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列王紀下第四章例證與靈感集錦 【王下四1 在這個冷漠的社會裡，我是怎樣對待身邊生活有困難的人的？】舊約聖經記載容許窮人、欠債者出賣自己或兒女為奴，以償還債務。神吩咐富人債主，不要在人極端窮困的時候佔他們的便宜（參申15:1-18中對這種習俗的解釋）。這個婦人的債主，沒有按照神律法的精神而行；以利沙的慈愛行為，顯明了神要我們不但遵守律法，更要超乎律法去憐憫人。――《靈修版聖經註釋》 【王下四1~6】(1)預備空器皿︰婦人是因丈夫貧窮，甚至欠債。但她有一瓶油，這瓶油是基本的油。就是這瓶油，能使她還債，並供給她生活的需要。她所缺乏的，不過是空器皿。所以，以利沙叫她預備空器皿，並且要多預備。我們因亞當是貧窮的。但感謝神，我們已經有聖靈。我們不過缺少空位置，給聖靈充滿。我們不是得不著充滿，乃是沒有空位置，給聖靈作工。聖靈只充滿虛空的。屬靈的進步，是一直空，一直滿。不是一次空，永遠滿。一次過一次，我們都需要更多的空，也都需要更多的滿。 (2)關上門︰在隱密處，秘密的和聖靈辦交涉。把肉體關在外面，把聖靈關在裏面。碰到難處，就當在隱密處和聖靈對付。如何對付聖靈，就是如何解決我們的生活。 (3)沒有空器皿，油就停止︰油停止，是因空器皿沒有了。充滿停止，是因為沒有虛空了。以掃是頭一個自滿的人，至終是第一個虛無的人。我們當一直的倒空，好叫我們一直的滿。我們負責空，聖靈負則滿。 【倒空帶進充滿(v.1~7)】王下第四章是說到倒空帶進充滿的故事。得著聖靈的充滿乃在於一件事，就是讓主把我們帶到無有的地步，使我們成為一個倒空的器皿，然後聖靈才充滿在這器皿裏面。 聖經上所說的倒空，還不止於罪惡和世界的倒空，更是要把自己──就是我們的天然生命倒空。若不是主藉著十字架在我們身上作過深而厲害的工作，我們就永遠沒有辦法達到自己被倒空的境地。腓二章說主的降卑，原文是說「祂倒空了自己。」主在地上不憑自己說話、行動、審判，這就是祂把自己放在死地裏面。 這婦人是先知門徒的妻，她也是一位事奉主的人。原來丈夫是她的倚靠，兒子是她的盼望。但聖靈要作一件事，要把我們身上的倚靠都打掉，把我們帶到盡頭，沒有辦法，沒有倚靠，連所有的盼望都沒有了，使我們轉向主自己。 主興起環境，把我們帶到絕地，破碎、倒空我們，直到甚麼都沒有了，只剩下一瓶油。小瓶是表號，就是指著那一個門徒的妻子說的。但是，神那無限的豐滿就裝在這一個小小的瓶子裏。以利沙說你去向鄰舍借空器皿來，不要少借。限制不在於油，乃在於器皿；只要有空的器皿，油就湧流不停，一直等到再沒有空的器皿，油才止住了。 倒空的結果就流露出神無限的豐滿來，不僅應付她事奉的需要，也應付她生活上的需要。我們的主是更偉大的以利沙，祂要帶領我們進入祂的豐滿，為此祂在我們身上作一個工作──把我們倒空。──
史伯誠《雙倍的聖靈》 【王下四1~7被聖靈倒空才能真實依靠主】我們天然的只要自己有辦法，只要對自己還有點盼望，是多麼不容易到主的面前來，雖然口中說依靠主，心中也感覺要依靠主，但是只有主知道我們真正的光景如何。聖靈來要作一件事，要把我們身上所有的依靠都打掉，有一天主把我們帶到了盡頭，辦法沒有了，依靠沒有了，所有的盼望也都沒有了，要逼著我們對主說：主啊，這個局面不是我們所能應付的，這些難處我們毫無辦法解決，這些需要我們也沒有能力供應；我們只好停下來，只好藏起來，只好把自己關在裡面，回到主面前去禱告主，若是這樣我們還是一個蒙恩的人。但是何等可惜，許多時候主把我們管治到這個地步，我們天然的人還不肯服輸，還要想辦法，不甘甘休。就像這位先知門徒的妻，只要自己還能應付的了，就不肯找以利沙。 