|
列王纪上第十九章例证与灵感集锦 【王上十九2 耶洗别要杀害以利亚，单是因信仰的分歧吗？】耶洗别听到她的众先知被杀，非常震怒，因为他们会讲她爱听的话，奉承她未来满有权势与光荣。他们的工作是把君王与王后神化，帮助他们的国度长存。耶洗别发怒的原因还由于她的支持者被除灭，有损她的虚荣与权威。她在这一班先知身上所花的金钱也付诸东流。 杀死耶洗别众先知的以利亚，一直是她肋旁的刺，因为他常常预言她的败亡命运。她无法阻止先知的行动，所以一心想杀死他。因只要有神的先知在她身旁，她就不能随心所欲地作恶。――《灵修版圣经注释》 【王上十九3~8 勇士也有软弱的时候，何况是我这个普通人，怎办？】以利亚赢得两场重大的属灵胜利，打败了巴力的众先知，神又垂听他的祷告，降下雨来。此后他却精疲力尽、沮丧灰心。当人经历了大的属灵体验，尤其在支出了不少的体能或精力以后，常常会感到精神不振。神为使以利亚振作起来，先叫他休息、吃饭、补充体力，然后叫他认识到：他需要回去做他的工作──在以色列传讲祂的信息。他的争战并没有完结，神仍然有工作叫他去做。当你经过一场大的属灵争战而感到精神不振的时候，要记住：你一生的工作尚未完毕，神还要使用你。――《灵修版圣经注释》 【王上十九5「有一个天使拍他。」】 当我们生活中遇见危险，健康与生活受到威胁，又有可怕的试探，很可能天使会来拍醒我们。我们好似以利亚那样孤单与忧翳，在我们心中精神恍惚地受困扰。我们似乎无法抵御罪恶，甚至只想一死了之，结束我们长期厌倦的挣扎。这是圣徒心灵的痛苦，在永恒的边缘，以致神圣洁与温和的使者也不能有很多的帮助。 那时神以恩赐来对待祂的仆人。我们也许逾期责备与管教，怎敢奢望爱怜与慈悲？以利亚不是能够对付亚哈与那些假先知吗？先知却那么脆弱与无能！但是神不看他忧翳的表面，而是观察他内里勇敢与热心的根源。先知只要唤醒他再有充足的表现。神知道他仆人的体力，知道人的限制。祂看出身体一时的紧张与心灵真实的果敢。所以祂完全明白我们忧翳与失望的实况。 无论什么时候当天使的手触摸我们，有时也许借着直接或间接的人手，可以找到饼与水，神不会叫醒我们，却使我们失望的。祂喜欢唤醒我们，要我们享受美好的恩典，这些往往不是我们所求所想的，我们临终的时候也好像这样，生命的天使触摸我们，我们醒来看见爱的预备。──迈尔《珍贵的片刻》 【王上十九8 有神同在，人能由软弱变刚强，以利亚能在禁食中走四十昼夜，你相信吗？】以利亚逃到何烈山，那是神以前呼召摩西，借着他将律法传给百姓的圣地。神一定赐给以利亚特别的力量，使他能够在没有其他食品补充的情况下，走三百二十多公里远的路程。他和以前的摩西，以后的主耶稣一样，曾禁食四十昼夜（参申9:9；太4:1-2）。八百多年以后，他和摩西与主耶稣在同一座山顶上相聚（参路9:28-36）。――《灵修版圣经注释》 【王上十九9逃避死亡的约会】「以利亚啊，你在这里作甚么？」
