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历代志上第二十二章拾穗

【代上二十二1】「大卫吩咐聚集住以色列地的外邦人，从其中派石匠凿石头，要建造神的殿。」

“外邦人”。已定居的迦南人。――《历代志上雷氏研读本》

本章至29章为大卫王朝末期的记事，圣经中只见此处。环绕的主题包括：1，筹备建造圣殿；2，利未人和祭司的职任；3，王位的继承。

本节继续前章所记大卫购地和奉献禾场建造圣殿的事。他用外国人服劳役，这些人多为战争中的俘虏或征服地上的居民，无政治权利。――《启导本圣经历代志上注释》

「外邦人」：徭役制度始于大卫；他的大臣中就有亚多兰负责掌管「服苦的人」(撒下20：24)。日后所罗门大兴土木，连以色列人也征用了(代下2：1~2)。

「凿石头」：考古学发现以色列人自大卫──所罗门时代开始，建筑时采用曾经刻凿的方块石头。――《串珠圣经注释》

外邦人： 这些人是被征服的迦南人之后裔，在所罗门年间他们约有5万名。他们隶属于以色列而事奉以色列。 ――《圣经精读本》

本节在和合本中是上一章的最后一节，但在原文中是本章第一节(新标点和合本，英文译本)。── 历代志上圣经综合解读

神允许大卫数点百姓犯罪(二十一1)，又引导大卫认罪悔改(二十一8)，让他领会了神的启示：「这就是耶和华神的殿」(1节)，这里就是「神所选择要立为他名的居所」(申十二11)。神所选中的圣殿地点，是施恩赦罪的神与认罪悔改的人相遇的地方，也是神公义的审判与恩典的怜悯相会的地方。── 历代志上圣经综合解读

撒但所兴起的攻击，反而让大卫领会到神要建殿的旨意。从此，大卫余生的工作，就是预备建殿。二十二至二十九章整体是一个交错平行结构：

o A1. 大卫为圣殿预备材料(二十二2~5)；

o 　B1. 大卫吩咐所罗门建殿(二十二6~10)；

o 　　C1. 大卫吩咐以色列众首领同心建殿(二十二11~19)；

o A2. 大卫为圣殿预备人(二十三1~二十七34)；

o 　B2. 大卫临终前勉励所罗门建殿(二十八1~21)；

o 　　C2. 大卫临终前勉励以色列人同心建殿(二十九1~19)。── 历代志上圣经综合解读

「耶和华神的殿」是大卫之约的记号。人并没有守约的能力，只有神是信实守约的神，祂甘愿降卑自己，借着立约来约束自己，借着圣殿来见证祂所立的约。因此，神与人立约，乃是神对人主动的恩典。圣经中一共提到六个约，逐步启示神救赎的计划：

   1.生命之约(创二15~17)：神应许赐人工作和供应；条件是不可吃「分别善恶树上的果子」(创二17)；记号是「分别善恶树」(创二17)。这个约又叫工作之约、亚当之约。

   2.挪亚之约(创六18；九9)：神应许不再以洪水灭世；这约是无条件的；记号是「彩虹」(创九13)。

   3.亚伯拉罕之约(创十五18；十七4)：神应许国度、君王都因亚伯拉罕而出(创十七6)；条件是亚伯拉罕在神面前「作完全人」(创十七1)；记号是「割礼」(创十七11)。

   4.摩西之约(出二十四8)：神接受以色列为属神的子民(出十九5)；条件是以色列人顺服神(出十九5)；记号是两块刻有十诫的「石版」(出二十四12)。

   5.大卫之约(撒下七8~16)：神应许国度、宝座永远坚立(撒下七16)；这约是无条件的；记号是「圣殿」(撒下七13)。

   6.新约(耶三十一31~34；来八6~13)：由基督亲自成就了救恩(太二十六28)；这约是无条件的；记号是「洗礼」(西二11)。── 历代志上圣经综合解读

◎ 22：1 大卫指定神圣殿的位置与祭坛。

【代上二十二1　石匠】这个时代的石块加工的技术称为「琢石石工」。工匠用铁凿修饰石块正面贴近边缘的部分，石面的中央却不施凿。耶路撒冷周围地区盛产石灰岩，也有石矿可供开采，但质地较硬的石材则需从远方运来。加利利和哥兰(戈兰)一带出产大量的玄武岩，亚拉巴南部以拉他(以禄)附近的沙岩表层底下则可开采花岗岩。巨石是用木楔子深插岩缝之中开采，木块在浇水之后膨胀，便能使岩石爆裂。建筑时将巨石砌在指定位置的方法，是把铅球散在下面的石块之上。再在其上加砌石块时，铅球自会压扁。──《旧约圣经背景注释》

