|
列王纪下第二十三章短篇信息 目录： 从列王纪下看政治的兴衰(二十三章)(刘锐光) 尽心尽性尽力的归回神(王下廿三1~37) (台北灵粮堂) 约西亚尽心归向耶和华(王下廿三1~34) (台北灵粮堂) 不偏左右的约西亚（二）(23章1至30节) (香港读经会) 在夹缝中的犹大(23章31至24章7节) (香港读经会) 约西亚的改革(二十三章4~30节) (台北基督之家) 从列王纪下看政治的兴衰(二十三章)(刘锐光) 列王记下二十三章 尽心尽性顺服神的约西亚王
二. 除全部偶像 (v.4-27) 三. 死于战争 (v.28-30)
尽心尽性尽力的归回神(王下廿三1~37) (台北灵粮堂) 一、「王差遣人招聚犹大和耶路撒路的众长老来…王把耶和华殿所得的约书念给他们听…在耶和华面前立约，要尽心尽性的顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。」（1〜3节）神有命令，王有回应；王有命令，百姓有响应，然后王带领百姓同心合意尽心尽性尽力的爱神，专心的事奉神，团队的服事神，这是神对人的心意。 二、约西亚的祖父拆毁偶像，父亲亚们重建偶像，现在约西亚又再拆毁偶像，凭外面看，形式为人与人的拉锯战，在面看，是神及撒但在人心中的争战；人心倾向神，偶像即被拆毁；人心倾向偶像，偶像被再建立；这种内在的战争，直到今天仍在基督徒心中发生。心中的指针，如机器上的某一种仪表，左右摆动；神要基督徒借着奉献，将自己主权完全交给神，尽心尽性尽力的专一爱祂，指针完全的、稳定的倒向神。 三、约西亚要拆毁的偶像，数目众多，内容复杂，有天上的、地上的，生活的、情欲的，现实的、幻想的，正如「虽有称为神的，或在天，或在地，就如那许多的神，许多的主；然而我们只有一位神，就是父─万物都本于他；我们也归于他─并有一位主，就是耶稣基督─万物都是借着他有的；我们也是借着祂有的。」（林前八5〜6）从一分为多，是撒但工作的目的，从多归为一，是神工作的重点；基督徒可以用下面原则，衡量自己今天灵性是长进抑退后：我的心是从单纯变复杂，我是退后了；是从复杂变单纯，我是长进了。 四、约西亚最后被埃及王法老尼哥所杀，基督徒勿凭外貌认人，也勿凭外貌断决是非，他被杀，不是罪的报应，乃是殉道。 默想 我是否以信主、爱主，单纯的心来应付充满复杂的世界。 回应 求主使我心在选择善恶的事上，逐渐能稳定，不再左右摆动。 约西亚尽心归向耶和华(王下廿三1~34) (台北灵粮堂) 本章详细记录约西亚所作的改革，这是南国犹大最后的机会，但仍无法挽回犹大亡国的命运。 一、约西亚带领百姓重新立约 首先，约西亚招聚「祭司、先知、百姓」，一同「到耶和华的殿」，他「把殿里所得的约书念给他们听」，念完之后，他就要求众人与他一同「在耶和华面前立约」，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守当年在西乃山所立的约。百姓就「都服从这约」。这是改革的第一步，回到约中。 二、约西亚带领百姓洁净圣殿与全地 其次，约西亚要求祭司们洁净圣殿，把「为巴力和亚舍拉…天上万象所造的器皿…从耶和华殿里搬出来…在汲沦溪旁…烧了。」接着洁净犹大全地，废去「拜偶像的祭司…向巴力和日、月、行星，并天上万象烧香的人」，拆毁「丘坛…欣嫩子谷的陀斐特…废去向日头所献的马…用火焚烧日车…玛拿西在耶和华殿两院中所筑的坛…都拆毁打碎。」甚至早在所罗门时代为他的妃嫔所立的「西顿人、摩押人、亚扪人…的丘坛」都加以毁坏。 最后约西亚来到北国以往拜金牛犊的「伯特利」，将假祭坛拆毁。这时他看到一座墓碑，是当年一位神人的，他曾预言「大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚，他必将丘坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。」