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列王紀下第十八章短篇信息 目錄： 在危機時的抉擇(王下十八、十九章)(蔡偉雄) 希西家王(王下十八18，13~22)( 趙世光) 從列王紀下看政治的興衰(十八章)(劉銳光) 好王中的好王(王下十八1~37) (臺北靈糧堂) 猶大王希西家(王下十八1~37) (臺北靈糧堂) 靈性榜上第一名(18章1至37節)
(香港讀經會) 猶大王希西家的努力與軟弱(十八章1~16節) (臺北基督之家) 希西家的更大考驗(十八章17節~十九章4節) (臺北基督之家) 在危機時的抉擇(王下十八、十九章)(蔡偉雄)
經文：列王紀下第十八章19-35節，第十九章1-19,
32-37節
舊約的屬靈人物中，被稱為大有信心的，都是在危在旦夕之時，他們仍然堅信神的話。怪不得聖經會將他們的事蹟記述下來。希西家就是一個例子。 做對事，找對對象（王下一九：1-5）
希西家一聽見，就把自己的衣服撕裂，披上麻布。來到神的殿。另外吩咐臣僕也披上麻布去找先知以賽亞為他禱告。（一九：1-2） 披上麻布，撕裂衣服，是表示非常悲哀。而來到聖殿禱告，是要“思想要明白這事，我就看為煩惱，直到我進了神的聖所，才明白他們的結局。”（詩七三：16-17）王差人去請先知為這事禱告，是要知道神有甚麼信息給先知。 我們的大祭司並不是不能同情我們的軟弱，祂像我們一樣，也曾在各方面受過試探，只是祂沒有犯罪。所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為的是要領受憐憫，得到恩惠，作為及時的幫助。（來四：15-16） 或許希西家沒有我們想像中那麼有信心，可能他與我們性情一樣，無路可走了，才想起上帝的幫助，因為他已把耶和華殿和王宮寶庫內所有的金銀，連聖殿的門和柱上的金都刮下來給了亞述王，在苦無計策之時來到上帝的面前。但神照樣垂聽他的哀情。今天不少人對牧師說：“牧師！我知道這位上帝很好，但當我的人生順利的時候沒有尋找祂，現在落難了才找祂幫忙，似乎不好意思。”親愛的讀者，不用害怕，不用難為情！當我們還作罪人敵對神的時候，基督都願意為我們死，所以，無論我們從前如何待祂，祂也隨時渴望我們轉回尋求祂，倚靠祂。祂會告訴你：你找對了！ 聽從對了，順服對了（一九：6-13）
耶和華這樣說：不要因你所聽見亞述王的隨從褻瀆我的話而驚怕。看哪，我要使他的心驚顫，他將聽見消息，就退回自己的地方去；我要使他在自己的國土倒在刀下。（一九：6-7） 神藉先知以賽亞來講這樣的話，你能像希西家般相信嗎？在困境絕望之時，如果牧者安慰信徒說：“請放心吧！神會看顧。”相信很多信徒不能聽入耳中。但請注意希西家所聽的是誰的話，而講話的又是為誰講的呢？是一位真先知以賽亞講話，而且是為創造天地萬物的真神上帝而講。相信以賽亞先知必是個敬虔度日，有好名聲的真先知；真先知所說的話不落空（申一八：22），所以希西家對他的話深信不疑。 正確認識神（一九：14-19）
