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列王纪下第十一章短篇信息 目录： 从列王纪下看政治的兴衰(十一章)(刘锐光) 权利之争使人丧命(王下十一1~21) (台北灵粮堂) 亚他利雅与耶何耶大(王下十一1~21) (台北灵粮堂) 权力之争使人丧命(11章1至21节) (香港读经会) 亚他利雅与耶何耶大(十一章1~21节) (台北基督之家) 从列王纪下看政治的兴衰(十一章)(刘锐光) 列王记下十一章 亚他利雅的死 亚他利雅是暗利的孙女，亚哈的女儿，嫁到南方作约兰王的妻。耶户杀了在北方的亚哈全家族，亚他利雅因住在南方，本可逃过一死，奈何因承袭了亚哈家的邪恶，结果还是难逃死劫。
二．约阿施作王 (v.4-12) 三．亚他利雅死 (v.13-21)
权利之争使人丧命(王下十一1~21) (台北灵粮堂) 一、犹大王亚哈谢刚死，他母亲并无丧子之痛，却权力欲攻心，立刻剿灭王室(就是她的儿孙)，夺得王权，篡了国位。自人犯罪远离神后，因着人与人之间，先天后天的不同，使人彼此对立对抗，亚他利雅为了夺王权杀尽自己骨肉之亲，是男女、辈份、地位等不同的对立对抗，与列王记下六章21〜22节所记载那在饥荒中，饥火中烧的母亲，杀掉自己的婴儿吃了的妇人一样，都是出于人老我心中潜意识的私欲；吃自己的婴儿仅是满足自己的肚腹本能，剿灭自己的儿孙，夺取王权属于人心中更高、更深、更精的私欲，也更可怕，更残暴。 二、亚哈谢的儿子约阿施被阿姨约示巴偷救出来，藏在圣殿七年，人若被神隐藏起来，人感到失败，冷漠孤独，其实被隐藏是神的拯救及训练，至少他会学习忍耐；摩西一生中间的四十年，被神隐藏在米甸旷野四十年，直等候神预定的时间到了，神将他显露出来，他才回埃及作以色列人领袖，约阿施也如此，凡被神使用的人都要经过被神隐藏的过程。 三、亚他利雅听见众人立约阿施作王，即进入圣殿，撕裂衣服喊叫说：「反了！反了！」究竟谁反谁？有神在，宇宙中有绝对的标准，有绝对的是非，是亚他利雅反神，反约阿施，不是约阿施反她，她被赶出圣殿，在王宫中被杀。 四、约阿施作王，祭司耶何耶大使王与神立约，王与民立约，毁巴力庙，打碎埃及像，杀巴力祭司，长期大混乱的以色列，有了一点复兴的迹象，可惜不能持久。 默想 我面权利之争的私欲，还剩下多少呢？ 回应 求主使我宁可作隐藏使你喜悦的人，不作显扬自己却得罪你的人。 亚他利雅与耶何耶大(王下十一1~21) (台北灵粮堂) 现在我们看到南国犹大陷入了有史以来最黑暗的时代。亚哈与耶洗别虽然死了，但是他们的女儿「亚她利雅」却因嫁入犹大王室，而带来腥风血雨。 一、亚他利雅剿灭王室 犹大王「亚哈谢」死于往北国探视北王约兰的路上，他的众弟兄也死于耶户之手。因此他的母亲「亚她利雅」就起来「剿灭王室」。这是非常可怕之举，她「篡了国位」之后，不但将南国犹大带入偶像崇拜的黑暗中，同时也打断了神与大卫所立的约--大卫的子孙必世代坐在宝座之上。幸好亚哈谢的妹子「约示巴」，是大祭司「耶何耶大」的妻子(参代下二二11)。她把亚哈谢之子还在被乳养的「约阿施」偷渡出来，藏在「耶和华的殿里」，躲过「亚她利雅」杀了众王子的一劫。 二、耶何耶大立约阿施为王 终于到了「第七年」，约阿施七岁了，大祭司耶何耶大找了护卫兵的百夫长来，领他们进了耶和华的殿，与他们立约，使他们在耶和华殿里起誓，效忠约阿施。让他们进班的人分成三队「三分之一要看守王宫，三分之一要在苏珥门，三分之一要在护卫兵院的后门。」而他们中出班的则要有「三分之二要在耶和华的殿里护卫王」。所以出班进班的人都预备好。于是耶何耶大把约阿施领出来「给他戴上冠冕，将律法书交给他，膏他作王；众人就拍掌说：愿王万岁！」这时亚她利雅听见声音，就进了耶和华的殿，她看见约阿施站在柱旁，百夫长和吹号的人侍立左右，众民欢乐吹号，她就大叫「反了！反了！」耶何耶大吩咐军兵在殿外杀了她。 三、耶何耶大带领立约 之后耶何耶大继续带领犹大的宗教改革，他带领约阿施王和百姓，一同「与耶和华立约」，王也与百姓立约。并且他们拆了巴力庙，打碎坛和像，杀了巴力的祭司。耶何耶大恢复圣殿，并让王进入王宫，坐了王位。这是一个重要的改革，由于约阿施年幼，因此耶何耶大必定成为辅佐他的人。 默想 我是否在恶劣的环境中，仍然保守清洁的心，并且竭力追求主的心意成全在这样的环境中，也善用时机，转化环境中的黑暗面？ 回应 亲爱的主：你是掌权的主，当时势恶劣，环境艰难时，求主保守我们的心，能够竭力追求主的同在，并且追求主的公义、圣洁能够运行在我们所处的环境之中。求主赐我们机会，也赐给我们可以联结的伙伴，一同带下主的复兴。阿们！ 权力之争使人丧命(11章1至21节) (香港读经会) 祈祷： 神啊，求你使我作一个讨你喜悦的人，而不作一个骄傲的人。 