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列王纪上第九章短篇信息 目录： 《列王纪上查经信息》(九至十章)(张成) 从列王纪上看政治的兴衰(九章)(刘锐光) 分别为圣(王上九1~28) (台北灵粮堂) 耶和华向所罗门显现(王上九1~28) (台北灵粮堂) 生命评价(王上9：1-9) (香港读经会) 国运兴盛(王上9：10-28) (香港读经会) 神再向所罗门显现(王上九1~28)(台北基督之家) 《列王纪上查经信息》(九至十章)(张成) 第12讲 神第二次向所罗门显现 今天我们要看列王纪上九章。上一次我们看了所罗门献圣殿的祷告。在献圣殿的过程中，神用了两个神迹来向所罗门和以色列人证实他已经接纳了这圣殿。第一个神迹是云充满了殿，连祭司都不能进入殿内；第二个神迹是有火从天而降，烧尽了燔祭和一切的祭物。列王纪上8章没有提到第二个神迹，但我们可以从历代志下7章1－4节看到： 1所罗门祈祷已毕，就有火从天上降下来，烧尽燔祭和别的祭。耶和华的荣光充满了殿。2因耶和华的荣光充满了耶和华殿，所以祭司不能进殿。3那火降下，耶和华的荣光在殿上的时候，以色列众人看见，就在铺石地俯伏叩拜，称谢耶和华说，耶和华本为善，他的慈爱永远长存。 神借着这神迹向以色列人表明他已经接纳了所罗门的祷告，他会垂顾这殿，与以色列人同住。可想而知，这个神迹给以色列人带来何等震撼和鼓舞。所以3节告诉我们，以色列人马上俯伏叩拜，称谢、赞美神。这是以色列的属灵复兴，这复兴能维持多久就在乎所罗门能否持守他爱神、敬畏神的心，因为以色列人的属灵光景是直接反映了以色列统治者的属灵状态。其实，这跟教会的情况一样。教会的属灵情况也是反映了牧者的属灵情况。牧者如果尽心尽意爱神、敬畏神，弟兄姐妹也会效法、跟随。 所罗门是一国之君，他也是全国的模范。所以神和他的父亲大卫三番五次提醒他要尽心尽意爱神，遵行神的律法、典章。这不仅是为了所罗门的益处，也是关乎以色列民的属灵福利。在9章1－9节，神又再次向所罗门显现，提醒他要效法他父亲大卫，存诚实正直的心行在神面前。我们可以看1－5节： 1所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，2耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样，3对他说，你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中。我的眼，我的心也必常在那里。4你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，5我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说，你的子孙必不断人坐以色列的国位。 神第二次向所罗门显现的方式跟第一次一样，是借着梦向他显现。这第二次显现的时间有些不寻常，因为是在所罗门完成建圣殿和王宫后。所罗门总共用了7年的时间建圣殿，跟着又用了13年的时间建王宫。既是说，神第二次向他显现是在献圣殿后12年。我们知道所罗门做王40年，神第二次向他显现大约是在他做王24年后。为什么神会选择在这个时间向他显现呢？ 有趣的是，神显现时向他说的话也没有什么特别的内容。在第3节，神应允所罗门他会看顾这圣殿，也会纪念所罗门献殿时的祷告。但这个应许在所罗门献殿时神已经借着神迹向他承诺了。而第4－5节的话神很久前已经透过大卫嘱咐他。神在第一次显现时也向他说了类似的话。为什么神会选择这个时候向所罗门显现，并且重复他以前向他说过的话呢？ 神在3－5节提醒所罗门两件事：1）神已经施恩给他，垂听了他献殿时的祷告；2）如果他效法大卫，遵行神的吩咐，谨守神的律例典章，他的国位就会坚固、长久。