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列王纪下第五章例证与灵感集锦 【王下五1~27十字架引到生命的更新】在路加福音第四章里，主耶稣特别题到乃缦的故事，亲自见证他是一个蒙了大怜悯、大恩典的人；这个故事说出一个天然的人借着基督的十字架进入了属灵的生命。 乃缦不是一个普通的人，他是一个大能的勇士。并且他的能力也不是天然人的能力，乃是神赐给他的能力，他是一个有属灵能力的人。一个人在神儿女中间有地位，作首领，为尊为大，又有属灵的恩赐，但很可能这个人本身仍是很不属灵。恩赐是宝贵的，但恩赐不是主；能力也是宝贵的，但能力也不是主。 今天有许多神的儿女长了大痲疯，自己却不知道。乃缦虽知道自己身长了大痲疯，却仍要面子，不肯谦卑、诚实地找先知来医治他。今日也有多少神的儿女们稍微为主作了一点事，就以为自己很了不起，好像连主都要谢谢他。 天然人第二种的表现就是容易受激动。先知不出来见他，只打发他的门徒要乃缦到约但河中去沐浴七次，他就动怒了。现在在教会中也有这种神的仆人，他们有属灵的恩赐，却挡不起别人说一句使他不喜欢的话，便变了脸色。 天然人第三种表现，就是不满意十字架的救法。乃缦说我们叙利亚的水难道不必这里的水好么？他要先知出来见他，站着由耶和华，在患处以摇手，治好这大痲疯。他的意思是说，我并不是全身都长大痲疯，我们身上也有好处，只要医治坏的地方就好了。他有他自己理想的救法。天然的人永远喜欢他的长处，保留他的长处，总觉得自己还有甚么长处。但神不一切出于天然的东西。以利沙必须等到乃缦从约但河沐浴七次回来之后，才肯出来见他。主的眼精不看天然的人，只看复活的人。 乃缦所得的拯救。第一，他蒙圣灵的光照。今天却有多少所谓神的仆人，到处奔跑，想要为神作大工；但从来没有蒙过光照，不晓得他们所作的事不能得主的喜欢。 第二，是微小的道路、简单的方法。神使用一个从以色列掳来的小女子，藉一个被人藐视的小女子把福音传给他，这就是十字架头一步的工作。以利沙不出来见他，就是意折服他的意志。十字架讨厌的地方就是一直要把人放在最低微的地位上，要把人的荣耀摔碎。若没有圣灵的工作，我们永远不能接受十字架的对付，因为人的意志不肯折服。 以利沙要乃缦到约但河去沐浴七次，他就气忿忿转身去了，幸好他的仆人对他说︰「我父阿，先知若吩咐你作一件大事你岂不作么？」难就难在这是一件小事。人的头脑就是喜欢复杂，就是喜欢作大事，但神却用一个最简单的方法来拯救人。凡在小事上不能顺服神的，都是不能为神作大事的。 沐浴七次。七就是完全的数字。十字架的路是一生的道路，等到时候满足了，新的生命就开始萌芽了。 这时乃缦来到以利沙面前说︰「如今我知道除了以色列之外普天下没有神。」十字架带来对神新的认识。乃缦在以利沙面前，不再那么威风了。这是十字架所带来新生命的新态度。他现在乃是按着灵的新样的新表现，清洁、温柔、谦卑。乃缦并且要求带迦南的土回自己的国；这是说到神赐圣灵在我们里面，给我们作凭据。乃缦又说，从今以后我不再敬拜别的神，只敬拜耶和华；不给别的神献祭，只献给耶和华。他成了祭坛的子民，十字架的记号一直在他身上，现在十字架不仅是他的经历，也成了他的生命。 先知门徒基哈西的事，对于事奉主的是一个严肃的警告。他以敬虔为得利的门路，为要得着人的荣耀、地位、好处和今生的享受，竟离开了十字架的窄路，走了主之外的道路。以利沙说︰「我的心岂没有和你同去呢？」我们所有的行动都在我们主的眼中。当基哈西从以利沙面前出去的时候，他身上长满了大痲疯。