希西家為甚麼可以在國家極度的危難下，一心一意聽先知講，等待神奇妙的作為呢？因為他對神有正確的認識。 只有你是地上萬國的神，天地是你創造的。（15節） 希西家認識神是天地萬物的創造者，一切都是祂創造的，一切都可以掌握在祂的手中，所以希西家毫無考慮的就相信先知以賽亞的話。其他列國的神可以被亞述國毀壞，因為是假的，“泥菩薩過江，自身難保”。但可惜很多人就是不相信創造這世界的真神，反而相信自己親手用木，用金造成的假神偶像。 希西家王(王下十八18，13~22)( 趙世光) 「經文：列王紀下十八1∼8；13∼22」 猶太國分為南北國時，以色列國包含十個支派，猶大只有留下二個支派，那就是猶大支派與便雅憫支派。南國之所以稱為猶大國？是因猶大支派的人比便雅憫支派的人為多。現在我所要講到的王，不是以色列的王，乃是猶大的王。以色列，從耶羅波安王一直傳下來的列王中，都是不敬畏神的。第一個王耶羅波安自己領導百姓拜偶像了。所以，傳下來的王，很少是敬畏神的
。只有一兩個王，他們的心向著神，不遠離神。猶大國可以說是屬大衛的正統的，大衛傳給所羅門，所羅門傳給羅波安。現在傳到希西家。猶大國的王，其中有一部份是敬畏神而不遠離神的。按猶太國的疆土並不大，但是他的國位，都蒙神看顧，什麼緣故呢？列王紀下十九章三十四節告訴我們：「因我為自己
的緣故，又為我僕人大衛的緣故，必保護拯救這城」。猶大國的京城是耶路撒冷，當亞述國來攻打猶大國時，希西家遭遇了急難，他派人到先知以賽亞那裡去，請先知以賽亞祈禱，自己也禱告。後來，以賽亞就把神的話告訴希西家。神說：「因我為自己的緣故，又為我僕人大衛的緣故，必保護拯救這城」呢？那是因大衛在作王的四十年中，凡事敬畏神，遵守神的意旨。聖經裡也說大衛是合乎神心意的人。摩西的律法中也有應許；凡遵守神的誡命，神不但要厚賜於他，並且還及于他的後代。如今我們遵守神的吩咐，不但自己蒙福，我們的後代，也因此而得著神所賜的福祉。如果我們現在敬畏神，雖然我們看不到後代的子孫，但卻知道他們必蒙神看顧，這皆因你我有敬畏神的心。大衛敬畏神，希西家也敬畏。希西家怎樣會敬畏神呢？第一，根據十八章第二節所說的推想：「他母親名叫亞比，是撒迦利雅的女兒」。如果撒迦利雅是見於舊約末了第二卷的那位，那末，希西家的母親，便是先知的女兒了
。他母親受著父親的影響，他也受了母親的影響。因此，希西家敬畏神。如果我推想的不錯，可能那就是原因之一。另一個意思，請看十八章五六兩節：「希西家依靠耶和華以色列的神，在他前後的猶大列王中，沒有一個及他的。因為他專靠耶和華，總不離開，謹守耶和華所吩咐摩西的誡命」。各位聽到沒有？在猶大的列王中，沒有一個能及他的。大衛，所羅門是例外的，他卻能如同大衛，所羅門那樣的敬畏神。他專靠耶和華，神怎樣的待他呢？請看七節：「耶和華與他同在，他無論往何處去，盡都亨通」。因為他敬畏神，所以神與他同在。希西家的神，也是我們的神，神是不偏待人的，希西家專靠神蒙神看顧，你我若肯依靠祂，祂也要同樣的看顧我們。當時作以色列王或作猶大王，都有許多難處。就我們而論，雖未作王，但在我們一生中，難處也難免掉
。如果神與你同在，就可得到特別的恩典。一切難處與不能解決的事，只要有神同在，都能解決了。我們大家問問自己，你是否專靠耶和華呢？希西家專靠耶和華，所以他無論往那裡去，盡都亨通。你亨通否？你樣樣皆順利否？有許多基督徒，他自己不去查察自己的行為，反而怪神不看顧，並且還要發出怨言來。有些人所遭遇的，樣樣不順利，事事遇難處，日日好像在受苦，他們並非沒有禱告，但他們的禱告如同對空氣講話，所祈求的話語，不能達到神前。因此，他們就發怨言，以為神已經丟棄他了；甚或以為神不可靠。其實，首先當請問你有否專靠耶和華神？各位，我們為何不看希西家王呢？希西家的神，也是你我的神，他能亨通，你為何不亨通呢？希西家並非毫無難處，但是他懂得專靠神。現在問題不是問神有否與你同在？也不是問你
