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列王纪下第七章短篇信息 目录： 从列王纪下看政治的兴衰(七章)(刘锐光) 信是得着就必得着(王下七1~20) (台北灵粮堂) 今日是有好信息的日子(王下七1~20) (台北灵粮堂) 不要怕，只要信！(6章24至7章20节) (香港读经会) 以利沙与撒玛利亚城解围(六章24节~七章20节) (台北基督之家) 从列王纪下看政治的兴衰(七章)(刘锐光) 列王记下七章 神独行奇事
神的话必全部应验，不是局部应验，部分应验。无所不知的神，预告了将要发生的事，到了时候就必完全应验，各位你信么﹖你完全相信么﹖
信是得着就必得着(王下七1~20) (台北灵粮堂) 一、以利沙说耶和华说明日饥荒就必解除，神能一天之内就使缺乏变成富足，也能一天之内就使富足变成缺乏，人对自己身临其境的好坏，不能主控，要依靠神，不要再靠自己。 二、一位搀扶王的军长不信说：「即使耶和华使天开了窗户，也不能有这事。」以利沙说：「你必亲眼看见，却不得吃。」（2节）第二天亚兰人的军队听见车马的声音，误判是以色列王贿买赫人的诸王及埃及人的诸王来攻击他们，惊惶逃命，营中留下许多物质及食物，以利沙前一天说的预言，完全应验，但不信的军长，却被人践踏而死，他亲眼看见，却不得吃，以利沙的预言也应验了。「你们祷告，无论求甚么，只要信，就必得着。」（太廿一22）有人无食物，是神的咒诅；有人有食物，是神的祝福；有人有食物，却不得吃，是人的不信。 三、四个在城门口长大痲疯的人，进城有饥荒必饿死，坐着不动也必饿死，在无路可走时，不得已只有去投降亚兰人，出乎意外，亚兰人自动撒军逃走，人常在无路可走时，才发现神开的路「今日是有好信息的日子，我们竟不作声…罪必临到我们。来吧，我们与王家报传去！」（9节）好消息必要向外传扬，「…若不传福音，我便有祸了。」（林前九16） 四、神使摩押人看见日光照在水上，水红如血，错觉误判而打败仗（王下三22〜23），这一次又使亚兰人听见车马的声音而生错觉，弃营逃走；人不仅对环境不能主控，就连自己的心也如此，人实在是软弱、残缺、愚昧的。 默想 我要操练我的信心，行事为人是凭着信心，不是凭着眼见(林后五7)。 回应 求主使我作传福音报好消息的人。 今日是有好信息的日子(王下七1~20) (台北灵粮堂) 就在这撒玛利亚被围困的时刻，神的手介入其中，不但解救了撒玛利亚的危机，同时也让亚兰王再次大败。 一、亚兰人起来逃跑 首先以利沙告诉王说「明日约到这时候，在撒马利亚城门口，一细亚细面要卖银一舍客勒，二细亚大麦也要卖银一舍客勒。」意思就是饥荒得解脱，物价马上掉下来。一位军长完全不相信「即便耶和华使天开了窗户，也不能有这事。」以利沙对他说「你必亲眼看见，却不得吃。」 果然神让亚兰人听见车马的声音，好像大军压境，他们就揣测是「以色列王贿买赫人的诸王和埃及人的诸王来攻击我们。」于是他们就在黄昏时候起来逃跑，将「帐棚、马、驴，营盘」撇下，逃命去也。 二、四个长大痲疯的人 这时有「四个长大痲疯的人」，他们坐在城门外，想到进城也是一死，亚兰人杀过来也是一死，也许去投降亚兰人，或者可以活命。于是他们黄昏的时候，去到亚兰人的营盘，一看，什么人也没有。他们大吃大喝之余，还拿了些财物。这时却心中不安「今日是有好信息的日子，我们竟不作声！」于是他们便去城外喊叫「亚兰人的营，不见一人在那里」。最后王差人去追亚兰人，直追到约旦河，看到满道上都掉满亚兰人逃跑时丢弃的东西，就知道亚兰人是真的跑了。 三、掳掠亚兰人的营盘 因此城得以解脱围困，城中的人争相出城，抢夺亚兰人的营盘。于是「一细亚细面卖银一舍客勒，二细亚大麦也卖银一舍客勒」的事真的发生了。只是那位不相信的军长，因为在城门口弹压人群，就被众人践踏而死。 默想 我是否在困境中，专心仰赖主，以致不但自己得以解脱，也能让周围的人一同受益？我是否因不信，而让自己与主的恩典擦身而过？ 回应 亲爱的主：谢谢你，你是垂听祷告的主，你说义人的祷告大有功效。谢谢主不但搭救我们，也帮助那些我们周围的人，让我们勇于为你作见证，好叫众人能归荣耀给你，可以由不信中转回，真正的认识你这位又真又活的主。阿们！ 不要怕，只要信！