── 史伯诚《双倍的圣灵》 【王下五3】「她对主母说：『巴不得我主人去见撒马利亚的先知，必能治好他的大痲疯。』」 「巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大痲疯。」这个被掳的以色列奴婢所说的话，虽然看来平凡，却需要很大的信心和勇敢才能说出来。她不怕可能失败所招致的痛苦后果。结果，不但使大元帅乃缦本人认识了神，整个亚兰国也都知道了神的作为。今天的基督徒不能够引人归主，不是因学问、地位、财富、声誉不及人的缘故，而是因为不敢为福音稍冒风险。─ 陈终道《十分钟短讲集》 【王下五3~4 在福音事工上，我能像这位被掳的小女子那样发挥作用吗？】小使女的信心和乃缦的请求，与以色列王的顽梗（5:7）形成强烈的对比。强国亚兰的军事领袖投靠以色列的神，以色列人的君王反而不寻求神。我们不知道小女孩的姓名，她的详情也不可考，但是她短短的一句话，竟使亚兰军队元帅得到医治并信靠真神。神把她放在那里有祂的美意，她也尽上忠心。神把你放在甚么地方？不管人怎样卑微轻贱，祂都能使用来传扬祂的话语。你要找机会把神的大能告诉别人。没有传道的，谁能信道呢？――《灵修版圣经注释》 【王下五8以色列中有先知】「到我这里来,他就知道以色列中有先知。」
乃缦元帅患大痲疯，是不能医治的病，也是给他带来羞辱的病。在求治无门之下，他接受了掳来的使女建议：“去见撒玛利亚的先知，必能治好”（王下五：1-7）。这不是一个完全正确的信息，乃缦所采取的外交管道，也不是正确当循的路线。 我岂是神呢？
乃缦带着亚兰王盛气凌人的信，到了撒玛利亚；他没有给自己找到医治，却为撒玛利亚带来了焦虑恐慌。撒玛利亚的王宫里，不缺穿细软衣服的人，却没有能治好大痲疯的先知。这无法解决的难题，使以色列王以为是亚兰王要寻端起衅，找了个无理的借口。他说：“我岂是神，能使人死，使人活呢？” 岂不更好吗？
先知权威的语气，使王送来了乃缦将军。但先知特地没有出来迎见他，却经过使者传话，要他到约但河沐浴七次，就必得洁净。真先知没有逢迎势利的习惯，听见了门口车马喧腾，却故意不出来恭迎。受人奉承惯了的大将军，听了大为气愤：“我本国的河水，岂不比以色列一切的水更好吗？”本土文化在他心中作祟，吃不下这口气。（王下五：11-12） 你岂不作吗？
乃缦的仆人看出了问题的症结：拦阻人不能得恩典的，是人的骄傲。约但河的水，并没有治愈任何以色列患大痲疯的病人，对亚兰的大元帅，却是对症下药。乃缦思省之下，谦卑接受了治疗：下约但河沐浴七次，“他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。”（王下五：14） 【王下五9~15 为甚么圣经反复强调人的谦卑？谦卑好像不太容易……】乃缦英雄盖世，惯于受人尊敬，以利沙把他当作常人，令他非常恼怒。他心骄气傲，指望别人尊敬他奉若君王。在名川大河里沐浴还可以，但约旦河又小又脏，有失他的身分；不过乃缦只能谦卑，顺从以利沙的命令以便得到医治。 顺服神由谦卑开始，我们必须相信祂的道路高过我们的道路。我们未必能参透祂行事的方法，但谦卑顺服就能领受祂的赐福。我们必须切记：（1）神的道路最美好；（2）神要我们顺服祂胜于一切；（3）神能使用任何事物，以成全祂的旨意。――《灵修版圣经注释》 【王下五12 忘记谦卑顺服，可能就会功亏一篑，乃缦教会我……】乃缦发怒走了，因为治病的方式似乎太简单，他是一个英雄，他指望得到英雄式的医治。他满心骄傲又自作主张，难以用信心接受寻常的疗法。