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列王紀下第二十一章短篇信息 目錄： 從列王紀下看政治的興衰(二十一章)(劉銳光) 拆毀與重建(王下廿一1~26) (臺北靈糧堂) 猶大王瑪拿西(王下廿一1~26) (臺北靈糧堂) 混世魔君(21章1至26節)
(香港讀經會) 雙君亡國罪狀(二十一章1~26節) (臺北基督之家) 從列王紀下看政治的興衰(二十一章)(劉銳光) 列王記下二十一章 兩位壞王 二．壞王亞捫
(v.19-26) 拆毀與重建(王下廿一1~26) (臺北靈糧堂) 一、瑪拿西登基後，行神眼中看為惡的事，重新建立他父所拆毀一切拜偶像假神的丘壇；從聖經中看見建造有好壞兩種，好的如方舟、會幕、聖殿等，壞的如巴別塔、埃及法老的積貨城─比東及蘭塞、丘壇等；重建也有好壞兩種，好的如以斯拉重建聖殿、尼希米重建聖城城，現在瑪拿西重建丘壇，重建比新建困難，必先拆毀舊的，才能重建新的；基督徒生命成長的過程中，也有多次好的或壞的建立，並重建的事，「我素來所拆毀的，若重新建造，這就證明自己是犯罪的人。」（加二18）基督徒應該建立好的，拆毀壞的，被拆毀的，就不要重新建造！要效法希西家，勿效法瑪拿西。 二、「…他們行惡，比耶和華在以色列人面前所滅的列國更甚。」（9節）基督徒會比外邦人犯罪更甚麼？會的！「風聞在你們中間有淫亂的事。這樣的淫亂連外邦人中也沒有，就是有人收了他的繼母。」（林前五1）防罪應如防火，如防癌，如防愛滋病！ 三、「我必用量撒瑪利亞的準繩和亞哈家的線鉈拉在耶路撒冷上…。」（13節）神要衡量人，不用人間的尺度，乃用祂自己的尺度，神的準繩及線鉈是絕對公義、公平的（賽廿八17），「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」（羅三23），這是用神尺度衡量的結論，直到最後神還要用葦子及金葦子量殿、祭壇，並殿中禮拜的人，和城門城牆（啟十一1，廿一15）。 默想 我若愛惜那舊的壞的，舊的壞的不先拆毀，新的好的就不能建造。 回應 憐憫我，保守我，能通過你尺度的衡量。 猶大王瑪拿西(王下廿一1~26) (臺北靈糧堂) 希西家整體來說，仍算是好王，他也有許多建設「挖池、挖溝、引水入城」(參代下三二)。但是他多出的十五年間，其中最可惜的，就是生了「瑪拿西」，因為「瑪拿西」即位時才「十二歲」，他是南國在位最久「五五年」，也是最惡之王。 一、瑪拿西重建丘壇 瑪拿西的惡行甚於他前面的列王「重新建築…丘壇，為巴力築壇，做亞舍拉像…事奉天上的萬象」，他集北國與南國列王之惡於一身，不但拜巴力，也「使他的兒子經火，又觀兆，用法術，立交鬼的和行巫術的」。雖然神曾與大衛立約「我…所選擇的耶路撒冷和這殿，必立我的名，直到永遠。…若謹守遵行…一切律法，我就不再使他們挪移離開我所賜給他們列祖之地」。但因瑪拿西的惡已經超過極限，正如西乃之約所言
「若不聽從…一切誡命律例…，使你們滅亡；並且你們從所要進去得的地上必被拔除。耶和華必使你們分散在萬民中。」(申二八15-16)百姓守約時即可享受地業，百姓背約時就要從地上趕逐出去，不能再享受地業。南國猶大在瑪拿西之後，無法挽回的進入了被擄的命運。瑪拿西的時代，是一段又黑暗，又漫長(五五年)的時代。 二、必降禍耶路撒冷與猶大 因此神「藉眾先知」警告猶大「因猶大王瑪拿西行這些可憎的惡事比先前亞摩利人所行的更甚…耶和華說：我必降禍與耶路撒冷和猶大。」神當年如何因亞摩利人在這地上的惡，讓以色列人取代他們，如今也照樣而行。神當年如何刑罰北國以色列，如今也「用量撒馬利亞的準繩和亞哈家的線鉈拉在耶路撒冷上」。神將會「棄掉所餘剩的子民，把他們交在仇敵手中，使他們成為一切仇敵擄掠之物」。被擄已無可挽回。 瑪拿西之後雖因被擄而有短暫的悔改，神垂聽他的禱告讓他回到耶路撒冷，他也努力恢復殿中的敬拜，但已無法挽回猶大的命運(參代下三三10-17)。 三、亞們作王二年 瑪拿西之後，是「亞們」作王，他一共作王「二年」，他也是一個惡王「行他父親一切所行的，敬奉他父親所敬奉的偶像」，最後「王的臣僕背叛他，在宮裡殺了他。」 默想 我是否在主所賜我的年歲中，時時活在主的恩典與旨意之中，不浪費生命，不留下遺憾？ 回應 親愛的主：你是公義的主，外邦犯罪，你刑罰外邦，以色列犯罪，也必遭受刑罰。