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列王纪下第十六章例证与灵感集锦 【王下十六10「亚哈斯王上大马色……就照坛的规模样式作法。」】 世界的样式好似梦幻般飞逝而去，又像落日时多变的云彩。在我们还凝视中，已经成为一团红球，消失了。我们也会像亚哈斯那样，到大马色，去学最近的款式，甚至带入圣所的事奉中。 人喜欢模仿，他在工作上得来的样式是上面的还是下面的，出于神或出于魔鬼，是我们应注意的事。我们必须对照那山上指示的样式，我们若愿丢弃属世的样式，就效法属天与属神的事了。基督身体的样式——个别圣徒在众肢体之中，就是各人都要成就的，是神在创立世界以前已经定规的。世俗最好的治疗不是非世俗，而是超世俗。要对付周围的人们，最好先培养属天的思想与言行，以致我们无论走在那里，时刻都有圣洁的影响。 异教的样式介绍入耶路撒冷圣殿，会使我们想到今日有许多教会的礼仪已经采用了异教的形态。我们教会不可向世界寻求方法与原则，世界可能也研究真理，但致力与吸引，也着重在组织方面。我们的道路十分清楚，决不学他们的样式筑坛，也不因此改变我们生活的方式。 ──迈尔《珍贵的片刻》 【王下十六10 邪恶蒙蔽了亚哈斯的心，后果……】亚哈斯前往大马士革，向提革拉毘列色王表示感激效忠。因为亚述军攻占了亚兰人的首都大马士革（公元前732年），亚哈斯惧怕南部会有动荡，就想倚靠金钱而不想依靠神把这强大的君王拒于国境之外，但他的打算未能成功。虽然提革拉毘列色当时没有攻占犹大，却也为其带来诸多苦难，令亚哈斯后悔寻求亚述的援助（参代下28:20-21）。――《灵修版圣经注释》 【王下十六10到被掳之路】「在大马色看见一座坛。」
犹大王亚哈斯背离神，遭受亚兰国和以色列国联军围攻，可能是胁迫犹大加入反亚述联盟。在军事上受到威胁，他就转而想到用外交手段，以保持安全，想要进贡作亚述的藩属，换取强国的保护。在失去阿卡巴湾的港口以拉他之后，经济受损失，更需要考虑到倚靠亚述。但先知以赛亚奉神的命告诉他：要倚靠神；亚兰和以色列并不足惧，求援于亚述，无异于引狼入室，受其压迫（赛七：1-17），必没有好日子过。 亚哈斯王上大马色去迎接亚述王提革拉毗列色，在大马色看见了一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里…在亚哈斯王没有从大马色回来之先，建筑一座坛。（王下一六：10-11） 犹大归属了亚述，亚哈斯就得尽量讨好主子。他有义务上大马色，恭谒亚述王，向他道贺慰劳。既然成了臣属，在宗教上也必须接受宗主国的宗教，把亚述的神作了主神；亚述并不禁止属国有地方性的神，但必须置耶和华于次等地位。所以亚哈斯在耶路撒冷仿样筑制了亚述的坛，不是为了艺术或文化的价值，而是必要的表现臣服。然后，把耶和华殿的铜坛，移去北边，是左方不重要的位置，不是为了献祭，而移作照异教风俗求问吉凶之用（15节“我要用以求问”后〔耶和华〕是加上的），那是律法所禁止的（利一九：26；申一八：10），并且为了尊亚述王为“大王”的缘故，亚哈斯必须降低神和自己王者的体制，“将耶和华殿为安息日所盖的廊子，和王从外入殿的廊子，挪移围绕耶和华的殿。”（王下一六：12-18） 【王下十六10~16 古时今天都有人把神当招牌、护身符──至于我……】邪恶的亚哈斯王沿袭异教习俗，改变圣殿的用途，用圣殿祭坛来为个人图利（作占卜求问）。他这样行，是漠视神的命令。我们会谴责亚哈斯，但如果我们想利用神来迎合自己的爱好，就是亚哈斯的翻版。我们必须以祂是神来敬拜祂，而不是出于私心，想祂成为一个怎样的神来敬拜祂。――《灵修版圣经注释》 【王下十六14~18 亚哈斯这样做好像不太妥当，是有点想取代神吧──我在哪方面试图更改神的心意和方式？】亚哈斯仿照大马士革坛的样子造祭坛，来代替燔祭祭坛。（原来的铜祭坛并没有扔掉，他用来占卜、求问神。铜盆本来是洗祭牲用的，铜海是圣殿用作贮水的大池。）这是极其严重的亵渎，因为神已经明示，人应当怎样造祭坛及如何使用（参出27:1-8）。建造新祭坛就好像立一个新的偶像。由于犹大沦为亚述的附庸，所以亚哈斯王极力想讨亚述王喜悦。亚哈斯让亚述王代替神作犹大的领袖，这是何等悲哀的事。不管人如何卓尔不凡或权势能力兼备，也不能代替神来领导我们。――《灵修版圣经注释》 【王下十六18 祭司的职责是甚么？现今属灵领袖怎样发挥应有的作用？】亚哈斯变成怯弱的王，他有一个软弱妥协的大祭司，犹大的宗教系统也就一蹋胡涂。