼﹖這希西家豈不是廢去耶和華的邱壇和祭壇，吩咐猶大與耶路撒冷的人說，你們當在一個壇前敬拜，在其上燒香嗎﹖我與我列祖向列邦所行的，你們豈不知道嗎﹖列邦的神，何嘗能救自己的國脫離我手呢﹖我列祖所滅的國，那些神中誰能救自己的民脫離我手呢﹖ 難道你們的神能救你們脫離我手嗎﹖所以，你們不要叫希西家這樣欺哄誘惑你們，也不要信他；因為，沒有一國一邦的神，能救自己的民脫離我手和我列祖的手，何況你們的神，更不能救你們脫離我的手。」弟兄姊妹你留意這一整段的話，是對付人還是對付神呢？明明是在那裡對付神，明明是要在那裡把神手中要作的事來拆毀。因此，這個事情在神的眼中看來是非常嚴肅的。屬靈的爭戰的接觸點就是在這裡，神要讓祂的子民在神面前蘇醒過來，神的對頭要把神的子民從神的面前拖出去。 弟兄姊妹們，歷代志沒有很詳細的記載那個過程，但是你到列王紀，以賽亞書去看，你就看得很明顯的那個過程是怎樣。但是感謝神!在歷代志裡，不管那個過程，只管神怎麼作。神只是記錄祂怎麼作。所以，儘管西拿基立和他的將軍，拉伯撒基是怎樣的在那裡用言語來對付神，就在當天晚上，神的使者就進入亞述人的營中，讓他們自相殘殺，結果他們就自己撤退了，耶路撒冷的圍就解了。但是，還沒有停在這裡，連亞述王也給他的兒子來殺掉了。 噢！弟兄姊妹們，當我們來看到這樣的一段歷史的時候，你就看到一件事情，如果在這些日子裡猶大是垮了，那猶大就沒有翻身的日子。因為，我們往下去看的時候，你就看到了猶大是越來越走下坡了，雖然有了希西家這一次上到好的高處，但是猶大的那個前途還是走下坡。如果這一次希西家沒有站住，猶大走下坡的日子就更快的來到了。神不要猶大在這樣的一個時候就下去，神要讓他們去經歷神自己的信實。重新來確定他們究竟是要跟隨神還是跟隨人。如果我們用這樣的一個眼光來看三十二章裡面發生的事情，你就看到那個事情是非常的嚴肅。 當然，從那次爭戰的結果來看，猶大是給保存下來了，猶大是沒有給亞述來欺負，並且從這一次開始，亞述也不能再作猶大的威脅了。從表面上來看，這一次的爭戰猶大是得勝了。當然，這個得勝是神自己在那裡顯明的。但是，弟兄姊妹們你不能不留心，屬靈的爭戰不是決定在一個戰役，屬地的戰爭也不可能是一個戰役就決定那個結果。屬靈的爭戰當然更不受這樣的限制。 撒但的頑抗也沒有停止 弟兄姊妹你都記得，我們的主到地上來的時候，撒但一直想辦法來對付祂，要麼把祂弄死，不然就遠遠看守著。牠要把主從神的旨意裡拖出去。我們覺得屬靈的爭戰，有些時候真的好像很複雜。撒但好多次要把主弄死，因為在那些事上把祂弄死，弟兄姊妹你就曉得，主就不能死在十字架上。主如果不死在十字架上，而是別種方法把祂弄死，那神的救贖的工作也就沒有下文了。撒但在我們的主的身上所下的手也是非常的隱秘。我們記得牠三次試探主，我們看到三次試探主，都是要叫祂在神兒子的事實裡退讓。 雖然，牠在主身上所作的，和牠在我們身上所作的，當然在現象上面不完全一樣。但是很明顯你看到那原則一點都沒改變。不管牠用甚麼方法，牠就是要把人從神的那一邊拖出來。所以，一次沒有把你弄下去，還有第二次；第二次沒有叫你下去，第三次跟著要來。弟兄姊妹，你讀路加福音看到主受三次試探的時候，你留意到聖靈當時做了這樣的一個記錄。「魔鬼用完各種的方法試探耶穌，就暫時離開祂。」甚麼叫做「暫時離開祂」？三次不能把禰弄倒，暫時把禰放下，等候機會再來。