这两点所罗门已经知道，神再次提到当然是想提醒他不要忘记神的恩惠，以及他父亲的榜样。神恩待所罗门正是因为他父亲大卫存诚实正直的心行在神面前，遵行神一切的吩咐，谨守神的律例典章。如果所罗门想国位稳固，他的子孙可以继承他的国位，就必须效法他父亲大卫的榜样。 所以神向所罗门第二次显现的一个原因，就是提醒所罗门要纪念神给他的恩惠，不要偏离神的道路，不要忘记大卫临终前的嘱咐——要谨慎自己的行为，要尽心尽意、诚诚实实地行在神面前（2章4节）。人是善忘的，所罗门也是人，所以他也需要神的提醒。问题是，这就是神向他显现的惟一原因吗？我们继续看6－9节： 6倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去事奉敬拜别神，7我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。8这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶，嗤笑，说，耶和华为何向这地和这殿如此行呢？9人必回答说，是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的神，去亲近别神，事奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。 刚才我们已经说过，3－5节的话没有什么特别，因为神从前也透过不同的方式向所罗门说过。但6－9节的话神是第一次对所罗门说的。3－5节是神给所罗门的应许，但6－9节则是非常严厉的警告。神警告所罗门不可离弃神转而事奉、敬拜别的神。在九章所罗门似乎没有事奉别的神的迹象，但我们知道所罗门年老时，他的心就随从了别的神。我们看11章4节： 所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华他的神。 神知道所罗门的心，也预知他将来的发展，所以警告他不可以敬拜、事奉别的神。神第二次向所罗门显现，除了向他重申神的应许，也是为了警告他不要离弃神，转而敬拜别的神。可能当时所罗门在各方面都取得了超凡的成就——甚至远远超越了他的父亲大卫，而这些成就却使他变得自信，失去了警醒。所罗门可能没有察觉到自己内心的变化。但神是鉴察人心的神，他知道所罗门的心开始出现问题，所以出于对所罗门的爱，第二次向他显现，警告他不可事奉敬拜别的神。 神不但警告所罗门不可随从别的神，还警告他如果藐视神的警告，转而事奉别的神，神就会将以色列人从地上剪除。尽管神的殿是在耶路撒冷，神也不会顾惜，他会将圣殿和以色列民一并剪除。这是一个非常严厉的警告。神发出这么严厉的警告，可见是跟所罗门后来随从外邦的神有关，因为属灵倒退是一个过程，神看到所罗门的心开始出问题，所以才发出这么严厉的警告。所以我们有足够的理由相信，所罗门属灵生命的倒退很可能是在九章开始的。我们看11章9－10节： 9耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的神。10耶和华曾吩咐他不可随从别神，他却没有遵守耶和华所吩咐的。 留意10节特别提到神吩咐所罗门不可随从别的神。很明显这是指神第二次向所罗门显现。所以我说，神第二次向所罗门显现是有特殊原因的，原因是因为所罗门对神的心已经不如从前了。从这点我们也看到神是何等的爱所罗门，所以才向他发出警告。希望我们从中也学到属灵功课，要留心神给我们的警告。警告意味着危险，没有危险就不需要发出警告。神因为爱我们才警告我们，千万不要做一个藐视神警告的愚昧人。 列王纪上9－10章没有提到所罗门敬拜别的神。到了11章才首次提到所罗门随从别的神。所罗门的转变肯定不是一天一夜的事，这样的转变往往是一段长时间渐变，先从内心开始，然后才付诸行动。