有一次一位弟兄對我說：「人要先盡人的責任，想人的辦法，然後才求神來幫助。」但是他不知道，只要人有辦法，主就不會進來。有一年我遭遇到一件艱難的事，我就拼命禱告，每天用很長的時間去禱告，禱告到第三天，主給我一句話說：「你是靠禱告，不是依靠主。」是的，連自己的禱告都會成為我們的一個方法。當以利沙問婦人說：『你家裡有什麼？』她回答：『除了一瓶油之外，沒有什麼了。』親愛的弟兄姊妹，這是聖靈要在我們身上所做的最偉大的工作——祂要把我們倒空。當聖靈作這工作時，我們並不覺得這是聖靈的工作，我們都喜歡聖靈的充滿，好叫我們的心歡喜，靈快樂，並且得著能力來為主作見證，這些心願都是好的。但有一天聖靈來作工，不像我們所想像的，沒有照著我們所求的，把大的喜樂帶給我們，祂乃是興起環境來，把我們帶到絕地，帶到盡頭，破碎我們，倒空我們，直到什麼都沒有了。只剩下一瓶油，這是我們天然的人不喜歡的，也是我們不願意接受的。——史伯誠《雙倍的聖靈》 【王下四2】「以利沙問她說：“我可以為你作什麼呢？你告訴我，你家裡有什麼？”她說：“婢女家中除了一瓶油之外，沒有什麼。”」 『一瓶油』油在聖經裏代表聖靈。聖靈在一個人身上作工，必定是因為這個人已經有聖靈住在他裏面了。 【王下四3】「以利沙說：“你去，向你眾鄰舍借空器皿，不要少借。」 『借空器皿，不要少借』。借空器皿，就是要有空的地位來為著聖靈。並且不要少借，意思是越多越好，不只要有一個空，應該有許多的空。聖靈的工作不是一次空了就永遠滿的，乃是要一直空一直滿的。所以，千萬不要盼望一次空了，以後就不再空了。十字架在我們身上所作的是越過越多的，所挖的是越過越深的。── 史伯誠《雙倍的聖靈》
【王下四4】「回到家裡，關上門，你和你兒子在裡面，將油倒在所有的器皿裡，倒滿了的放在一邊。”」 『回到家裏，關上門，你和你兒子在裏面。』這就是，要你自己直接和聖靈去辦交涉，所有的事都是你和主中間的事。難處和得勝，都是你個人的事。 【王下四6】「器皿都滿了，她對兒子說，再給我拿器皿來，兒子說，再沒有器皿了。油就止住了。」 神的大能是甘受我們的容量所限制的。神之靈的膏油是按著人為祂所預備的量度而湧流的。神的祝福，是根據人類通道的限量而賜下的。先知以利沙在另一處曾如此說：「要在這谷中滿處挖溝，因為耶和華如此說，你們雖不見風，不見雨，這穀必滿了水在耶和華眼中，這還算為小事，祂也必將摩押人交在你們手中。」（王下3:16-18）人沒有力量去多得神定規所賜的那一份，但人卻可以自己定規去少取他可能獲得的祝福。「然而你們不肯到我這裡來得生命。」（約5:40）—— 倪柝聲《曠野的筵席》 【王下四6】『兒子說，再沒有器皿了，油就止住了。』油的所以止住，是因為再沒有器皿了；不是油先止住，乃是空器皿先沒有了。神就是在等著我們空。你如果有一個無限的空，聖靈就要給你一個無限的充滿。充滿完全是聖靈負責的，空卻是我們也要負責的。我們如果不能把自己倒空了，神就不能充滿我們。聖靈所等候的就是空的地位。若是更多空的地位為著祂，祂就要充滿得更多。 【王下四6「油就止住了。」】 那麼可惜的口吻！油本來沒有理由止住的，油沒有比以前減少，而是用之不盡取之不竭的，油止住，只是因為器皿沒有了，那位寡婦與她兒子沒有多借器皿，以致限制了油的供應。 神的應許沒有完全實現——神的應許一直由我們支取，從來不會缺少。我們帶著一個個空的器皿，卻逐一充滿了。但是近來你沒有多要，不再將需要向神求，所以缺少供應。 你的生活沒有充分發揮——你沒有取足夠的器皿，你以為神已經儘量使用你了，你沒有期望神能繼續使用，像以前一樣，你信神的供應，為什麼不多要呢？ 