在迦密山的成功，以利亚的自我大了起来。神这样重用的仆人，给人杀了有多么可惜！ “我为万军之耶和华大发热心，因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命！”（王上一九：10,14） 以利亚竟然忘了，是神与他同在，显出祂的大能，改变了时代；他也忘了还有那么多的百姓，同他站在一边，击杀巴力先知，现在却自怜孤单，要起而逃命！ 【王上十九10 孤独中我能记得神和其他信徒吗？能令我积极面对生活吗？】以利亚觉得他是全国仅存的忠仆。他看到朝廷与祭司的败坏，他在迦密山大胜巴力先知以后开始逃亡。他感到孤单、沮丧，竟忘记在全国败坏的时候，还有其他人仍然忠于神。当你以为自己是惟一仍忠于神任务之人的时候，不要为自己难过；自怨自艾、自怜自卑都会削弱你所做的善工。你大可以放心，即使你不知道其他人在何方，但他们照样在忠心顺服神，执行他们的任务。――《灵修版圣经注释》 【王上十九11~13 神用各种奇妙方式跟人交通，你听过神的声音吗？】以利亚知道那微小的声音，是神的声音。他明白神会以任何奇妙的方式显明祂自己。如果想在伟大的场合里（大聚会、教会、议会、显赫的人身上）寻找神，可能找不到，因为祂常常在谦卑人的心中，在人安静之时以柔和的微声对人说话。你是否在聆听神说话？请停下忙碌的生活和工作，谦卑安静地恭听祂的引领。祂可能在你意想不到的时候对你讲话。――《灵修版圣经注释》 【王上十九11~13回到里面去倾听】「耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中，风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：“以利亚啊！你在这里作什么？”」 当众人都在浮燥冲动时，我们要特别小心，不要轻易激动而放荡，并以全心去倾听灵里深处那微小的声音，让主指导我们的行止。 只有这样，我们才不至走差路、走错路，因为众圣徒及我们的经历，使我们应该明白这个真理，所以圣灵的感动、引导，都是当我们肯回到里面去时，他才以微小的声音向我们显示出来。这时，我们就当立即顺从而行，不管当时环境如何，不要顾虑虚浮的人情。事实告诉我们，凡顺从里面微声而行止的，都是正确的。我们所有的错处，都是因为顺着外界的激动或冲动而行了。凡里面的引导都不会错，但里面所显出的引导，也都是以深处有微声而出现的，决不是情感的冲动。 我们多次的荒废、游荡、多走弯路，岂不都是因为我们没有根据里面微小声音的引导而行吗？只活在外面人群的浮燥、冲动中，到头来只不过都是些云雾而已，出现少时就不见了。所以应当回到里面去倾听遵行。 经上说：“我儿，要留心听我的训词，侧而听我的话语。”（箴四20）—— 李慕圣《晨光》
【王上十九15~16 神吩咐以利亚去膏的这三个人有敌有友、有接班人──】神吩咐以利亚去膏三个不同的人。第一个是膏哈薛作亚兰王。神叫他去膏一个敌国君王，是要使用亚兰王作祂的工具，用以处罚以色列人犯的罪。亚兰从外邦带给以色列人刑罚。 以利亚所要膏立为王的第二个人是耶户，他给以色列人内部的刑罚。耶户作以色列王之后，他要除灭所有敬拜假神巴力的人（参王下9:10）。 神吩咐以利亚所要膏立的第三位，是要接续他作先知的以利沙。以利沙的任务是在北国以色列工作，使人民的心回转归向神。当时约沙法作南国犹大的王，是对神敬虔的人。――《灵修版圣经注释》 【王上十九15~16，19~20得着双倍的圣灵】神吩咐以利亚用油膏以利沙(15~16节)，但以利亚并没有用油膏以利沙，乃是用一件外衣搭在他身上(19~20节)；这件外衣乃是指丰满的圣灵说的。 神说膏以利沙接续你作先知(16节)，这表示以利沙就是以利亚的继续、化身、彰显。以利亚预表复活升天的基督，以利沙预表一个被圣灵充满、而把复活的基督活出来的人。 