弟兄姊妹，這個就是暫時離開，牠並沒有放棄，不過不在現在繼續下去，這就是屬靈的爭戰。 屬靈的爭戰不停留在一個戰役，屬靈的爭戰是一直持續的下去，直到撒但給扔到無底坑的那個日子。嚴格說起來，還要等牠被扔到硫磺火湖裡面去，屬靈的爭戰就停止了。我們要很清楚的留意到這件事，這個在三十二章裡我們看到了。當西拿基立來進攻猶大的時候，希西家在這裡。從屬靈的實際上面來說，是神的得勝在希西家和猶大的身上顯出來了。但是，弟兄姊妹們你留意到，現在希西家又來到一個很嚴重的關頭，也可以說是來到一個非常嚴肅的又一次屬靈的爭戰。 不錯，他對付亞述的大軍的確是顯明了神的榮耀、權柄和能力。但是，他打掉亞述的大軍，他和猶大的軍兵卻沒有動過手。因為，整個事情從頭到末了是神自己在那裡完成的。因為，亞述人他們在那裡得罪神，你看看神怎麼記錄他們的囂張。弟兄姊妹先留意第十八、十九兩節，「亞述王的臣僕用猶大言語向耶路撒冷城上的民大聲呼叫，要驚嚇他們，擾亂他們，以便取城。他們論耶路撒冷的神，如同論世上人手所造的神一樣。」所以，剛才我說他們對付的是神。所以，神也直接伸出手來對付他們。但是，這個勝利的果實，卻是希西家接過來了。 持續並隱蔽的屬靈爭戰 就在這一個時候，一個很嚴肅的事情就來了。如果你看到裡面去，你就看到這個屬靈的爭戰從外面進到裡面了，起初是可以看得見的亞述的大軍來對付我們，現在呢？是眼睛所看不見的一個對頭來攻打神的子民。在沒有看到這個事情以前，我先和弟兄姊妹找到以弗所書第六章，在那裡論到屬靈的爭戰的事。聖靈把屬靈的爭戰的一些安排給神的兒女們指明了，讓神的子民懂得穿上神所賜的全副軍裝來應付仇敵。那裡就說到一件事，它說：「成就了一切還能站立得住」。 弟兄姊妹們，這是我們的頭腦所不太容易接受的。成就了一切還能站不住嗎？如果，我站不住的話，我怎麼能成就一切呢？在人的想法這個是好像不成立的，是不可能發生的。要麼我就倒下去，我不倒下去的話，我就一定是成功；我成功了我就是站在那裡。但是，聖靈卻告訴我們，要留心，在屬靈的爭戰裡不單是要站住，去成就神所要你作成的，並且作成了以後，你還要站住。弟兄姊妹們，這的確是一個非常嚴肅的事。 現在，我們看到希西家碰到這個問題了。當他支取了神的得勝以後，經過了不太長的時間，這裡都不記載那些事了，因為是神的工作日志，神只記下與神工作直接有關的事。所以，弟兄姊妹們，你就留意到了，當希西家王支取了神的得勝來超越過亞述了，希西家自己的名聲和權勢就慢慢升起來了。好了，弟兄姊妹請注意了，二十四節━「那時」，甚麼時候呢？就是這個時候，他勝過了亞述，在本國和列國當中有了名聲，在民中間給升高了，就在這個時候，希西家就病得要死。當然，他病得要死是神要他死，為甚麼他病得要死呢？這裡沒有題說。但是，我們從以後的事上我們能瞭解，如果希西家在這個時候就見了主，猶大的前途也許就改觀了，而猶大的前途也許在那個時候開始，就繼續的往上升。 但是，希西家不願意死，就把猶大帶進一個非常的黑暗裡。你注意這裡，希西家得病要死，他不甘心死。他禱告神，神應許他，給他一個兆頭，這裡沒有說是怎麼回事，但是你到以賽亞書或者到列王紀下，你就看得很清楚。當神藉著以賽亞先知來告訴他說，你快要死了，有甚麼遺命要安排就趕快安排。你就留意到聖經怎麼說，希西家一聽到這樣的話，他就轉臉朝牆，然後在那裡痛痛的哭泣啊！為甚麼要哭泣呢？不願意死，為甚麼不願意死呢？