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列王纪下第十二章短篇信息 目录： 人在神工作上的价值(王下十二1~21) (台北灵粮堂) 犹大王约阿施(王下十二1~21) (台北灵粮堂) 一位善始恶终的王(12章1至21节) (香港读经会) 犹大王约阿施的改革(十二章1~21节) (台北基督之家) 人在神工作上的价值(王下十二1~21) (台北灵粮堂) 一、约阿施靠祭司耶何耶大隐藏、保护、设立，使王与神立约，王与百姓立约「约阿施在祭司耶大教训他的时候，就行耶和华眼中看为正的事」（2节），究竟人在神工作上价值如何？ 1.神需人同工； 2.人向神信靠顺服，自己接受神在他自己生命中作工，神才能用他去作神的工； 3.人自己对神不信靠顺服，名为神，实为己，人不是被神用，是被撒但用！ 二、「修理殿的破坏之处」（7节），圣殿也会破坏，也需要修理，连伊甸园也需要人修理看守(创二15)，一切受造之物，都需要修理看守，建造需要靠神，看守也需要靠神（参诗一二七1）。 三、约阿施命祭司向百姓收取当纳及乐意奉献的银子，作修殿费用，但到约阿施二十三年尚未动工，人对神的事不关心、不迫切，约阿施命祭司停止向百姓收银子，无进无出是空泛，无进有出是枯干，有进无出是封闭，有进有出才是活水，且「施比受更为有福」(徒廿35)。 四、「…不与他们算账，因为他们办事诚实」（25节），账目不清是贪污犯罪，账目清楚，是人当尽的本份，因人诚实，不与他们算账，是基督徒行事为人应达到的更高境界(参王下廿二7)。 五、约阿施将分别为圣的物，并圣殿与王宫中的金子，送到亚兰王，使他不攻打耶路撒冷，他将圣物变为贿物，加上「只是丘坛还没有废去，百姓仍在那献祭烧香」（3节），约阿施为德不卒，被臣仆杀害，因此基督徒都要警醒，虽有残缺，仍要向标竿直跑，不住追求。 默想 我若不让神在我生命中作工，我就不能真实的去作神的工。 回应 求主使我不以现状为满足，不住的追求长进 犹大王约阿施(王下十二1~21) (台北灵粮堂) 犹大王约阿施原是好王，重修圣殿，但晚节不保，不但信仰出问题，还杀了耶何耶大之子「撒迦利亚」(参代下二二17-22) 一、约阿施修理圣殿 当约阿施年幼时「耶何耶大教训他」，他就「行耶和华眼中看为正的事」。之后他想要「修理殿的一切破坏之处」，他并没有像过去的君王一样，由国库拨款，反而要祭司将人们供献的银子，用以修缮。这可能是君王与祭司产生歧见的开始。最后还是耶何耶大「取了一个柜子」，放在坛旁，收取百姓奉到殿中的银子，作为修殿的经费。也因此保存了百姓献祭的银子，仍归祭司。 二、约阿施杀了撒迦利亚 耶何耶大在世时，百姓照常献祭，耶何耶大被众人敬重，因为他「行善…事奉神，修理神的殿」，因此修殿的功劳并未被计在约阿施的身上，因为最后还是由殿中自己筹经费整修。到了耶何耶大一百三十岁死的时候，百姓将他「葬在大卫城列王的坟墓里」。 之后，约阿施就变质了，他听信众首领的谗言，恢复亚舍拉的崇拜。耶何耶大的儿子「撒迦利亚」在圣灵的感动下起来说：「因为你们离弃耶和华，所以他也离弃你们。」约阿施不纪念耶何耶大对自己的恩情，吩咐人在耶和华殿的院内用石头打死他。撒迦利亚临终时说「愿耶和华鉴察伸冤！」(以上参代下二四)。 三、约阿施臣服于亚兰 之后一年，亚兰王哈薛就上来攻打耶路撒冷，虽然只来了一小队军队，犹大却战败，约阿施只好将他列祖所存在殿中与王宫里的金银都送给亚兰王。这其实是神「藉亚兰人惩罚约阿施」。最后约阿施患重病，他的臣仆背叛他，将他杀在床上，葬的时候「不葬在列王的坟墓里」。讽刺的是大祭司耶何耶大被人感念，被葬在列王的坟墓中；而君王约阿施却被人背叛，失去葬在君王坟墓的资格。之后他的儿子「亚玛谢接续他作王」。 默想 我是否存纯正的心，持守自己的信仰，也敬重引导帮助我们的长辈、牧者，不心高气傲，得罪主，也不蒙人喜悦？ 回应 亲爱的主：谢谢你，你使用许多长者、牧者帮助我的生命成长，求主帮助我敬重他们，效法他们，不存自以为是，骄傲自恃的心。让我谦卑受教，以致得着从主，也从人而来的祝福。