【代上二十二1~4】建殿的人力物力：包括：领导、劳工和材料。――《串珠圣经注释》

预备建圣殿： 本文记录了大卫为建圣殿而作的准备。虽然大卫因各种原因而不能直接建造圣殿，却在自己力量所及范围内尽了全力。今日参加建立并扩张天国之业的所有圣徒都要具备这种态度，当每一个圣徒都以感恩的心担当好自己的使命时，整个神之国度便能蓬勃地发展(林前12：12~31)。本文尤其突出了外邦人的参与(1，3节)，启示出了神对外邦人的护理(利17：8)。 ――《圣经精读本》

【代上二十二1~18】预备建殿：本章一方面接续上文叙述建殿的经过，另一方面是要介绍所罗门。――《串珠圣经注释》

大卫为建造圣殿而作的预备： 作为赦免昔日的过错，重新恢复圣约的标志，神曾降火在燔祭坛上(21：26)。大卫对神的慈爱与恩典(罗5：8)充满感激，进而热切地盼望为神建圣殿。大卫的这种盼望通过三个阶段而得以具体化(1~4节；5~15节；16~18节)，在(28章)他再次吐露了此番心声。 ――《圣经精读本》

◎ 22：1~29：30 是一大段历代志独有的数据，圣经中没有其他明显的平行经文。 ―― 蔡哲民等《历代志上研经资料》

【代上二十二2】「大卫预备许多铁，作门上的钉子和钩子；又预备许多铜，多得无法可称；」

供建殿用的材料十分丰富，“多得无法可称”，“许多”且“无数”。铜是大卫征战得来的掳物(参十八8，11)，铁本来是非利士人的专有金属(参撒上十三19~22)，现在已治服非利士人，铁器的供应充足起来。――《启导本圣经历代志上注释》

「铜」：来自被征服的国家(18：8， 11) ， 也可能是采自红海附近的铜矿。

「铁」：在地中海中部(撒丁岛附近鸟屿)出产。监于该处是非利士人的老家，大卫可能由他们手上取得原料及制造铁器的技术(参撒上13：19~22； 代上18：1)。

「多得无法可称」：本段有许多类似字眼，例如：「无数」(3)、「许多」(3)、「甚多」(4)，为要强调圣殿的价值。――《串珠圣经注释》

大卫为建殿所做的第一个准备，是预备材料(2~5节)。── 历代志上圣经综合解读

建造圣殿是神百姓的工作，但却从「外邦人」(2节)开始。圣殿乃是新约教会的影儿，在神的属灵建造里，从开头就包括「外邦人、西顿人和推罗人」(2、4节)。只要外邦人愿意归向神，他们也可以受割礼、守逾越节(出十二48)。── 历代志上圣经综合解读

◎ 22：2 说明大卫使用「服劳役」的方式来取得建材。―― 蔡哲民等《历代志 上研经资料》

【代上二十二2　铁制的钉子和钩子】在这时代铁器的使用已经十分广泛，但仍被视作装饰。本节的「钩子」(和合本；NIV：「配件」)最有可能是钉在门上的铁片或箍环装饰。──《旧约圣经背景注释》

【代上二十二2~3】大卫的征服事业不仅使王国威震四方，也为国民经济打开了巨大的收入来源。他在战争中所获取的战利品极其庞大(18：10；20：2)，大卫并非把这些据为己有，而是为了建圣殿而献在祭坛上(18：11)。推罗和西顿有着频繁的海上贸易活动，与大卫王国具有友好的外交关系，他们大力帮助了为建圣殿而想尽办法的大卫(14：1)。大卫为了建造圣殿而高扬神的名，集中了国内外的所有力量。这教训我们，我们的内心当充满对神的热情，致力于福音传播事工(腓2：5)。 ――《圣经精读本》

【代上二十二3】「又预备无数的香柏木，因为西顿人和推罗人给大卫运了许多香柏木来。」

“香柏木”盛产于黎巴嫩，是著名的建筑材料。――《启导本圣经历代志上注释》

「香柏木」：产于利巴嫩，为最上乘的建筑材料。――《串珠圣经注释》

「预备」(3节)原文就是大卫之约中的「坚定」(10节；十七11、12、14)和「坚立」(十七24)，在本章中原文出现了五次(3、5、14节)。这个双关语生动地表达了人「与神同工」(林前三9)的实际：一面是人「预备」建殿，一面是神「坚定」国度；人只管忠心事奉，神负责成就应许。── 历代志上圣经综合解读

