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列王纪下第十八章短篇信息 目录： 在危机时的抉择(王下十八、十九章)(蔡伟雄) 希西家王(王下十八18，13~22)(
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经文：列王纪下第十八章19-35节，第十九章1-19, 32-37节
旧约的属灵人物中，被称为大有信心的，都是在危在旦夕之时，他们仍然坚信神的话。怪不得圣经会将他们的事迹记述下来。希西家就是一个例子。 做对事，找对对象（王下一九：1-5）
希西家一听见，就把自己的衣服撕裂，披上麻布。来到神的殿。另外吩咐臣仆也披上麻布去找先知以赛亚为他祷告。（一九：1-2） 披上麻布，撕裂衣服，是表示非常悲哀。而来到圣殿祷告，是要“思想要明白这事，我就看为烦恼，直到我进了神的圣所，才明白他们的结局。”（诗七三：16-17）王差人去请先知为这事祷告，是要知道神有甚么信息给先知。 我们的大祭司并不是不能同情我们的软弱，祂像我们一样，也曾在各方面受过试探，只是祂没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为的是要领受怜悯，得到恩惠，作为及时的帮助。（来四：15-16） 或许希西家没有我们想象中那么有信心，可能他与我们性情一样，无路可走了，才想起上帝的帮助，因为他已把耶和华殿和王宫宝库内所有的金银，连圣殿的门和柱上的金都刮下来给了亚述王，在苦无计策之时来到上帝的面前。但神照样垂听他的哀情。今天不少人对牧师说：“牧师！我知道这位上帝很好，但当我的人生顺利的时候没有寻找祂，现在落难了才找祂帮忙，似乎不好意思。”亲爱的读者，不用害怕，不用难为情！当我们还作罪人敌对神的时候，基督都愿意为我们死，所以，无论我们从前如何待祂，祂也随时渴望我们转回寻求祂，倚靠祂。祂会告诉你：你找对了！ 听从对了，顺服对了（一九：6-13）
耶和华这样说：不要因你所听见亚述王的随从亵渎我的话而惊怕。看哪，我要使他的心惊颤，他将听见消息，就退回自己的地方去；我要使他在自己的国土倒在刀下。（一九：6-7） 神藉先知以赛亚来讲这样的话，你能像希西家般相信吗？在困境绝望之时，如果牧者安慰信徒说：“请放心吧！神会看顾。”相信很多信徒不能听入耳中。但请注意希西家所听的是谁的话，而讲话的又是为谁讲的呢？是一位真先知以赛亚讲话，而且是为创造天地万物的真神上帝而讲。相信以赛亚先知必是个敬虔度日，有好名声的真先知；真先知所说的话不落空（申一八：22），所以希西家对他的话深信不疑。 正确认识神（一九：14-19）
希西家为甚么可以在国家极度的危难下，一心一意听先知讲，等待神奇妙的作为呢？因为他对神有正确的认识。 只有你是地上万国的神，天地是你创造的。（15节） 希西家认识神是天地万物的创造者，一切都是祂创造的，一切都可以掌握在祂的手中，所以希西家毫无考虑的就相信先知以赛亚的话。其他列国的神可以被亚述国毁坏，因为是假的，“泥菩萨过江，自身难保”。但可惜很多人就是不相信创造这世界的真神，反而相信自己亲手用木，用金造成的假神偶像。 希西家王(王下十八18，13~22)( 赵世光) 「经文：列王纪下十八1∼8；13∼22」 犹太国分为南北国时，以色列国包含十个支派，犹大只有留下二个支派，那就是犹大支派与便雅悯支派。南国之所以称为犹大国？是因犹大支派的人比便雅悯支派的人为多。现在我所要讲到的王，不是以色列的王，乃是犹大的王。以色列，从耶罗波安王一直传下来的列王中，都是不敬畏神的。第一个王耶罗波安自己领导百姓拜偶像了。所以，传下来的王，很少是敬畏神的 。只有一两个王，他们的心向着神，不远离神。犹大国可以说是属大卫的正统的，大卫传给所罗门，所罗门传给罗波安。