教會復興沒有長久發展——我們要有神的僕人繼續引導我們，以為這樣才可經常有神的福分。但是我們不能持久，聚會不再繼續，事工任其自由發展，結果福分就在中途止住了，讓我們再為未信者求，又將空器皿帶到神面前，求神裝滿，而且儘量擴充容量。神有說不盡的恩賜！ ──邁爾《珍貴的片刻》 【王下四6 在油源源不斷地倒出和停止的背後，我看到了甚麼？】窮寡婦和兒子向鄰居借來空器皿，將自己瓶中的油倒入每個空器皿之中。那油可能是橄欖油，可炒菜、點燈、或者作燃料之用。所倒的油在空器皿都裝滿以後就止住了；他們借來的空瓶有多少，就表明他們的信心有多大。神豐富的供應，是照他們信心的大小和順服的程度而降下的；不要因為缺少信心與順服，就懷疑神的賜福。祂能做的大事遠超過我們所求所想的（參弗3:20）。――《靈修版聖經註釋》 【王下四7賣油還債】「你去賣油還債，所剩的你和兒子可以靠著度日。」
有一個先知徒，大約是因為遵行神的旨意，不像別人“為雇價施訓誨，為銀錢行占卜”（彌三：11），所以他在世的時候沒有居積發財，死後，也沒有保險賠償，沒有退休金可以養妻恤孤。他給寡婦孤兒留下的遺產，只是一大筆債。債主偏沒有愛心，不體恤窮苦，要強取兩個孤兒去作奴僕。 【王下四8~10簡單樸素】「一日以利沙走到書念，在那裡有一個大戶的婦人，強留他吃飯。此後，以利沙每從那裡經過，就進去吃飯。婦人對丈夫說：“我看出那常從我們這裡經過的，是聖潔的神人。我們可以為他在牆上蓋一間小樓，在其中安放床榻、桌子、椅子、燈檯，他來到我們這裡，就可以住在其間。”」 我們從以上的經文看出，這是接待神僕人的範例。而被接待者必須是從生活、 舉止上被證實是聖潔的神人。 接待的方法： 一、蓋一間小樓：一個事奉神的人在居住上是不需要寬闊、豪華住處的，只要一間小樓就夠了。因為他不是要用作與人交往的廳堂，乃是要有一處與神親近的地方。 二、屋內的設置： 1、床塌──為休息用； 2、桌子──為閱讀寫作用，考查主話用； 3、椅子──用以坐下來考查寫作，使心情安定； 4、燈檯──夜晚為照明用。 有這四樣就夠了。 這也是一個聖潔之神人在平時生活中所需的用品；也是接待神的僕人應有的安排，萬不可在物質上講究過分舒適闊綽，否則就對神僕無益。一個真正事奉神的人，在生活上也只能有最起碼、最簡單的支取（但不是要求），否則就很難保持聖潔了。 主耶穌曾教導我們說：“不要為生命憂慮吃什麼，喝什麼；為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？”（太六25）—— 李慕聖《晨光》 【王下四8~24】書念婦人，當以利沙願為她向王代求榮時，她回答說：「我在本鄉安居無事。」她的意思是別無企圖。死了獨生子，仍能不動聲色，對人、處事，顯出鎮靜沉著的態度。她回答別人說：「平安無事」(23節)，她知道別人不能幫助她的問題，她準備將一切都告訴神人。如果她沒有大的信心，她不會說「平安無事」的話了。─— 桑安柱《這時候》 【王下四8~11；12~37復活與達到成長的生命】書念的婦人代表屬靈的智慧。她是一個有屬靈智慧的人，所以她能認識以利沙是個神人。屬靈智慧的開端就是在於對主耶穌基督有確定出於啟示的認識。這個婦人不僅認識以利沙，並且寶貴以利沙，所以她強留以利沙吃飯；強留是指抓住不肯放手，吃飯是指交通。後來她甚至為以利沙蓋一間小樓，叫他在家裏住下來。這是說到從屬靈的交通，進步到與主同住。後來她就得著了一個兒子，這是預表基督在我們裏面長大成人。 在這個婦人的經歷中，我們看見她從屬靈恩賜的境界轉到屬靈生命的境界。她家是一個大戶人家，家道豐富，甚麼都不缺，就是缺少一個兒子。好像哥林多教會，凡事富足，口才知識都全備，在恩賜上沒有一樣是不及人的，但他們屬靈的生命並沒有長進，保羅說他們在基督裏面是嬰孩。