而11章已经是问题的后期。那么问题是什么时候开始的？是如何开始的呢？列王纪上9－10章有没有提供给我们任何线索呢？ 我留意到在9－10章“金子”或者“精金”这个词出现了很多次，9章出现了3次，10章则出现了13次。出现次数之多是值得我们留意的。当然，在6－7章，“金子”这个词也出现了很多次，但用法和9－10章截然不同。6－7章提到金子时，都是跟神的殿有关，这些金子都是用来装饰圣殿，或者用来制造圣殿的器皿。而9－10章的金子都是属于所罗门的。我们可以看几个例子，9章26－28节： 26所罗门王在以东地红海边，靠近以禄的以旬迦别制造船只。27希兰差遣他的仆人，就是熟悉泛海的船家，与所罗门的仆人一同坐船航海。28他们到了俄斐，从那里得了四百二十他连得金子，运到所罗门王那里。 这里说到所罗门在以色列的最南面，在红海边的以旬迦别（就是今天的以拉特）制造船只。为什么呢？因为他想到俄斐寻找金子，俄斐是盛产金子的地方。所罗门在俄斐总共寻得四百二十他连得的金子。一他连得大约是34公斤，四百二十他连得就是14280公斤，数量之多可想而知。希兰为什么要差遣他的仆人帮所罗门寻找金子呢？9章10－14节给了我们一个线索： 10所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。11（推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木，松木，和金子）所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。12希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，13说，我兄阿，你给我的是什么城邑呢？他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。14希兰给所罗门一百二十他连得金子。 所罗门为了建圣殿和王宫，需要大量的香柏木，松木，和金子。推罗有取之不尽香柏木和松木，但金子就不容易得到了。所罗门为了得到金子就用加利利地的二十座城跟推罗王希兰换取120他连得（4080公斤）的金子（根据5章9－11节，香柏木和松木则是用粮食来交易的）。当然，所罗门是聪明人，他是用加利利地的二十座最不好的城跟希兰交易。我们在13节看到，希兰对这个交易非常不满。根据历代志下8章2节，希兰后来将这几座破城还给所罗门。 希兰要么不愿意再提供金子给所罗门，要么他国内已经没有金子，所以他建议所罗门到俄斐寻找金子。这个时候，圣殿的工程已经结束，但所罗门对金子的渴求似乎永无止境。列王纪上10章14节告诉我们，所罗门每年从不同地方获取的黄金是666他连得（大约是22644公斤）。不知道是否是巧合，666是一个不好的数字，它代表了魔鬼。这是不是意味着所罗门迷上了金子，他的心已经渐渐偏离了神呢？ 圣殿的工程已经完成，为什么所罗门还这么热衷寻找黄金呢？如果我们仔细看10章14－22节，就会留意到所罗门用大量的黄金来装饰他的黎巴嫩林宫。王宫里的所有器皿都是用精金打造的；所罗门的宝座是用精金包裹的；还有许多用金子打造的盾牌，是用来装饰王宫的。可想而知，整个宫殿到处都是黄金。所罗门对金子的热爱可见一斑。 列王纪上10章表面看来似乎是在讲述所罗门治理国家的成就。但如果仔细观察，就不难看出10章是在描绘所罗门奢华的生活。当然有人会认为这是所罗门的荣耀，神祝福他，所以他可以过这种奢华的生活，这样的解释似乎合情合理。但问题是，11章一开始就说到所罗门离弃了神。冰冻三尺非一日之寒，可见10章不是在强调所罗门的荣耀（因为4章已经提过了），而是所罗门属灵衰败的开始。面对权力、成就、称赞、财富、享受、美女，所罗门开始放松自己，失去了警醒、谦卑的心。 