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列王紀上第九章短篇信息 目錄： 《列王紀上查經信息》(九至十章)(張成) 從列王紀上看政治的興衰(九章)(劉銳光) 分別為聖(王上九1~28) (臺北靈糧堂) 耶和華向所羅門顯現(王上九1~28) (臺北靈糧堂) 生命評價(王上9：1-9) (香港讀經會) 國運興盛(王上9：10-28) (香港讀經會) 神再向所羅門顯現(王上九1~28)(臺北基督之家) 《列王紀上查經信息》(九至十章)(張成) 第12講 神第二次向所羅門顯現 今天我們要看列王紀上九章。上一次我們看了所羅門獻聖殿的禱告。在獻聖殿的過程中，神用了兩個神跡來向所羅門和以色列人證實他已經接納了這聖殿。第一個神跡是雲充滿了殿，連祭司都不能進入殿內；第二個神跡是有火從天而降，燒盡了燔祭和一切的祭物。列王紀上8章沒有提到第二個神跡，但我們可以從歷代志下7章1－4節看到： 1所羅門祈禱已畢，就有火從天上降下來，燒盡燔祭和別的祭。耶和華的榮光充滿了殿。2因耶和華的榮光充滿了耶和華殿，所以祭司不能進殿。3那火降下，耶和華的榮光在殿上的時候，以色列眾人看見，就在鋪石地俯伏叩拜，稱謝耶和華說，耶和華本為善，他的慈愛永遠長存。 神借著這神跡向以色列人表明他已經接納了所羅門的禱告，他會垂顧這殿，與以色列人同住。可想而知，這個神跡給以色列人帶來何等震撼和鼓舞。所以3節告訴我們，以色列人馬上俯伏叩拜，稱謝、讚美神。這是以色列的屬靈復興，這復興能維持多久就在乎所羅門能否持守他愛神、敬畏神的心，因為以色列人的屬靈光景是直接反映了以色列統治者的屬靈狀態。其實，這跟教會的情況一樣。教會的屬靈情況也是反映了牧者的屬靈情況。牧者如果盡心盡意愛神、敬畏神，弟兄姐妹也會效法、跟隨。 所羅門是一國之君，他也是全國的模範。所以神和他的父親大衛三番五次提醒他要盡心盡意愛神，遵行神的律法、典章。這不僅是為了所羅門的益處，也是關乎以色列民的屬靈福利。在9章1－9節，神又再次向所羅門顯現，提醒他要效法他父親大衛，存誠實正直的心行在神面前。我們可以看1－5節： 1所羅門建造耶和華殿和王宮，並一切所願意建造的都完畢了，2耶和華就二次向所羅門顯現，如先前在基遍向他顯現一樣，3對他說，你向我所禱告祈求的，我都應允了。我已將你所建的這殿分別為聖，使我的名永遠在其中。我的眼，我的心也必常在那裡。4你若效法你父大衛，存誠實正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，謹守我的律例典章，5我就必堅固你的國位在以色列中，直到永遠，正如我應許你父大衛說，你的子孫必不斷人坐以色列的國位。 神第二次向所羅門顯現的方式跟第一次一樣，是借著夢向他顯現。這第二次顯現的時間有些不尋常，因為是在所羅門完成建聖殿和王宮後。所羅門總共用了7年的時間建聖殿，跟著又用了13年的時間建王宮。既是說，神第二次向他顯現是在獻聖殿后12年。我們知道所羅門做王40年，神第二次向他顯現大約是在他做王24年後。為什麼神會選擇在這個時間向他顯現呢？ 有趣的是，神顯現時向他說的話也沒有什麼特別的內容。在第3節，神應允所羅門他會看顧這聖殿，也會紀念所羅門獻殿時的禱告。但這個應許在所羅門獻殿時神已經借著神跡向他承諾了。而第4－5節的話神很久前已經透過大衛囑咐他。神在第一次顯現時也向他說了類似的話。為什麼神會選擇這個時候向所羅門顯現，並且重複他以前向他說過的話呢？ 神在3－5節提醒所羅門兩件事：1）神已經施恩給他，垂聽了他獻殿時的禱告；2）如果他效法大衛，遵行神的吩咐，謹守神的律例典章，他的國位就會堅固、長久。