以利沙两次接触到以利亚的外衣(第二次是在王下第二章)，这是说出我们对圣灵有两种不同的经历。第一次是以利亚主动将外衣搭在他身上(20节)。以利沙这次得着这件外衣很简单，不需要出任何代价。这件外衣一接触到以利沙，他就像通了电、醉了酒一样，立刻撇下工作，辞别父母来跟随以利亚。圣灵一临到我们身上，我们就受感甘心乐意来跟随主。── 史伯城《双倍的圣灵》 【王上十九16】「又膏宁示的孙子耶户作以色列王；并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。」 这里说到以利沙第一次受膏，这是圣经中一次奇妙的受膏。神吩咐以利亚用油膏以利沙，但以后我们看见以利亚并没有用油膏以利沙，乃是用一件外衣搭在他身上(19节)；这外衣在以利沙身上特别是只指丰满的圣灵说的。 以利亚和以利沙是圣经中非常特别的一对先知，按外面来看，他们好像是两个人，但在属天的眼光中，他们确实是一个人。这里耶和华吩咐以利亚说：你要去膏以利沙接续你作先知。这表示以利沙就是以利亚的继续、化身和彰显。以利亚豫表复活升天的基督，以利沙是豫表一个充满圣灵，并且在他身上把复活的基督再活出来之人说的。这两个人的名字非常相近：一个叫以利亚，一个叫以利沙，只差一个字，把以利亚多读几遍就变成以利沙了。这正如我们和我们的主耶稣基督的关系一样：我们主的名字是基督，我们的名字是基督徒；基督在圣灵里进到我们里面，我们就变成基督徒了。── 史伯诚《双倍的圣灵》
【王上十九19 在交出权柄方面，以利亚也为人树立了榜样……】外衣对当时的人来说是相当重要的，可以用来御寒、当作被褥、坐垫或包裹对象，也可以用它作抵押品借贷，或将之撕裂，以表示悲哀。以利亚将他的外衣披在以利沙的肩上，表明要他作自己的继任人。后来以利亚把他的权柄完全交给以利沙，也将外衣留给他（参王下2:11-14）。――《灵修版圣经注释》 【王上十九21 我跟随主有以利沙那么坚决果断，义无反顾吗？】以利沙杀了牛，表示一心一意跟随以利亚。他没有了牛，意味着无法再回去过富裕的农夫生活。他将牛煮了，不但在农民中大摆筵席，更是向耶和华献上的感谢祭，因为神拣选他作祂的先知。──《灵修版圣经注释》 【怀恩早祷】 经文默想：列王记上19 2 耶洗别就差派一个使者去见以利亚说：“明天这个时候，如果我不使你的性命，像那些人一样，愿神明惩罚我，并且加倍惩罚我。” 3 以利亚害怕，就起来，逃命去了。他到了犹大的别是巴，就把自己的仆人留在那里。 4 他自己却在旷野走了一天的路，来到一棵罗腾树下，就坐在那里求死，说：“耶和华啊，现在已经够了，求你取我的性命吧，因为我并不比我的列祖好。” 5 他躺在那棵罗腾树下，睡着了。忽然有一位天使拍他，说：“起来，吃吧！” 7 耶和华的使者第二次回来拍他，说：“起来吃吧！因为你要走的路程太远了。” 8 于是他起来吃喝，靠着那食物的力量，他走了四十昼夜，直走到 神的山，就是何烈山。 11 耶和华说：“你出来站在山上，在我耶和华面前。”那时，耶和华从那里经过。在耶和华面前有强烈的大风，山崩石碎，但耶和华不在风中；风过以后有地震，但耶和华也不在地震中； 12 地震过后有火，耶和华也不在火中；火后有低微柔和的声音。 13 以利亚听见了，就用自己的外衣蒙着脸，走出来，站在洞口。忽然有声音向他说：“以利亚啊，你在这里干甚么？” 