人对于神所赐的赦罪，有时也会有同样的反应：单是相信耶稣基督，这么简单就能使人得到永生吗？顺从神的命令，似乎有损英雄气概。乃缦要想除去大痲疯，跟我们想除去自己的罪，二者所需要做的事其实相同──就是谦卑领受神的怜悯。不要因为对信仰有不同的看法，妨碍你失去所需的救治。――《灵修版圣经注释》 【王下五14「好像小孩子的肉。」】 有什么比小孩子的肉更幼嫩，完美无瑕，纯洁而可爱？这该是最好的结构，又有战士强壮的肌肉，也有孩童健康的皮肤。当主耶稣的手在我们久患痲疯的心灵上抚摸之后，我们也这样更新而变化。在这时，当主触摸我们，使我得以洁净，痲疯就离我而去，我就再返老还童，不仅得着赦免，也得着洁净。我们就真正披戴主的容美。 其实小孩子并非不受罪的污秽。我们原是在罪孽中生的，继承罪的本性，根本无圣洁可言，即使无知也无可宽恕的。但是主使我们得到洁净，成为圣徒，主更使我们有小孩子的特性：谦卑，不会太注意自己，不会希异别人的羡慕。不自私，愿于友伴分享。信赖：容易信托别人，也愿依靠别人的爱心。仁爱：对欢笑与亲热的举动积极响应。 纯真（童稚的纯洁与率真），与幼稚不同，幼稚必须除去，因为我们必须成长，满有基督的身量，更加像主。最成熟的圣徒，该是最纯正，好像小孩子一样。 ──迈尔《珍贵的片刻》 【王下五16 以利沙为何不受乃缦的礼物？我怎样面对别人的酬谢？】以利沙拒受乃缦馈赠的金钱，表示神的恩惠不是人用钱所能买来的。当我们面对死亡时，我们的金钱和乃缦的财物一样，一点用处也没有。不管我们今生积蓄了多少，一旦站在创造我们的主神面前，都会像云雾一样飞散。惟有我们对耶稣基督的信心才能救我们，这并不是银行存款能做到的。――《灵修版圣经注释》 【王下五18~19 乃缦得神一次医治便遵神为独一真神，对比自己，我……】乃缦向异教偶像屈身的罪怎样得到赦免？他并没有请求批准去拜临门神，只是尽他作下属的责任，在亚兰王屈身下拜的时候，扶王屈身与起立。哈达临门神是大马士革的神，据说司雨水与雷电。乃缦与其他人不同，他对神的大能有深切的体验和认识，他没有把真神加在本族的偶像群中，乃是承认只有一位独一的真神。他在此求赦免，显出他与拜偶像的以色列人的鲜明对比。――《灵修版圣经注释》 【王下五20~27 基哈西收礼物错在哪里？】基哈西见主人以利沙不受乃缦的酬谢，他出于贪念要求馈送，认为这是发财的大好良机。可惜，在他的计划中有三个不当之处：（1）他想接受本来是送给别人的金钱。（2）他误导人以为金钱可以换取神白白赐下的医治。（3）他既撒谎，又隐瞒自己接受金钱的动机。他虽然是个得力助手，但把个人的利益看得比事奉神还重要。 这里并不是说金钱本身是邪恶的，或者说教牧人员做工不应当得报酬；它乃是警告我们不要贪心与欺骗。真正的事奉乃是出于爱神，应当对祂专心一意，而不是寻求个人的收益。你事奉神的时候，请检讨自己的动机；你不能既事奉神，又事奉金钱（参太6:24）。──《灵修版圣经注释》 【怀恩早祷】 经文默想：列王记下 5 1 亚兰王的军长乃缦在他的主人面前是一个大人物，很得王的赏识，因为耶和华曾藉他把胜利赐给亚兰。这个人是个勇猛的战士，可惜他是个痲风病人。 2 亚兰人曾经出去结队抢掠，从以色列地掳了一个小女孩，她就侍候乃缦的妻子。 3 她对她的女主人说：“如果我的主人去见撒玛利亚的先知就好了，他必定能治好他的痲风。” 9 于是乃缦带着他的车马来到，停在以利沙的门前。 10 以利沙差派一个使者去见他说：“你去在约旦河中沐浴七次，你的身体就会复原，得着洁净。” 