是否亨通？問題是你有否專靠耶和華神？ 往下所要論的乃是本題的中心。猶大國已經許久降服在亞述國的手下，現在希西家不願意再奉亞述國。當時亞述國是強國，他們預備來攻打耶路撒冷。希西家自知無力量勝過他們，他只好認錯，要求他們不要侵擾國境，並願意受罰金銀。請看十八14：「猶大王希西家差人往拉吉去見亞述王說：「我有罪了，求你離開我，凡你罰我的，我必承當。於是亞述王罰猶大王希西家銀子三百他連得，金子三十他連得」。一他連得很重，雖然只有三十他連得金子，但是他幾乎把聖經與宮殿裡的金子，都給了亞述王。亞述王拿到金子銀子後，應該不打了。但他是強國，他看見希西家甘心樂意地把金銀敬奉給他，結果背約，仍舊來打。這裡讓我們看見，人心就是如此，在人心中，有一個欲，這欲你填補不足的。這是欲望，也是私欲。差不多每個人都有，因此人心裡得不到滿足。如果你問有錢的人說：「你有了這許多錢，夠不夠」？我不相信他會回答說：「夠了」。即使他口說夠，內心仍覺不夠的。因為人的心永遠不會滿足，所以即使把整個的世界，甚至所有的一切，都給了他也不能滿足人的心。有人這樣說：「人心太大了，世界不能滿足它」。接著他又說：「主的愛太大了，不但滿足人心，並且滿溢出來」。各位阿！你的心有否滿足？如果沒有滿足，你要到什麼地方去找滿足？到世界裡去找嗎？我告訴你，世界不會滿足你的心，不要說一二年
，就是一輩子去找也不能滿足你的。各位！誰能使你的心滿足呢？我簡單地告訴各位，全世界和所有的多屬於你 ，也不能滿足你的心，唯有耶穌，祂能滿足你的心。你要求滿足，只要接受耶穌。我們從亞述王來看，就知道了人心。他雖得到許多金子銀子，還要來攻打耶路撒冷。請看十八章十九節：「拉伯沙基說，你們去告訴希西家說，亞述王如此說，你所依靠的，有什麼可仗賴的呢」？這拉伯沙基是王派來攻打的將軍，雖然這話由他說出的，但當然是王的意思了。從這些話語中，我們可以想到當時亞述王實在目中無人。他深自以為唯有獨尊，又批評埃及沒有用；亞述王當然更不把猶大的人民與王放在眼中了。他不但目中無人，並且目中無神，目中無人還好，但是目中無神是多危險。他不但評論別國，並且還評論希西家所敬畏的神。他怎樣評論埃及？請看十八章二十一節：「看哪，你所依靠的埃及，是那壓傷的葦杖；人若靠這杖，就必刺透他的手，埃及王法老向一切倚靠他的人，也是這樣」。他說埃及是壓傷的葦杖，是沒有用的。他又繼續評論神，請看廿二節：「你們若對我說，我們倚靠耶和華我們的神，希西家豈不是將神的邱壇和祭壇廢去，且對猶大和耶路撒冷的人說，你們當在耶路撒冷這壇前敬拜麼」？他又說：「不要聽希西家的話，耶和華靠不住的；我們的王去攻打各國，各國都有他們的神，他們的神都沒有救他們脫離我們亞述王的手。」再請看他所說的，三十四節：「哈馬，亞珥拔的神在那裡呢？西法瓦音，希拿，以瓦的神在那裡呢？他們曾救撒瑪利亞脫離我的手麼」？他說，那些神在那裡呢？並且還繼續說：難道希西家的神能脫離我的手麼？請看三十五節：「這些國的神有誰曾救自己的國脫離我的手呢？難道耶和華能救耶路撒冷脫離我的手麼」？多麼可怕！亞述的將軍這樣講，但神都聽到了。有些人常講不必要的話，有時又講人所不願聽的話，又或講沒有益處的話。耶穌說：「人所講的閒話，在審判的日子，句句都要供出來」。地上的百獸都可以鎖起來，唯有舌頭鎖不住。你曾否聽見過有個人在舌頭上挖個小洞，用鎖鎖起來的事呢？沒有這回事
