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列王紀上第七章註解 壹、內容綱要 【建造王宮並製造聖殿器具】 一、所羅門王建造王宮(1~12節)： 1.建造黎巴嫩林宮(1~5節) 2.建造廊子(6~7節) 3.建造宮室(8~12節) 二、工匠戶蘭製作聖殿器物(13~51節)： 1.鑄製兩根殿廊前的銅柱(13~22節) 2.鑄製一個銅海(23~26節) 3.鑄製十個銅盆座和十個銅盆(27~39節) 4.製作聖殿的各種器皿(40~51節) 貳、逐節詳解 【王上七1】「所羅門為自己建造宮室，十三年方才造成。」 〔呂振中譯〕「他自己的宮室呢、所羅門費了十三年的工夫去建造，纔把他全部的宮室都造完了。」 〔原文字義〕「宮室」房屋。 〔文意註解〕「所羅門為自己建造宮室」：『建造宮室』指整個王宮的建築工程。 「十三年方才造成」：『十三年』所花時間幾近聖殿(七年)的一倍，其理由如下：(1)規模比聖殿大；(2)事前沒有計劃與準備；(3)缺乏全民一致的支持。 〔話中之光〕(一)聖經對大衛的宮殿輕描淡寫(參撒下五11)，卻強調他「在困難之中為耶和華的殿預備了金子十萬他連得，銀子一百萬他連得，銅和鐵多得無法可稱」(代上二十二14)。聖經卻詳細描寫了所羅門的宮殿(1~12節)，並且強調他「為自己建造宮室，十三年方才造成」(1節)，幾乎是建造聖殿時間的兩倍。所羅門建造聖殿和王宮，兩項工程持續了二十年(參王上九10)。起初是「定意要為耶和華——我神的名建殿」(王上五5)，最後卻是「為自己建造宮室」；起初是百姓在安息中輪流參與事奉(參王上五14)，最後卻變成百姓「負重軛，做苦工」(王上十二4)，最終導致了國度的分裂。今天，許多奉神名的事奉，也要當心從為神的名建殿開始，最後變成了「為自己建造宮室」，結果安息變成了「重軛」、喜樂變成了「苦工」，神的國度成了人的山頭、神的榮耀成了人的驕傲。 (二)所羅門偏離神的根源，是從「為自己建造宮室」(1節)開始的。建造聖殿是所羅門的屬靈生命的頂峰，也是所羅門屬靈危機的開始。我們在渴慕追求主的過程中，通常還知道謙卑、承認無知；而一旦有了一點屬靈的得著、有了一些事奉的成就以後，肉體就很容易冒出頭來，開始追求自己的榮耀。因此，我們應當隨時求聖靈鑒察自己：我開始「為自己建造宮室」了嗎？ (三)神親自設計的聖殿「高大輝煌」(代上二十二5)，是為了使神的「名譽榮耀傳遍萬國」(代上二十二5)。而所羅門模仿「耶和華殿的內院和殿廊的樣式」(12節)為自己建造更美的宮殿，卻是為了滿足自己的榮耀。「人豈可奪取神之物呢」(瑪三8)？ 敬畏神的人絕不能竊取神當得的榮耀，否則必然會為自己製造大破口。 (四)通過1~12節的敘述可考查以下幾個事實：(1)所羅門建宮殿之前，先建造了神的殿，從而作出了先求神的國和義的榜樣(參太六33)；(2)所羅門王宮和聖殿如同大衛的寶座預表萬王之王耶穌基督的至尊之寶座那樣，所羅門王宮象徵神對以色列的統治。因著神的首都耶路撒冷聖殿和王宮圓滿完工，以色列具備了作為神政王國的外貌。 【王上七2】「又建造黎巴嫩林宮，長一百肘，寬五十肘，高三十肘，有香柏木柱三（原文作“四”）行，柱上有香柏木柁梁。」 