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歷代志上第五章例證與靈感集錦 【代上五1 犯罪的結果原是要向神，向人負責的，而我的生活……】聖經記載流便犯亂倫之罪，成為後人的警戒。如此寫下他的墓誌銘，並不是要羞辱他的名聲，而是說明犯罪不僅給人留下痛苦的回憶，罪的苦果更能敗壞人的一生。流便本來是雅各的長子，有權繼承父親的雙分產業，又可以率領亞伯拉罕的後裔，那已經成長壯大了的支派。但是他犯了罪，長子名分和特權都被剝奪且禍及整個家族。在你受試探、遇引誘的時候，你要仔細思量，認清罪會苦害你和別人的一生，後果是極其悲慘的。――《靈修版聖經註釋》 【代上五18~22 有能力的人要靠神，那麼我呢？】呂便、迦得與瑪拿西支派的人英勇善戰，是因為他們倚靠神。他們雖然有軍人本色、能征善戰，仍然禱告尋求神的引導。神賜給我們先天和後天的才能為祂使用，絕不是要我們以此不倚靠祂。我們若靠聰明、才幹和力量而不倚靠神，就會驕傲自大。遭遇困境時，我們理當尋求神的旨意，求祂的引領，賜下能力，詩篇說：“有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華我們神的名。”（詩20:7）――《靈修版聖經註釋》 【代上五20「他們在陣上呼求神，依賴神，神就應允他們。」】 他們是否向神呼求之後再上陣，我們雖然不得而知，但是他們知道這戰爭是出於神，必須在上陣之前有這樣的準備。如果在戰爭方酣時才呼求，可能會太遲了，事先的準備實在是需要的，有人忽略早晨的靈修，認為他們可以在日常生活中隨時仰望神恩惠的幫助，甚至在試探及需要中仍可依靠神。但是事實上當他們進入戰爭中，就顧不到依靠神的心意了，你必須在早晨先有禱告。在日影未射再多露的草地上，我們先仰望神，你總要轉向耶穌，在戰爭之前準備好。 要養成這禱告的習慣，專心仰望神，在陣上跟要呼求。當我們的腳滑跌，仇敵似乎制勝我們，我們的心就下沉了。但是我們懇切向天呼喊：「神啊，我是屬於你的，求你救我！」我們的精神從此振興，也必得著力量。神常施恩給那依靠祂的人，母親怎能忽略她吃奶的孩子，神也決不會忽略屬祂的人。一聲歎息、一滴眼淚、一瞥期望的眼光。神的兒女啊，你要信靠神，經過這風暴的世界，堅信仰望神，祂可隨時駕雲而降，施行幫助。我們可以坦然無懼來到施恩的寶座為要蒙憐恤，得幫助，作隨時的幫助。 ──邁爾《珍貴的片刻》 【代上五20在地上的擴張】「他們得了神的幫助…因為他們在陣上呼求神。」
以色列的兩個半支派，流便，迦得，和瑪拿西半支派，看中了約但河東土地遼闊，宜於畜牧，就決定留在那裏定居。這是一個現實的選擇，也許是一個勇敢的選擇。因為約但河東的地方，與其餘的族人隔開，又在前線，除了西邊是約但河，三面受敵人的威脅，必須預備爭戰求存。 流便人，迦得人，和瑪拿西半支派的人…與夏甲人，伊突人，拿非施人，挪答人爭戰。他們得了神的幫助，夏甲人和跟隨夏甲的人，都交在他們手中，因為他們在陣上呼求神，倚賴神，神就應允他們。（代上五：18-20） 約但河東的人，不僅在他們的土地上生存下來，而且還繁衍增長，打了勝仗。他們能夠戰勝，有幾個重要因素： 同心合意
兩個半支派的以色列人，面對的敵人甚多，必須同心一致對外。如果分開，必然被各個擊破。這也是教會應有的認識。神的兒女應當“同心合意的興旺福音…同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力”（腓一：5,27）。這是教會得勝的基本要訣。主耶穌教導門徒這重要的真理：“若是你們中間有兩個人，在地上同心合意的求甚麼事，我在天上的父，必為你們成全。”（太一八：19） 信心靠神
以色列兩個半支派的軍隊，共有四萬四千七百六十名，誠然是實力可觀；但他們擄掠的夏甲人就有十萬，還有別的外邦人聯軍，數目更大。神的軍隊不是以算術為戰術，因為有神的同在：把神加在裏面，輕重就大有不同。他們怎會求神呢？先知道自己的力量不夠，就“在陣上呼求神，倚賴神”。人必須認識自己軟弱，才會真實的求神靠神；這就是保羅所說：“我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了”（林後一二：10）。 是神旨意