它是建立在异教的习俗上，首领只想讨好掌权者。如果我们一心仿效别人、讨好别人，就是看重人过于神，必招来危险。──《灵修版圣经注释》 【怀恩早祷】 经文默想：列王记下 16 1 利玛利的儿子比加在位第十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基作王。 2 亚哈斯登基的时候是二十岁，他在耶路撒冷作王十六年。但是他不像他祖宗大卫行耶和华他的 神看为正的事， 3 反倒跟随以色列诸王的道路，甚至焚烧他的儿子为祭，好像耶和华在以色列人面前驱逐的外族人所行可憎恶的事， 4 并且在邱坛上，在山冈上和所有青翠的树下献祭和焚香。 5 那时，亚兰王利汛与以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷。他们把亚哈斯围困起来，却不能战胜他。 7 于是亚哈斯差派使者去见亚述王提革拉．毗列色，说：“我是你的臣仆，你的儿子，求你上来，救我脱离那起来攻击我的亚兰王和以色列王的手。” 8 亚哈斯拿耶和华殿里和王宫宝库内找到的金子和银子，送给亚述王作礼物。 10 亚哈斯王到大马士革会见亚述王提革拉．毗列色，看见在大马士革的祭坛。亚哈斯王就派人把祭坛的图样、结构和详尽的做法送到乌利亚祭司那里。 11 于是乌利亚祭司按着亚哈斯王从大马士革送回来的一切指示建造祭坛。在亚哈斯王从大马士革回来以前，乌利亚祭司就照样做了。 14 至于耶和华面前的铜祭坛，他把它从殿前，从新坛与耶和华殿中间移至新坛的北边。 15 亚哈斯王吩咐乌利亚祭司说：“要在这大祭坛上焚烧早晨的燔祭、黄昏的素祭、王的燔祭牲和素祭、所有国民的燔祭和素祭；也要在坛上浇上他们的奠祭，以及所有燔祭牲和平安祭牲的血。至于铜祭坛，我要用来求问 神。” 17 亚哈斯又砍掉盆座的边缘，把洗濯盆拿下来，又把铜海从驮着铜海的铜牛上取下来，放在铺了石的地上。 18 又因亚述王的缘故，他把耶和华殿里为安息日而建造的廊子，和王从外边进殿的廊子，从耶和华的殿内拆除。 个人祷告感言 至于耶和华面前的铜祭坛，他把它从殿前，从新坛与耶和华殿中间移至新坛的北边。亚哈斯王吩咐乌利亚祭司说：“要在这大祭坛上焚烧早晨的燔祭、黄昏的素祭、王的燔祭牲和素祭、所有国民的燔祭和素祭；也要在坛上浇上他们的奠祭，以及所有燔祭牲和平安祭牲的血。至于铜祭坛，我要用来求问 神。”列王记下 16:14-15 赞美至圣的主，我们在天上的父神。我们存着敬畏的心跪到祢的跟前，求祢让我们从祢圣言的教导中，学习尊祢的名为圣，知道只有行祢眼中看为正的事，我们才能确保生活在安宁和太平之中，世世代代才能蒙福。 严正的天父，我们深知祢是轻慢不得的，帮助我们不要走亚哈斯行恶败坏之路，他没有效法先王的善行，没有按摩西的律法去带领百姓，反而学北国去行耶和华祢所憎恶的事，又学外邦人去拜偶像，甚至使儿女经火，不但离弃祢，甚至拿殿里的贵重的器皿来讨好不信的人，他成为犹大国最差的王，叫国运一落千丈。 感谢赞美主耶稣，祢提醒我们要先求祢的国和祢的义，其他一切的东西都会加给我们。祢命令我们要晓得真理，真理才能叫我们得以自由。祢更赐我们一条新命令，要我们彼此相爱，让世人认出我们是祢的门徒。感谢祢重复又重复问我们，是否爱祢比这些更深么。让我们能活出，主祢知道我们爱祢，不单是在言语上，也能实实在在活在人群之中。 主耶稣赦免我们的罪，我们一味投靠势力，甚至借助外在的势力，没有安静下来求问天父。原谅我们把先贤留下来的祝福，在我们手中耗尽。饶恕我们像亚哈斯王一样，轻视圣殿的摆设，随意擅自更改，忘记本来的意义，铜坛是赎罪的地方，是天父救赎人的起点，如今却变成求问天父的工具。 求圣灵来复兴我们，能恒切祷告直到突破天父的缄默不动，为疫情乞求天父的垂听，为天灾人祸不断的呼求，我们禁食流泪，祈求天父早日赐下大怜悯。求祢宽容我们，不要怒视我们，使我们在去而不返之先可以恢复力量，从新起来奔跑天路。 求圣灵祢来复兴我们众教会，唤起我们众教会造就更多无愧的工人和领袖，一代传一代，帮助弟兄姊妹由未信到初信，由初信成长为门徒，由门徒蒙装备成为属灵的领由，由领袖蒙召，甘心乐意放下一切，成为神的仆人，去教养、喂养和牧养主的群羊。帮助我们众教会把最好的资源，投资在培育下一代的工人培植工作上，不再倚赖往外去聘请传道人，耗费时间在磨合上。赐我们众教会薪火相传的使命。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人 |