的。有些人的舌頭會轉來轉去的。奇怪得很，有些基督徒，在禮拜堂裡讚美主，一出禮拜堂就咒詛人，同是用這條舌頭。一個泉源頭裡怎麼能流出甜與苦的水來呢？耶穌說：「你們的話語是就是，不是就說不是」，不可口是心非。我們說話不可隨便，不可讓這條舌頭太自由。 現在亞述王藉著他的將軍說這狂驕的妄語，他們這樣批評列國的神是不錯，但他們估計錯了耶和華真神。亞述王說：「那些國的神有誰救他們脫離我的手」？是的，但是希西家在禱告時怎樣說呢？請看十九章十八節：「將列國的神像，都扔在火裡，因為它們本不是神，乃是人手所造的，是木頭石頭的，所以滅絕它」。希西家禱告說，那些列國的神像，本不是神，是木頭石頭所造的。亞述王說得不錯，那些木頭石頭乃人手所造的神，怎麼能救他們呢？但是耶和華神與他們不同，如果耶和華神和人手所造的神一樣，我就不傳神的話，也不依靠祂了。請看希西家在十九章十五節的禱告：「希西家向耶和華禱告，說：坐在二基路伯上耶和華以色列的神阿，你是天下萬國的神，誰比得上這位萬國的真神呢？列國的神是人手用木頭石頭造的，我們的神是創造天地的神。神創造天地還不算，祂是創造宇宙萬有的神。亞述王啊！你估計錯了，你用木頭石頭造的神來比耶和華真神嗎？你有禍了！再請看十九章十九節：「耶和華我們的神啊，現在求你救我們脫離亞述王的手，使天下萬國都知道，惟獨你耶和華是神」。這仍是希西家王的祈禱，他肯定地說：「惟獨你耶和華是神」。不但他知道，天下萬國的人都知道，惟獨耶和華是神，誰能與這位神相比呢？你能否把木頭石頭所造的神像與那位普天之下萬國萬民皆知道的神來相比呢？亞述王心裡驕傲，輕視木頭石頭的神還好，卻褻瀆了天下萬國的神，他有禍了！基督徒啊！你們既然已經認識這位元真神，你們要存敬畏的心，也要專靠這位萬國之神。 亞述王怎樣褻瀆神呢？請看十九章十節：「你們對猶大王希西家如此說，不要聽你所依靠的神欺哄你說，耶路撒冷必不交在亞述王的手中」。神會欺哄人麼？人是虛假的，魔鬼起初是被稱撒謊人的父親；但神的話安定在天，天地要廢去，神的話永不廢去。他這樣說，表明他輕看神；他這樣藐視神，就是褻瀆神。神怎樣對付他呢？請看十九章廿一節：「耶和華論他（亞述王）這樣說，錫安的處女藐視你，嗤笑你，耶路撒冷的女子向你搖頭」。神不配向他搖頭，叫一班女子對付他。在敗壞之先，必有驕傲。雖然他很強盛，但是他如此驕傲，失敗是必定的。希西家雖然專靠耶和華，因為他也受肉體的限制，所以他聽到後，就撕碎衣服，以為遭遇急難了。他在急難中做了三件事：首先他叫所有朝臣都披上麻衣，此事記載在十九章一二兩節。於是他再去見先知以賽亞。他們披上麻衣，表示並不怪神，只有自己悔改的意思。先知是代表神的，他謙卑來到先知那裡。我們來比對一下，亞述王與猶大王，就看出兩者的分別了。亞述王驕傲，且目中無人；猶大王謙卑，並披上麻衣。我們看了當時兩王所表現的情形，就能知道事情的結局。希西家怎樣對以賽亞說呢？