「铁」(3节)本来是非利士人的专有金属(撒上十三19~22)，现在大卫已经治服非利士人(十八1)，铁器的供应比较充足。「铜」(3节)是大卫的战利品(十八8、10)。── 历代志上圣经综合解读

●「香柏木」：香柏树的生长速度缓慢，树龄可以高达三千年，高达36.5公尺。 这种树木经久耐用，因此古代大部分庙宇和宫殿都以之为精选的木料。黎巴嫩森林 是这些树木生长的少数几处地方之一。公元前4000年以来，美索不达米亚和埃及已 经进口这些木材。到了公元前1000年时，当地著名森林的树木已经所剩无几，使得 该木料越来越珍贵。―― 蔡哲民等《历代志上研经资料》

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【代上二十二3　香柏木】香柏木的主要用途是制造房室中的细工护墙板。第二个可能的用处是在各层石工之间加插的梁桁。圣殿中的雕刻很多用的都是橄榄木而非香柏木。──《旧约圣经背景注释》

【代上二十二4】「大卫说：“我儿子所罗门还年幼娇嫩，要为耶和华建造的殿宇，必须高大辉煌，使名誉荣耀传遍万国，所以我要为殿预备材料。”于是，大卫在未死之先，预备的材料甚多。」

“年幼娇嫩”。即没有经验。参看列王纪上三章7节的脚注。由于所罗门没有为伟大的神建圣殿的经验，所以大卫为他做好准备工作。――《历代志上雷氏研读本》

这节解释大卫之所以准备这样多的物资，是因为恐怕所罗门年纪尚幼，难以筹措建殿的需要；至于所罗门执政时的年纪是多少则没有交代。无论如何，大卫和所罗门二人必定共同执政一段时间。――《串珠圣经注释》

「香柏木」(4节)产于黎巴嫩。香柏树生长速度缓慢，高度可达40米，主干直径可达2.5米。「香柏木」纹理细致、经久耐用，高树脂含量能防止霉菌的生长。古代美索不达米亚和埃及都进口香柏木，作为庙宇和宫殿的上等木料。── 历代志上圣经综合解读

●年幼「娇嫩」：SH 7390，「胆小」、「怯懦」。此处可能是指所罗门「缺 乏经验」。

◎大卫认为只有「高大辉煌」的圣殿才能配得起神，因此他怕所罗门无力承担 这件工作，只好他先来为之预备材料。

◎神禁止大卫为祂建殿，却没有禁止大卫为祂的圣殿预备材料。此处说明大卫 处心积虑收集大量建材。且所罗门即位四年就开始建圣殿，如果没有大卫事前的预 备，应该是不可能进行的。―― 蔡哲民等《历代志上研经资料》

【代上二十二5】「大卫召了他儿子所罗门来，嘱咐他给耶和华以色列的神建造殿宇。」

大卫立所罗门为他的继承人，先向国中领袖宣布(16~18节)，然后公开宣告(28章)。本节至16节为给新王所罗门的嘱咐。所罗门“年幼娇嫩”，实际年龄难确定，但年轻且无经验则是事实，他在基遍的祷词中也说自己是“幼童”，没有行政经验。所罗门继大卫作王时大概刚逾20岁(看王上三7注)。要这样一个年青人担负建殿的重任，必须为他作许多准备(13，16节)。――《启导本圣经历代志上注释》

「娇嫩」(5节)，可译为「缺乏经验」(英文ESV译本)。大卫担心所罗门年轻、缺乏经验，所以帮他「为殿预备材料」(5节)。虽然神没有让大卫建殿(8节)，但他却没有因此懈怠，而是专心「预备材料」，让所罗门去成就建殿大功：「功成不必在我」，这才是神的仆人当有的态度。── 历代志上圣经综合解读

圣殿的外表「必须高大辉煌」(5节)，目的是「使名誉荣耀传遍万国」(5节)，但更重要的是里面要有属灵的实际，才能让神的名在地上「被尊为大」(十七24)。大卫虽然没有建成物质上的殿，但他心里已经为神建造了一个满有属灵实际的殿。── 历代志上圣经综合解读

「大卫在未死之先预备的材料甚多」(5节)，预备建殿成为大卫生活的中心，让他的生命有了永恒的意义。人的工作是「不在其位不谋其政」，神的工作却是「各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事」(腓二4)。虽然神没有拣选大卫建造圣殿，但他也可以预备材料；虽然神没有呼召大家都做宣教士，但我们都可以为宣教奉献；虽然神没有赐给各人相同的恩赐，但我们都应当「百节各按各职，照着各体的功用彼此相助」(弗四16)。── 历代志上圣经综合解读