所有屬靈的恩賜，若不是幫助我們來得到屬靈的生命，就沒有甚麼益處。 這個婦人先得著啟示，認識以利沙是個神人；我們的心眼先被開啟，認識主耶穌是神的兒子。她寶貴以利沙，就強留他吃飯；我們寶貴主耶穌，就像馬利亞一樣，選擇坐在祂的腳前，與祂交通。她為以利沙蓋一間小樓，讓他住下來；我們與主的交通斷斷續續是不行的，必須與主同住，並且與祂聯合，這樣，生命才能生長，才會有兒子產生出來。 神允許死亡臨到她的兒子身上，乃是要她經歷復活的生命。兒子死了，她還說「平安無事」，因為她的眼睛不在這個死孩子身上，她的眼睛只注視那位在迦密山上以利沙所預表的復活榮耀的主耶穌。後來以利沙要讓他的僕人基哈西拿著杖代替他前去，但她無論如何都要以利沙親自前去。基哈西的杖，代表神僕人們的許多辦法。今天在基督徒中間，有許多屬靈的辦法。但是，屬靈的道理不能叫人復活，連屬靈的經歷也不能叫人復活。復活的經歷，生命的成長，絕沒有一步登天的辦法的。 以利沙兩次伏在孩子身上，眼對眼、口對口、手對手，意思是基督的眼光代替了你的眼光，基督的口代替了你的口，基督的手代替了你的手。這叫作死裏復活。主自己代替我們活著是復活經歷的奧秘。這孩子連打了七個噴嚏，表示所有的死亡都過去了。從此，我們不再憑自己的眼光看事情，不再憑自己的口說話，不再憑自己的手作事。──
史伯誠《雙倍的聖靈》 【王下四9】「婦人對丈夫說，我看出那常從我們這裡經過的，是聖潔的神人。」 以利沙所留給書念大戶婦人的印象，是何等的超絕！然而直到那段時候（王下4:8），他並沒有在她的家裡行過什麼神跡，聖經也沒有記載他帶給那婦人什麼神的話。他只是途經她的家門，看一看他們，也進去吃一頓飯。她不會很熟識他的，然而她卻對她的丈夫說，我看出他是一個聖潔的神人。很明顯的，那婦人所獲的印象，並非由於以利沙的所說或所做，乃是由於他的所是。當以利沙來到，她就從他身上感到神的同在。別人從我們身上所感到的是什麼呢？我們每一個人，都能夠將一些印象留給別人，他們是感覺我們聰明呢、有恩賜呢、或者是別的什麼呢？以利沙的探訪，產生了一個顯著的結果：他在書念婦人的家中，給人留下了一個深刻的印象，那就是神自己。——
倪柝聲《曠野的筵席》 【王下四9】記得那個書念的大戶婦人，對她丈夫說，『我看出那常從我們這裏經過的，是聖潔的神人。』以利沙有甚麼給這婦人看見呢？他沒有行神蹟，每一次他來，不過給她覺得神。有的人有熱心、才幹，為人頂好，真是謙卑溫柔，但是，不一定從他身上看得見神。真正愛主、認識主的人，乃是使我們一見到他，就引起我們覺得神的人。── 史伯誠《雙倍的聖靈》 【王下四9 書念婦人能服事以利沙，在於她敏銳的心；今天我對神職人員的需要，是否也……】書念婦人看出以利沙是一位神人，所以給他預備房子，隨時款待。她這樣做純粹出於愛心，和看見先知有所需要，一點也不是出於自私。她的善良很快就得到報答，遠超過她夢寐以求的。你對路人或過客，尤其是傳揚教導神之道的人，有如此敏銳的感應嗎？你能給他們提供甚麼幫助？應當尋找方法向他們多施援手。――《靈修版聖經註釋》
【王下四32~36 我有以利沙這種愛心嗎？在我傳福音時……】以利沙的禱告以及他使孩子復生的方法，顯示神親自眷顧受創傷的。我們將神的信息傳給別人，也必須真心真意地關懷他們，只有這樣行，才能真正地傳揚我們在天上的父神。──《靈修版聖經註釋》 【王下四27，31謹慎外面的事】「婦人上了山，到神人那裡，就抱住神人的腳。基哈西前來要推開她，神人說：“由她吧！因為她心裡愁苦，耶和華向我隱瞞，沒有指示我。”」 基哈西先去，把杖放在孩子臉上，卻沒有聲音，也沒有動靜。基哈西就迎著以利沙回來，告訴他說：“孩子還沒的活過來。”