這兩點所羅門已經知道，神再次提到當然是想提醒他不要忘記神的恩惠，以及他父親的榜樣。神恩待所羅門正是因為他父親大衛存誠實正直的心行在神面前，遵行神一切的吩咐，謹守神的律例典章。如果所羅門想國位穩固，他的子孫可以繼承他的國位，就必須效法他父親大衛的榜樣。 所以神向所羅門第二次顯現的一個原因，就是提醒所羅門要紀念神給他的恩惠，不要偏離神的道路，不要忘記大衛臨終前的囑咐——要謹慎自己的行為，要盡心盡意、誠誠實實地行在神面前（2章4節）。人是善忘的，所羅門也是人，所以他也需要神的提醒。問題是，這就是神向他顯現的惟一原因嗎？我們繼續看6－9節： 6倘若你們和你們的子孫轉去不跟從我，不守我指示你們的誡命律例，去事奉敬拜別神，7我就必將以色列人從我賜給他們的地上剪除，並且我為己名所分別為聖的殿也必捨棄不顧，使以色列人在萬民中作笑談，被譏誚。8這殿雖然甚高，將來經過的人必驚訝，嗤笑，說，耶和華為何向這地和這殿如此行呢？9人必回答說，是因此地的人離棄領他們列祖出埃及地之耶和華他們的神，去親近別神，事奉敬拜他，所以耶和華使這一切災禍臨到他們。 剛才我們已經說過，3－5節的話沒有什麼特別，因為神從前也透過不同的方式向所羅門說過。但6－9節的話神是第一次對所羅門說的。3－5節是神給所羅門的應許，但6－9節則是非常嚴厲的警告。神警告所羅門不可離棄神轉而事奉、敬拜別的神。在九章所羅門似乎沒有事奉別的神的跡象，但我們知道所羅門年老時，他的心就隨從了別的神。我們看11章4節： 所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華他的神。 神知道所羅門的心，也預知他將來的發展，所以警告他不可以敬拜、事奉別的神。神第二次向所羅門顯現，除了向他重申神的應許，也是為了警告他不要離棄神，轉而敬拜別的神。可能當時所羅門在各方面都取得了超凡的成就——甚至遠遠超越了他的父親大衛，而這些成就卻使他變得自信，失去了警醒。所羅門可能沒有察覺到自己內心的變化。但神是鑒察人心的神，他知道所羅門的心開始出現問題，所以出於對所羅門的愛，第二次向他顯現，警告他不可事奉敬拜別的神。 神不但警告所羅門不可隨從別的神，還警告他如果藐視神的警告，轉而事奉別的神，神就會將以色列人從地上剪除。儘管神的殿是在耶路撒冷，神也不會顧惜，他會將聖殿和以色列民一併剪除。這是一個非常嚴厲的警告。神發出這麼嚴厲的警告，可見是跟所羅門後來隨從外邦的神有關，因為屬靈倒退是一個過程，神看到所羅門的心開始出問題，所以才發出這麼嚴厲的警告。所以我們有足夠的理由相信，所羅門屬靈生命的倒退很可能是在九章開始的。我們看11章9－10節： 9耶和華向所羅門發怒，因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華以色列的神。10耶和華曾吩咐他不可隨從別神，他卻沒有遵守耶和華所吩咐的。 留意10節特別提到神吩咐所羅門不可隨從別的神。很明顯這是指神第二次向所羅門顯現。所以我說，神第二次向所羅門顯現是有特殊原因的，原因是因為所羅門對神的心已經不如從前了。從這點我們也看到神是何等的愛所羅門，所以才向他發出警告。希望我們從中也學到屬靈功課，要留心神給我們的警告。警告意味著危險，沒有危險就不需要發出警告。神因為愛我們才警告我們，千萬不要做一個藐視神警告的愚昧人。 列王紀上9－10章沒有提到所羅門敬拜別的神。到了11章才首次提到所羅門隨從別的神。所羅門的轉變肯定不是一天一夜的事，這樣的轉變往往是一段長時間漸變，先從內心開始，然後才付諸行動。而11章已經是問題的後期。那麼問題是什麼時候開始的？是如何開始的呢？