神并「不住人手所造的殿」(徒十七24)，但却乐意住在人的心里(林前三16；六19)，教会就是「神的殿」(林前三16)，信徒的身体就是「圣灵的殿」(林前六19)。我们的劳碌，有多少是在建造自己的家？有多少能让自己的心成为适合圣灵居住的殿呢？我们的建造，有多少是高举自己的名誉荣耀，有多少能使神的「名誉荣耀传遍万国」呢？── 历代志上圣经综合解读

【代上二十二5~15】大卫嘱咐所罗门建殿：本段记载大卫向所罗门重述神给他建造圣殿的应许，在文学技巧上与申31：1至书1章相似 (参本书简介) 。 与代上17章比较，本段加添了神拒绝大卫请求的原因 (参17：1~6注)， 以及预告所罗门的名字(8)。――《串珠圣经注释》

委托所罗门建造圣殿： 本文介绍了大卫委托所罗门建造圣殿的场面。此处同时表露了作为父亲的慈爱与作为圣约传授者的严肃。12节尤为突出地扼要了大卫对以弱小年纪就登上王位之所罗门的劝告。虽然本书未曾记录，但围绕着所罗门的登基曾发生过一场暗斗(王上1章)。所罗门所要做的事是平息内部纠纷、统治大国并完成建造圣殿的使命。对他而言，急需的就是智慧及刚强壮胆。大卫虽然目睹了当时的混乱政局，却能坦然道出所罗门年间国必康泰的确信(4节)，这是凭借着基于对神之应许的信心。 ――《圣经精读本》

【代上二十二6】「对所罗门说：“我儿啊，我心里本想为耶和华我神的名建造殿宇；」

大卫为建殿所做的第二个准备，是预备建造者：所罗门(6~16节)。

o 宣告神的应许(7~10节)，圣殿就是西奈之约和大卫之约的见证；

o 勉励所罗门刚强顺服，在神的权柄之下接受建殿的任务(11~13节)；

o 要求所罗门「起来办事」(16节)、建造圣殿(14~16节)。── 历代志上圣经综合解读

「所罗门」(6节)的意思是「平安」。── 历代志上圣经综合解读

【代上二十二7】「只是耶和华的话临到我说：‘你流了多人的血，打了多次大仗，你不可为我的名建造殿宇，因为你在我眼前使多人的血流在地上。」

本节说明大卫自己不能建殿的原因，不但是因为他忙于征战，无暇兼顾(王上五3)，更是因为流人的血太多。建殿的事应由“太平的人”所罗门来担任，国泰民安，方可大兴土木。――《启导本圣经历代志上注释》

本节说明了将建造圣殿的荣耀使命委让给所罗门的原因。这是因为大卫在许多次争战中杀死了许多人。这表明惟有公义和平之人才能建造圣殿(28；3)。 ――《圣经精读本》

◎这一段大卫把他想建殿，但无法进行的原因说明给所罗门听。其中22：8~10 的 资料比 撒下 7 代上 17 王上 5：3 更详细。应该是历代志的作者取得了撒母耳记 与列王纪作者没有的资料。

◎此处并未暗示大卫打仗犯了什么罪，只是说明「流人血」这件事情让神不准 大卫建圣殿。虽然圣经也没说为什么流人血就不可以建圣殿，但是似乎暗示神「珍 惜生命」。―― 蔡哲民等《历代志上研经资料》

【代上二十二8】「你要生一个儿子，他必作太平的人；我必使他安静，不被四围的仇敌扰乱。他的名要叫所罗门(即“太平”之意)。他在位的日子，我必使以色列人平安康泰。」

「所罗门」：来自希伯来文「平安」一字；但「太平的人」则来自「安息」。同样「我必使他安静」应作「我必赐他安息」。

「安息」这有关圣殿的重要观念，在作者描述下成为所罗门与生俱来的特质；而「平安」和「康泰」(原文作「安静」)是安息的实际现象。――《串珠圣经注释》

太平的人： 一语概括了所罗门王的特点。若说大卫的使命是英勇无比地推动征服事业而完全恢复应许之地；所罗门的使命则是智慧地治理恢复之地，而使国内外得享平安。太平之人所罗门预表着和平的君王耶稣基督(赛9：6)。 ――《圣经精读本》