聖經就沒有記載這個了。但是，我們從以後的事情，我們可以看到那個可能的原因，雖然說是可能的原因，事實上也確實是就是那個原因。 體貼自己給猶大製造禍因 希西家不願意死，非常非常可能的一個情況是這樣。當希西家作王的時候，猶大是很弱的，猶大是受欺壓，猶大是失去了神的祝福。就是因著希西家作王以後，他把猶大從非常的淒慘的光景，屬靈的光景和物質的環境都來了一個好大的扭轉，直到贏了亞述王。當然你如果看這個過程和那個結果，你就覺得希西家偉大。我們平常看這些偉大的人物，我們都是看他偉大的結果，卻沒有看見他贏得這偉大的過程。當我們會看他那個過程的時候，任何一個人都很容易就發現，那個過程不容易，那個過程很艱苦，那個過程要付好多的代價。 希西家也不例外，所以非常有這樣的可能，他成功了。但是，神卻告訴他說：「你要死了」。哎喲！他就覺得我一生裡，都是辛辛苦苦的過來，我都沒有多少日子享用過，那麼快就要去見主，所以就不甘心了，他就覺得「哎呀，我這個人太可憐了，我經過那麼許許多多的困苦，結果我就快死了。」所以，他才會轉臉朝牆，痛痛的在那裡哭，為甚麼哭泣？不甘心死。盼望能多活一點年日。 他也實在是在神面前，顯得可憐巴巴的，弄得神也不忍心。所以，當以賽亞離開他，離開王宮還沒走到中堂的時候，神就告訴以賽亞，回頭告訴希西家,說:「不要哭了，神多給你十五年，你如果不相信，你就向神求一個兆頭罷！或者你願意那個太陽往前進的在日晷裡的日影往前進十度呢？還是往後退十度？」弟兄姊妹都記得那一段的事情，希西家說前進是容易，退後，我要退後。事實就是這樣，希西家就好了，就多活了十五年了。這十五年問題就多了。沒有這個十五年，希西家從開始到末了是一位非常蒙神紀念的。但是多了這十五年，在人的面前的尊榮好像是升高了，但是在神面前卻黯淡了。 弟兄姊妹你曉得，這十五年，發生了甚麼事情。如果從猶大給神暫時的丟棄的這個事實說起，那個原因究竟是在哪裡呢？雖然猶大的最末後的幾個君王，都是很惹神的怒氣，當然那也是神要對付的，但是神一再的，又再而三，三而四的來宣告猶大被擄到外邦的那個真正的原因，或者說那個主要的原因，就是瑪拿西在神面前所作的。因著瑪拿西在神面前所作的，神說：我一定不能赦免他們。瑪拿西是誰呢？希西家的兒子。甚麼時候養的兒子呢？這十五年裡面養下來的。 弟兄姊妹你翻到隔壁的那一頁，你就可以看到這個事情。三十三章的第一節，「瑪拿西登基的時候年十二歲」，是不是這十五年裡面養下來的呢？而如果他沒有增加這十五年，就沒有瑪拿西，沒有瑪拿西，猶大的前途就在一個我們沒辦法猜度的光景裡。也許會往上升，當然也不保證不向下去。但是，最低限度，猶大給神暫時的放在一邊的那個屬靈的責任，不在希西家的肩膀上。這樣一來，希西家的一生在神的面前，可以說全是蒙紀念的，這是一件事情。 高傲惹來神的責備 另外的一件事情，弟兄姊妹們就要留意了。希西家病好了，歷代至的記載和列王紀和以賽亞書的記載的重點不一樣。在那兩卷書上面都不題以下的這些話，因為在人的眼中看來，希西家是不得了的，沒有甚麼可以去彈劾他的。但現在你看在神的記錄裡，就是另外的一件事情，留意二十五節，「希西家卻沒有照他所蒙的恩，報答耶和華；因他心裡驕傲，所以忿怒要臨到他和猶大並耶路撒冷。但希西家和耶路撒冷的居民，覺得心裡驕傲，就一同自卑，以致耶和華的忿怒在希西家的日子，沒有臨到他們。」