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列王紀下第十五章短篇信息 目錄： 從列王紀下看政治的興衰(十五章)(劉銳光) 人最大最深的野心─人要作神(王下十五1~38)
(臺北靈糧堂) 猶大王與以色列王(王下十五1~38) (臺北靈糧堂) 人取代神的結果 (15章1至38節)
(香港讀經會) 耶羅波安二世之後(十五章1~26節) (臺北基督之家) 比加和約坦(十五章27~38節) (臺北基督之家) 從列王紀下看政治的興衰(十五章)(劉銳光) 列王記下十五章 鮮明的對比 二．紛亂的北國
(v.8-31) 三．安定的南國
(v.32-38) 人最大最深的野心─人要作神(王下十五1~38) (臺北靈糧堂) 一、亞撒利亞即烏西雅，是猶大少數好王之一，他因行神眼中看為正的事，蒙神幫助；他的國勢既強盛，王位穩固，就心高氣傲，要越權到聖殿燒香(這是祭司的職份)（代下廿六16，20），神使他終身得大淋瘋；掃羅及耶羅波安也是在強盛時要越權越份進會幕獻祭，要進聖殿燒香，以致王位被廢，手長大淋瘋（掃羅：撒上十三9；耶羅波安：王上十三1〜6），他們三人都是王，執掌屬世的權柄，屬世的權柄有限(甚致不能控制他自己的生死)，就想要「摸」屬靈的權柄；人心有許多野心，最大最深的野心，是人想要作神(參創三5，「你們便如神」這是撒但的運動及詭計，人永遠是人，頂多只能作神人，不能作神！ 二、「這是從前耶和華應許耶戶說：『你的子孫必坐以色列的國位直到四代。』這話果然應驗。」（12節）神的話必然應驗，且神的話精確到可用數字算計，人看屬靈的事常誤以為是虛浮的，但聖經暗示，屬靈的事是真實的，如鬼可用數字計算(參路八30；路八2)，且可以分類(太十七21)。 三、沙龍背叛，殺了以色列王撒迦利雅，在撒瑪利亞作王一個月，他又被米拿現所殺，僅作了一個月的王，付出生命的代價；人若賺得全世界，賠上自己的生命，有何益處呢？米拿現靠金銀，以一千他連得銀子，向亞述王求得暫時的和平，幾代以後仍被巴比倫滅亡；犯罪獲得的利益，靠瑪門得到的平安都是短暫的，但付出的代價卻是大而重的。 默想 我若知道人應捨己虛己(腓二7，將自己傾倒出來)，就甘心作平凡卑微的人。 回應 求主使我漸漸作屬靈的人，能看透人心，看穿世界 猶大王與以色列王(王下十五1~38) (臺北靈糧堂) 這段經文，記載著南國與北國的君王。南國是烏西雅與約坦；北國則陷入一連串的叛變之中，一位取代另一位，一共有五位君王。 一、猶大王烏西雅 前面我們看到亞瑪謝自傲並拜偶像，死於非命。但他的兒子「亞撒利雅」也就是「烏西雅」則是一個好王，「行耶和華眼中看為正的事」。他作王甚長「五十二年」，透過歷代志的記載，我們知道他是一個非常強盛的君王，在他的時代「非利士人、阿拉伯人、米烏尼人、亞捫人」都降服於他。他大量興築軍事工事「城樓、望樓」，訓練軍隊「數點勇士」，發展兵器「盾牌、槍、盔、甲、弓、甩石機弦」，讓耶路撒冷固若金湯。另一方面，他也「喜悅農事…牲畜甚多..有農夫修理葡萄園」，可說是全方位的君王，民生、軍備都齊備，因此「名聲傳到遠方」。 但是他也因「心高氣傲」，強行進入聖殿，要代替祭司燒香。雖然祭司阻擋他，他卻不聽，因此「額上忽然發出大痲瘋」，使他「直到死日..住在別的宮裡，與耶和華的殿隔絕」，由他的兒子「約坦管理家事，治理國民」。 二、以色列五王 接著記載的是北國的五個王，分別是「撒迦利雅、沙龍、米拿現、比加轄、比加」。這五王之中，只有「撒迦利雅」是耶羅波安二世的後代，他繼承的耶戶王朝，照著神對耶戶的應許「你的子孫必坐以色列的國位直到四代。」然而「撒迦利雅」登基六個月就被「沙龍」所篡，「沙龍」一個月後被「米拿現」所篡，「米拿現」作王十年後傳給兒子「比加轄」，只得二代，二年後又被「比加」所篡。「比加」作王二十年，其間「亞述王提革拉毗列色」來襲，佔領以色列部分領土，並且「將這些地方的居民都擄到亞述」。最後「何細亞」篡奪王位，成為以色列最後一位君王。 