●平安「康泰」：SH 8253，「安静」、「安宁」。圣经中仅出现于此。

●「所罗门」：字义是「平安」。―― 蔡哲民等《历代志上研经资料》

【代上二十二9】「他必为我的名建造殿宇。他要作我的子，我要作他的父。他作以色列王，我必坚定他的国位，直到永远。’」

「太平的人」(9节)原文是「安息之所的人」。── 历代志上圣经综合解读

「我必使他安静」(9节)原文是「我必赐他安息」(英文ESV译本)。── 历代志上圣经综合解读

神对大卫的计划，是使他剪除「一切仇敌」(十七8)，代表争战和得胜的国度君王；而神对所罗门的计划，是「使他安静，不被四围的仇敌扰乱」(9节)，「使以色列人平安康泰」(9节)，代表平安和荣耀的国度君王。圣殿是神的「安息之所」(二十八2；代下六41；诗一百三十二8、14)，也是人的「安息之所」(民十33「安歇的地方」原文；申十二9「安息地」原文)，人的安息不可能与神的安息分开。因此，大卫要用争战为所罗门开路，预备建造圣殿的材料和地点；当「安息之所的人」所罗门得荣耀的时候，他就可以使用大卫所预备的，为神的名建造殿宇(10节)。── 历代志上圣经综合解读

【代上二十二10】「我儿啊，现今愿耶和华与你同在，使你亨通，照他指着你说的话，建造耶和华你神的殿。」

「照祂指着你说的话」(10节)，意思是所罗门就是神所应许「为我建造殿宇」(十七12)的大卫后裔。而神「必坚定他的国位直到永远」(十七12)的应许，将从所罗门开始、在基督身上完全实现。── 历代志上圣经综合解读

◎ 22：10 是说明 17：11~14 的「大卫的后裔」，就是指「所罗门」。当然，我 们今日知道这个预言中「国位直到永远」，还有一点末世论的意味，最终是在基督 身上完全实现，不过在所罗门身上，也的确是实现了。

●「亨通」：SH 6743，「昌盛」、「兴旺」。―― 蔡哲民等《历代志上研经 资料》

【代上二十二10~12】大卫嘱咐所罗门努力建殿，语气仿似摩西嘱咐约书亚带领以色列人进入应许地，二者有相同的格式：

１　保证神会帮助 ── 「愿耶和华与你同在，使你亨通」(10)，「 ...... 赐你聪明智慧」(11)(参申31：6， 8， 23； 书1：5， 9)；

２　勉励 ── 「你当刚强壮胆；不要惧怕，也不要惊惶」(12)(参申31：7~8， 23； 书1：6~7， 9)；

３　委任 ── 「建殿」(10)，「治国」(11)(参申31：14， 23； 书1：7~9)。――《串珠圣经注释》

【代上二十二11】「但愿耶和华赐你聪明智慧，好治理以色列国，遵行耶和华你神的律法。」

但愿耶和华赐你聪明智慧： 从某种角度来看，所罗门没有向神求钱财、尊荣或仇敌的生命，而寻求智慧以便公正地治理以色列百姓(代下1：7~11)，这也是大卫的心愿。大卫晓谕所罗门，真正的智慧在于谨守遵行耶和华的所有律例。因此，所罗门告白“敬畏耶和华就是智慧的开端”(箴1：7)，努力照着神的话语生活。 ――《圣经精读本》

【代上二十二12】「你若谨守遵行耶和华藉摩西吩咐以色列的律例典章，就得亨通。你当刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊惶。」

看《王上》二1注。――《启导本圣经历代志上注释》

当刚强壮胆……不要惊惶： (22：5~15)。 ――《圣经精读本》

「聪明 בִּינָה/bē·nä’」(12节)的意思是「辨明事理」。「智慧 שֵׂכֶל/seh’·kel」(12节)的意思是「洞察理解」。大卫吩咐所罗门预备自己：「但愿耶和华赐你聪明智慧，好治理以色列国，遵行耶和华——你神的律法」(12节)， 可能所罗门因此向神求智慧(代下一10)。── 历代志上圣经综合解读

◎ 22：12 大卫祝福所罗门获得「智慧」可以治理以色列人， 王上 3：4~10 记载 当所罗门即位时，请求神赏赐智慧，可能与此处大卫的祝福有关。―― 蔡哲民等《历 代志上研经资料》

【代上二十二13】「我在困难之中为耶和华的殿预备了金子十万他连得、银子一百万他连得，铜和铁多得无法可称。我也预备了木头、石头，你还可以增添。」

“金子十万他连得”。约一亿二千万安士(3，750吨或3，400公吨)！“银子一百万他连得”。约十二亿安士(37，500吨或34，000公吨)！――《历代志上雷氏研读本》

