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列王纪下第二十一章短篇信息 目录： 从列王纪下看政治的兴衰(二十一章)(刘锐光) 拆毁与重建(王下廿一1~26) (台北灵粮堂) 犹大王玛拿西(王下廿一1~26) (台北灵粮堂) 混世魔君(21章1至26节) (香港读经会) 双君亡国罪状(二十一章1~26节) (台北基督之家) 从列王纪下看政治的兴衰(二十一章)(刘锐光) 列王记下二十一章 两位坏王
二．坏王亚扪 (v.19-26)
拆毁与重建(王下廿一1~26) (台北灵粮堂) 一、玛拿西登基后，行神眼中看为恶的事，重新建立他父所拆毁一切拜偶像假神的丘坛；从圣经中看见建造有好坏两种，好的如方舟、会幕、圣殿等，坏的如巴别塔、埃及法老的积货城─比东及兰塞、丘坛等；重建也有好坏两种，好的如以斯拉重建圣殿、尼希米重建圣城城，现在玛拿西重建丘坛，重建比新建困难，必先拆毁旧的，才能重建新的；基督徒生命成长的过程中，也有多次好的或坏的建立，并重建的事，「我素来所拆毁的，若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。」（加二18）基督徒应该建立好的，拆毁坏的，被拆毁的，就不要重新建造！要效法希西家，勿效法玛拿西。 二、「…他们行恶，比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚。」（9节）基督徒会比外邦人犯罪更甚么？会的！「风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。」（林前五1）防罪应如防火，如防癌，如防艾滋病！ 三、「我必用量撒玛利亚的准绳和亚哈家的线铊拉在耶路撒冷上…。」（13节）神要衡量人，不用人间的尺度，乃用祂自己的尺度，神的准绳及线铊是绝对公义、公平的（赛廿八17），「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀」（罗三23），这是用神尺度衡量的结论，直到最后神还要用苇子及金苇子量殿、祭坛，并殿中礼拜的人，和城门城墙（启十一1，廿一15）。 默想 我若爱惜那旧的坏的，旧的坏的不先拆毁，新的好的就不能建造。 回应 怜悯我，保守我，能通过你尺度的衡量。 犹大王玛拿西(王下廿一1~26) (台北灵粮堂) 希西家整体来说，仍算是好王，他也有许多建设「挖池、挖沟、引水入城」(参代下三二)。但是他多出的十五年间，其中最可惜的，就是生了「玛拿西」，因为「玛拿西」即位时才「十二岁」，他是南国在位最久「五五年」，也是最恶之王。 一、玛拿西重建丘坛 玛拿西的恶行甚于他前面的列王「重新建筑…丘坛，为巴力筑坛，做亚舍拉像…事奉天上的万象」，他集北国与南国列王之恶于一身，不但拜巴力，也「使他的儿子经火，又观兆，用法术，立交鬼的和行巫术的」。虽然神曾与大卫立约「我…所选择的耶路撒冷和这殿，必立我的名，直到永远。…若谨守遵行…一切律法，我就不再使他们挪移离开我所赐给他们列祖之地」。但因玛拿西的恶已经超过极限，正如西乃之约所言 「若不听从…一切诫命律例…，使你们灭亡；并且你们从所要进去得的地上必被拔除。耶和华必使你们分散在万民中。」(申二八15-16)百姓守约时即可享受地业，百姓背约时就要从地上赶逐出去，不能再享受地业。南国犹大在玛拿西之后，无法挽回的进入了被掳的命运。玛拿西的时代，是一段又黑暗，又漫长(五五年)的时代。 二、必降祸耶路撒冷与犹大 因此神「藉众先知」警告犹大「因犹大王玛拿西行这些可憎的恶事比先前亚摩利人所行的更甚…耶和华说：我必降祸与耶路撒冷和犹大。」神当年如何因亚摩利人在这地上的恶，让以色列人取代他们，如今也照样而行。神当年如何刑罚北国以色列，如今也「用量撒马利亚的准绳和亚哈家的线铊拉在耶路撒冷上」。神将会「弃掉所余剩的子民，把他们交在仇敌手中，使他们成为一切仇敌掳掠之物」。被掳已无可挽回。 玛拿西之后虽因被掳而有短暂的悔改，神垂听他的祷告让他回到耶路撒冷，他也努力恢复殿中的敬拜，但已无法挽回犹大的命运(参代下三三10-17)。 三、亚们作王二年 玛拿西之后，是「亚们」作王，他一共作王「二年」，他也是一个恶王「行他父亲一切所行的，敬奉他父亲所敬奉的偶像」，最后「王的臣仆背叛他，在宫里杀了他。」 默想 我是否在主所赐我的年岁中，时时活在主的恩典与旨意之中，不浪费生命，不留下遗憾？ 回应 亲爱的主：你是公义的主，外邦犯罪，你刑罚外邦，以色列犯罪，也必遭受刑罚。