請看十九章三節：「希西家如此說：「今日是急難責罰淩辱的日子，就如婦人將要生產嬰孩，卻沒有力量生產」。他說：現在是急難責罰淩辱的日子，並且說了個比方，好像婦人將要生產，而無力生產似的。有做母親的經歷過，當她將要生產時，因為身體軟弱，無力生產，到那時，那婦人真的到了九死一生的時候。並且那時接生沒有現在那樣進步，危險性比如今更大。這一次希西家之到以賽亞那裡，他此一行，有好的地方，也有不完全的地方。他覺得挽救垂危，須要先知的禱告。他過於倚靠先知的禱告了，其實他自己禱告，豈不是一樣的嗎？這是因為他也有肉體的軟弱，以賽亞禱告
後，事情並沒有轉變，好像神要對付希西家一下。那時從亞述王那裡來了一封信，這次他因鑒於先知禱告不能解決事情，所以這次希西家王不去找先知。這是最聰明的方法。於是他自己來到神的面前，把信打開說：「神哪，你看吧！」各位請勿誤會，以為信都要給神看。普通的信不須要給神看，因為這封與神有關係，所以例外。亞述王不認識那位元真神，用妄語褻瀆神，結果他怎樣呢？請看十九章三十五節：「當夜耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人，清早有人起來，一看，都是死屍了」。亞述王帶了十八萬五千人前來攻打，故此，難怪他不可一世地驕傲非常，但一夜之間，神的使者出去，把他們都殺死了。這就是褻瀆神的結果。再請看三十七節：「一日，在他（亞述王）的神尼斯洛廟裡叩拜，他兒子亞得米勒，和沙利色用刀殺了他」。亞述王也有他的神，他的神名叫「尼斯洛」。希西家到耶和華神前，他來到尼斯洛廟裡。我推想他如此說：「尼斯洛，尼斯洛，我的神哪，十八萬五千人沒有了，怎麼辦呢？怎麼辦呢」？尼斯洛沒有回答呢？當尼斯洛還沒有回答他前，想不到他那兩個兒子，左一刀，右一刀，把他殺死了。亞述王啊！尼斯洛有否救你？亞述王啊！十八萬五千人到那裡去了？亞述王啊，你的兒子怎樣對待你？他已經死了，不能再回答，願我們各位都專靠那位普天之下，萬國萬民的神，創造天地宇宙萬有的神，獨一無二的真神。——趙世光《聖經寶藏（卷四）》 從列王紀下看政治的興衰(十八章)(劉銳光) 列王記下十八章 倚靠神的希西家 二．希西家的試煉
(v.9-37) 好王中的好王(王下十八1~37) (臺北靈糧堂) 一、希西家是猶大國少數好王中最好的王，拜偶像的丘壇就是在他掌權時被廢去、毀壞；向神的心愈強的人，敵人攻擊也大，加給他的壓力也愈大，「希西家倚靠耶和華─以色列的神，在他前後的猶大列王中並沒有一個及他的。因他專靠耶和華，總不離開，謹守耶和華所吩咐摩西的誡命。」（5〜6節）到第十四年，「亞述王西拿基立上來攻擊猶大的一切堅固城，將城攻取。」（13節） 二、亞述王攻佔了以色列的撒瑪利亞，又來攻打猶大的耶路撒冷，西希家王將殿和宮中所有的今子都給了他，他仍派大軍要攻佔猶大全境；敵人貪得無厭，攻擊是不會停止的。「陰間和滅亡永不滿足」（箴廿七20），向敵人妥協，永不能解決問題。 三、亞述王的使者向以色列百姓，大聲公開數算希西家王的軟弱，都是事實，但他不知道希西家是軟弱的，希西家所倚靠的神卻並不軟弱，人甚麼時候帶著軟弱來投靠神，神的能力就要在人的軟弱上顯得完全（參林後十二9）。亞述及其使者正跌在鐵板上，神的使者一夜間殺掉亞述軍共十八萬五千人，王也被自己的兒子所殺（王下十九35〜37）。 