「我在困难之中」：可作「尽力」(参29：2)。――《串珠圣经注释》

在困难之中……预备了： “困难中”意指“在痛苦的努力中”。亦即，大卫奉献从争战中获取的战利品，作耶和华之殿的材料或经费。 ――《圣经精读本》

「亨通」(11、13节)原文的意思是「昌盛、兴旺」。大卫之约是无条件的应许，但大卫的子孙只有借着顺服才能支取这个应许，所以「你若谨守遵行耶和华借摩西吩咐以色列的律例典章，就得亨通」(13节)。大卫的子孙若不顺服，神「必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他」(撒下七14)，但大卫之约的应许却永不改变，神照样能兴起其他的大卫后裔来成就大卫之约。── 历代志上圣经综合解读

「愿耶和华与你同在」(11、16节；申三十一6、8、23；书一5、9)，「你当刚强壮胆」(13节；申三十一7、23；书一6)，「不要惧怕，也不要惊惶」(12节；申三十一8；书一9)，这三句话也是摩西和神对约书亚的吩咐。这是提醒所罗门、也是提醒回归重建圣殿的百姓：建造圣殿与征服迦南同样重要，同样需要信心和神的同在。正如征服迦南是神自己带领，建造圣殿也是神自己负责；正如征服迦南不能只让摩西一人带领，建造圣殿也不能只让大卫一人承担。── 历代志上圣经综合解读

◎ 22：13 大卫委任所罗门，与 书 1：6~9 申 31：6~8 中所记对约书亚的委任相 似，都要他们勇敢承担。

●我在「困难」：SH 6040，「贫困」。

●「十万他连得」：相当于3400000公斤，3400公吨。

●「一百万他连得」：相当于34000000公斤，34000公吨。

◎此处的金银数量庞大，目前全球的黄金资源大概是9万公吨左右，每年开采 量大约是2500吨。因此一般认为此处的金银比例合理，但数量太大。如果不是重量单位「他连得」与后期通用的「他连得」不同，就是数字传抄失误导致。―― 蔡哲 民等《历代志上研经资料》

【代上二十二13　金子十万他连得】这是多得惊人的金子。三千七百五十吨金子照今日的价格，约值四百五十亿美元，当时的购买力更远超于此。在旧约圣经中这是数量最大的一笔金子，远超过其他经文。历代志其他地方曾经提及三千他连得(112吨)金子(代上二十九4)。历代志之外数额最大的是金子六百六十六他连得(25吨)，那是所罗门每年所得的数量。埃及法老献给神明最大的金银数额，是示撒所献的二百吨(有很多是取自耶路撒冷)。在亚述碑文中，提革拉毘列色三世、撒珥根二世、撒缦以色三世等君王甚少列明所得之贡物或战利品中金子的重量，即使有，也通常是十至五十他连得而已。多个世纪以后的波斯波利斯(Persepolis)相信囤积了古代西方世界最大的宝库。这城被亚历山大大帝征服时，金银宝藏的价值估计是十二万他连得(＝4，500吨)银子。──《旧约圣经背景注释》

【代上二十二13　金子若干？】按照一九九三年世界矿藏量的统计，全球金子共有五万五千四百三十五吨。美国联邦储备银行的黄金存量约有九千吨。一立方呎的纯金重一千二百磅(照今日的市价值七百万美元)。大卫给所罗门奉献的金子若是制成这种方磈，足可从地板到天花板，放满一个可以容纳两辆汽车的标准车库(6，250块)。建造圣殿的人用的若是这种方块，足以建成圣殿两个主室三面的外墙。墙厚一呎，长九十呎，宽三十呎，高三十呎。──《旧约圣经背景注释》

【历代志上二十二13记载大卫将要兴建的圣殿预备了金子十万他连得，但历代志上二十九则说他只预备了金子三千他连得；我们怎样解释这个冲突呢？(D＊)】

答案很简单。历代志上二十二章所记的是大卫筹建圣殿，为建圣殿工作所预备的大量材料，使所罗门将来展开建殿工程时，百物俱备。但历代志上二十九章却记载了另一项建殿基金，是大卫向支持者呼吁，展开另一次筹幕运动，就是在二十二章所记述的财物以外，再加添一笔基金。二十九3、4两节经文的意思非常明显：「且因我心中爱慕我神的殿，就在预备建造圣殿的材料以外(即二十二14的十万他连得金子)，又将我自己积蓄的金银献上，建造我神的殿，就是俄裴金三千他连得，精链的银子七千他连得，以贴殿墙。」换句话说，在过往为建造圣殿而筹集的基金以外，大卫认为仍需要预备另一笔款项，以作补充。经大卫呼吁后，那时的富人商贾都以大卫为榜样，再捐赠了金子五千他连得零一万达利克，银子一万他连得，铜一万八千他连得，铁十万他连得。由此看来，二十九章及二十二章的数字没有冲突，因为第二十九章所记是后来筹集得的财富，补充加强第二十二章的基金。── 艾基斯《旧约圣经难题汇编》