弟兄姊妹你看到了，又一個屬靈的爭戰開始了，當他們在那裡承受神的恩典的時候，撒但暗暗的在裡面動了工。叫希西家連同整個的猶大的百姓，從心裡頭產生了驕傲。他也許覺得，我希西家還是有本事的，我希西家還是做了很多人所羡慕的事情，我希西家的確是可以在人面前誇口的，我實在是有東西的人。 所以在另外的那兩卷書裡，記載這段時間裡，發生的一件事，就是希西家病好了以後，巴比倫王就打發使臣來慰問他。弟兄姊妹們你要記得，不要讓巴比倫這一個詞來騷擾了我們的領會，這個時候的巴比倫還沒有興起，只是在亞述帝國的大範圍裡的一個小民族。在人的眼中不起眼的。他打發一個使臣來慰問慰問希西家，希西家就高興得不得了。結果，他把猶大裡面許多的軍事經濟各方面的秘密，全都向這位巴比倫的使臣打開了。為甚麼他會自動這樣作呢？因為裡面有了不可一世的那種感覺。哎呀！你老遠跑來看我，我把我的榮華給你看看，我把我的豐富我給你看看。 弟兄姊妹們，這一件事情就讓神不大高興了，神當時就叫以賽亞來問他。你作了甚麼事？他說沒甚麼。他說你把甚麼給那個巴比倫的使臣看啊？他就告訴以賽亞這些這些這些。以賽亞說你作這個事情作的很愚昧。神就告訴你，你的子孫有一天就要給擄到巴比倫去給他們作奴隸。弟兄姊妹你留意，希西家怎麼回答？他說：「好啊!在我的一生的年日裡，不發生這個事情，其他的時候發生這個事情我管不著。」好像不是他的責任，他也不覺得有甚麼過不去的，他只要他自己平平安安過去就行了。猶大的前途是怎樣，這個他不必管了，這可不是起初的希西家。 活在自己裡的結果 弟兄姊妹你看到，希西家怎麼會變得這個樣子呢？問題就是裡面發生了難處，因為神的祝福在那裡給他享用了，他享用了神的豐盛的恩典，卻沒有接受積極那一方面的造就，卻承受了那個消極方面的虧損，叫裡面驕傲起來。他自己完了，猶大也陷在一個很危險的那種陰影裡去了。好了!經過這個事情，希西家沒有甚麼可以再給紀念了，所以他就死掉了，問題在列王紀就結束了，在以賽亞書也結束了，但是在歷代志裡沒有結束。怎麼樣呢？ 弟兄姊妹們注意了，三十三節：「希西家與他列祖同睡，葬在大衛子孫的高陵上。他死的時候，猶大人和耶路撒冷的居民都尊敬他。他兒子瑪拿西接續他作王。」這是他在人中間的光景，這是他在人眼中的事實。他是尊榮的，他是可敬的。弟兄姊妹們，但是問題在哪裡呢？末了的那一句話，「他兒子瑪拿西接續他作王。」然後，下文就說瑪拿西的事了，瑪拿西一作王，猶大就完了。神在希西家身上的那一個扶持也沒有到了結局就給阻擋了。 弟兄姊妹你注意到，這個就是屬靈的爭戰的實際。在人眼中看來，希西家的確是很尊榮的走完他的一生，但是在神的記錄裡，他是為神製造一個很大的虧損，叫神的旨意又一次受到很厲害的阻擋。弟兄姊妹，當我們看舊約的歷史的時候，類似的事情真是很多啊！我們有些時候不能不向神發一個問題。神啊！禰是全能的神。禰不能扭轉這個光景嗎？禰為甚麼允許這件事情發生呢？神好像沒有給我們回答，卻是不住的給我們看到相類的事情，在歷史上繼續的出現。 弟兄姊妹們，神沒有回答我們這些問題，但是神也實在回答了我們的問題。甚麼問題呢？為甚麼神的兒子一定要來？國度是神一定要建立的。神永遠的旨意，神一定要成就的。神把律法賞賜了給人。神把揀選的恩典顯明在人的身上。但是沒有生命樹的果子的族類，沒有一個能有條件去完成神的所要。像希西家那樣，你怎麼會想到，他走到末了的時候，竟走出這樣的一個大漏洞出來。 但是，我們感謝主!