15 耶和华对他说：“你离去吧，从你来的路回到大马士革的旷野去。你到了那里，就要膏哈薛作亚兰王。 16 又要膏宁示的孙子耶户作以色列王，还要膏亚伯．米何拉人沙法的儿子以利沙接续你作先知。 19 于是以利亚离开那里去了。他遇见沙法的儿子以利沙正在耕田。在他面前有十二对牛，他自己正在赶着第十二对牛。以利亚走过他那里去，把自己的外衣披在以利沙身上。 21 以利沙就离开他回去了。他牵了一对牛来宰了，用套牛的器具把牛煮熟，就分给众人，他们都吃了。然后以利沙就起来，跟随以利亚，服事他。 个人祷告感言 将来逃得过哈薛的刀的，必被耶户杀死；逃得过耶户的刀的，必被以利沙杀死。但我在以色列人中留下七千人，他们全是未曾向巴力屈过膝的，也未曾与巴力亲过嘴的。”列王记上19:17-18 赞美永恒不变的主，我们在天上的父上帝。清早起来，我们趁着祢可以寻找的时候寻找祢，趁着靠近祢的时候，呼求祢，珍惜每一个同在的机会，拥抱祢。求祢帮助我们放下自己的执着，离弃自己的思路，全心顺服归向祢，敞开我们的双手，等祢拥抱我们进入祢的怀中，祢是爱我们的主，满有怜悯的天父。 感谢天父让我们看见一生都是成功的以利亚，说话满有能力，神迹奇事不断伴随，他依然仍有软弱惧怕、无奈苦脑、甚至埋怨祢忘记了他的时刻。他知道天怎样高过地，认识祢的道路也怎样高过我们的道路，他曾经多次经历祢的意念也怎样高过我们的意念，甚至曾参与决定雨水何时从天降临，滋润大地。感谢天父祢不计前嫌，仍差派他去膏位新的储君，并将象征能力的外衣披在以利沙的身上，持续先知的使命，甚至最后祢差派尊贵的火车火马，在旋风中把他接往天上去。 感谢赞美主耶稣，从太初祢便与天父同在，万有都是借着祢造的，生命在祢里头．这生命就是人的光。感谢祢让我们人类能坐在万有之上，纵然我们没有好好去管理祢的创造，在我们似乎与祢的关系到达无可补求的时刻，祢降世为我们成就得救之路，打开永生之门。感谢祢还应许在末世之时，祢必再来接我们到祢那里去，祢在那里，叫我们也在那里。 主耶稣赦免我们的罪，我们劳碌事奉为祢预备晚餐，却埋怨祢没有进入厨房，给我们一点鼓励的说话，也没有吩咐马利亚来帮手。原谅我们期望在烈风大作的疫情，山崩碎石般的天灾人祸，及在地震般的社会动荡中，看见祢的出手，在熊熊大火中看见祢的踪影，在苦难中摸到祢安慰的手。饶恕我们未能把心灵清零，零乱的思绪使我们迷失了方向。 求圣灵祢来复兴我们，为我们洞穿黑暗，让圣灵祢的恩光照进黑暗的房间。求祢来拖带我们，走出一无所有的无奈空洞，让我们能聆听祢低微柔和的声音，听见祢呼唤我们的名字。求圣灵赐我们刚强壮胆，在属灵的接力赛中，无论是第一棒、最后一棒、或任何一棒，都能全力以付，要得的不是人的称许，乃是主说：有忠心既良善的仆人，可进来享用得胜的筵席。 求圣灵驾临复兴我们众教会，叫我们能帮助弟兄姊妹去辨别圣灵祢的声音，或是祢差派来的使者声音，或是耶洗别仆人的恐吓声音。赐我们众教会属天的智慧，帮助弟兄姊妹能持守真理，作主耶稣的真门徒，不是忠心无良善，也不是有良善无智慧，乃是能晓得真理，经历真理叫我们得以自由的生命。圣灵请来帮助我们面对这邪恶的世代，能穿上公义的护心镜，拿起信德生命的藤牌，抵挡撒但一切火箭的攻击。叫我们能与祢同唱得胜的凯歌。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人 |