四、「現在我上來攻擊毀滅這地，豈沒有耶和華的意思嗎？耶和華吩咐我說：你上去攻擊毀滅這地吧…等我來領你們到一地方與你們本地一樣，就是有五穀和新酒之地，有糧食和葡萄園之地，有橄欖樹和蜂蜜之地…。」（25〜32節）敵人也會冒假傳神的名，假傳神旨意，也會應允假的「迦南美地」。 五、「百姓靜默不言…因王曾吩咐說：『不要回答他』」（36節），有時靜默不回答，也是一種裝備及爭戰，如主在彼拉多面前受害一樣。 默想 我本軟弱，主剛強，主的能力在我的軟弱上顯得完全。 回應 求使我學習靜默不語，「因我所遭遇的出於你，我就默然不語」（詩卅九9）。 猶大王希西家(王下十八1~37) (臺北靈糧堂) 惡王亞哈斯之子「希西家」卻是猶大少見的好王。但因亞哈斯引狼入室，亞述即在滅了北國以色列八年之後，入侵南國猶大。 一、耶和華與他同在 希西家登基時候二十五歲，作王「二十九年」。他「行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛一切所行的。」他將先祖立下的「丘壇、柱像、木偶、銅蛇」都廢去。他被稱為「倚靠耶和華…猶大列王中沒有一個及他的」。因此「耶和華與他同在，他無論往何處去盡都亨通」。他在軍事上也有斬獲，他勝過「非利士人」。他也親眼看見北國滅亡，第四年，亞述王「撒縵以色」攻打撒馬利亞，三年之後撒馬利亞城破，北國以色列被擄。 二、亞述王西拿基立上來攻擊 到了「第十四年」，由於他「背叛、不肯事奉亞述王」
，因此亞述王「西拿基立」來攻擊猶大。希西家獻上銀子三百他連得，金子三十他連得，甚至將「殿裡和王宮…的銀子…殿門上的金子和…包在柱上的金子都刮下來」獻上。但是亞述大軍依然壓境，亞述王不但攻擊「一切堅固城」，同時駐紮在「拉吉」。 三、拉伯沙基大聲喊著 之後亞述王打發他的將領「拉伯沙基」前去圍困耶路撒冷。希西家則派三位臣子「以利亞敬、舍伯那、約亞」來與「拉伯沙基」會面。拉伯沙基驕傲的問他們「你到底倚靠誰才背叛我呢？」難道是倚靠埃及嗎？他說「埃及是那壓傷的葦杖；人若靠這杖，就必刺透他的手。」蘆葦是埃及的植物，葦杖看起來很堅挺，但卻是無法重壓的，一旦重壓就破了，反而刺透人的手。他也諷刺說「我給你二千匹馬，看你這一面騎馬的人夠不夠。」猶大的代表請求他不要用猶大言語和他們說話，免得百姓聽到，結果拉伯沙基反而「大聲喊著」說話，而且是針對百姓「你們不要被希西家欺哄了…也不要聽希西家使你們倚靠耶和華，說耶和華必要拯救我們。」他要百姓出來投降，就可以存活，甚至可以帶他們去「一個地方與你們本地一樣」的地去。面對拉伯沙基的罵陣，百姓卻「靜默不言」，因為王曾吩咐他們不要回答。三個臣子就「撕裂衣服」回到希西家那裡去。 默想 我是否在敬虔中，仍然遭遇患難？在這樣的考驗中，我是否仍然專心倚靠主？ 回應 親愛的主：你是全地的主，雖然我們謹守信仰，但仍然有許多的挑戰與考驗，求主保守我們的心，讓我們在磨難中，仍然全心倚靠，並拿起屬靈的兵器，與黑暗的權勢爭戰，直到全然得勝。阿們！ 靈性榜上第一名(18章1至37節) (香港讀經會) 祈禱： 神啊，遇困境，求你讓我學習默然不語，單單仰望你。 北國的人離棄神，終為亞述所滅。當北國被滅之時，南國正由希西家掌權作王，在他的統治和改革下，神對南國的終極審判延緩了約一個世紀。 