整個舊約的歷史，特別是律法管治的歷史，神就是突出這樣的一個事實。就是羅馬書第八章裡面所說的，「律法既因人的肉體的軟弱，有所不能行的。」不是一說律法不對，不是神的那個安排不行，是執行神的工作的人不行。因此，在整個的屬靈的歷史裡，不住的產生這樣的悲劇。所以到了時候，神說，我必須要差遣懷裡的獨生子來。只有到了這樣的一個境地，人的心才會轉向神。 我們感謝主!我們的神在歷史上作了許多的工。神要作的好多事情都很順利，就是要把人帶回神的面前，神就遭遇了好多的挫折。我們還是感謝神!因著神對人沒有灰心，他還繼續的作。一直作到一個地步，藉著他的兒子來把人扭轉過來。這就是神在舊約的歷史裡，不住的讓我們看見人的失敗的那一個答案。我們再繼續往下看的時候，就更清楚地看到這個事實了。我想我們今天晚上，就停在這裡。 各盡其職、神恩沛降(31章1至21節)(香港讀經會) 祈禱： 求主使我曉得克盡事奉本分，好叫你的恩典可以沛然臨到我的生命中！ 神的恩典是豐盛的，祂對我們絕對不會吝嗇。正因為希西家王和民眾都願意秉行神的心意，結果，他們便大大經歷到神所賜的亨通和興盛了。 百姓是次向神所獻上的敬拜是相當特別的，他們不但在領袖的帶領下透過獻呈贖罪祭作為敬拜的序幕，到了敬拜的最後一個專案時，更盡力把罪惡剷除（1）。當他們把各處不合神心意的柱像木偶等盡都拆毀淨盡後，便帶著一種輕鬆愉快的心情返回自己的住處去了。 縱使百姓已經各歸自己的地方去了，然而希西家王還致力關心祭司利未人有否按照神的心意，好好履行各種敬拜和獻祭的事宜。在王多方鼓勵和關心的情況下，神殿中事奉的人員均可以十分專心地事奉耶和華，結果，不但百姓可以得享更美好的敬拜生活，同時也因此蒙受神的賜福（2∼4）。 經文清楚指出，負責按班次進行敬拜和獻祭的事奉人員能夠專心事奉，原來是基於百姓願意履行什一奉獻的責任，這不但使神的家有糧，更使到事奉者可以無後顧之憂地事奉主。希西家王除了帶動百姓履行奉獻的責任外，在發放供物的事上亦作了周全安排，以致沒有事奉人員受到忽略，結果整個國家都能享受到神的賜福（5∼21）。 一個屬神的群體若要能夠經歷到神的賜福，其間的每一位成員是否願意各盡其職，實屬非常重要的事。試想想，若所有屬主的兒女均願意履行什一奉獻的基本責任，神的家又焉會缺糧呢？當所有的事奉人員均可以在一種毫無後顧之憂的情況下，全心全意地按著主的心意進行事奉，又怎可能不看見聖靈的作為在其間彰顯出來呢？況且，當屬神的群體真的曉得按神的心意徹底剷除罪惡，把一切不合神心意的盡都拆毀，神的恩福又焉能不在我們中間彰顯出來呢？ 我的行動 …………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………… 希西家行耶和華所悅之事(三一1~21)(台北靈糧堂) 希西家的確是難得一見的好王，因此歷代志用了四章記載希西家的時代。歷代志作者帶著祭司利未人的色彩，所要強調的就是，凡是愛慕神，尊崇聖殿，恢復敬拜，遵行律法的君王，都蒙神賜福，他的時代也都在四境平安之中。 一、希西家打碎全地的丘壇 希西家除去偶像是很徹底的，他首先潔淨聖殿(二九章)，之後在守節時又潔淨耶路撒冷(三十章)，現在要潔淨全地，守節之後的百姓，自動自發的「到猶大的城邑，打碎柱像，砍斷木偶，又在猶大、便雅憫、以法蓮、瑪拿西遍地將丘壇和祭壇拆毀淨盡」。