鸟瞰了9－11章的整体图画后，我们回到列王纪上9章。9章6－9节带出了一个非常重要的原则，这个原则对做领导的——不论是世俗还是属灵的领导，至关重要。神警告所罗门，如果以色列王离弃神，后果非常严重。什么后果呢？有三个方面：1）神会将以色列民从地上剪除；2）神会弃绝他的圣殿；3）以色列人要在外邦人面前蒙羞。 神提醒所罗门作为以色列王的职责。他必须带领百姓敬畏神，遵行神的诫命、典章。如果所罗门不以身作则，转而去事奉别的神，那么以色列人就要承担君王犯罪的后果。既是说，神的仆人必须留意自己的行为，你的抉择会影响你所带领的弟兄姐妹。他们的属灵前景就在乎你的抉择，在乎你跟神的关系。 如果以色列不按照神的旨意荣耀神，作外邦人的光，教导外邦人敬畏神，神就会借着审判以色列来教导外邦人敬畏他。以色列就会成为外邦人的借鉴，应该说，以色列是教会的借鉴。正如以色列能否荣耀神就在乎以色列王跟神的关系，教会能否发光也在乎牧者跟神的关系。但愿我们都谨记神给所罗门的警告，因为这关乎教会的属灵前景。 当神第二次向所罗门显现时，他向所罗门说的话有三个要点：1）神垂听了所罗门献圣殿的祷告；2）提醒他要效法他的父亲大卫；3）警告他不可以随从别的神。 为什么神一开始就先提起献圣殿的事，以及所罗门在献殿时所作的祷告呢？献圣殿至少已经是12年前的事了，为什么神要旧事重提呢？我个人的领受是：献圣殿是所罗门跟神关系最密切的时候，也是他爱神最深切的时候；神提起献圣殿的事，是要提醒所罗门当年他是如何的爱神，今天也当寻回这起初的爱心，并且要持守住。 遗憾的是，所罗门没有重视神的警告。他不仅失去起初的爱心，属灵生命也开始下滑，转而随从外邦人的神。为什么一个这么有智能的人，最后也会变成愚拙呢？我们当如何评论所罗门的一生呢？我们下一次会重点的看列王纪上11章。 从列王纪上看政治的兴衰(九章)(刘锐光) 列王记上九章 所罗门的建造 分别为圣(王上九1~28) (台北灵粮堂) 一、神向人显现，是宇宙最神圣，最重要的事，现在二次显现要所罗门将这殿分别为圣！甚么是「分别为圣」？出埃及记十九章23节，「…要在山的四围定界限，叫山成圣」─在山的四围划出明确的圈子来，圈内为圣，圈外为俗；哥林多后书六章14〜18节，「…你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们…」─就是心，从不信的人、黑暗的权势、偶像的迷惑、撒但的作为中出来，与他们保持距离，划分限界，这就是分别为圣。 二、神再次警告所罗门，人心比殿重要，人心信靠顺服神，殿必坚立；人心背叛神，殿必废毁。不幸言中以后，果成事实；人向神的心决定人与人、人与物、人与事之好坏、存废、兴衰！ 三、希兰供给所罗门建殿建材，所罗门给希兰二十座城，人愿付价向神奉献(参代上廿一24)。 四、外邦人作苦工，以色列人作战士、臣仆、督工的；人的生命，决定他职份、工作的贵贱，「人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿…」（提后二21）。 五、献祭是向上的事，造船出海是对外的；向上领受，对外付出，一进一出，就发挥了器皿完全的功能，「从那得了四百二十他连得金子」（28节），结果得到更多的福份。 默想 我今日在「分别为圣」，抑在「随流失去」中？ 回应 万有都是从你而来，我把从你而得的献给你。 耶和华向所罗门显现(王上九1~28) (台北灵粮堂) 这是耶和华第二次向所罗门显现，表明神悦纳了所罗门所建的殿「我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中；我的眼、我的心也必常在那里。」并且延续第一次向他显现的内容「如先前在基遍向他显现一样」。 