列王紀作者對希西家的評價極高，把他與大衛相提並論，又指出「在他前後的猶大列王中沒有一個及他」（5）。希西家糾正了列祖在信仰上的錯誤（4），並重開耶和華殿的門，集合全國的領袖和祭司為國家獻上贖罪祭，甚至邀請全國南北支派的群眾一同敬拜神和守節（參代下29-30章）。雖然過去也曾有幾位猶大王行耶和華眼中看為正的事，但惟有希西家能徹底除去丘壇。希西家的這些改革，表明他決意要糾正一切有偏差的信仰，由此可見他對神的專一和敬畏！因此，「耶和華與他同在，他無論往何處去盡都亨通。」 此外，希西家與他的父王不同，「他背叛、不肯事奉阿述王。」（7）結果，到了他在位第十四年，亞述王西拿基立便上來攻打猶大，並攻取了好些鞏固的城邑。處境岌岌可危的希西家，由於感到難以抵禦，於是向對方進貢了大量財物，當中更包括了聖殿門上和柱子的包金。 然而，希西家的貢物並未能滿足亞述王的要求，因為亞述王充滿野心，要侵佔整個猶大國。他派人大言不慚地侮辱猶大人，企圖動搖他們的信心。亞述王的代表拉伯沙基用希伯來語向猶大人民大聲喊叫，一方面，他遊說他們歸降，並保證他們日後可享安全、和平和繁華的生活（31）；另一方面，他又指出其他國家已被強大的亞述臣服，故此猶大被滅也將是一個不能避免的現實，他甚至辱駡耶和華，認為耶和華並不能幫助猶大脫離亞述的手。面對亞述的挑釁，猶大百姓回應希西家的呼籲，靜默不言，而負責傳話的官員則因為敵人侮辱和褻瀆耶和華而撕裂衣服，以表哀慟。 對那些講求實際的人來說，拉伯沙基的口才無疑了得，他的言辭亦很有說服力，但他最大的問題乃在於漠視、侮辱和褻瀆耶和華。拉伯沙基並不知道，他只是耶和華用以考驗猶大人信心的一個工具。當人目空一切的時候，反會變為愚拙。其實，人最可憐的時刻，正是當他們自作聰明、漠視神同在和工作的時候。 猶大王希西家的努力與軟弱(十八章1~16節) (臺北基督之家) 分享： 列王紀下十八章以後，記述焦點都放在以色列國滅亡之後的猶大。本段經文有意的對照同一時期，南北國不同的光景。北國首都撒瑪利亞城在堅守三年之後，終於被亞述王撒縵以色攻破，宣告亡國；據亞述檔記載，百姓中的菁英被擄去二萬七千二百九十人。經文將以色列國悲慘的結局，完全歸咎於他們不遵守神借著摩西頒佈的律法。相反的，同一時段的猶大國在希西家王的勵精圖治之下，不但信仰革新達至高峰，而且整軍治武、收復失土，在厚植國力之後毅然決然脫離了亞述的轄制。經文給希西家的評價是：「希西家倚靠耶和華以色列的神，在他前後的猶大列王中沒有一個及他的。因為他專靠耶和華，總不離開，謹守耶和華所吩咐摩西的誡命。耶和華與他同在，他無論往何處去盡都亨通。」（王下十八5~7） 不過好景不長，希西家作王第十四年，亞述王西拿基立揮軍南下，希西家經營了十多年的軍備、武功，完全擋不住亞述的大軍，連自認固若金湯的拉吉駐防城也不堪一擊。剎那間，希西家的信心完全瓦解，只好硬著頭皮向西拿基立認罪求和，承諾恢復納貢，再作亞述的屬國；甚至連聖殿中的金銀，都成了繳給亞述的貢銀。讀經至此，讀者心中難道不會泛起一絲疑問：「為什麼？」。為什麼亞述攻破撒瑪利亞城的時候，希西家能夠無懼於亞述強大軍事力量，而當堅固城拉吉被攻破之時，希西家卻信心全失呢？難道撒瑪利亞城不比拉吉城堅固？為什麼神沒有保護希西家，使他亨通呢？ 