〔呂振中譯〕「他又建造利巴嫩森林宮，長一百肘、寬五十肘、高三十肘，有香柏木的柱子三〔傳統：四〕行，柱子上有香柏梁木。」 〔原文字義〕「黎巴嫩」潔白；「林」森林；「行」行，列，排，層；「柁梁」橫梁。 〔文意註解〕「又建造黎巴嫩林宮，長一百肘，寬五十肘，高三十肘」：『黎巴嫩林宮』王宮用香柏木造許多根高大的柱樑，看似香柏木林，故名「黎巴嫩林宮」；『一百肘』約折合45公尺；『五十肘』約折合22.5公尺；『三十肘』約折合13.5公尺。 「有香柏木柱三行，柱上有香柏木柁梁」：『三行』欽定本作「四行」；『柁梁』指橫樑。 〔話中之光〕(一)王宮比聖殿大得多，單單黎巴嫩林宮就與聖殿一樣高，面積是聖殿的3.6倍，大大越過了神的榮美，並且法老的女兒住在其中(8節)。而當本書最後編撰完成的時候，這些宮殿都已經被巴比倫燒成廢墟。這正應驗了傳道書所說的：「我為自己動大工程，建造房屋」(傳二4)，「後來，我察看我手所經營的一切事和我勞碌所成的功。誰知都是虛空，都是捕風；在日光之下毫無益處」(傳二11)。 【王上七3】「其上以香柏木為蓋，每行柱子十五根，共有四十五根。」 〔呂振中譯〕「每行柱子十五根，一共四十五根；柱子上的廂房上頭是以香柏木做頂蓋的。」 〔原文字義〕「蓋」遮蓋。 〔文意註解〕「其上以香柏木為蓋」：指在橫樑的上面蓋上香柏木版。 「每行柱子十五根，共有四十五根」：本句意思不明，根據John Gill的解釋，認為這是指第二層的東、南、北三面的牆柱，每面有十五根柱子，共四十五跟。 【王上七4】「有窗戶三層，窗與窗相對。」 〔呂振中譯〕「有窗格子三行，窗戶對窗戶三層。」 〔原文字義〕「窗戶」窗的框架；「層」行，列，排，層；「窗」窗子，窗戶。 〔文意註解〕「有窗戶三層」：指在牆柱之間的牆壁上設有三層窗戶。 「窗與窗相對」：指上述三層窗戶是上下對齊的。 【王上七5】「所有的門框都是厚木見方的，有窗戶三層，窗與窗相對。」 〔呂振中譯〕「所有的門和窗戶〔傳統：門柱〕都是四方的框子，並且相對：窗戶對窗戶三層。」 〔原文字義〕「框」門的柱子；「見方」正方形。 〔文意註解〕「所有的門框都是厚木見方的」：『門框』包括窗戶的框架；『厚木見方』指框架木頭的寬度與厚度呈正方形。 有窗戶三層，窗與窗相對」：請參閱4節註解。 【王上七6】「並建造有柱子的廊子，長五十肘，寬三十肘。在這廊前又有廊子，廊外有柱子和臺階。」 〔呂振中譯〕「他造了有柱子的廊子、長五十肘、寬三十肘；柱子前面又有廊子，柱子前面柱子和飛簷。」 〔原文字義〕「廊子」門廊；「臺階」飛簷。 〔文意註解〕「並建造有柱子的廊子，長五十肘，寬三十肘」：『柱子的廊子』指西面的柱廊；『五十肘』約折合22.5公尺；『三十肘』約折合13.5公尺。 「在這廊前又有廊子，廊外有柱子和臺階」：『廊子』指門廊；『柱子和臺階』指門廊的柱子並柱子上面有飛簷。 【王上七7】「又建造一廊，其中設立審判的座位，這廊從地到頂，都用香柏木遮蔽。」 〔呂振中譯〕「他又造了一個審判的門廊、有座位的門廊，他可以在那裏審判案件的：這門廊從地面到托梁〔傳統：地面〕都是用香柏木蓋着的。」 〔原文字義〕「審判」判斷，治理；「遮蔽」遮蓋。 