列王紀上9－10章有沒有提供給我們任何線索呢？ 我留意到在9－10章“金子”或者“精金”這個詞出現了很多次，9章出現了3次，10章則出現了13次。出現次數之多是值得我們留意的。當然，在6－7章，“金子”這個詞也出現了很多次，但用法和9－10章截然不同。6－7章提到金子時，都是跟神的殿有關，這些金子都是用來裝飾聖殿，或者用來製造聖殿的器皿。而9－10章的金子都是屬於所羅門的。我們可以看幾個例子，9章26－28節： 26所羅門王在以東地紅海邊，靠近以祿的以旬迦別製造船隻。27希蘭差遣他的僕人，就是熟悉泛海的船家，與所羅門的僕人一同坐船航海。28他們到了俄斐，從那裡得了四百二十他連得金子，運到所羅門王那裡。 這裡說到所羅門在以色列的最南面，在紅海邊的以旬迦別（就是今天的以拉特）製造船隻。為什麼呢？因為他想到俄斐尋找金子，俄斐是盛產金子的地方。所羅門在俄斐總共尋得四百二十他連得的金子。一他連得大約是34公斤，四百二十他連得就是14280公斤，數量之多可想而知。希蘭為什麼要差遣他的僕人幫所羅門尋找金子呢？9章10－14節給了我們一個線索： 10所羅門建造耶和華殿和王宮，這兩所二十年才完畢了。11（推羅王希蘭曾照所羅門所要的，資助他香柏木，松木，和金子）所羅門王就把加利利地的二十座城給了希蘭。12希蘭從推羅出來，察看所羅門給他的城邑，就不喜悅，13說，我兄阿，你給我的是什麼城邑呢？他就給這城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。14希蘭給所羅門一百二十他連得金子。 所羅門為了建聖殿和王宮，需要大量的香柏木，松木，和金子。推羅有取之不盡香柏木和松木，但金子就不容易得到了。所羅門為了得到金子就用加利利地的二十座城跟推羅王希蘭換取120他連得（4080公斤）的金子（根據5章9－11節，香柏木和松木則是用糧食來交易的）。當然，所羅門是聰明人，他是用加利利地的二十座最不好的城跟希蘭交易。我們在13節看到，希蘭對這個交易非常不滿。根據歷代志下8章2節，希蘭後來將這幾座破城還給所羅門。 希蘭要麼不願意再提供金子給所羅門，要麼他國內已經沒有金子，所以他建議所羅門到俄斐尋找金子。這個時候，聖殿的工程已經結束，但所羅門對金子的渴求似乎永無止境。列王紀上10章14節告訴我們，所羅門每年從不同地方獲取的黃金是666他連得（大約是22644公斤）。不知道是否是巧合，666是一個不好的數字，它代表了魔鬼。這是不是意味著所羅門迷上了金子，他的心已經漸漸偏離了神呢？ 聖殿的工程已經完成，為什麼所羅門還這麼熱衷尋找黃金呢？如果我們仔細看10章14－22節，就會留意到所羅門用大量的黃金來裝飾他的黎巴嫩林宮。王宮裡的所有器皿都是用精金打造的；所羅門的寶座是用精金包裹的；還有許多用金子打造的盾牌，是用來裝飾王宮的。可想而知，整個宮殿到處都是黃金。所羅門對金子的熱愛可見一斑。 列王紀上10章表面看來似乎是在講述所羅門治理國家的成就。但如果仔細觀察，就不難看出10章是在描繪所羅門奢華的生活。當然有人會認為這是所羅門的榮耀，神祝福他，所以他可以過這種奢華的生活，這樣的解釋似乎合情合理。但問題是，11章一開始就說到所羅門離棄了神。冰凍三尺非一日之寒，可見10章不是在強調所羅門的榮耀（因為4章已經提過了），而是所羅門屬靈衰敗的開始。面對權力、成就、稱讚、財富、享受、美女，所羅門開始放鬆自己，失去了警醒、謙卑的心。 鳥瞰了9－11章的整體圖畫後，我們回到列王紀上9章。9章6－9節帶出了一個非常重要的原則，這個原則對做領導的——不論是世俗還是屬靈的領導，至關重要。神警告所羅門，如果以色列王離棄神，後果非常嚴重。什麼後果呢？