這在許多君王為善不卒下，仍然保留一些丘壇的情況大不相同。 二、希西家要求全民的十一 之後希西家要全面的恢復敬拜制度，他「派定祭司利未人的班次，各按各職獻燔祭和平安祭，又在耶和華殿門內事奉，稱謝頌贊耶和華」。為了恢復獻祭，他自己「從自己的產業中定出分來為燔祭」，供應每日早晚的燔祭。同時他要求百姓恢復供應祭司與利未人，因此「以色列人就把初熟的五穀、新酒、油、蜜，和田地的出產多多送來，又把各物的十分之一送來的極多」。領袖的榜樣，帶動以色列人恢復他們的十一奉獻，把百姓帶進物質也蒙福的地位「因為耶和華賜福給他的民…才這樣豐盛」。 三、希西家恢復祭司利未人的職位 最後，希西家就像當年的大衛，要求祭司與利未人各就各位，專心服事「每日進耶和華殿、按班次供職」。而百姓之所獻，也成為專心服事的祭司與利未人的供應。 希西家「凡他所行的，無論是辦神殿的事，是遵律法守誡命，是尋求他的神，都是盡心去行，無不亨通。」這正是對一個敬虔君王的最佳描繪。 默想 我是否除惡務盡，絕不留下纏累讓自己或別人跌倒？我是否瞭解十一奉獻對我生命的意義，而選擇以財物尊榮賜恩典的主？我是否在各方面都是眾人的榜樣，產生正面的影響力？我是否敬重專心祈禱傳道的牧者，願意尊榮他們？ 回應 親愛的主：謝謝你，你在我們全然敬拜倚靠你時，厚賜豐富給我們。讓我們瞭解奉獻的真意，並願以十分之一的奉獻來尊榮你，讓你家有糧，主的事工不受限制的完成。讓我懂得敬重牧者，為他們禱告，支持各樣的事工，一同完成主的工作，榮耀主的名。阿們！ 希西家呼籲守逾越節(三十一章1~21節)(台北基督之家) 分享： 在希西家領導下，大事慶祝了逾越節之後，清除偶像崇拜的行動，又更進一步的越過猶大地的範圍，連便雅憫、以法蓮、和瑪拿西都包含在內了。在興奮之後，希西家知道革新的腳步要繼續下去，就必須將宗教事奉制度化、也要讓聖職人員在生活上無後顧之憂。於是，不但安排了事奉的班次，也要求民眾十一奉獻，供應事奉者的生活所需。 舊約從不避談聖職人員應得的供應。本章經文和其他時期的作品，例如民數記十八章，都關注到這事。談到關於聖職人員之所得，舊約非但不認為「不屬靈」，並且視此為「作為以色列中的『弟兄』所應得的」（申十八2），聖職人員藉此可以享受那地的收穫。解除了聖職人員生活擔子的結果，是「使他們專心遵守耶和華的律法」（代下三十一4）。顯示對屬靈的領導而言，享受與責任之間，並無勢不兩立之處。相反的，舊約嚴格禁止虧待聖職人員：「你要謹慎，在你所住的地方永不可丟棄利未人。」（申十二19） 新約提到對待聖職人員的態度，比較舊約的要求更高一些了；因為要持續靈性的更新，不能只是讓聖職人員有飯吃。希伯來書提醒基督徒：「你們要依從那些引導你們的，且要順服；因他們為你們的靈魂時刻警醒，好像那將來交帳的人。你們要使他們交的時候有快樂，不至憂愁；若憂愁就與你們無益了。」（來十三17）親愛的弟兄姊妹，你的生活方式、人生方向與教牧的教導是否一致？你是否能使你的教牧在神面前喜樂交帳呢？ 回應禱告： 親愛的天父，求禰賜福基督的教會，使教牧與信徒都是同心合意的奔跑天路。求禰幫助我們順服，使引導我們的，能在神面前喜樂交帳。阿們！ 禱讀：希伯來書十三章17節 17 你們要依從那些引導你們的，且要順服；因他們為你們的靈魂時刻警醒，好像那將來交帳的人。你們要使他們交的時候有快樂，不致憂愁；若憂愁就與你們無益了。 |