（王下四31） 基哈西是個只憑外貌事奉神的人，他只會模仿先知的外表，卻沒有先知實在的靈感，所以做出許多既糊塗又愚味的事來，不但不能榮耀神，也無益於人，至終又害自己。 他第一次的出現是在書念婦人家裡，當以利沙感覺受婦人接待之情時，他就建議為婦人求子；婦人雖得了兒子，但卻未及她對神的感恩，結果又引出喪子之痛苦。當婦人雖帶著憂傷悲痛之心情來到先知面前時，他竟敢冒昧的要推開她；他如此沒有憐憫，充分證明他的事奉只在外表形式上，卻沒有內在實意，只顧維護師父的尊嚴，卻不知道體恤人的痛苦，徒有道德的外貌，卻缺少救恩的實際。這有何用，因此就顯出了下列的可憐本相。 拿了先知的杖，卻行不出先知要行的神蹟來，因為他沒有先知的靈感，更缺少先知的愛憐；可是他並不認識自己的可憐，卻硬要再向前跑去，想要顯一下先知的威風，結果大蒙羞愧。孩子仍沒有聲音，也沒有動靜。 這樣沉痛的失敗，並沒有使他獲得任何教訓。在亞蘭元帥乃縵的事上，使我們看見他假冒的大暴露，竟敢公然欺騙先知，貪圖財利，至終得了最嚴厲的結局，何等可悲！ 神豈是可輕慢的呢？“不要自欺，神是輕慢不得的；人種的是什麼，收的也是什麼。順著情欲撒種的，必從情欲收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。”（加六7─8）—— 李慕聖《晨光》 【王下四43】「僕人說，這一點豈可擺給一百人吃呢？」 在神的工作上，信心是一個很重要的因素，因為沒有信心，就沒有真正的屬靈工作。但在我們的信心需要操練和加強，而神是用物質上的需要，作為一種訓練方法，使我們能達到那目的。在許多不可觸摸的事物上揚言向神有信心是不大困難的。我們甚至可以在這事上自欺，因為客觀方面沒有具體的實例，來證明我們那種缺乏信心的真情。但要是有了經濟上，飲食上，現款上等需要，這些非常實際的事物，就立即試驗出我們信心的實在。如果我們在工作上不能信靠神供給我們地上的需要，那我們談到屬靈的需要又有什麼用處呢？我們向別人宣告神是活的神，讓我們就在物質的實際範圍裡，證明神是活的。如果我們先學會了在物質的需要上信靠神，那麼當屬靈需要來臨的時候，我們便知道應該如何堅定不移的信靠祂了。——
倪柝聲《曠野的筵席》 【王下四章】本章記一寡婦求助以利沙。先知說：「我可以為你作甚麼呢？你告訴我，你家裏有甚麼？」她說：「婢女家中除了一瓶油之外，沒有甚麼！」許多人求助於人，卻不知道他們家中的一瓶油就是至寶。─
桑安柱《這時候》 【王下四章
以利沙所施的神蹟讓我們看到神的慈愛與憐憫──】本章記載了神藉著以利沙所行的四個神蹟：供應窮苦的寡婦所需之金錢（4:1-7）；使孩子從死裡復生（4:32-37）；解食物之毒（4:38-41）；以極少食物使一百人吃飽（4:42-44）。這些神蹟顯明神對忠心之人的慈愛與眷顧。 讀舊約的時候，人多注意神對悖逆的人所施的嚴厲審判，而忽略了神對愛祂、事奉祂之人的慈愛關懷。看到神親自供應忠於祂的人，我們就能不偏不倚地看待祂向不肯悔改的人所施的嚴厲審判。――《靈修版聖經註釋》 【懷恩早禱】 經文默想：列王記下
4 1 一位先知門徒的妻子哀求以利沙說：“你僕人我的丈夫死了，你知道你的僕人是敬畏耶和華的。現在債主來要抓我的兩個孩子作他的奴僕。” 2 以利沙對他說：“我可以為你作甚麼呢？告訴我，你家裡有甚麼呢？”她說：“婢女家中除了一瓶油以外，甚麼也沒有。” 3 以利沙說：“你到外面去向你所有的鄰居借空器皿，要盡量多借。 4 然後回去，把你和你兒子關在家裡，你要把油倒在所有器皿裡面，裝滿了的就放在一邊。” 8 有一天，以利沙經過書念的時候，那裡有一位貴婦堅持留他吃飯；於是以後每逢他從那裡經過，他總進去吃飯。 