现在传到希西家。犹大国的王，其中有一部份是敬畏神而不远离神的。按犹太国的疆土并不大，但是他的国位，都蒙神看顾，什么缘故呢？列王纪下十九章三十四节告诉我们：「因我为自己 的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城」。犹大国的京城是耶路撒冷，当亚述国来攻打犹大国时，希西家遭遇了急难，他派人到先知以赛亚那里去，请先知以赛亚祈祷，自己也祷告。后来，以赛亚就把神的话告诉希西家。神说：「因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城」呢？那是因大卫在作王的四十年中，凡事敬畏神，遵守神的意旨。圣经里也说大卫是合乎神心意的人。摩西的律法中也有应许；凡遵守神的诫命，神不但要厚赐于他，并且还及于他的后代。如今我们遵守神的吩咐，不但自己蒙福，我们的后代，也因此而得着神所赐的福祉。如果我们现在敬畏神，虽然我们看不到后代的子孙，但却知道他们必蒙神看顾，这皆因你我有敬畏神的心。大卫敬畏神，希西家也敬畏。希西家怎样会敬畏神呢？第一，根据十八章第二节所说的推想：「他母亲名叫亚比，是撒迦利雅的女儿」。如果撒迦利雅是见于旧约末了第二卷的那位，那末，希西家的母亲，便是先知的女儿了 。他母亲受着父亲的影响，他也受了母亲的影响。因此，希西家敬畏神。如果我推想的不错，可能那就是原因之一。另一个意思，请看十八章五六两节：「希西家依靠耶和华以色列的神，在他前后的犹大列王中，没有一个及他的。因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命」。各位听到没有？在犹大的列王中，没有一个能及他的。大卫，所罗门是例外的，他却能如同大卫，所罗门那样的敬畏神。他专靠耶和华，神怎样的待他呢？请看七节：「耶和华与他同在，他无论往何处去，尽都亨通」。因为他敬畏神，所以神与他同在。希西家的神，也是我们的神，神是不偏待人的，希西家专靠神蒙神看顾，你我若肯依靠祂，祂也要同样的看顾我们。当时作以色列王或作犹大王，都有许多难处。就我们而论，虽未作王，但在我们一生中，难处也难免掉 。如果神与你同在，就可得到特别的恩典。一切难处与不能解决的事，只要有神同在，都能解决了。我们大家问问自己，你是否专靠耶和华呢？希西家专靠耶和华，所以他无论往那里去，尽都亨通。你亨通否？你样样皆顺利否？有许多基督徒，他自己不去查察自己的行为，反而怪神不看顾，并且还要发出怨言来。有些人所遭遇的，样样不顺利，事事遇难处，日日好像在受苦，他们并非没有祷告，但他们的祷告如同对空气讲话，所祈求的话语，不能达到神前。因此，他们就发怨言，以为神已经丢弃他了；甚或以为神不可靠。其实，首先当请问你有否专靠耶和华神？各位，我们为何不看希西家王呢？希西家的神，也是你我的神，他能亨通，你为何不亨通呢？希西家并非毫无难处，但是他懂得专靠神。现在问题不是问神有否与你同在？也不是问你 是否亨通？问题是你有否专靠耶和华神？ 往下所要论的乃是本题的中心。犹大国已经许久降服在亚述国的手下，现在希西家不愿意再奉亚述国。当时亚述国是强国，他们预备来攻打耶路撒冷。希西家自知无力量胜过他们，他只好认错，要求他们不要侵扰国境，并愿意受罚金银。请看十八14：「犹大王希西家差人往拉吉去见亚述王说：「我有罪了，求你离开我，凡你罚我的，我必承当。于是亚述王罚犹大王希西家银子三百他连得，金子三十他连得」。一他连得很重，虽然只有三十他连得金子，但是他几乎把圣经与宫殿里的金子，都给了亚述王。亚述王拿到金子银子后，应该不打了。但他是强国，他看见希西家甘心乐意地把金银敬奉给他，结果背约，仍旧来打。这里让我们看见，人心就是如此，在人心中，有一个欲，这欲你填补不足的。这是欲望，也是私欲。