〔文意註解〕「又建造一廊，其中設立審判的座位」：『一廊』這個廊是王的治理大廳，包括接見大臣議事，並審問疑難案件等；『審判的座位』即指王的寶座。 「這廊從地到頂，都用香柏木遮蔽」：『從地到頂』指從地板到天花板，包括牆壁。 【王上七8】「廊後院內有所羅門住的宮室，工作與這工作相同。所羅門又為所娶法老的女兒建造一宮，作法與這廊子一樣。」 〔呂振中譯〕「他自己所要住的宮室、在門廊裏面另一個院子，作法和這一樣。所羅門又為他所娶法老的女兒造一座宮、和這門廊一樣。」 〔原文字義〕「院」院子；「內」房屋；「宮室、宮」(原文與「內」同字)。 〔文意註解〕「廊後院內有所羅門住的宮室，工作與這工作相同」：『所羅門住的宮室』即指王的寢宮；『工作』指建築的工法、風格。 「所羅門又為所娶法老的女兒建造一宮，作法與這廊子一樣」：『法老的女兒』可能是所羅門的王后(參王上三1)，為她另建宮室，其作法與這廊子一樣。 【王上七9】「建造這一切所用的石頭都是寶貴的，是按著尺寸鑿成的，是用鋸裡外鋸齊的，從根基直到簷石，從外頭直到大院，都是如此。」 〔呂振中譯〕「建造這一切所用的都是寶貴的石頭，按尺寸砍削好了的，用鋸子裏外鋸齊的，從根基直到覆蓋，從永恆主之殿院〔或譯：外院〕直到大院、都是如此。」 〔原文字義〕「寶貴的」珍貴的，罕有的；「簷石」頂蓋。 〔文意註解〕「建造這一切所用的石頭都是寶貴的，是按著尺寸鑿成的，是用鋸裡外鋸齊的」：『所用的石頭』指割切平整的石板建材；『按著尺寸』指石板的長寬度；『裡外鋸齊』指石板的表面和裡面均平整。 「從根基直到簷石，從外頭直到大院，都是如此」：『根基』指基十；『簷石』指頂石；『外頭』指牆外；『大院』指王宮內院。 【王上七10】「根基是寶貴的大石頭，有長十肘的，有長八肘的。」 〔呂振中譯〕「都用寶貴石頭大塊的石頭作根基：有長十肘的石頭，有長八肘的石頭。」 〔原文字義〕「大」巨大的。 〔文意註解〕「根基是寶貴的大石頭，有長十肘的，有長八肘的」：『十肘』約折合4.5公尺；『八肘』約折合3.6公尺。 【王上七11】「上面有香柏木和按著尺寸鑿成寶貴的石頭。」 〔呂振中譯〕「上面有按尺寸砍削好了的寶貴石頭，也有香柏木。」 〔原文字義〕「尺寸」大小。 〔文意註解〕「上面有香柏木和按著尺寸鑿成寶貴的石頭」：『按著尺寸』指石板的長寬度。 【王上七12】「大院周圍有鑿成的石頭三層，香柏木一層，都照耶和華殿的內院和殿廊的樣式。」 〔呂振中譯〕「大院四圍有砍削好了的石頭三層、修好的香柏梁木一層，都照永恆主之殿的內院和王宮門廊的樣式。」 〔原文字義〕「周圍」四方，四圍；「層」列，排。 〔文意註解〕「大院周圍有鑿成的石頭三層，香柏木一層」：『大院』指王宮內院；『石頭三層，香柏木一層』內院的圍牆每三層石頭平放一塊香柏木板，可能是為了緩衝地震，也可以抵消石塊大小和平滑程度的不同。 「都照耶和華殿的內院和殿廊的樣式」：『殿的內院』指聖殿的內院(參王上六35)；『殿廊』指殿前的廊子(參王上六3)。 【王上七13】「所羅門王差遣人往推羅去，將戶蘭召了來。」 〔呂振中譯〕「所羅門王差遣人從推羅將希蘭帶了來。」 〔原文字義〕「推羅」岩石；「戶蘭」尊貴的。 