幫助我不存僥倖心理，以為自己是神的兒女，雖然犯罪也可逃脫，讓我知道你在我生命中的管教，是要我有你兒女的樣式，與你的聖潔有份。阿們！ 混世魔君(21章1至26節) (香港讀經會) 祈禱： 神啊，求你賜我智慧教養下一代，使他們走當行的道，就是到老也不偏離。 瑪拿西是列王中任期最長的一位，他在耶路撒冷作王五十五年，比烏西雅王多三年，然而，他「多行」（6）耶和華眼中看為惡的事，又引誘百姓一同行惡，所犯的罪比迦南人更甚（9、11）。他恢復了希西家所禁止的丘壇敬拜，為巴力立祭壇，做亞舍拉像，甚至把兒子燒為祭，又觀兆、用法術、交鬼與行巫術。他所行的與父親希西家所行的完全相反，可謂惡貫滿盈。先知在此時宣告猶大將遭遇大災難，凡聽見的人都感到震驚（12）。 究竟敬虔的希西家何以會生出瑪拿西這名混世魔君？是希西家忙於國事，以致疏於管教？還是瑪拿西生性反叛？有解經家指出，雖然希西家曾作出重大的宗教改革，但瑪拿西在信仰上始終未能擺脫亞摩利人和北國以色列所帶來的壞影響。昔日列祖出埃及後，未有完全將敬拜偶像的亞摩利人逐出應許地，而到了耶戶的時代，雖然他對巴力趕盡殺絕，卻未能根除已深入民心的丘壇和偶像敬拜，以致這些邪惡的風氣一直殘存，並在瑪拿西的身上死灰復燃。 繼承瑪拿西的亞們王與他的父親如出一轍。他在二十二歲登基作王，並效法其父親的惡行，最終被臣僕所殺，但行刺他的人很快也被處決，其子約西亞接續作王。 要辦好一件事容易，要培育一個人難，要改變一個風氣更難！牧養教會是長遠的投資，最能長治久安之法是竭力培養教會的屬靈風氣，以及建立一個不會容易動搖的屬靈傳統。 列王紀作者指出瑪拿西雖為神的選民，但他的惡行比外邦人更甚。在你的身邊有否出現一些基督徒，其行事為人往往會比不信的人更差的呢？這些人有否成為你生命的提醒和鑒戒？你自己的生命又如何？你的行事為人是否與所蒙的恩相稱？ 雙君亡國罪狀(二十一章1~26節) (臺北基督之家) 分享： 本章敘事詳細的控訴瑪拿西的罪狀。「瑪拿西行耶和華眼中看為惡的事，效法耶和華在以色列人面前趕出的外邦人所行可憎的事。」（二節）「又為巴力築壇，做亞舍拉像，效法以色列王亞哈所行的，且敬拜事奉天上的萬象。」（三節）「並使他的兒子經火，又觀兆，用法術，立交鬼的和行巫術的，多行耶和華眼中看為惡的事，惹動祂的怒氣。」（六節）「瑪拿西引誘他們行惡，比耶和華在以色列人面前所滅的列國更甚。」（九節）「因猶大王瑪拿西行這些可憎的惡事，比先前亞摩利人所行的更甚，使猶大人拜他的偶像，陷在罪裡」（十一節）「瑪拿西行耶和華眼中看為惡的事，使猶大人陷在罪裡，又流許多無辜人的血，充滿了耶路撒冷，從這邊直到那邊。」（十六節）總括一個結論，瑪拿西不但胡作非為、毫無善行，並且變本加厲，比先前的列國之惡更勝一籌。亞們王雖然只作王二年，但是「亞們行耶和華眼中看為惡的事，與他父親瑪拿西所行的一樣；行他父親一切所行的，敬奉他父親所敬奉的偶像。」（王下二十一20~21）將瑪拿西的惡行又延續了兩年。瑪拿西王與亞們王所種下的邪惡種子，因著二王的長期執政、耕耘，以至於在猶大生根、結果，影響既深且廣；甚至約西亞的更新與改革也無法翻轉猶大滅亡的命運。 希西家作王二十九年，一切的改革、努力與經營，不但完全在瑪拿西的手中付諸流水；尤有甚之者，瑪拿西朝希西家努力的方向倒行逆施了五十五年，終於註定了猶大的敗亡。對猶大王朝而言，因為王位是嫡傳世襲的，或許真的是沒有討論空間；然而今天的教會，也會常常出現「所傳非賢」的狀況，實在令人不解。教會中的領袖，初期總是兢兢業業的努力事奉；但是等到必須世代交替的時候，卻常常出現空窗現象，找不著合適、成熟的接棒者；常見的處理方式不外乎將就硬湊，或者登報應徵。然而結局很少是功成圓滿的，反而常常是不歡而散，或者是眼看多年努力付諸流水。親愛的弟兄姊妹，不論我們今天在什麼崗位上事奉主，如果不能產生門徒、不能訓練出接棒者，終究有一天，我們也會照樣遺憾，自己一生的心血竟蕩然無存。 回應：親愛的主耶穌基督！求禰賜智慧給我並所有的基督徒，使我們都知道如何成全聖徒各盡其職，使得門徒傳承可以生生不息；以至於教會終將能夠長大成人，滿有基督長成的身量。阿們！ 禱讀：以弗所書四章11~12節 11 祂所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師， |