帮助我不存侥幸心理，以为自己是神的儿女，虽然犯罪也可逃脱，让我知道你在我生命中的管教，是要我有你儿女的样式，与你的圣洁有份。阿们！ 混世魔君(21章1至26节) (香港读经会) 祈祷： 神啊，求你赐我智慧教养下一代，使他们走当行的道，就是到老也不偏离。 玛拿西是列王中任期最长的一位，他在耶路撒冷作王五十五年，比乌西雅王多三年，然而，他「多行」（6）耶和华眼中看为恶的事，又引诱百姓一同行恶，所犯的罪比迦南人更甚（9、11）。他恢复了希西家所禁止的丘坛敬拜，为巴力立祭坛，做亚舍拉像，甚至把儿子烧为祭，又观兆、用法术、交鬼与行巫术。他所行的与父亲希西家所行的完全相反，可谓恶贯满盈。先知在此时宣告犹大将遭遇大灾难，凡听见的人都感到震惊（12）。 究竟敬虔的希西家何以会生出玛拿西这名混世魔君？是希西家忙于国事，以致疏于管教？还是玛拿西生性反叛？有解经家指出，虽然希西家曾作出重大的宗教改革，但玛拿西在信仰上始终未能摆脱亚摩利人和北国以色列所带来的坏影响。昔日列祖出埃及后，未有完全将敬拜偶像的亚摩利人逐出应许地，而到了耶户的时代，虽然他对巴力赶尽杀绝，却未能根除已深入民心的丘坛和偶像敬拜，以致这些邪恶的风气一直残存，并在玛拿西的身上死灰复燃。 继承玛拿西的亚们王与他的父亲如出一辙。他在二十二岁登基作王，并效法其父亲的恶行，最终被臣仆所杀，但行刺他的人很快也被处决，其子约西亚接续作王。 要办好一件事容易，要培育一个人难，要改变一个风气更难！牧养教会是长远的投资，最能长治久安之法是竭力培养教会的属灵风气，以及建立一个不会容易动摇的属灵传统。 列王纪作者指出玛拿西虽为神的选民，但他的恶行比外邦人更甚。在你的身边有否出现一些基督徒，其行事为人往往会比不信的人更差的呢？这些人有否成为你生命的提醒和鉴戒？你自己的生命又如何？你的行事为人是否与所蒙的恩相称？ 双君亡国罪状(二十一章1~26节) (台北基督之家) 分享： 本章叙事详细的控诉玛拿西的罪状。「玛拿西行耶和华眼中看为恶的事，效法耶和华在以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事。」（二节）「又为巴力筑坛，做亚舍拉像，效法以色列王亚哈所行的，且敬拜事奉天上的万象。」（三节）「并使他的儿子经火，又观兆，用法术，立交鬼的和行巫术的，多行耶和华眼中看为恶的事，惹动祂的怒气。」（六节）「玛拿西引诱他们行恶，比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚。」（九节）「因犹大王玛拿西行这些可憎的恶事，比先前亚摩利人所行的更甚，使犹大人拜他的偶像，陷在罪里」（十一节）「玛拿西行耶和华眼中看为恶的事，使犹大人陷在罪里，又流许多无辜人的血，充满了耶路撒冷，从这边直到那边。」（十六节）总括一个结论，玛拿西不但胡作非为、毫无善行，并且变本加厉，比先前的列国之恶更胜一筹。亚们王虽然只作王二年，但是「亚们行耶和华眼中看为恶的事，与他父亲玛拿西所行的一样；行他父亲一切所行的，敬奉他父亲所敬奉的偶像。」（王下二十一20~21）将玛拿西的恶行又延续了两年。玛拿西王与亚们王所种下的邪恶种子，因着二王的长期执政、耕耘，以至于在犹大生根、结果，影响既深且广；甚至约西亚的更新与改革也无法翻转犹大灭亡的命运。 希西家作王二十九年，一切的改革、努力与经营，不但完全在玛拿西的手中付诸流水；尤有甚之者，玛拿西朝希西家努力的方向倒行逆施了五十五年，终于注定了犹大的败亡。对犹大王朝而言，因为王位是嫡传世袭的，或许真的是没有讨论空间；然而今天的教会，也会常常出现「所传非贤」的状况，实在令人不解。教会中的领袖，初期总是兢兢业业的努力事奉；但是等到必须世代交替的时候，却常常出现空窗现象，找不着合适、成熟的接棒者；常见的处理方式不外乎将就硬凑，或者登报应征。然而结局很少是功成圆满的，反而常常是不欢而散，或者是眼看多年努力付诸流水。亲爱的弟兄姊妹，不论我们今天在什么岗位上事奉主，如果不能产生门徒、不能训练出接棒者，终究有一天，我们也会照样遗憾，自己一生的心血竟荡然无存。 回应：亲爱的主耶稣基督！求祢赐智慧给我并所有的基督徒，使我们都知道如何成全圣徒各尽其职，使得门徒传承可以生生不息；以至于教会终将能够长大成人，满有基督长成的身量。阿们！ 祷读：以弗所书四章11~12节 11 祂所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师， |