戰爭是出於神（代上五：22），不是自己任意侵略，神才負他的責任。所以在開始以前，要先明白神的旨意。不過，一戰得利，並不是全勝；人生有許多屬靈的戰爭，不能放鬆。戰爭過去了，他們卻學習外邦人的風俗，“隨從那地之民的神行邪淫”（代上五：25），在安逸中失敗，得罪神，終於被擄。── 于中旻《歷代志上箋記》 【代上五24~25 有說信徒皆為祭司，祭司的職責又是甚麼？】這些族長是大能的勇士，因文韜武略，統領有方而負盛名。但是在神眼中，他們缺少最重要的美德──對神的忠心。如果你想在社會上追名逐利，可能也會忽略人生的真義，就是討神喜悅、全心順服祂。最終，神要察看我們的內心，判斷我們一生的功過。──《靈修版聖經註釋》 【代上五25隨從社會潮流】──我們的情慾發動而致於犯罪，來得很快。而環境的影響，是慢慢地，改變了神兒女的心與生活，使之離開敬虔的地步而致變了質，貽害很大。他們隨從那地之民，就是隨從那地之風氣潮流，這潮流之力量很大，能把人沖到很遠的地方。 我從前在國內四川坐船，這此船實地是用人力拉上去的，水力大，船從下游而上，用十二或十六（甚或更多）人用繩把船拉上去，有時潮流大，拉拉拉，拉不進，反而還退兩步，令人心顫。世界潮流也像四川之河水一樣，向上向前不容易，力竭不勝，便被沖往下去。今日香港社會潮流，為世界的大海港，全世界的飛機，在此都有航站；回憶一九三八年，兄弟到這裏，與今日比較，完全不同了。繁華空氣彌漫，每個角落，越黑暗，罪惡越多。教會也受香港風氣影響，成為世俗化教會，基督徒也成為世俗化基督徒。 假如──我只說假如，有一個禮拜堂，經常有禮拜聚會；但到會的人，是來到比賽──比賽髮型啦、比賽服裝啦，比賽皮鞋啦，比賽手袋啦……一人一樣，十人十樣，百人百樣；到禮拜堂並不祗是為崇拜神，而是好似來參加表演比賽。禮拜堂也不是禮拜堂，而是表演場所，這還成什麼體統？願我們教會不是這樣。既是神的百姓，便要守住身分、地位，知道應該怎樣生活，怎樣事奉主。 我住過朋友一間室，屋中各物俱備，房舍寬敞，花園很大，閒來我想種種花木，便將帶在身邊番茄種子播種下去。首次收成很好，茄子大而圓，色黃，肉多子粒少；送給朋友，他們都很歡喜，也說味甜好食。後來用收成的番茄，再種幾次，漸漸地番茄變了，圓變扁，剖開，肉少而子粒多，空空的，味酸難食；我把這事告訴外國友人，他說：「地土不同，茄子就變質，我也試過了。」呀！我明瞭，許多信徒受世界影響，圓變扁，甜變酸，實心變空的，屬靈的生命也是這個道理呵！── 曾霖芳《歷代志上家譜精義》 【代上五26隨從世人習尚】兩個半支派的人，原是神的百姓，與約但河的人是有分別的，後來改變了成半迦南人，半是神的百姓。 我們住在世界中，你不影響人，人就影響你，你就會成為半像世人，半像神的子民。這樣的基督徒，香港很多，這世界也很多。 緬甸有一種人，上穿西裝上衣，下圍紗籠（花裙），手拿皮包，不像無學問的人，我問人：「他是男是女？」人告我：「是男」。當地許多男人貪方便，喜穿這種裙子，只要一包一團一塞便成，省晗許多麻煩，這人是誰？原來是中國人──是緬甸化的中國人。世上有此種情形，屬靈事上也有此情形，取其易，不取其難；信徒也如世人一樣，這影響就慢慢成功了。 在南洋，有一種水果，首次吃是見了就怕，慢慢試過幾次之後，便歡喜吃了，那是「流連」（榴蓮），在南洋的人常當為笑話說：「不會食流連」，快返中國，食「流連」好，就不回去了；這有「流連忘返」之意。世界的事，也是這樣，初時不慣，試過幾次就慣了，便在世界流連忘返，與世界同化了。 在十八世紀，衛斯理約翰出世，其時英國社會風氣很壞，每六家就有一酒吧，門口掛著廣告「一仙喝小醉，二仙可喝大醉。」女人也到酒舖去大醉小醉。這風氣也影響到教會，貴族們到禮拜堂，後面隨凓三個僕人，一個拿腳墊，一個提酒壺，第三個捧凓聖經；貴族坐下來，一面喝酒，一面聽道。却斯理出來，神藉他傳道，大有能力，感動人，因用一個傳道人却斯理，把英國從死中救出來，改變社會風氣。你又如何？世人改變了你，抑是你改變世人？你若無力改變他們，他們就改變你。── 曾霖芳《歷代志上家譜精義》 【懷恩早禱】 經文默想：歷代志上 5 1 以色列的長子流本的兒子如下（流本雖然是長子，但是因為他玷污了他父親的床，他長子的名分就歸給以色列的兒子約瑟的兒子，所以按著家譜他不算是長子。 