信心如同身體的力量，並不是持久不變、沒有高低。如同運動員為了保持最佳體能，就必須天天操練；信心也是一樣會高低起伏、強壯軟弱，所以需要天天操練、常常檢查健康狀況。當神賜恩希西家，使他凡事亨通，在軍事上也能收復亞哈斯王所失去的國土之後；逐漸的，希西家的信心對象就從神身上，轉移到「強大的軍事自保力量」上，甚而轉向與埃及結盟（賽三十1~5），為求得更強大的軍事後盾。因此，當堅固的拉吉城失守之後，希西家的信心就經歷了嚴格的檢驗，也才發現對神的信心早就軟弱不堪。親愛的弟兄姊妹，如果我們自己不時常儆醒的檢查自己的信心，恐怕也會像希西家一樣，不能通過神所允許的信心考驗。 回應：親愛的天父！我的信心常像海浪一樣，起起伏伏、高高低低；求禰常來光照我信心的光景，堅固我對禰的信靠倚賴；求禰使我的道路因為專心順從禰，而凡事亨通。阿們！ 禱讀：以賽亞書二十六章3~4節 3 堅心倚賴禰的，禰必保守他十分平安，因為他倚靠禰。 希西家的更大考驗(十八章17節~十九章4節) (臺北基督之家) 分享： 有些釋經學者認為，列王紀下十八章十七節之後的亞述入侵是第二次的入侵行動，與十六節之前所說的是不同的兩件事；不過也有可能是一次入侵行動中的兩個事件。無論如何，希西家這次所面對的，比較前次更加困難，因為亞述大軍已經是兵臨城下，只不過西拿基立知道耶路撒冷城的防禦堅固絕不亞於撒瑪利亞，所以希望運用心理戰術，瓦解耶路撒冷城內軍民的戰鬥意志，進而能夠不戰而勝。「不戰而屈敵之志」乃是兵學中的最高境界，拉伯沙基的這兩篇心戰喊話十分精彩，內容中有事實證明、有合理的推論、有美好的前景誘因、並伴隨恐怖的威嚇、也顧及到猶大臣民的信仰因素，算是心戰喊話的上乘之作。 強勢而有力的心戰喊話，加上大軍進逼的現實壓力，拉伯沙基所言的確是事實：「現在你把當頭給我主亞述王，我給你二千匹馬，看你這一面騎馬的人夠不夠。若不然，怎能打敗我主臣僕中最小的軍長呢？你竟倚靠埃及的戰車馬兵嗎？」（王下十八23~24）然而希西家的信心，這次卻不再仿徨。他的秘訣是什麼呢？ 希西家帶著脆弱的身心靈，回到神的面前，承認自己好像即將臨盆卻無力生產的婦人，生死存亡已經在一線之間；他呼求神親自聆聽敵人褻瀆的話語，祈求神顧念猶大余剩的百姓。希西家的整個反應，就是將重擔卸在神面前，請求神出面為自己的榮耀、以及選民的安全來斥責、攻擊仇敵。其實希西家沒有做什麼，因為他已經軟弱到什麼都不能做了；他只有一條路，就是到神面前來交托、相信，完全倚賴神自己出面掌權。 希西家的秘訣就是：他終於真實的經歷到自己的脆弱和無能，進而真正回到「完全的倚靠神」。今天基督徒的屬靈障礙就是「不夠軟弱」，因為自己太有辦法、太有意見、太能幹、太聰明、太有經驗，以至於神根本插不上手；神所聽見的，大多都是基督徒向祂提出的許多建議，卻很少聽見基督徒真實、迫切的呼求。親愛的弟兄姊妹，你是否已經知道要如何學會「希西家的秘訣」了嗎？ 回應：親愛的天父！求禰赦免我，常常自以為很能幹、點子很多，以至於我的禱告只是形式化的宗教儀式，並沒有真心的交托、呼求；求禰教導我學會真實的倚靠禰。阿們！ 禱讀：羅馬書八章26~27節 26 況且，我們的軟弱有聖靈幫助；我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。 |