有三個方面：1）神會將以色列民從地上剪除；2）神會棄絕他的聖殿；3）以色列人要在外邦人面前蒙羞。 神提醒所羅門作為以色列王的職責。他必須帶領百姓敬畏神，遵行神的誡命、典章。如果所羅門不以身作則，轉而去事奉別的神，那麼以色列人就要承擔君王犯罪的後果。既是說，神的僕人必須留意自己的行為，你的抉擇會影響你所帶領的弟兄姐妹。他們的屬靈前景就在乎你的抉擇，在乎你跟神的關係。 如果以色列不按照神的旨意榮耀神，作外邦人的光，教導外邦人敬畏神，神就會借著審判以色列來教導外邦人敬畏他。以色列就會成為外邦人的借鑒，應該說，以色列是教會的借鑒。正如以色列能否榮耀神就在乎以色列王跟神的關係，教會能否發光也在乎牧者跟神的關係。但願我們都謹記神給所羅門的警告，因為這關乎教會的屬靈前景。 當神第二次向所羅門顯現時，他向所羅門說的話有三個要點：1）神垂聽了所羅門獻聖殿的禱告；2）提醒他要效法他的父親大衛；3）警告他不可以隨從別的神。 為什麼神一開始就先提起獻聖殿的事，以及所羅門在獻殿時所作的禱告呢？獻聖殿至少已經是12年前的事了，為什麼神要舊事重提呢？我個人的領受是：獻聖殿是所羅門跟神關係最密切的時候，也是他愛神最深切的時候；神提起獻聖殿的事，是要提醒所羅門當年他是如何的愛神，今天也當尋回這起初的愛心，並且要持守住。 遺憾的是，所羅門沒有重視神的警告。他不僅失去起初的愛心，屬靈生命也開始下滑，轉而隨從外邦人的神。為什麼一個這麼有智慧的人，最後也會變成愚拙呢？我們當如何評論所羅門的一生呢？我們下一次會重點的看列王紀上11章。 從列王紀上看政治的興衰(九章)(劉銳光) 列王記上九章 所羅門的建造 分別為聖(王上九1~28) (臺北靈糧堂) 一、神向人顯現，是宇宙最神聖，最重要的事，現在二次顯現要所羅門將這殿分別為聖！甚麼是「分別為聖」？出埃及記十九章23節，「…要在山的四圍定界限，叫山成聖」─在山的四圍劃出明確的圈子來，圈內為聖，圈外為俗；哥林多後書六章14〜18節，「…你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們…」─就是心，從不信的人、黑暗的權勢、偶像的迷惑、撒但的作為中出來，與他們保持距離，劃分限界，這就是分別為聖。 二、神再次警告所羅門，人心比殿重要，人心信靠順服神，殿必堅立；人心背叛神，殿必廢毀。不幸言中以後，果成事實；人向神的心決定人與人、人與物、人與事之好壞、存廢、興衰！ 三、希蘭供給所羅門建殿建材，所羅門給希蘭二十座城，人願付價向神奉獻(參代上廿一24)。 四、外邦人作苦工，以色列人作戰士、臣僕、督工的；人的生命，決定他職份、工作的貴賤，「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿…」（提後二21）。 五、獻祭是向上的事，造船出海是對外的；向上領受，對外付出，一進一出，就發揮了器皿完全的功能，「從那得了四百二十他連得金子」（28節），結果得到更多的福份。 默想 我今日在「分別為聖」，抑在「隨流失去」中？ 回應 萬有都是從你而來，我把從你而得的獻給你。 耶和華向所羅門顯現(王上九1~28) (臺北靈糧堂) 這是耶和華第二次向所羅門顯現，表明神悅納了所羅門所建的殿「我已將你所建的這殿分別為聖，使我的名永遠在其中；我的眼、我的心也必常在那裡。」並且延續第一次向他顯現的內容「如先前在基遍向他顯現一樣」。 一、你所禱告祈求的我都應允 首先，神表明在所羅門之前所獻上的禱告「我都應允了」。 接著，神告訴所羅門他與子孫要如何保守他們在神面前的位份「效法…大衛，存誠實正直的心…遵行我一切所吩咐你的…我就必堅固你的國位在以色列中…正如我應許你父大衛說：『你的子孫必不斷人坐以色列的國位。』」