2 猶大在自己的兄弟中是最強盛的，領袖也是從他而出，但是長子的名分卻歸約瑟）： 3 以色列的長子流本的兒子是哈諾、法路、希斯倫和迦米。 10 掃羅在位的日子，他們與夏甲人作戰；夏甲人敗在他們手下，他們就在基列東面的全境，住在夏甲人的帳棚裡。 18 流本支派、迦得支派和瑪拿西半個支派的人，都是勇士；他們拿盾牌和刀劍，能拉弓射箭，又能出征善戰的，共有四萬四千七百六十人。 19 他們與夏甲人、伊突人、拿非施人和挪答人作戰。 20 他們得 神的幫助對抗敵人，夏甲人和所有與夏甲人聯盟的人，都交在他們手中，因為他們在作戰的時候向 神呼求； 神應允了他們，因為他們倚靠他。 21 他們又擄掠了敵人的牲畜：駱駝五萬、羊二十五萬、驢二千，以及人口十萬。 22 因為這場戰爭是出於 神，所以敵人被殺的很多；他們就佔領了敵人的地方，直到被擄的時候。 23 瑪拿西半個支派的人住在那地，從巴珊直到巴力．黑門、示尼珥和黑門山，他們人數眾多。 24 以下這些人是他們各家族的族長：以弗、以示、以列、亞斯列、耶利米、何達威雅和雅疊；他們都是英勇的戰士，著名的人物，也是各家族的族長。 25 他們背棄了他們列祖的 神，隨從當地民族的神行邪淫； 神曾從他們面前消滅了這些民族。 26 因此，以色列的 神激動了亞述王普勒的心，就是亞述王提革拉．毗尼色的心，他就把流本支派、迦得支派和瑪拿西半個支派的人擄到哈臘、哈博和哈拉，以及歌散河邊，他們的後裔直到今日還在那裡。 個人禱告感言 他們背棄了他們列祖的 神，隨從當地民族的神行邪淫； 神曾從他們面前消滅了這些民族。因此，以色列的 神激動了亞述王普勒的心，就是亞述王提革拉．毗尼色的心，他就把流本支派、迦得支派和瑪拿西半個支派的人擄到哈臘、哈博和哈拉，以及歌散河邊，他們的後裔直到今日還在那裡。歷代志上 5:25-26 讚美掌管萬有的主，我們在天上的父上帝。諸天藉著祢的話而造，天上的萬象藉著祢口中的氣而成就，祢說有就有，命立就立。我們存著真心誠意的態度跪到祢的跟前，領受祢從天上而來的話語，好好地修正我們的言語和行為，願我們今天從清晨到晚上都專心投靠祢，以祢為樂，撥動十弦的樂器，向祢獻上榮美的頌歌。 感謝主祢無窮的恩惠，祢叫亞伯拉罕的子孫，好像天上的星宿和地上的沙粒一般，無法勝數。祢卻容許一粒小沙在有生命的蚌殼中煉出獨一無二的珍珠。面對疫情的煎熬、天災人禍的壓力、甚至不如意的事十常八九，能與人語之卻無二三之時，我們閉上眼睛禱告靜候，緊握祢的應許，因為我們若專心倚靠祢，祢必保守我們十分平安，祢是我們永存的磐石。 感謝讚美主耶穌，感謝祢提醒我們誰能用憂慮使自己的壽命延長一刻呢？所以我們不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮，一天的難處一天當就夠了。感謝祢按我們的能力分配使命，有五千恩賜就給他們達到五千的目標，祢不會錯配的，祢多給誰就向誰多取，多託誰就向誰多要。 主耶穌赦免我們的罪，我們把祢的恩賜用作炫耀自己蒙疼愛的獎杯，失去杯存在的使命。原諒我們沒有好好珍惜約瑟帶來兩倍的祝福，有豐厚的先決條件，是善戰的勇士。饒恕我們愛在名字上掛上神的尊貴，像瑪拿西的後人，他們的名字是：神的救贖、神的幫助、神所命定、神賜喜樂及讚美神，只可惜他們沒有重視，甚至領族人背棄了他們列祖的 神，隨從當地民族的神行邪淫，把北國帶到完全的敗亡的境地。 求聖靈來復興我們，幫助我們恆常自潔，脫離卑賤的事，成為聖潔，才能作貴重的器皿，合乎主用，預備行各樣的善事。提醒我們不要忘記杯在手中的意義，是要為需要的人遞上一杯涼水，為身邊的人遞上一杯屬靈的雞湯，讓他們感受到信仰所帶來的馨香和祝福。求聖靈賜我們能力，把生命的杯轉化成為量器，用來量給人，在服事人中，經歷祢叫我們成為福杯，領受祢連按帶搖，上尖下流地把恩惠傾倒在我們的懷裡。 求聖靈祢來復興我們眾教會，在這末世的火煉來臨之前，幫助弟兄姊妹們挖深了地，把信仰的根基立在磐石上，能抵禦疫情大水的氾濫，天災人禍急流的沖擊，及謊言怪說的誘惑，能好好地建造生命的工程。將來在面對火的考驗之時，各教會及各人的工程都存得住，不致受虧損，且得到要得的賞賜。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！── 小牧人 |