三、猶大王約坦 而南國繼「烏西雅」之後的「約坦」則是一個好王，他「行耶和華眼中看為正的事」，作王「十六年」，他替他的父親執政多年，也「日漸強盛」，戰勝亞捫人，善盡君王之職，也安然去逝。之後由他的兒子「亞哈斯」，南國也再一次陷入黑暗。 默想 我是否在時代的興替之中，持守住自己的信仰，成為與他人迥別的人，發揮屬靈的影響力？還是隨波逐流，成為時代的敗筆？ 回應 親愛的主：你是歷史的主，求主幫助我能夠活在世上，卻走在主的心意之中，成為時代的中流砥柱。阿們！ 人取代神的結果 (15章1至38節) (香港讀經會) 祈禱： 神啊，世事變幻無常，惟獨你仍在寶座上坐著為王，統管歷史。 列王紀作者在本章以短短三十八節經文，記述了南北兩國共七位君王的事蹟。在南國猶大，亞撒利雅（烏西雅）在位五十二年。在他統治期間，猶大國力強盛，名聲傳至埃及，是自所羅門時代以來猶大最強盛的時期（參代下26章）。可惜按歷代志的記載，亞撒利雅在晚年變得心高氣傲，不尊重聖殿的禮儀，欲僭奪祭司的權力，硬要親自向神燒香（參代下26：16），結果神使他長大淋瘋終老（5）。接續亞撒利雅作王的是約坦，他繼續行耶和華眼中看為正的事，因此蒙神保守，使猶大得以在北國處於多事之秋的時候，仍有能力進行多方面的建設，包括修葺聖殿，以及戰勝亞捫（參代下27章）。 至於北國以色列，王位曾多次易手，當中多數牽涉了流血的政變。耶羅波安二世的繼承者是撒迦利雅，他效法其列祖，行耶和華眼中看為惡的事。結果，他作王僅六個月就被沙龍篡了他的位，而這正應驗了神對耶戶王朝所作的預言（12）。 沙龍所建立的新王朝為時並不長久，因為他只統治了一個月，便被另一個叛亂分子米拿現所殺。米拿現生性兇殘，他因為提斐薩的居民拒絕投降而大開殺戒，並殘殺所有孕婦；後來，他又向富戶苛索銀子，為的是要向亞述王進貢，希望在對方的幫助下，鞏固自己的王權，但他這樣做反招惹亞述干預以色列的內政，為國家的覆亡埋下種子。米拿現死後，其子比加轄繼位，他與父親一樣不得人心，結果，只執政兩年，便被自己的將軍比加所殺，篡了國位。 在比加執政的廿年間，國內局勢極不穩定，雖然米拿現曾向亞述進貢，但亞述王不單沒有幫助以色列人，更向他們發動攻擊，奪去北國大部分的國土。最終，神更利用亞述成為懲罰以色列的工具。 自創世以來，撒但深諳人性的弱點，它知道人喜歡自己作王、作主，靠自己有限的能力和智慧去承擔無限永恆的責任，於是它便利用這點，引誘人、攻擊人。人何時不倚靠神，何時便要面對那惡者的引誘和攻擊。事實上，自耶羅波安起，以色列諸王不專心倚靠耶和華，又誘導百姓陷在拜偶像的罪中，結果要遭受神的懲罰。今天，我們應如何與罪惡的傳統抗爭？ 耶羅波安二世之後(十五章1~26節) (臺北基督之家) 分享： 本段經文簡短的記述了亞撒利雅的登基與患病，也匆匆地交代了以色列國四次王位的更替。相較于耶羅波安二世的全盛時期，此時的以色列國似乎進入了一個極其恐怖、血腥的時代；五位君王，四次更替中有三次為「弒君篡位」，其中以米拿現的奪權手段最為殘忍，與外邦人無異（王下八12），令人一望即知，以色列國的氣數將盡，已至窮途末路了。因為律法上曾經清楚的吩咐：「……我要領你們到的迦南地，那裡人的行為也不可效法，也不可照他們的惡俗行。你們要遵我的典章，守我的律例，按此而行。我是耶和華你們的神。所以，你們要守我的律例典章；人若遵行，就必因此活著。我是耶和華。」（利十八3~5） 「分別」是聖經中非常重要的觀念，自從神在西乃山頒訂律法，就不斷教導選民「分別」的觀念。不論是食物的種類、衛生的習慣、生活的方式、宗教的禮儀，神的選民都與外邦人有「分別」；「成聖」的基本觀念就是從「分別」而來，「分別為聖」指的就是「從眾取出、分別出來單單歸屬於神，即所謂聖」。新約的選民雖然不再需要遵守食物、習慣、宗教禮儀等繁文縟節，但是在道德要求、價值觀上的分別為聖，不但沒有削弱，反而增強：「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？