9 那婦人對她的丈夫說：“你看，我知道那常從我們這裡經過的，是個聖潔的神人。 10 讓我們蓋一間有牆的小閣，為他在裡面擺設睡床、桌子、椅子和燈盞；他到我們這裡來的時候，就可以到那裡休息。” 16 以利沙說：“明年這個時分，時候到了，你必懷抱一個兒子。”她說：“神人哪！不要欺哄你的婢女。” 17 這婦人果然懷了孕，到明年這個時分，時候到了，她就生了一個兒子，正如以利沙對她所說的。 27 她來到山上神人那裡，就抱住神人的腳；基哈西上前要推開她，但神人說：“由她吧，因為她的心靈很痛苦。耶和華隱瞞我，沒有告訴我。” 39 有一個人到田野那裡去採摘野菜。他找到一棵野瓜藤，就摘下藤上的野瓜裝滿了他的衣服。他回來，把瓜切了放入煮東西的鍋中，他們不知道是甚麼東西。 41 他說：“拿些麵給我。”他把麵放在鍋中，說：“倒出來給眾人吃吧。”鍋裡就沒有毒了。 43 他的僕人說：“我怎能把這一些食物擺在一百個人面前呢？”神人說：“給眾人吃吧，因為耶和華這樣說：‘他們要吃，而且還有剩下的。’” 個人禱告感言 於是以利沙對他說：“再叫她來。”他就再去叫了她來，她就站在門口。以利沙說：“明年這個時分，時候到了，你必懷抱一個兒子。”她說：“神人哪！不要欺哄你的婢女。”這婦人果然懷了孕，到明年這個時分，時候到了，她就生了一個兒子，正如以利沙對她所說的。列王記下
4:15-17 讚美獨行奇事的主，我們在天上的父上帝。我們清早起來，首先向祢俯伏下拜，存著敬畏的心領取祢恩惠的一天，求祢賜下平安和能力，去跑當跑的路，忠心的服事祢，並關心身邊的所有人，叫我們能彼此相愛，存常以為虧欠的心，拿著油瓶傾倒出生命的油，見證祢的恩典是源源不絕，縱然瓶中的恩賜不多，卻能表現出是祢的能力，在我們軟弱不足中，更顯得完全。 感謝長久活著的天父，祢必搭救身心靈窮乏的人，祢會幫助困苦無依的人，祢必憐恤軟弱和貧窮的人，拯救貧窮人的性命。祢會救我們脫離疫情的欺凌，把我們拉出天災人禍的強暴魔掌，我們的血和淚水，在祢的眼中，祢必看為寶貴。願祢的名被高舉，願祢和平的恩光再次復臨全地。 感謝讚美主耶穌，祢說在人這是不可能的，在神卻不然，因為神凡事都能。昔日祢能為欠債的人開出路，使油瓶源源不絕、祢為忠心愛祢卻要面對無兒無女的老者，祢為他們賜下一位兒子、祢甚至叫死人重新活過來、祢又為饑餓的人解決食物中毒的問題、祢更直接了當地把二十個餅，叫百人得到飽足，且有剩餘。祢更叫渴慕祢話語的五千人經歷五餅二魚的神蹟。 主耶穌赦免我們的罪，我們沒有懇切的向祢哀求，坦誠承認我們的無助。原諒我們沒有好好用聖經裡面的千萬理據來準備我們的案情，饒恕我們沒有具體和直接大膽向祢請求，我們心中的意願不夠強烈。饒恕我們被埋怨和苦毒堵塞了恩惠的屬靈動脈，也閉塞了我們感恩的靜脈，我們只會在一個又一個的為甚麼上不停兜圈。寬恕我們失去孩子般的單純信心和簡潔的請求心態。 求聖靈來復興我們個人，堅信靠著祢加給我們力量的，我們凡事都能作。求祢在我們面對百般的試煉之時，加添我們忍耐等候的能力，能得勝順服的考驗。作竭力上進的基督徒，在信心麵粉上加上德行的雞蛋，再添入知識的油，又調入節制和忍耐等其他的配料，然後放入敬虔的容器中，最後在愛的焗爐中烤出生命的蛋糕。 求聖靈祢來復興我們眾教會，叫我們眾教會都充滿祢神聖的能力，幫助弟兄姊妹明白我們不是單單得救便滿足，賜我們眾教會都能幫助弟兄姊妹望見榮耀和美善的召命，在獲得過去的罪得赦，將來有永生的盼望之外，今日能得力邁步踏上出死入生的生命和敬虔之路，活出真信徒的樣式。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！── 小牧人 |