一、你所祷告祈求的我都应允 首先，神表明在所罗门之前所献上的祷告「我都应允了」。 接着，神告诉所罗门他与子孙要如何保守他们在神面前的位份「效法…大卫，存诚实正直的心…遵行我一切所吩咐你的…我就必坚固你的国位在以色列中…正如我应许你父大卫说：『你的子孙必不断人坐以色列的国位。』」。反之，则必然遭遇「从我赐给他们的地上剪除…，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。」即便是这个殿「我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾」，让日后「经过的人必惊讶、嗤笑」，成为以色列人背约的记号。 二、希兰不喜悦所罗门给他的城邑 由于所罗门「建造耶和华殿和王宫…二十年」，因此推罗王希兰「资助他香柏木、松木…一百二十他连得金子」，所罗门以「加利利地的二十座城」划给希兰。希兰查看后大为不满，他抱怨所罗门「我兄啊，你给我的是甚么城邑呢？」并且给这些城邑取名为「迦步勒」，就是没有益处的意思。 三、所罗门又建造 之后所罗门继续建造许多建筑，以致今日到以色列，还会看到许多所罗门时代建筑的遗迹。包括「米罗、耶路撒冷的城墙、夏琐、米吉多，并基色、下伯和仑、巴拉、达莫」，许多都是防御工事「屯车和马兵的城」，也有「积货城」。为了满足这些建筑所需，所罗门征召许多工人「服苦的人」，他们多是「不属以色列人的亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人…的后裔」。他也有「五百五十督工的监管工人」，这是一支浩大的建筑队伍。最后，他也开始在「以东地红海边，靠近以禄的以旬迦别」，也就是今日死海之南以拉他一地「制造船只」，开始了他的航海事业。「俄斐」究竟何在所言纷纭，有说阿拉伯半岛南部，也有说非洲，或印度。但带回来的金子为数可观「四百二十他连得金子」。 默想 我是否在人生不断扩展的过程中，仍然对人不亏欠，对主完全忠诚？ 回应 亲爱的主：谢谢你赐我各种机会，让我的人生不断扩张，求主保守我的心，让我看重你的心意、法则，不落入野心以及对人的亏欠之中。阿们！ 生命评价(王上9：1-9) (香港读经会) 祈祷： 神啊！求你让我诚心事奉你，以你的心意为寻求的方向。 我们在生活中所做的一切，在神的眼中究竟有何价值？ 在所罗门建造了耶和华的殿和自己的宫室之后，神再一次向他显现。这是神继在基遍之后，另一次向所罗门显现。神这次显现的时间，距离所罗门登位已经二十多年了。经过差不多半生的努力，所罗门已经完成最重要的建设工程。如今，神再一次向所罗门启示祂的心意。 神在其显现中表明祂悦纳所罗门的祷告。若没有神的悦纳和垂听，所罗门之前的祈祷（参8：22-61）就只不过是优美的言辞，却不具任何属灵的意义；惟有神垂听他的祷告，这些言辞才成为让人蒙福的祷语。由此可见，人的祷告的价值，完全在于神是否垂听。 另一方面，神也指出，祂是否与其子民同在，乃取决于他们是否顺服祂的要求、信靠祂的应许。神清楚地告诉所罗门，若他效法其父亲大卫的榜样（4），以诚实正直的心跟随神，神就会坚立他的国位。相反地，假如他不遵守神的命令，转而事奉别神，神就会剪除以色列民，甚至圣殿也会变成废墟，成为「将来经过的人」（8）的笑谈。 事实上，列王纪余下的部分，主要就是记载以色列民因顺服神而得到的祝福，或他们因不顺服神而招致的咒诅。可惜的是，即使神亲自叮嘱所罗门，但他仍很快受到欲望和财富的牵制，以致不久就转离事奉神的路。 事奉和祷告的价值，不只在于我们花了多少心力、耗上多少才智，更在于神是否悦纳。对于我们的敬拜祈求、事奉委身，我们是否晓得已有神的悦纳？我们到底是否明白神对我们的要求是甚么？ 国运兴盛(王上9：10-28) (香港读经会) 祈祷： 神啊！求你让我在丰足的日子，不忘你的恩惠和赐福。 