【历代志上二十二13指出大卫为将建的圣殿预备了「金子十万他连得」。这个数字可靠吗？抑或只是在经文流传过程中起了讹误？】

马所拉抄本及七十士译本的这节经文，都记载相同数字——金子十万他连得，银子一百万他连得。这两个数目实在令人难以置信，后来的西泽大帝也没有如此多财富。因此，很有可能是经文抄传时出错了。有一个例子与本段经文的情况相似：历代志下九25与王上四26所记载的数字有冲突，前者指出所罗门有套车的马四千棚，后者则指有四万。显然是王上四26的数字有问题，文士看不清楚该数字的符号，而将数字抄大了十倍。因此，可能是文士抄录历代志上二十二14时，将数字加大了一个位，而原稿的数字应该是「金子一万他连得，银子十万他连得」。还有另外一个可能性，就是抄写员将弥那的撮写法误认作他连得(一他连得等如六十弥那)。

与此同时，我们应要观察到，马所拉抄本的数字也有可能是正确的。奇里就题出以下几个论点(参Keil and Delitzsch，Chronicles．pp．246~248)：

         1        日常使用的或所谓「皇家」舍客勒的重量，似乎只有摩西「圣所舍客勒」的一半。若比较王上十17与代下九16，就可知上述分别：前者指出，用锤出来的金子，打成盾牌三百面，每面用金子三弥拿；而后者则记载每面用金子三百舍客勒。因为三百舍客勒等如六弥那，故此工上所记载的舍客勒，其重量是代下所记的两倍。由此推论，历代志所记载的十万他连得，若用较前时代的重量单位衡量，就只得五万他连得。历代志写成前代的他连得，只有三十七磅半，但所罗门时代的他连得，却重七十五磅。

         2        奇里还指出，根据古代学者的记载，亚历山大大帝从波斯的王宫府库中抢去四万至五万他连得重的金块或银块，还有铸成金币的金重九千他连得。亚历山大大帝还在波斯波里掠去金子十二万他连得，在巴萨加台(Parsagada)掠去六千他连得，在伊克巴他拿(Ecbatana)掠去十八万他连得。虽然上述数字或许有重复，但将它们加起来，总数达到三十五万五千他连得金子及银子。

         3        圣经记载大卫征服了以东、非利土、摩押、亚扪；还有大马色、哈马和琐巴等亚兰诸国，亚玛力人亦受到大卫控制。撒母耳记下八7~13记载了被大卫打败的国家，还指出大卫将从战败国掠得的财物都献给耶和华。在大卫统治以色列的四十年期间，必积蓄了大量财富，尤其是大卫极少花钱在公共设施方面。另一方面，以色列与推罗及西顿保持良好的政治关系，与这两个商业城通商，必由税收及通货而获得大量收益。由此看来，代上二十二14所记的十万他连得金子及一百万他连得银子(照以前的标准，是五万他连得金子和五十万他连得银子)是大卫能负担的，因为他已将自己的心思意念全放在筹建圣殿这事情上了。── 艾基斯《旧约圣经难题汇编》

【代上二十二14】「你有许多匠人，就是石匠、木匠，和一切能作各样工的巧匠，」

「我在困难之中」(14节)，意思是「我已经尽力」(二十九2)。── 历代志上圣经综合解读

「一他连得」折合3000舍客勒(出三十八25~26)，大约是34.2公斤。「金子十万他连得」(14节)折合3，420吨，「银子一百万他连得」(14节)折合34，200吨。这是一个庞大的数目，美国拥有全世界最大的官方黄金储备，2020年初也只有8，133.5吨。但「十万」、「百万」也可能泛指数量大，不一定是指实数(16节)。── 历代志上圣经综合解读