差不多每个人都有，因此人心里得不到满足。如果你问有钱的人说：「你有了这许多钱，够不够」？我不相信他会回答说：「够了」。即使他口说够，内心仍觉不够的。因为人的心永远不会满足，所以即使把整个的世界，甚至所有的一切，都给了他也不能满足人的心。有人这样说：「人心太大了，世界不能满足它」。接着他又说：「主的爱太大了，不但满足人心，并且满溢出来」。各位阿！你的心有否满足？如果没有满足，你要到什么地方去找满足？到世界里去找吗？我告诉你，世界不会满足你的心，不要说一二年 ，就是一辈子去找也不能满足你的。各位！谁能使你的心满足呢？我简单地告诉各位，全世界和所有的多属于你 ，也不能满足你的心，唯有耶稣，祂能满足你的心。你要求满足，只要接受耶稣。我们从亚述王来看，就知道了人心。他虽得到许多金子银子，还要来攻打耶路撒冷。请看十八章十九节：「拉伯沙基说，你们去告诉希西家说，亚述王如此说，你所依靠的，有什么可仗赖的呢」？这拉伯沙基是王派来攻打的将军，虽然这话由他说出的，但当然是王的意思了。从这些话语中，我们可以想到当时亚述王实在目中无人。他深自以为唯有独尊，又批评埃及没有用；亚述王当然更不把犹大的人民与王放在眼中了。他不但目中无人，并且目中无神，目中无人还好，但是目中无神是多危险。他不但评论别国，并且还评论希西家所敬畏的神。他怎样评论埃及？请看十八章二十一节：「看哪，你所依靠的埃及，是那压伤的苇杖；人若靠这杖，就必刺透他的手，埃及王法老向一切倚靠他的人，也是这样」。他说埃及是压伤的苇杖，是没有用的。他又继续评论神，请看廿二节：「你们若对我说，我们倚靠耶和华我们的神，希西家岂不是将神的邱坛和祭坛废去，且对犹大和耶路撒冷的人说，你们当在耶路撒冷这坛前敬拜么」？他又说：「不要听希西家的话，耶和华靠不住的；我们的王去攻打各国，各国都有他们的神，他们的神都没有救他们脱离我们亚述王的手。」再请看他所说的，三十四节：「哈马，亚珥拔的神在那里呢？西法瓦音，希拿，以瓦的神在那里呢？他们曾救撒玛利亚脱离我的手么」？他说，那些神在那里呢？并且还继续说：难道希西家的神能脱离我的手么？请看三十五节：「这些国的神有谁曾救自己的国脱离我的手呢？难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手么」？多么可怕！亚述的将军这样讲，但神都听到了。有些人常讲不必要的话，有时又讲人所不愿听的话，又或讲没有益处的话。耶稣说：「人所讲的闲话，在审判的日子，句句都要供出来」。地上的百兽都可以锁起来，唯有舌头锁不住。你曾否听见过有个人在舌头上挖个小洞，用锁锁起来的事呢？没有这回事 的。有些人的舌头会转来转去的。奇怪得很，有些基督徒，在礼拜堂里赞美主，一出礼拜堂就咒诅人，同是用这条舌头。一个泉源头里怎么能流出甜与苦的水来呢？耶稣说：「你们的话语是就是，不是就说不是」，不可口是心非。我们说话不可随便，不可让这条舌头太自由。 现在亚述王借着他的将军说这狂骄的妄语，他们这样批评列国的神是不错，但他们估计错了耶和华真神。亚述王说：「那些国的神有谁救他们脱离我的手」？是的，但是希西家在祷告时怎样说呢？请看十九章十八节：「将列国的神像，都扔在火里，因为它们本不是神，乃是人手所造的，是木头石头的，所以灭绝它」。希西家祷告说，那些列国的神像，本不是神，是木头石头所造的。亚述王说得不错，那些木头石头乃人手所造的神，怎么能救他们呢？但是耶和华神与他们不同，如果耶和华神和人手所造的神一样，我就不传神的话，也不依靠祂了。请看希西家在十九章十五节的祷告：「希西家向耶和华祷告，说：坐在二基路伯上耶和华以色列的神阿，你是天下万国的神，谁比得上这位万国的真神呢？列国的神是人手用木头石头造的，我们的神是创造天地的神。神创造天地还不算，祂是创造宇宙万有的神。亚述王啊！你估计错了，你用木头石头造的神来比耶和华真神吗？