列王纪作者在这段经文记载了所罗门统治下的兴盛国运。 所罗门共花了二十年才完成建造圣殿和王宫的工程，而在建造的过程中，所罗门得到希兰的协助，包括为他提供了香柏木、松木和金子，以及在其他经文所述的劳工和贸易服务。希兰的协助，换来所罗门给他二十座城作偿。然而，希兰对所罗门给他的这些城邑并不满意，于是称这些地方为迦步勒，意思是「没价值」（有人认为此词有「不毛之地」之意，也有人认为迦步勒是指「新的边界」）。虽然如此，希兰仍把大量的金子给所罗门，重量约等于今日的四吨。 所罗门动用大量劳工建造宫殿和城邑（15-23），并保卫主要的通路。由于所罗门迎娶了埃及王法老的女儿为妻，所以法老攻取了基色，将此城作为嫁妆送给其女儿。所罗门建造了基色，以及下伯．和仑、巴拉和达莫等地，又兴建积货城（这是驻军设备之统称），以加强防御。此外，他挑选了以色列国中的部分外邦人作奴仆，而惟有以色列民无须担任此岗位。另一方面，经文又记述所罗门大兴土木，为法老的女儿建造米罗宫（24）。 所罗门每年三次在圣坛献上燔祭和平安祭（25），一般相信，他这三次献祭的时间应是在逾越节、五旬节和住棚节。 所罗门也致力扩展海上的贸易。他「在以东地红海边，靠近以禄的以旬．迦别制造船只。」（26）在希兰所差来的船员的协助下，所罗门的仆人远赴俄斐（可能是指阿拉伯南部或非洲的东岸），得到大量的黄金。不论在军事或商业上，所罗门都蒙神祝福，国势大大加强。 在生活丰足的日子，要人对神仍存倚靠的心实在不易，因为人很可能会陷于骄傲之中，以为命运可以掌握在自己手里。圣经教导我们在任何时候都要信靠神，在贫乏时如此，在富足时更应如此。请反省：我们是如何面对生活丰足与贫乏的呢？ 神再向所罗门显现(王上九1~28)(台北基督之家) 分享： 本段经文记叙了神对所罗门的再次显现，以及所罗门的军事建设和航海工程。神的再次显现，不但对所罗门先前的献殿祷告做出回应，同时也与第一次基遍的显现，相互呼应。神启示所罗门，祂已经悦纳了所建造的圣殿，也提醒所罗门要效法大卫对神的忠诚；不过，神同时也警告所罗门，如果他和他的子孙不谨守遵行神的诫命，神就会将以色列人从应许之地剪除，撇弃圣殿，使以色列人在列邦中成为笑谈。 不论从文治、武功、建设、经济等哪一方面而论，所罗门在以色列诸王中，都可谓是空前绝后的英明君王；然而在列王纪的内容中，成为评估列王的标准人物，却不是所罗门，而是大卫。正如经训说：「你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远。」（王上九4-5）当然，这可能是因为所罗门晚年纵欲声色，又被妃嫔引诱敬拜别神；不过，从另个角度来看，我们可以发现神评估的标准，不是丰功伟业，而是「存诚实正直的心行在我面前」。 亲爱的弟兄姊妹，无论我们的事业多么成功，我们对教会的贡献有多么伟大，神所关注的仍然是「在祂面前诚实正直的生活和态度」。神的关注显然和世人的关注南辕北辙；我们期待的是看得见的成就和功绩，神要的却是「存诚实正直的心与祂同行」。在主耶稣的比喻中，神对财主与乞丐拉撒路的盖棺论定是 : 财主的事业成就被否定，反而是拉撒路在穷困中的虔诚被肯定，虽然拉撒路的诚实正直是世人看不见的部分。（路十六19~31） 今日教会中流行的价值观是什么？基督徒常常感恩见证的是「飞黄腾达、金榜题名」，还是「悔改认罪、生命更新」？今日基督徒内心真正渴望追求的是「天天与神同行」，还是「名利双收、丰功伟业」？这些问题，只要听基督徒的谈论内容，评估基督徒的祷告生活，看基督徒关心肢体与未信者的热忱，就能够得到答案了！ 回应：亲爱的天父！求祢帮助我存诚实正直的心行在祢面前。求祢洁净我的心思意念与动机，使我天天学习与祢同行。主啊！求祢导正教会整体的价值观，真正看重生命的更新。阿们！ 4 「以色列啊，你要听！耶和华─我们 神是独一的主。 |