● 22：14 一开始有一个「看哪」，和合本没有翻译出来。―― 蔡哲民等《历 代志上研经资料》

【代上二十二15】「并有无数的金、银、铜、铁。你当起来办事，愿耶和华与你同在。”」

你当起来办事： 这是大卫对所罗门的最后一句嘱咐，意指现在神与你同在，当起来建造圣殿。这与以赛亚先知“兴起发光，……耶和华的荣耀发现照耀你”(赛60：1)的话语一样，给人们带来莫大的鼓舞。生活在繁杂社会的所有圣徒，都当具备只要神与之同在，即使是条件不尽人意也必断然起来顺服神命令的心志。 ――《圣经精读本》

●「起来办事」：「起来工作」、「起来处理」。―― 蔡哲民等《历代志上 研经资料》

【代上二十二16】「大卫又吩咐以色列的众首领帮助他儿子所罗门，说：」

【代上二十二16~18】大卫嘱咐国中领袖襄助建殿：说话的格式亦和上文相同：

　１　保证(17)；

　２　勉励(18上)；

　３　委任(18下)。――《串珠圣经注释》

对众首领的嘱托： 最后，大卫嘱咐和鼓励了以色列的众首领：①使他们想起建造圣殿并不是某一个人的事情，乃是全体国民的任务。众民可通过参加这一神圣事业，亲身经历以信仰为首的生活；②大卫并没有以自己的王权来强迫百姓投入建殿的工作，乃是嘱托全以色列百姓都自发地事奉并委身于此事业。 ――《圣经精读本》

大卫为建殿所做的第三个准备，是预备帮助者：以色列的众首领(17~19节)。

o 宣告神已成就应许，使百姓得享平安(18节)；

o 勉励众首领「立定心意，寻求耶和华」(19节)；

o 要求众首领「起来建造耶和华神的圣所」(19节)。── 历代志上圣经综合解读

【代上二十二17】「“耶和华你们的神不是与你们同在吗？不是叫你们四围都平安吗？因他已将这地的居民交在我手中，这地就在耶和华与他百姓面前制伏了。」

【代上二十二18】「现在你们应当立定心意，寻求耶和华你们的神，也当起来建造耶和华神的圣所，好将耶和华的约柜和供奉神的圣器皿，都搬进为耶和华名建造的殿里。”」

当立定心意： 即使想要成就世上的事，也须要专注和殷勤，何况要成就伟大福音事工的人当付出何等的努力！因此，圣徒当时刻铭记主耶稣的话语：“要尽心、尽性、尽意爱主你的神”(太22：37)。――《圣经精读本》

建造圣殿不是大卫个人的事业，也是神给全体百姓的任务，需要全民配搭建造。教会的建造也不能根据个别人的热心或兴趣，由「超级肢体」包办一切，而是每个人都应当「寻求耶和华」、「起来建造」；首先「寻求耶和华」，然后「起来建造」。── 历代志上圣经综合解读

事奉神，并不是做事越多、越做大事才越属灵，不但要学会倚靠神做事，也要学会顺服神不做事。人无论多热心爱主，都不能越过神的界限；人无论有多大恩赐，都应该认清自己的有限。大卫尽力「为殿预备材料」(5节)，预备好了就交出来，连建造圣殿这么大的属灵功绩和名声都可以放弃，这样的人才有资格要求「以色列的众首领帮助他儿子所罗门」(17节)：不是给他儿子捧场，而是同心合意做成主工；不是叫人的名被高举，而是单单叫神的名「被尊为大」(十七24)。── 历代志上圣经综合解读

●「供奉神的圣器皿」：原文仅是「神的神圣器皿」。没有「供奉」一词。

◎此处大卫激励首领要看到神给予的恩典，让国家太平。因此要建造圣殿回报 神。当然，这类重大工程，如果是君王与国民上下一心，就更容易推动，否则如果 有人阳奉阴违，那工程延拓也是难免的结局。―― 蔡哲民等《历代志上研经资料》

【思想问题(第22章)】

１神以大卫多流人血为理由，不允许他建圣殿，但却让他在战争中取得胜利(18~20)。由此看来，神对战争有何看法？你认为大卫东征西讨的一生有否价值？参徒13：36。

２　大卫顺从神的旨意，在位期间不为神建殿，但是他仍为建殿预备材料。从大卫这做法你学到什么？

３　大卫对所罗门的嘱咐中，以什么为成功的最主要秘诀？参10~12节。你对成功又下什么定义？你以为你是一个成功的人吗？

４　百姓不单要从重建殿，还应当怎样行？见18节。你如何装备自己被神用？

５　今天，建造神的殿是指什么？你应当怎样参与？

６　试从大卫对所罗门和对众首领的吩咐，找出教会领导人应备有的质素和带领会众的方法。

── 《串珠圣经注释》