13 他的仆人上前，对他说：“我父啊，先知如果吩咐你作一件大事，你不是照着行吗？何况他只是说：‘你去沐浴就得洁净’呢？” 14 于是他下去，在约旦河里浸了七趟，正如神人所吩咐的。他的肌肉就复原，好像小孩子的肌肉，他就得了洁净。 15 乃缦和他的随员又回到神人那里，他进去，站在他面前，说：“看哪！现在我知道除了在以色列以外，全地都没有 神。现在，请你收下你仆人一点礼物吧。” 16 以利沙说：“我指着我所事奉永活的耶和华起誓，我决不收取任何礼物。”乃缦再三促请他接受，都被他拒绝。 20 神人以利沙的仆人基哈西心里说：“看哪，我主人不肯从这亚兰人乃缦手中收取他带来的礼物；我指着永活的耶和华起誓，我要追上他，向他要些东西。” 26 以利沙对他说：“那人下车转身迎着你的时候，我的心不是和你同去吗？现在不是收受银子、衣服、橄榄园、葡萄园、羊、牛、仆人和婢女的时候。 27 因此，乃缦的痲风要附在你的身上和你后裔的身上，直到永远。”基哈西从以利沙面前离去时，就长了痲风，好像雪那样白。 个人祷告感言 乃缦和他的随员又回到神人那里，他进去，站在他面前，说：“看哪！现在我知道除了在以色列以外，全地都没有 神。现在，请你收下你仆人一点礼物吧。”以利沙说：“我指着我所事奉永活的耶和华起誓，我决不收取任何礼物。”乃缦再三促请他接受，都被他拒绝。列王记下 5:15-16 赞美独行奇事的主，我们在天上的父神。祢是天地的主，感谢祢从清晨未现之时，就用创造万有的双手，将我们拥抱入祢的怀中，享受祢无限的慈爱，领取祢无尽的恩惠。祢是我们的阳光，是我们生命的保障，愿我们今天活在祢的恩惠和荣光之中，经历祢没有留下一样好处不给我们，因我们今日要以正直的言语行为，活出属祢儿女应有的生命见证。 天父祢的作为奇妙，让被掳作奴仆的使女，仍存着敬畏和信靠祢的心，忠心服侍和关心家主，为不信的乃缦推开一条得着医治的裂缝，叫傲慢的乃缦不但得着身体复原，甚至改变信仰，立志不再为别神献祭，单单献给祢永活的真神，他的生命完全改换一新，展开身心灵都更新的日子。 感谢赞美主耶稣，感谢祢提醒我们劳苦担重担，与心里柔和谦卑有密切的关系，因为苦难在骄傲的人的心中，会成为更大失败的陷阱，只有信靠顺服，此外并无别路，若要得主里喜乐，惟有信靠顺服。面对疫情的阴影黑暗，天灾人祸的迷雾弥漫，只要望见祢的笑容，只要主耶稣祢来，撒但权势就会粉碎；祢来为我们抹去一切眼泪，并除去幽暗，使痛苦变为甘甜，主耶稣祢一来，万事都要改变。 主耶稣赦免我们的罪，我们未能真心诚意地投靠祢，我们仍保留相当大的自我在心中重要的地位。原谅我们容不下别人而失去对别人的基本尊重。饶恕我们喜爱争论，甚至进入诡辩，没有留心主耶稣祢也在场。求祢赐我们属天的悟性和智慧，作荣耀神的工具，不被魔鬼所利用。 求圣灵来复兴我们个人，叫我们整个人都包裹在天父的爱中，能有勇气和信心，负起大使命，与主同工，负起主套在我们生命的轭，效法主的样式，与主同步同行，成为能飞奔的二人三足，在完全配搭中，经历行走一生是如此容易，担子是如此的轻省。 求圣灵祢来复兴我们众教会，在这末世建立属灵的大家庭，让属灵的婴孩得着喂养，属灵的门徒得着装备，属灵的领袖在同心和彼此鼓励中配搭事奉，叫教会在社群中活出基督的真光。赐我们众教会能帮助弟兄姊妹看见教会能更新变化，在面对多元转变的世代中，察验如何彰显天父的善良，活出纯全可喜悦的旨意，领下一代迈向更美教会的建立。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人 |