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列王纪上第二十二章例证与灵感集锦 【王上二十二7 辨别真假先知的标准是甚么？】约沙法知道异教先知与“耶和华的先知”之间的区别，所以他问是否还可以再问一个人。尽管亚哈不愿意，约沙法显然想做当做的事。可惜这两个王都不理会神的信息，只听异教先知的话。――《灵修版圣经注释》 【王上二十二8吉语与凶言】「他指着我所说的预言，不说吉语单说凶言。」
吉与凶，是要从哪一方面看而决定。一件事，在某一方面看是凶的，另一方面看来却可能是吉。亚哈王知道米该雅是耶和华的先知：“只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”(王上二二：8)换一个说法是：米该雅单指着我说“凶言”。莫怪王不喜欢他。 【王上二十二15~16 米该雅也说王爱听的话了吗？】米该雅从前曾起誓说，他只讲神吩咐他讲的话，为甚么又告诉亚哈可以去攻击亚兰人呢？他可能是冷嘲热讽，把异教先知的信息当作儿戏，以表明他们只将亚哈王愿听的话告诉他。他的语气令人人都听出他是在讥讽异教的先知。到他正正经经说话的时候，他就预言王必战死，这场战争必败。亚哈虽曾一时悔改(21:27)，但仍然保留着一批假先知，而这些人正是导致他败亡的陷阱。――《灵修版圣经注释》 【王上廿二18是吉语﹑还是凶言﹖】“以色列王对约沙法说﹕‘我岂没有告诉你﹐这人指着我所说的预言﹐不说吉语﹐单说凶言么﹖’”(王上廿二﹕18)“按着定命﹐人人都有一死﹐死后且有审判。”(来九﹕27) 【王上二十二19~22 作领袖的怎样辨别身边的人，亚哈的教训给人甚么警戒？】米该雅所见的异象，或许是天上的真实情景，或许是在地上发生的事情的比喻，说明假先知的诱惑会成为神惩罚亚哈的原因之一(22:23)。不管是不是神打发使者去引诱亚哈，祂总让假先知使亚哈陷在自己罪的网罗里。谎言之灵预表假先知的为人，只讲亚哈王爱听的话。――《灵修版圣经注释》 【王上二十二20~22 我不很了解全能的神，但我愿认识和追求神……】神是否容许天使引诱人去作恶呢？要想明白邪恶，首先要了解神。(1)神本身是良善的(参诗11:7)。(2)神创造了美好的世界，但因人的犯罪使它败坏了(参罗5:12)。(3)神将来要重新改造这世界，使它变成良善的(参启21:1)。(4)神的能力远胜过邪恶(参太13:41-43；启19:11-21)。(5)神暂时容忍邪恶，其实祂绝对能控制邪恶(参太11:28-30)。神没有创造恶，而且乐意助人去胜过恶。(6)神使用万事──包括善与恶，以成全祂的美意(参创50:20；罗8:28)。 圣经告诉我们，有一位恨恶邪恶的神，将来有一天，祂会将邪恶完全除尽，直到永远(参启20:10-15)。祂绝不引诱任何人去作恶；但是，一心一意作恶之人，神可能会暂时任凭他犯罪，等到恶贯满盈之时，就使他们受到应得的惩罚，以色列人出埃及以前的埃及法老就是个明显的例子(参出11:10)。我们不需要知道神工作的一切细则，来建立我们的信心，确信祂对邪恶的权柄和对我们的仁慈。――《灵修版圣经注释》 【王上二十二34「有一个人随便开弓。」】 我们所遇见的人都佩有武器，所以随时防御别人的攻击，来抵挡人们怪责的暗箭，但是我们常想来自圆其说应付，「别人可以做，我也可以。」「我看不出有什么危险！」