你有祸了！再请看十九章十九节：「耶和华我们的神啊，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道，惟独你耶和华是神」。这仍是希西家王的祈祷，他肯定地说：「惟独你耶和华是神」。不但他知道，天下万国的人都知道，惟独耶和华是神，谁能与这位神相比呢？你能否把木头石头所造的神像与那位普天之下万国万民皆知道的神来相比呢？亚述王心里骄傲，轻视木头石头的神还好，却亵渎了天下万国的神，他有祸了！基督徒啊！你们既然已经认识这位真神，你们要存敬畏的心，也要专靠这位万国之神。 亚述王怎样亵渎神呢？请看十九章十节：「你们对犹大王希西家如此说，不要听你所依靠的神欺哄你说，耶路撒冷必不交在亚述王的手中」。神会欺哄人么？人是虚假的，魔鬼起初是被称撒谎人的父亲；但神的话安定在天，天地要废去，神的话永不废去。他这样说，表明他轻看神；他这样藐视神，就是亵渎神。神怎样对付他呢？请看十九章廿一节：「耶和华论他（亚述王）这样说，锡安的处女藐视你，嗤笑你，耶路撒冷的女子向你摇头」。神不配向他摇头，叫一班女子对付他。在败坏之先，必有骄傲。虽然他很强盛，但是他如此骄傲，失败是必定的。希西家虽然专靠耶和华，因为他也受肉体的限制，所以他听到后，就撕碎衣服，以为遭遇急难了。他在急难中做了三件事：首先他叫所有朝臣都披上麻衣，此事记载在十九章一二两节。于是他再去见先知以赛亚。他们披上麻衣，表示并不怪神，只有自己悔改的意思。先知是代表神的，他谦卑来到先知那里。我们来比对一下，亚述王与犹大王，就看出两者的分别了。亚述王骄傲，且目中无人；犹大王谦卑，并披上麻衣。我们看了当时两王所表现的情形，就能知道事情的结局。希西家怎样对以赛亚说呢？请看十九章三节：「希西家如此说：「今日是急难责罚凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产」。他说：现在是急难责罚凌辱的日子，并且说了个比方，好像妇人将要生产，而无力生产似的。有做母亲的经历过，当她将要生产时，因为身体软弱，无力生产，到那时，那妇人真的到了九死一生的时候。并且那时接生没有现在那样进步，危险性比如今更大。这一次希西家之到以赛亚那里，他此一行，有好的地方，也有不完全的地方。他觉得挽救垂危，须要先知的祷告。他过于倚靠先知的祷告了，其实他自己祷告，岂不是一样的吗？这是因为他也有肉体的软弱，以赛亚祷告 后，事情并没有转变，好像神要对付希西家一下。那时从亚述王那里来了一封信，这次他因鉴于先知祷告不能解决事情，所以这次希西家王不去找先知。这是最聪明的方法。于是他自己来到神的面前，把信打开说：「神哪，你看吧！」各位请勿误会，以为信都要给神看。普通的信不须要给神看，因为这封与神有关系，所以例外。亚述王不认识那位真神，用妄语亵渎神，结果他怎样呢？请看十九章三十五节：「当夜耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人，清早有人起来，一看，都是死尸了」。亚述王带了十八万五千人前来攻打，故此，难怪他不可一世地骄傲非常，但一夜之间，神的使者出去，把他们都杀死了。这就是亵渎神的结果。再请看三十七节：「一日，在他（亚述王）的神尼斯洛庙里叩拜，他儿子亚得米勒，和沙利色用刀杀了他」。亚述王也有他的神，他的神名叫「尼斯洛」。希西家到耶和华神前，他来到尼斯洛庙里。我推想他如此说：「尼斯洛，尼斯洛，我的神哪，十八万五千人没有了，怎么办呢？怎么办呢」？尼斯洛没有回答呢？当尼斯洛还没有回答他前，想不到他那两个儿子，左一刀，右一刀，把他杀死了。亚述王啊！尼斯洛有否救你？亚述王啊！十八万五千人到那里去了？亚述王啊，你的儿子怎样对待你？他已经死了，不能再回答，愿我们各位都专靠那位普天之下，万国万民的神，创造天地宇宙万有的神，独一无二的真神。——赵世光《圣经宝藏（卷四）》 从列王纪下看政治的兴衰(十八章)(刘锐光) 列王记下十八章 倚靠神的希西家