……神的殿和偶像有什麼相同呢？因為我們是永生神的殿，就如神曾說：我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的神；他們要作我的子民。又說：你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔淨的物，我就收納你們。」（林後六14、16~17）選民之所以被要求「分別」，乃是因為神是聖潔的，只住在聖潔的民中；而真正使選民有「分別」的，乃是因為神的同在。摩西就清楚的認識此點：「人在何事上得以知道我和禰的百姓在你眼前蒙恩呢？豈不是因禰與我們同去、使我和禰的百姓與地上的萬民有分別嗎？」（出三十三16） 當以色列國的統治階層浸淫在殺戮之中，對付自己同胞的殘忍手段與外邦人無異的時候，神豈願住在他們當中呢？同樣的道裡，如果今日教會的道德水準與世俗的人無異：不尊重婚姻盟約、不信守誠信原則、追逐世俗的價值潮流、追求滿足肉體的情欲、選擇與十架原則背道而馳的人生方向；請問神還會住在我們中間麼？不！當老底嘉教會深深為自己的富裕無缺自滿的時候，神果真不能在他們當中了！（啟三17~20）基督徒啊，應當戒慎恐懼！ 回應：親愛的天父！禰看見世俗的洪流正在衝擊、侵蝕教會，許多教會已經走向世俗化、妥協的道路；主啊！求禰更新教會，使我們脫離卑賤的事，成為禰貴重的器皿。阿們！ 禱讀：哥林多後書六章16~17節
16 神的殿和偶像有甚麼相同呢？因為我們是永生 神的殿，就如 神曾說：我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的 神；他們要作我的子民。 比加和約坦(十五章27~38節) (臺北基督之家) 分享： 比加是比加轄的將軍，本應該護國勤王、忠誠事主的，卻趁著比加轄的王位還沒坐穩，發動兵變、陰謀刺殺國王于王宮衛所中；不過，這在以色列國中，已經變成司空見慣、見怪不怪的現象了。比加作王后，一改米拿現王朝的親亞述政策，與亞蘭王利汛結為反亞述聯盟，導致亞述王提革拉毗列色三世入侵北國，不但侵佔了大批國土，並且將居民也擄掠到亞述去了，這是北國第一次被擄（主前七三二年）。比加用陰謀篡奪了王位，他的臣子何細亞也照樣用陰謀刺殺了他，奪取了王位；這是北國以色列第八次的篡位，也是最後的王朝。 約坦是烏西雅王（亞撒利雅）的兒子，有十年時間與父親共同執政，二十五歲正式登基，獨立掌權十六年；他延續了烏西雅王的優異政績，只是宗教熱忱比父親退縮，或許是因為眼見父親罹患大痲瘋，心生畏懼。聖經對他的記述不多，不過評價還好，是：「行耶和華眼中看為正的事」。約坦之後，猶大國尚有幾位帶領中興的明君；相較之下，南北國的國勢差距，是日益懸殊了。 詩篇三十三篇十二節「以耶和華為神的，那國是有福的！他所揀選為自己產業的，那民是有福的！」當年猶大國所面對的國際情勢，詭譎異常絕不亞於今日，國與國之間的合縱連橫、對立聯盟的情勢拿捏，也絕非單靠人的智慧，就能洞察先機。比加決定與亞述為敵，作錯了判斷；之後的猶大王亞哈斯決定靠向亞述，也沒有作對決策。唯有以耶和華為神的，那國是有福的。由此看來，猶大王約坦雖然沒有父親的政績斐然，畢竟仍是做對了決定，選擇依靠神；使得猶大國成為有福之國。 親愛的基督徒，你的安全感從何而來呢？是來自政客們口沫橫飛的保證嗎？是來自銀行的儲蓄嗎？是來自穩固的房地產權？還是來自外國的護照、居留權呢？如果我們的國家仍以別神代替耶和華，我們的安全感何來呢？鼓勵你多為執政者禱告，多為百姓的靈魂得救禱告，以積極的福音行動，證明你對生長之地的熱愛，一起努力來與聖靈同工，使吾土吾民歸向基督。 回應：親愛的天父！求禰幫助基督徒為主發熱心，也熱愛本國、本族、父家；求禰興起教會在本地發出大光，快快完成本地福音化的使命。阿們！ 禱讀：詩篇三十三章12節 12 以耶和華為 神的，那國是有福的！祂所揀選為自己產業的，那民是有福的！ |