(王上十三2) 现在果然都应验了。约西亚将北国在撒马利亚的殿和伯特利的丘坛都废去了。同时他也除掉「所有交鬼的、行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物」。这是改革的第二步，洁净全地。 三、约西亚带领百姓守节 再来，约西亚就带领百姓「照这约书上所写的，向耶和华守逾越节」，于是约西亚带领了一次盛大的逾越节(参代下三五)虽然约西亚的改革被称为「以前没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华…在他以后也没有」。但是由于玛拿西的罪，使得犹大无法翻转被掳的命运。 约西亚最后于「米吉多」之役，战死在法老尼哥的手中。他死后其子「约哈斯」短暂作王三个月，就被法老所废，带到埃及去了，从此犹大处处受制于埃及。 默想 我是否全心归向主，也将我全家，以及我生活的每一个领域，带到主的面前，求主洁净，好叫我的人生回到蒙福的位份？ 回应 亲爱的主：你是圣洁的主，求主帮助我成为代祷者，为我的家人、家族，甚至百姓拜偶像，悔改在你面前，寻求你的赦免。求主在这些年间，洁净全地，好让我的百姓脱离咒诅，进入祝福。阿们！ 不偏左右的约西亚（二）(23章1至30节) (香港读经会) 祈祷： 神啊，心怀二意的人为你所厌恶，但你的律法为我所爱。 约西亚对律法书的态度十分认真，他招聚了众长老、祭司、先知和百姓上耶和华的殿，在那里一同敬拜，一起悔改。他带领群众一同思想耶和华的约、一同在耶和华面前立约、一同守耶和华的约。约西亚首先身体力行，肩负起教导和领导的责任，使百姓一心一意归向耶和华。 约西亚推动了彻底的宗教改革。他为了洁净圣殿，于是动员所有祭司，烧掉殿里一切偶像，然后把灰拿回伯特利，这行动象征把一切偶像送回原处，不再影响犹大。此外，他废掉拜偶像的祭司以及当日流行的日、月、行星敬拜（5），又废除献祭中的行淫行为（7）、禁止以人为祭牲的礼仪（10）、除去丘坛（12），以及清除所罗门王为外邦神祇所制造的偶像（13-14）。可以说，约西亚的改革行动比以前任何一位王都来得彻底。 一直以来，列王保留丘坛是有其政治原因的，但约西亚作出如此大胆的清除行动，其大刀阔斧是历代诸王从未有过的。圣经用「拆毁」、「焚烧」、「打碎」和「成灰」（15）等词来表达约西亚对待偶像的态度。丘坛本被视为神圣的地方，从来没有人会把骸骨烧在其上，约西亚这样做，表示他并不把丘坛当作一回事，因为它根本就不是耶和华的祭坛（20）。此外，约西亚又与百姓重守逾越节，守节的规模是自士师时代以来最大的（22）。 列王纪作者对约西亚的评价甚高，指出从没有王像他那样尽心、尽力、尽性地归向耶和华，以后也没有（25）。然而，列王纪作者亦重申神审判犹大国的预言（26-27），指出因着约西亚的改革，神的惩罚会延迟来到，但祂的审判却不会消失。最后，约西亚在一次与埃及对垒的战事中被杀，死时只有三十九岁。他带动了犹大的宗教改革，但却因英年早逝而未能坚固百姓的信仰，实在可惜！ 约西亚按律法书上的吩咐实践信仰，不偏左右，做得相当彻底。这让人想起圣经给挪亚的评价：「凡神所吩咐的，他都照样行了。」（创6：22）实行宗教改革牵涉了各方面的利益冲突，困难重重，但约西亚仍抓紧方向，坚持落实。当教会要进行改革时，我们会否因担心在实行上有困难，以致放弃坚持应该做的事呢？「彻底」是约西亚面对宗教改革时的态度，他的态度对你有何提醒和启示？ 在夹缝中的犹大(23章31至24章7节) (香港读经会) 祈祷： 神啊，求你使我不倚靠别的势力，不倚靠自己的聪明，只单单倚靠你。 当北国被亚述吞灭后，南国的国势亦已渐走下坡，加上巴比伦帝国的崛起，犹大便夹在巴比伦与南方的势力埃及之间，成为他们二者角力的牺牲品。 约西亚死后，其第四子约哈斯于二十三岁登基。他行耶和华眼中看为恶的事，结果只作王三个月，便被埃及法老尼哥掳去，客死异乡。