。反之，則必然遭遇「從我賜給他們的地上剪除…，使以色列人在萬民中作笑談，被譏誚。」即便是這個殿「我為己名所分別為聖的殿也必捨棄不顧」，讓日後「經過的人必驚訝、嗤笑」，成為以色列人背約的記號。 二、希蘭不喜悅所羅門給他的城邑 由於所羅門「建造耶和華殿和王宮…二十年」，因此推羅王希蘭「資助他香柏木、松木…一百二十他連得金子」，所羅門以「加利利地的二十座城」劃給希蘭。希蘭查看後大為不滿，他抱怨所羅門「我兄啊，你給我的是甚麼城邑呢？」並且給這些城邑取名為「迦步勒」，就是沒有益處的意思。 三、所羅門又建造 之後所羅門繼續建造許多建築，以致今日到以色列，還會看到許多所羅門時代建築的遺跡。包括「米羅、耶路撒冷的城牆、夏瑣、米吉多，並基色、下伯和侖、巴拉、達莫」，許多都是防禦工事「屯車和馬兵的城」，也有「積貨城」。為了滿足這些建築所需，所羅門徵召許多工人「服苦的人」，他們多是「不屬以色列人的亞摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人…的後裔」。他也有「五百五十督工的監管工人」，這是一支浩大的建築隊伍。最後，他也開始在「以東地紅海邊，靠近以祿的以旬迦別」，也就是今日死海之南以拉他一地「製造船隻」，開始了他的航海事業。「俄斐」究竟何在所言紛紜，有說阿拉伯半島南部，也有說非洲，或印度。但帶回來的金子為數可觀「四百二十他連得金子」。 默想 我是否在人生不斷擴展的過程中，仍然對人不虧欠，對主完全忠誠？ 回應 親愛的主：謝謝你賜我各種機會，讓我的人生不斷擴張，求主保守我的心，讓我看重你的心意、法則，不落入野心以及對人的虧欠之中。阿們！ 生命評價(王上9：1-9) (香港讀經會) 祈禱： 神啊！求你讓我誠心事奉你，以你的心意為尋求的方向。 我們在生活中所做的一切，在神的眼中究竟有何價值？ 在所羅門建造了耶和華的殿和自己的宮室之後，神再一次向他顯現。這是神繼在基遍之後，另一次向所羅門顯現。神這次顯現的時間，距離所羅門登位已經二十多年了。經過差不多半生的努力，所羅門已經完成最重要的建設工程。如今，神再一次向所羅門啟示祂的心意。 神在其顯現中表明祂悅納所羅門的禱告。若沒有神的悅納和垂聽，所羅門之前的祈禱（參8：22-61）就只不過是優美的言辭，卻不具任何屬靈的意義；惟有神垂聽他的禱告，這些言辭才成為讓人蒙福的禱語。由此可見，人的禱告的價值，完全在於神是否垂聽。 另一方面，神也指出，祂是否與其子民同在，乃取決於他們是否順服祂的要求、信靠祂的應許。神清楚地告訴所羅門，若他效法其父親大衛的榜樣（4），以誠實正直的心跟隨神，神就會堅立他的國位。相反地，假如他不遵守神的命令，轉而事奉別神，神就會剪除以色列民，甚至聖殿也會變成廢墟，成為「將來經過的人」（8）的笑談。 事實上，列王紀餘下的部分，主要就是記載以色列民因順服神而得到的祝福，或他們因不順服神而招致的咒詛。可惜的是，即使神親自叮囑所羅門，但他仍很快受到欲望和財富的牽制，以致不久就轉離事奉神的路。 事奉和禱告的價值，不只在於我們花了多少心力、耗上多少才智，更在於神是否悅納。對於我們的敬拜祈求、事奉委身，我們是否曉得已有神的悅納？我們到底是否明白神對我們的要求是甚麼？ 國運興盛(王上9：10-28) (香港讀經會) 祈禱： 神啊！求你讓我在豐足的日子，不忘你的恩惠和賜福。 列王紀作者在這段經文記載了所羅門統治下的興盛國運。 所羅門共花了二十年才完成建造聖殿和王宮的工程，而在建造的過程中，所羅門得到希蘭的協助，包括為他提供了香柏木、松木和金子，以及在其他經文所述的勞工和貿易服務。