「我的先祖也这样做。」「我是不得已的。」这些都成为挡箭牌，我们在事奉上失败，也因为我们以挡箭牌自足，以为这样应付就可以了。成功的见证人应该知道人性的软弱，而乘虚而入，专攻其弱点，但是真正明白人心的，还是圣灵的恩膏。我们看出那里是最好使人知罪的，然而敦促他明白神恩惠的福音。今日最大的需要，是刻意分析罪的性质，使别人知道他们怎样损坏了神的律法。一般人大概同意神在圣经中提出对人的要求，但不能认清他们自己在那一方面达不到神的标准。你一定要打得中，用不同的方法使人们看见他们怎么在神的 审判之下。 有几项条件必须符合：第一，明白自己的心；第二，细读圣经中的传记，由圣经作者加以刻划人性的真相；第三，向圣灵敞开心灵，你就有分辨的能力，正如主一样，祂完全知道人心，也教导你怎样将灵与魂，骨节与骨髓都能刺入剖开。 ──迈尔《珍贵的片刻》 【王上二十二34 乔装可蒙骗人的眼，却逃不脱神的手，我有过愚蠢之念……】亚哈逃不了神的审判。亚兰王派三十二个精选的车兵长，专门为除灭亚哈。他以为可以逃脱，所以改装上阵，但是在车兵长追逐约沙法王的时候，有人随意开弓便射中了他。他以为脱下王服改装就可以逃脱阵亡的厄运，实在愚不可及。人有时想乔装来掩饰自己──改变职业、搬入新居、甚至离婚重新嫁娶，以逃避现实。但是神察看每一个人，也衡量他的动机。一切的伪装皆属徒然。――《灵修版圣经注释》 【王上二十二43 世无完人，约沙法有哪些功绩和局限？】约沙法像他的父亲亚撒与祖先所罗门一样顺服神，只是他还没有将邱坛废去──那是异教徒在山上所建拜假神的祠堂(参代下20:33)。在那里敬拜偶像是违背神的律法的(参民33:52)。他起初想除去这些(参代下17:6)，但是拜偶像已过于普遍，所以执行起来有困难。他虽然对全国的灵性、道德、以至物质财富的增长都有许多贡献，却未能除去邱坛，实在是美中不足的事。――《灵修版圣经注释》 【王上二十二52~53 列王纪上告诉了我们哪些历史的经验教训？】列王纪上开始的时候，以色列人在历史上最敬虔的君王大卫领导之下，有一个统一的王国。但是到书卷的末后，则以分裂了的王国和历代君王之中最邪恶的亚哈王之死作终结。究竟为甚么这样不同呢？因为百姓忘记了神是他们最高的领导者。他们指派人作高官将领，可是这班人却不理会神，于是人民就随从这些行恶的领袖，仿效他们的生活方式。偶尔犯错却不正视，就会逐渐地成为一种生活习惯。对于他们的严重罪行，只有神的审判才能对付。祂容许敌国兴起，与以色列及犹大国争战，并打败他们，好作为对他们犯罪的惩罚。甚么时候我们不再承认神是我们最高的领导者，那时就是走向败亡的第一步。――《灵修版圣经注释》 【怀恩早祷】 经文默想：列王记上22 4 亚哈问约沙法：“你肯与我一起到基列的拉末去作战吗？”约沙法回答以色列王：“你我不分彼此，我的人民就像是你的人民，我的战马就像是你的战马。” 5 约沙法又对以色列王说：“现在请你先求问耶和华。” 14 米该雅说：“我指着永活的耶和华起誓，耶和华吩咐我甚么，我就说甚么。” 17 米该雅说：“我看见以色列人四散在山上，好像没有牧人的羊群一样；耶和华说：‘这些人没有主人，使他们平平安安各自回家吧！’” 27 说：‘王这样吩咐：把这人囚在监里，少给他食物和水，直到我平平安安回来。’” 28 米该雅说：“如果你真的可以平平安安回来，那么耶和华就没有借着我说话了。”