令人叹息的是，虽然约哈斯的父亲为他树立了模范榜样，却不能使他萧规曹随。约哈斯被掳后，尼哥立约西亚的次子以利亚敬作王，又替他改名约雅敬，视之为埃及的傀儡。 约雅敬作王十一年，同样行耶和华眼中看为恶的事，可以说是一个没有尊严、且遭受诸般凌辱的王。他起初顺从尼哥的苛索，年年向埃及进贡。为了满足埃及的要求，他除了挪用圣殿的财宝外，更向百姓征收金银，使人民的生活百上加斤。后来，当巴比伦征服了埃及后，约雅敬曾有三年的时间改为向巴比伦进贡，但他其后背叛巴比伦，结果巴比伦王尼布甲尼撒率领大军前往犹大，又差遣来自亚兰、摩押和亚扪的附庸兵加入战团，讽刺的是，这些附庸兵本是归附于犹大又或是犹大的手下败将，现在却乘虚而入，攻打犹大，正如先知之前所预告过的（24：2）。昔日犹大的威势已荡然无存了！ 约西亚为一代贤君、伟大的复兴者，可惜他与希西家一样，家有不肖子孙，而这是给每一个成功人士的警号：在忙碌的工作和事奉中，我们有没有将信仰带进家庭？有没有让儿女接受信仰启迪的机会？有没有让他们经历重生的确据？有没有培养他们在长大后仍然坚持参加教会的心？ 犹大国宁愿在巴比伦与埃及的夹缝中生存，仰人鼻息，也不愿继续倚靠耶和华，以致自招灭亡，这又给你甚么启示？ 约西亚的改革(二十三章4~30节) (台北基督之家) 分享： 约西亚王八岁登基，二十岁开始宗教改革（代下三十四章），二十六岁时开始整修圣殿，因此重新得见律法书；自此之后，他为神大发热心，改革更加彻底，处理掉了历代犹大诸王改革时，所不敢处里的（例如：所罗门王所设立的偶像丘坛），也比以前更严谨的遵守逾越节规矩；不仅如此，他的改革的范围更加扩大到北国境内，将耶罗波安在伯特利设立的祭坛，以及北国诸王在撒玛利亚城中建筑的异教神殿，也都全然废去。约西亚作王到三十九岁，经营改革十九年；圣经对他的评价是：「在约西亚以前没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后也没有兴起一个王像他。」（二十五节）不过可惜的是，一切都太晚了；圣经说：『然而，耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息，是因玛拿西诸事惹动他。耶和华说：「我必将犹大人从我面前赶出，如同赶出以色列人一般；我必弃掉我从前所选择的这城耶路撒冷和我所说立我名的殿。」』（二十六、七节） 读经读到这里，或许我们很不能够理解，神为何如此小心眼？约西亚的改革既然已经如此彻底，为何神还要再提玛拿西的错误？不过根据以色列史学家的研究，证实异教的污秽已经深入了百姓生活，约西亚的改革虽然热闹非常，但只能做到表面化和形式化；即便约西亚不遗余力地彻底清除异教影响，其实异教早已从所罗门以后，经由犹大诸王的姑息或推广，成为百姓生活的一部分了。约西亚的改革，不但没有带来真实的悔改（耶六16~21），反而形成一种平安的错觉，以为一切都已经满足了神的要求。 有些基督徒误以为，既然神是全能的神，就能够改变、翻转一切，所以一切都不会太晚。神虽然能够改变一切，但是祂不会改变事实，也不会使时光倒流。所以，有些基督徒想等到退休以后才开始积极服事主、好好爱主；不过他们的下一代却因此失去学习真实信仰的机会。有些基督徒领袖为了维系圆融的人际关系，而在某些真理上采取妥协的态度，结果教会就逐渐失去了属灵的能力，等警觉到教会已经世俗化的时候，却为时已晚，基督已经指挥不动教会了。因此，圣经才要警戒基督徒，不要给魔鬼留地步。 回应：亲爱的主耶稣！求祢赦免我们，因为我们常常以为姑息、妥协是种智慧，与不顺服无关，却不知道这就是给魔鬼留地步；求祢帮助我以及教会的领袖们，爱惜光阴；趁有今日，谨守真理，积极的服事主、建造教会。阿们！ 祷读：以弗所书五章16~17节 16 要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。 |