希蘭的協助，換來所羅門給他二十座城作償。然而，希蘭對所羅門給他的這些城邑並不滿意，於是稱這些地方為迦步勒，意思是「沒價值」（有人認為此詞有「不毛之地」之意，也有人認為迦步勒是指「新的邊界」）。雖然如此，希蘭仍把大量的金子給所羅門，重量約等於今日的四噸。 所羅門動用大量勞工建造宮殿和城邑（15-23），並保衛主要的通路。由於所羅門迎娶了埃及王法老的女兒為妻，所以法老攻取了基色，將此城作為嫁妝送給其女兒。所羅門建造了基色，以及下伯．和侖、巴拉和達莫等地，又興建積貨城（這是駐軍設備之統稱），以加強防禦。此外，他挑選了以色列國中的部分外邦人作奴僕，而惟有以色列民無須擔任此崗位。另一方面，經文又記述所羅門大興土木，為法老的女兒建造米羅宮（24）。 所羅門每年三次在聖壇獻上燔祭和平安祭（25），一般相信，他這三次獻祭的時間應是在逾越節、五旬節和住棚節。 所羅門也致力擴展海上的貿易。他「在以東地紅海邊，靠近以祿的以旬．迦別製造船隻。」（26）在希蘭所差來的船員的協助下，所羅門的僕人遠赴俄斐（可能是指阿拉伯南部或非洲的東岸），得到大量的黃金。不論在軍事或商業上，所羅門都蒙神祝福，國勢大大加強。 在生活豐足的日子，要人對神仍存倚靠的心實在不易，因為人很可能會陷於驕傲之中，以為命運可以掌握在自己手裡。聖經教導我們在任何時候都要信靠神，在貧乏時如此，在富足時更應如此。請反省：我們是如何面對生活豐足與貧乏的呢？ 神再向所羅門顯現(王上九1~28)(臺北基督之家) 分享： 本段經文記敘了神對所羅門的再次顯現，以及所羅門的軍事建設和航海工程。神的再次顯現，不但對所羅門先前的獻殿禱告做出回應，同時也與第一次基遍的顯現，相互呼應。神啟示所羅門，祂已經悅納了所建造的聖殿，也提醒所羅門要效法大衛對神的忠誠；不過，神同時也警告所羅門，如果他和他的子孫不謹守遵行神的誡命，神就會將以色列人從應許之地剪除，撇棄聖殿，使以色列人在列邦中成為笑談。 不論從文治、武功、建設、經濟等哪一方面而論，所羅門在以色列諸王中，都可謂是空前絕後的英明君王；然而在列王紀的內容中，成為評估列王的標準人物，卻不是所羅門，而是大衛。正如經訓說：「你若效法你父大衛，存誠實正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，謹守我的律例典章，我就必堅固你的國位在以色列中，直到永遠。」（王上九4-5）當然，這可能是因為所羅門晚年縱欲聲色，又被妃嬪引誘敬拜別神；不過，從另個角度來看，我們可以發現神評估的標準，不是豐功偉業，而是「存誠實正直的心行在我面前」。 親愛的弟兄姊妹，無論我們的事業多麼成功，我們對教會的貢獻有多麼偉大，神所關注的仍然是「在祂面前誠實正直的生活和態度」。神的關注顯然和世人的關注南轅北轍；我們期待的是看得見的成就和功績，神要的卻是「存誠實正直的心與祂同行」。在主耶穌的比喻中，神對財主與乞丐拉撒路的蓋棺論定是 : 財主的事業成就被否定，反而是拉撒路在窮困中的虔誠被肯定，雖然拉撒路的誠實正直是世人看不見的部分。（路十六19~31） 今日教會中流行的價值觀是什麼？基督徒常常感恩見證的是「飛黃騰達、金榜題名」，還是「悔改認罪、生命更新」？今日基督徒內心真正渴望追求的是「天天與神同行」，還是「名利雙收、豐功偉業」？這些問題，只要聽基督徒的談論內容，評估基督徒的禱告生活，看基督徒關心肢體與未信者的熱忱，就能夠得到答案了！ 回應：親愛的天父！求禰幫助我存誠實正直的心行在禰面前。求禰潔淨我的心思意念與動機，使我天天學習與禰同行。主啊！求禰導正教會整體的價值觀，真正看重生命的更新。阿們！ 4 「以色列啊，你要聽！耶和華─我們 神是獨一的主。 |