他又说：“众民啊，你们都要听。” 34 有一个人随便射了一箭，竟射中了以色列王铁甲与护胸甲之间的地方。王对驾车的说：“你把车转过来，载我离开战场吧！我受了重伤。” 35 那一天战争不断升级，有人扶着王站在车上抵挡亚兰人。到了黄昏，王就死了；血从伤口流到战车的底下去。 40 亚哈与他的列祖同睡，他的儿子亚哈谢接续他作王。 43 约沙法遵行他父亲亚撒所行的一切，总不偏离，行耶和华看为正的事。只是邱坛还没有废去，人民仍在邱坛上献祭烧香。 46 约沙法把父亲亚撒在世时遗留下来的庙妓都从国中除灭。 51 犹大王约沙法第十七年，亚哈的儿子亚哈谢在撒玛利亚登基作以色列王。他作以色列王两年。 53 他事奉巴力，敬拜巴力，照着他父亲所行的一切惹耶和华以色列的 神发怒。 个人祷告感言 以色列王亚哈第四年，亚撒的儿子约沙法登基作犹大王。约沙法登基的时候是三十五岁；他在耶路撒冷作王二十五年。他母亲名叫阿苏巴，是示利希的女儿。约沙法遵行他父亲亚撒所行的一切，总不偏离，行耶和华看为正的事。只是邱坛还没有废去，人民仍在邱坛上献祭烧香。列王记上22:41-43 赞美万军之耶和华，我们在天上的父上帝。祢是公义的上帝，祢喜爱公义的行为，心存正直的人必得见祢的面。我们清早起来，求祢容许我们再次到祢跟前自卑祷告，承认我们是软弱失败的人，我们未能在世人面前显出我们是祢良善又忠心的管家，我们未能在不多的事上忠心，我们更加不配进前来享受得胜的筵席，就是天父祢恩惠的快乐筵席，更加不配祢用油来膏我们的头，使我们的福杯满溢。 信实无变的天父，感谢祢的恩惠和慈爱仍紧贴我们不离不弃，求祢用爱子基督的宝血涂抹我们的过犯，洗净我们一切的不义，医治我们这片败坏的土地，除去我们生命中一切的恶行，拔掉我们身心灵中的恶根，用祢的恩言善道更新我们的心灵，能察验出甚么是天父祢的心意，甚么是祢善良的美事，叫我们活出活祭的战士。 感谢赞美主耶稣，感谢祢为我们而降生世上，政权必担在祢的肩头上；祢的名必称为奇妙的策士、全能的上帝、永恒的天父、和平的君王。祢的权能与平安必无穷无尽地增加，只有施行公平和公义的国家，必蒙祢的坚立、稳固和安定。 主耶稣赦免我们的罪，我们因忌恨、自私、自大、贪婪而发动排斥、战争和仇杀。原谅我们不断破坏大自然的规律，污染的恶果已经不必等到下一代才会承受。饶恕我们纵容恶事污染了爱的源头，堵塞了善行的泉源。宽恕我们发疯地以恶报恶、以辱骂还辱骂、以战争来争取和平。 求圣灵祢来复兴我们众教会，能效法门徒在楼房上同心祷告，切切祷告，默默地祷告，在隐藏中从新得力后，直到祢的灵风从天而来，充满我们众教会，叫我们众教会都显出基督的大爱，不是单单只在言语和舌头上，乃是实实在在地活出行动和真诚的表现来。叫我们众教会能带着圣灵祢的恩膏，为疫情和天灾人祸中，身体或心灵受伤的涂抹，为他们包裹伤口。 求圣灵来复兴我们个人，以天父无条件的爱再一次来充满我们，帮助我们每日都活出基督的爱，能存恒久忍耐，又有恩慈，不存嫉妒的心，不自夸，不张狂；不作失礼的事，不求自己的益处，不轻易动怒，不计较别人的过犯；不喜欢不义，只喜欢真理。叫我们能够凡事都先有包容、信任、盼望和忍耐，让基督的爱永不止息地流露在家中、在教会之中及显出在亲友之间，让荣耀归给我们在天上的父上帝。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人 |