二．希西家的试炼 (v.9-37) 好王中的好王(王下十八1~37) (台北灵粮堂) 一、希西家是犹大国少数好王中最好的王，拜偶像的丘坛就是在他掌权时被废去、毁坏；向神的心愈强的人，敌人攻击也大，加给他的压力也愈大，「希西家倚靠耶和华─以色列的神，在他前后的犹大列王中并没有一个及他的。因他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。」（5〜6节）到第十四年，「亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。」（13节） 二、亚述王攻占了以色列的撒玛利亚，又来攻打犹大的耶路撒冷，西希家王将殿和宫中所有的今子都给了他，他仍派大军要攻占犹大全境；敌人贪得无厌，攻击是不会停止的。「阴间和灭亡永不满足」（箴廿七20），向敌人妥协，永不能解决问题。 三、亚述王的使者向以色列百姓，大声公开数算希西家王的软弱，都是事实，但他不知道希西家是软弱的，希西家所倚靠的神却并不软弱，人甚么时候带着软弱来投靠神，神的能力就要在人的软弱上显得完全（参林后十二9）。亚述及其使者正跌在铁板上，神的使者一夜间杀掉亚述军共十八万五千人，王也被自己的儿子所杀（王下十九35〜37）。 四、「现在我上来攻击毁灭这地，岂没有耶和华的意思吗？耶和华吩咐我说：你上去攻击毁灭这地吧…等我来领你们到一地方与你们本地一样，就是有五谷和新酒之地，有粮食和葡萄园之地，有橄榄树和蜂蜜之地…。」（25〜32节）敌人也会冒假传神的名，假传神旨意，也会应允假的「迦南美地」。 五、「百姓静默不言…因王曾吩咐说：『不要回答他』」（36节），有时静默不回答，也是一种装备及争战，如主在彼拉多面前受害一样。 默想 我本软弱，主刚强，主的能力在我的软弱上显得完全。 回应 求使我学习静默不语，「因我所遭遇的出于你，我就默然不语」（诗卅九9）。 犹大王希西家(王下十八1~37) (台北灵粮堂) 恶王亚哈斯之子「希西家」却是犹大少见的好王。但因亚哈斯引狼入室，亚述即在灭了北国以色列八年之后，入侵南国犹大。 一、耶和华与他同在 希西家登基时候二十五岁，作王「二十九年」。他「行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。」他将先祖立下的「丘坛、柱像、木偶、铜蛇」都废去。他被称为「倚靠耶和华…犹大列王中没有一个及他的」。因此「耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通」。他在军事上也有斩获，他胜过「非利士人」。他也亲眼看见北国灭亡，第四年，亚述王「撒缦以色」攻打撒马利亚，三年之后撒马利亚城破，北国以色列被掳。 二、亚述王西拿基立上来攻击 到了「第十四年」，由于他「背叛、不肯事奉亚述王」 ，因此亚述王「西拿基立」来攻击犹大。希西家献上银子三百他连得，金子三十他连得，甚至将「殿里和王宫…的银子…殿门上的金子和…包在柱上的金子都刮下来」献上。但是亚述大军依然压境，亚述王不但攻击「一切坚固城」，同时驻扎在「拉吉」。 三、拉伯沙基大声喊着 之后亚述王打发他的将领「拉伯沙基」前去围困耶路撒冷。希西家则派三位臣子「以利亚敬、舍伯那、约亚」来与「拉伯沙基」会面。拉伯沙基骄傲的问他们「你到底倚靠谁才背叛我呢？」难道是倚靠埃及吗？他说「埃及是那压伤的苇杖；人若靠这杖，就必刺透他的手。」芦苇是埃及的植物，苇杖看起来很坚挺，但却是无法重压的，一旦重压就破了，反而刺透人的手。他也讽刺说「我给你二千匹马，看你这一面骑马的人够不够。」