(6章24至7章20节) (香港读经会) 祈祷： 主啊，加添我的信心，使我行事为人只凭信心，不凭眼见。 6：24的「此后」一词，并非指其后的经文是6：8-23的延续，而应是指另一场战事，这与前一段经文没有直接关联。在被亚兰军队围困的同时，以色列正面对严重的饥荒，城内粮食短缺，物价飞涨，人民生活苦不堪言，于是怨声四起。有人甚至宰吃自己的亲生儿女，景况惨不忍睹。面对困境，以色列王把责任全推卸给以利沙，并下令铲除他。虽然以色列王看到眼前的困境是出于耶和华，但他却不去反省困境出现的原因，而只懂得推卸责任（6：31）和埋怨神（6：33）。事实上，以色列王的反应，正是许多在逆境中的人的反应。 面对眼前的困境，全国上下，不论是王或王的军长，都不抱一丝期望，然而，以利沙仍然确信神的看顾，他知道神总有自己的时间，人需要的是耐性，因此，他要求以色列王等待，让神工作。神就在此时使亚兰军视听失调，误以为草木皆兵，撇下一切物资逃命；祂又让四个长大痲疯的人，抱着「死就死吧」的心态前往亚兰军营，结果他们在无意中发现敌人遗留下来的物品。 当这四个痲疯病人走进被弃置的军营吃个痛快后，便想到若他们等到第二天才回去报喜讯是不应该的（7：9），因此，他们漏夜将这好消息带给以色列王，然而，除了守城门的人外，王与他的臣仆都对听到的消息半信半疑，惟恐这是亚兰军的伏兵之计。在派人查看之后，以色列人才敢出去掠夺亚兰军撇下的财物。饥荒的威胁终于解除了，物价亦随之大幅下调，整件事情就如以利沙所预言的在一天之内发生（7：1）。 王又差派了本来负责搀扶他的军长到城门口负责指挥的工作，结果他却被拥挤的群众践踏致死，这便应验了以利沙曾向他发出的预言：「你必亲眼看见，却不得吃。」（7：2、19）一个对神话语抱怀疑态度的人，下场是凄惨的。 面对逆境，不信的人只会看见困难，信主的人却可看见神的同在。你的心态决定了你的心情，你会在逆境中埋怨神还是忍耐等候，取决于你的心态。 那四个痲疯病人解困后，尚且有最基本的道德勇气回去报喜讯，没有见死不救！作为已得救赎的人，我们又应如何面对那些在救恩门外的亲友？ 以利沙与撒玛利亚城解围(六章24节~七章20节) (台北基督之家) 分享： 本段经文叙事中的人物众多，而且情节曲折离奇。故事从撒玛利亚城被亚兰大军围困，以至于弹尽源绝的一幕开始；当王得知道城中粮食已经缺乏到「易子而食」的地步，居然迁怒于以利沙，而且宣称不再仰望神。以利沙闻言后，立刻预言隔日就要解除粮食危机，王的侍从官听见就讥笑神绝不能办到。此时场景一转，城门口的四个痲疯病患心想，饿死、杀死都是死，就去投降亚兰军，没想到亚兰大军已经留下营盘、财物撤离一空，因此就回报以色列王；王闻讯后还认为是亚兰欺敌战术，先派人窥探搜寻亚兰军队的踪迹，确定没有诈骗之后，城内百姓就出城掠夺亚兰人营盘，果然粮食危机因此解除，反而王的侍从官在城门口维持秩序的时候，被人踩死。 经文叙事中的侍从官是个悲剧性的配角，代表一班不信、嘲笑神应许之人的结局；以色列王在经文叙事中的角色，代表另一班人的态度，好像信又好像没有信心，在神应许的边缘犹疑。痲疯病患有点像丑角，虽然对大局似懂非懂，却成为最早得知真相的人；他们虽然成为神使用的器皿，却对神的心意浑然不知。虽然以利沙在整个叙事中，出现的篇幅不多，却是运筹帷幄、深知神时机的关键人物。 叙事中的四个角色，如果代表今日教会中的四类型的人，亲爱的基督徒，你觉得自己比较像哪一类呢？或许以色列王和痲疯病患的角色，比较能够代表今日教会大多数信徒的光景；因为今日大部分的基督徒，好像很信但却又好像没有信心，常常对圣经中的应许犹疑不决，无法勇敢委身，虽然好像是服事神的人，却又对神的心意浑然不知；不过无论如何，神的本意却希望我们都能够像以利沙一样，成为祂心意的出口。世事纷扰常如波浪滔天，基督并不希望祂的教会只是浑浑噩噩的随波逐流；教会是祂的身体，也是祂向世界传达心意的器皿，而你我就是教会的一部份。 回应：亲爱的主耶稣！求祢赦免我们常常被世俗潮流卷入，以至于迷失方向，虽然身处于恩典之中，却不常明白恩典之主的心意；恳求主拯救教会脱离昏蒙迷糊的魔障，成为黑暗中指引人方向的明灯。阿们！ 祷读：以弗所书五章15~18节 15 你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。 |