阿们！ 一位善始恶终的王(12章1至21节) (香港读经会) 祈祷： 神啊，求你帮助我一生追随从你而来的训诲，就是到老也不偏离。 列王纪作者对约阿施一生的功过，主要有两点评价：1自小受祭司耶何耶大教导的他摆脱了原生家庭的影响，循规蹈矩，「行耶和华眼中看为正的事」（2），没有效法其父亲亚哈谢和祖父约兰的恶行；2可惜，在约阿施在位期间，「丘坛还没有废去」（3），百姓仍没有单单敬拜耶和华，换言之，他们并没有完全遵从摩西律法上对圣殿敬拜的要求。 约阿施自小在圣殿长大，因此对圣殿的感情特别深厚，但由于他的祖母、父亲以至伯父们都是敬拜巴力的，故此圣殿曾荒废多时，久而久之变得残旧。于是，约阿施下令开展修葺圣殿的工程。开始时，他委任耶何耶大和众祭司办理此事，无奈工程一直没有展开。经过长年的延误，约阿施终于在他登位二十三年后，决定另作安排，把工程转交予一个督工，使工程得以开始。由于祭司的专长是执行圣殿的礼仪，而非监管维修工程，因此约阿施重新委任工程的负责人，是一个比之前明智的决定。 在圣殿重修工程进行期间，亚兰王哈薛征服了位于非利士平原的迦特城，并继而回师，威胁耶路撒冷。面对亚兰人的来犯，约阿施把圣殿里和宫中的财宝都给予哈薛，成功地叫他们离开。后来，亚兰人再次攻击耶路撒冷，约阿施在与他们的争战中受伤（参代下24：25）。在米罗宫养伤期间，他被其臣仆约撒甲和约萨拔杀死。最终，他的儿子亚玛谢接续作王。 约阿施早年行耶和华眼中看为正的事，因为他自小受到祭司耶何耶大的栽培和教导，可见，自小接受纯正的信仰教导对日后的生命历程是很重要的。若你是（或将会）为人父母的，有否想过如何帮助子女从小接受真理的栽培？此外，约阿施经过多年的时间，最后才作出了正确的修葺圣殿策略，任用合适的人开展事工。约阿施的经验对今日教会事工的发展有何启示？ 犹大王约阿施的改革(十二章1~21节) (台北基督之家) 分享： 约阿施王的幼年是在圣殿里度过的，所以他对圣殿必然有一份无法言喻的深情；更何况当时的圣殿，已经历百多年的风雨自然侵蚀，加上从巴力崇拜者而来的人为破坏（代下二十四7），的确已经到了必须修缮的程度。然而，从修缮圣殿拖拖拉拉的过程中，我们也不难发现，犹大国的耶和华信仰已经受到严重创伤、走到欲振乏力的光景。推算耶何耶大的年纪，当时已经老迈，大约百岁左右，可能已经无力约束圣殿中的神职人员，直到约阿施王的行政权亲自介入，才使得修复圣殿的工程得以进展。 值得检讨的是，圣殿中的事奉者居然完全无视于圣殿的损坏，也不在乎国王的命令，而且还不肯将过去从百姓所收到的，修缮圣殿的捐献交出来；以至于耶何耶大只得另觅财源来整修圣殿。如果圣殿中的事奉者，对圣殿的态度尚且如此，一般的百姓会如何看待这个信仰呢？如果圣殿中的祭司都不再敬畏神，百姓们要从何处来认识神呢？由此可见，约阿施与耶何耶大的改革，只达到外表的肤浅效果，对信仰内涵的更新，与信仰生活态度的建树毫无帮助。 约阿施的宗教改革不但没有建造在百姓的生活上，甚至也没有建立在自己的生命中。经文说：「约阿施在祭司耶何耶大教训他的时候，就行耶和华眼中看为正的事。」（王下十二2）历代志下二十四章也指出，耶何耶大死后，约阿施就偏离了神的命令；说坦白些就是约阿施的信仰乃是跟着耶何耶大走的，连自己都没有真实的信仰根基。难怪，约阿施的宗教改革连一个世代都没过完，就完全变质了。 今天的教会也常充满了求新求变的改革企图，这是值得鼓励的现象；不过约阿施的改革也足可以作为今天的借镜。如果我们的改革只触及敬拜的模式、教会的组织结构、宣教的方式、非基要的神学立场（如：灵恩否？）等表面议题，却不深入到信心的质量、与信仰的生活态度的更新，其改革的效果恐怕也会如同约阿施的改革，只是昙花一现。 回应：亲爱的主耶稣！我们的教会需要更新，我也需要更新；求祢帮助我们的更新是由内到外的，是彻底而不肤浅的，是持久地、不断地更新。阿们！ 祷读：提多书三章5~6节 5 祂便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新。 |