犹大的代表请求他不要用犹大言语和他们说话，免得百姓听到，结果拉伯沙基反而「大声喊着」说话，而且是针对百姓「你们不要被希西家欺哄了…也不要听希西家使你们倚靠耶和华，说耶和华必要拯救我们。」他要百姓出来投降，就可以存活，甚至可以带他们去「一个地方与你们本地一样」的地去。面对拉伯沙基的骂阵，百姓却「静默不言」，因为王曾吩咐他们不要回答。三个臣子就「撕裂衣服」回到希西家那里去。 默想 我是否在敬虔中，仍然遭遇患难？在这样的考验中，我是否仍然专心倚靠主？ 回应 亲爱的主：你是全地的主，虽然我们谨守信仰，但仍然有许多的挑战与考验，求主保守我们的心，让我们在磨难中，仍然全心倚靠，并拿起属灵的兵器，与黑暗的权势争战，直到全然得胜。阿们！ 灵性榜上第一名(18章1至37节) (香港读经会) 祈祷： 神啊，遇困境，求你让我学习默然不语，单单仰望你。 北国的人离弃神，终为亚述所灭。当北国被灭之时，南国正由希西家掌权作王，在他的统治和改革下，神对南国的终极审判推迟了约一个世纪。 列王纪作者对希西家的评价极高，把他与大卫相提并论，又指出「在他前后的犹大列王中没有一个及他」（5）。希西家纠正了列祖在信仰上的错误（4），并重开耶和华殿的门，集合全国的领袖和祭司为国家献上赎罪祭，甚至邀请全国南北支派的群众一同敬拜神和守节（参代下29-30章）。虽然过去也曾有几位犹大王行耶和华眼中看为正的事，但惟有希西家能彻底除去丘坛。希西家的这些改革，表明他决意要纠正一切有偏差的信仰，由此可见他对神的专一和敬畏！因此，「耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。」 此外，希西家与他的父王不同，「他背叛、不肯事奉阿述王。」（7）结果，到了他在位第十四年，亚述王西拿基立便上来攻打犹大，并攻取了好些巩固的城邑。处境岌岌可危的希西家，由于感到难以抵御，于是向对方进贡了大量财物，当中更包括了圣殿门上和柱子的包金。 然而，希西家的贡物并未能满足亚述王的要求，因为亚述王充满野心，要侵占整个犹大国。他派人大言不惭地侮辱犹大人，企图动摇他们的信心。亚述王的代表拉伯沙基用希伯来语向犹大人民大声喊叫，一方面，他游说他们归降，并保证他们日后可享安全、和平和繁华的生活（31）；另一方面，他又指出其他国家已被强大的亚述臣服，故此犹大被灭也将是一个不能避免的现实，他甚至辱骂耶和华，认为耶和华并不能帮助犹大脱离亚述的手。面对亚述的挑衅，犹大百姓响应希西家的呼吁，静默不言，而负责传话的官员则因为敌人侮辱和亵渎耶和华而撕裂衣服，以表哀恸。 对那些讲求实际的人来说，拉伯沙基的口才无疑了得，他的言辞亦很有说服力，但他最大的问题乃在于漠视、侮辱和亵渎耶和华。拉伯沙基并不知道，他只是耶和华用以考验犹大人信心的一个工具。当人目空一切的时候，反会变为愚拙。其实，人最可怜的时刻，正是当他们自作聪明、漠视神同在和工作的时候。 犹大王希西家的努力与软弱(十八章1~16节) (台北基督之家) 分享： 列王纪下十八章以后，记述焦点都放在以色列国灭亡之后的犹大。本段经文有意的对照同一时期，南北国不同的光景。北国首都撒玛利亚城在坚守三年之后，终于被亚述王撒缦以色攻破，宣告亡国；据亚述文件记载，百姓中的菁英被掳去二万七千二百九十人。经文将以色列国悲惨的结局，完全归咎于他们不遵守神借着摩西颁布的律法。相反的，同一时段的犹大国在希西家王的励精图治之下，不但信仰革新达至高峰，而且整军治武、收复失土，在厚植国力之后毅然决然脱离了亚述的辖制。经文给希西家的评价是：「希西家倚靠耶和华以色列的神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。」（王下十八5~7） 不过好景不长，希西家作王第十四年，亚述王西拿基立挥军南下，希西家经营了十多年的军备、武功，完全挡不住亚述的大军，连自认固若金汤的拉吉驻防城也不堪一击。