当犹大王亚哈谢被杀之后，其母亚她利雅不单没有丧子之痛，反而变得权欲攻心。她为了夺取政权，连自己的孙儿也不放过，下令剿灭亚哈谢全家，其残忍程度实在与耶洗别不相伯仲。然而，亚她利雅未能完全根绝王族的命脉，因为亚哈谢刚出世的儿子约阿施被他的姨母约示巴偷偷地救了出来，她又把约阿施和他的乳娘一同藏在圣殿六年。约示巴其实是祭司耶何耶大的妻子，她把约阿施带进圣殿后，便让这孩子与祭司的儿子和其他被献给神的少年人一同成长。 到了约阿施七岁的时候，耶何耶大见时机成熟，便开始为约阿施复位作出周详的部署。他召来亲兵和众百夫长，与他们立约，以取得他们效忠的保证；他又让约阿施与他们见面，申明让王子复位的计划。耶何耶大决定在安息日起事，因为他可以调动三分二在当日休班的护卫兵，在圣殿保护约阿施，以策万全。最后，当一切就绪，耶何耶大便引领约阿施接受加冕，众人则高呼「愿王万岁」（12）！当亚她利雅进入圣殿察看，便知大势已去。由于耶何耶大下令不准在圣殿内杀亚她利雅，于是，众兵「捉住亚她利雅，把她带到王宫，在马门那地方杀了她。」（16，现代中文译本） 从列王纪作者的编写取向可见，在亚她利雅统治的六年期间，并没有甚么值得纪念的事。亚她利雅死后，约阿施在耶何耶大的扶掖下执政，他们的首要任务是复兴信仰，拆毁巴力庙，消灭巴力祭司。与此同时，耶何耶大又组织祭司、卫兵及百姓，护送新王进宫，坐在王位上。耶何耶大使王与耶和华立约，又使王与民立约，结果犹大的百姓享受了四十年的太平日子。 权力容易使人腐败，昔日的亚她利雅为了大权在握，不惜残杀自己的孙儿。今日，我们是怎样看权力的呢？若我们是作领袖或主管的，当如何运用自己所拥有的权力？ 另一方面，在约阿施即位初期，耶何耶大使他与民与神重新立约。或许，在我们人生的不同阶段，也会与神立约，这些行动表明了我们对神的志向与倚靠，因此在立约时，我们需要有认真和严谨的态度，而在立约后又应竭力守约，不负神的托付和期望。 亚他利雅与耶何耶大(十一章1~21节) (台北基督之家) 分享： 耶户在北国以色列剔除亚哈家与巴力的余剩势力之同时；亚哈的女儿、犹大国的皇太后亚他利雅也在南国发动了剿灭王室的血腥行动。亚他利雅所杀的，主要都是自己的孙子辈，因为亚他利雅的丈夫约兰在登基犹大王之后，已经将自己的弟弟杀光；后来非利士人入侵之时，又掳掠、杀害了约兰所有其他的儿子，只留下小儿子亚哈谢（代下二十一）。虽然经文并没有清楚交代，亚他利雅剿灭王室的动机，但就常理的推论，主要的原因不外乎两个层面，一为政治理由、一为宗教理由；其实，政治理由也同时是宗教理由。以亚他利雅的「国王祖母之尊贵身分地位」，应该没有什么力量能够威胁到她的生存；不过，这个女人似乎并不甘心只作个国王的祖母，为了在男性掌权的犹大王室中争取到实权，她不惜血腥除灭所有可能作王的大卫后裔，即便他们与自己有血缘关系。 此外，真正令亚他利雅感到威胁的是耶何耶大，因为他不但是犹大王约兰的女婿，也是当时的大祭司；更大的威胁是，耶何耶大敬畏耶和华神，并得到犹大贵冑、与人民的尊重。如果大卫家还有王位的继承者，耶何耶大就可以理所当然的根据神给予大卫家的应许，拥护大卫家的继承者登基。因此剿灭犹大王室，不但是场政治斗争，也意味着要将耶和华信仰的传承盼望连根拔除。 在亚他利雅擅权的六年之中，大卫家的王权外落，巴力崇拜如日中天；对虔诚的耶和华信仰者而言，这不但代表着神的应许落空（王上二1~4），也意味着耶和华信仰已经传承无望、后继无人。对耶何耶大而言，整个大环境不但困难并危险；而且亚他利雅专权的时间越长，就越不可能扳回颓势。更何况他还暗藏王储，所谓夜长梦多，孩子越大就越藏不住；所以这六年中的每一天，都是对耶何耶大信心的考验与煎熬。 亲爱的弟兄姊妹，你个人、或你的周遭，是否有人正活在信心的煎熬中呢？似乎整个外在环境都在传递一个信息，就是「神的应许已经落空」、「事情的发展已经绝望」、「不必再浪费时间等候不可能的结果」。今天神要告诉你，并且要借着你告诉你身边正经历信心考验与煎熬的人：「洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远。耶和华必赐力量给祂的百姓；耶和华必赐平安的福给祂的百姓。」（诗二十九10~11）「神的应许，不论有多少，在基督都是「是的」。所以借着祂也都是实在的，叫神因我们得荣耀。」（林后一20） 回应：亲爱的主耶稣！我承认自己的信心是脆弱的、经不起环境考验和打击的；求祢赦免我的小信，使我定睛于祢，开我属灵的眼睛，看见祢坐着为王，直到永远。阿们！ 祷读：诗篇二十九章10~11节 10 洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远。 |