剎那间，希西家的信心完全瓦解，只好硬着头皮向西拿基立认罪求和，承诺恢复纳贡，再作亚述的属国；甚至连圣殿中的金银，都成了缴给亚述的贡银。读经至此，读者心中难道不会泛起一丝疑问：「为什么？」。为什么亚述攻破撒玛利亚城的时候，希西家能够无惧于亚述强大军事力量，而当坚固城拉吉被攻破之时，希西家却信心全失呢？难道撒玛利亚城不比拉吉城坚固？为什么神没有保护希西家，使他亨通呢？ 信心如同身体的力量，并不是持久不变、没有高低。如同运动员为了保持最佳体能，就必须天天操练；信心也是一样会高低起伏、强壮软弱，所以需要天天操练、常常检查健康状况。当神赐恩希西家，使他凡事亨通，在军事上也能收复亚哈斯王所失去的国土之后；逐渐的，希西家的信心对象就从神身上，转移到「强大的军事自保力量」上，甚而转向与埃及结盟（赛三十1~5），为求得更强大的军事后盾。因此，当坚固的拉吉城失守之后，希西家的信心就经历了严格的检验，也才发现对神的信心早就软弱不堪。亲爱的弟兄姊妹，如果我们自己不时常儆醒的检查自己的信心，恐怕也会像希西家一样，不能通过神所允许的信心考验。 回应：亲爱的天父！我的信心常像海浪一样，起起伏伏、高高低低；求祢常来光照我信心的光景，坚固我对祢的信靠倚赖；求祢使我的道路因为专心顺从祢，而凡事亨通。阿们！ 祷读：以赛亚书二十六章3~4节 3 坚心倚赖祢的，祢必保守他十分平安，因为他倚靠祢。 希西家的更大考验(十八章17节~十九章4节) (台北基督之家) 分享： 有些释经学者认为，列王纪下十八章十七节之后的亚述入侵是第二次的入侵行动，与十六节之前所说的是不同的两件事；不过也有可能是一次入侵行动中的两个事件。无论如何，希西家这次所面对的，比较前次更加困难，因为亚述大军已经是兵临城下，只不过西拿基立知道耶路撒冷城的防御坚固绝不亚于撒玛利亚，所以希望运用心理战术，瓦解耶路撒冷城内军民的战斗意志，进而能够不战而胜。「不战而屈敌之志」乃是兵学中的最高境界，拉伯沙基的这两篇心战喊话十分精彩，内容中有事实证明、有合理的推论、有美好的前景诱因、并伴随恐怖的威吓、也顾及到犹大臣民的信仰因素，算是心战喊话的上乘之作。 强势而有力的心战喊话，加上大军进逼的现实压力，拉伯沙基所言的确是事实：「现在你把当头给我主亚述王，我给你二千匹马，看你这一面骑马的人够不够。若不然，怎能打败我主臣仆中最小的军长呢？你竟倚靠埃及的战车马兵吗？」（王下十八23~24）然而希西家的信心，这次却不再仿徨。他的秘诀是什么呢？ 希西家带着脆弱的身心灵，回到神的面前，承认自己好像即将临盆却无力生产的妇人，生死存亡已经在一线之间；他呼求神亲自聆听敌人亵渎的话语，祈求神顾念犹大余剩的百姓。希西家的整个反应，就是将重担卸在神面前，请求神出面为自己的荣耀、以及选民的安全来斥责、攻击仇敌。其实希西家没有做什么，因为他已经软弱到什么都不能做了；他只有一条路，就是到神面前来交托、相信，完全倚赖神自己出面掌权。 希西家的秘诀就是：他终于真实的经历到自己的脆弱和无能，进而真正回到「完全的倚靠神」。今天基督徒的属灵障碍就是「不够软弱」，因为自己太有办法、太有意见、太能干、太聪明、太有经验，以至于神根本插不上手；神所听见的，大多都是基督徒向祂提出的许多建议，却很少听见基督徒真实、迫切的呼求。亲爱的弟兄姊妹，你是否已经知道要如何学会「希西家的秘诀」了吗？ 回应：亲爱的天父！求祢赦免我，常常自以为很能干、点子很多，以至于我的祷告只是形式化的宗教仪式，并没有真心的交托、呼求；求祢教导我学会真实的倚靠祢。阿们！ 祷读：罗马书八章26~27节 26 况且，我们的软弱有圣灵帮助；我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。 |