〔文意註解〕「所羅門王差遣人往推羅去，將戶蘭召了來」：『戶蘭』是個著名的推羅銅匠。 〔話中之光〕(一)就人來說，戶蘭只是一個工匠，也不是什麼神職人員或偉大的君王，但是聖經還是花很多篇幅來記載這種技術人員對聖殿的貢獻。其實戶蘭的技術貢獻，可能遠超過許多神職人員的貢獻。我們身為技術人員的人，是否可以奉獻最強的專業給神用？ (二)13~51節說明了關於製造聖殿器皿的內容。尤其我們要注意的是，聖殿外部，即位於內院的所有器皿都是由銅製作的，相反建築內部，即聖所和至聖所裡使用的所有器皿是由精金作成的。總之，神最看重內心，與傾向於外表和形式的人正相反(參撒上十六7；弗六9)。 【王上七14】「他是拿弗他利支派中一個寡婦的兒子，他父親是推羅人，作銅匠的。戶蘭滿有智慧、聰明、技能，善於各樣銅作。他來到所羅門王那裡，作王一切所要作的。」 〔呂振中譯〕「他是拿弗他利支派中一個寡婦的兒子；他父親是推羅人、做銅匠的；希蘭滿有智慧、聰明、技能，和知識，能作各樣銅業的巧工；他來到所羅門王那裏，作王一切的巧工。」 〔原文字義〕「拿弗他利」摔角；「聰明」理解，智能；「技能」知識。 〔文意註解〕「他是拿弗他利支派中一個寡婦的兒子，他父親是推羅人，作銅匠的」：『拿弗他利支派』或許她本身屬於但支派(參代下二14)，卻居住在拿弗他利。 「戶蘭滿有智慧、聰明、技能，善於各樣銅作。他來到所羅門王那裡，作王一切所要作的」：『智慧』重在指原則方面識透事實真相的能力；『聰明』重在指細則方面將智慧所得付諸實行的能力；『技能』重在指專業知識和技術。 【王上七15】「他製造兩根銅柱，每根高十八肘，圍十二肘。」 〔呂振中譯〕「他製造了兩根銅柱：每一根柱子高十八肘，周圍十二肘；厚有四個指頭；中間是空的；第二根柱子也一樣。」 〔原文字義〕「製造」作成；「圍」周圍。 〔文意註解〕「他製造兩根銅柱，每根高十八肘，圍十二肘」：『十八肘』8公尺；『圍』指圓周；『十二肘』約折合5.4公尺。 〔話中之光〕(一)這聖殿前的兩根柱子，有其永久的教育意義。雖然外面看來，並不負載任何重量，也不支持任何建築，卻是神事工的精神所在，實際上是支持著整個的宗教系統。在進入聖殿之前，不可能不看到這兩根高大的柱子，就會提醒敬拜的人，要每邁一步都感念神的恩典：「當稱謝進入祂的門，當讚美進入祂的院」(詩一百4)。不能誇口，只有感恩。教會不是到聖殿敬拜，更不是敬拜聖殿。教會就是敬拜的聖殿。每一真正重生得救的聖徒，都是聖殿的一塊活石。我們必須記得：教會是神照祂的旨意建立的，靠祂的力量而存在。 (二)15~22節設立在聖殿廊子面前的兩根銅柱所象徵的意義如下：(1)象徵聖殿的堅固性和永恆性。這柱子由永久不變的銅材料製造的。而且，這柱子的周長為12肘，其高則才18肘，因此給人一種安定，強而有力的感覺；(2)表明聖殿的主人神是聖潔的(參出二十八36；利十九2；二十一8)。這一點表現在兩根銅柱頂上雕刻的百合花(象徵純潔的花)；(3)柱頂由兩行石榴環繞，象徵神的信實，暗示信徒也應當信實。因為石榴是內比外更美麗的植物，從而象徵沒有偽善(參歌四3)。 【王上七16】「又用銅鑄了兩個柱頂安在柱上，各高五肘。」 〔呂振中譯〕「他又了兩個柱斗安在柱子上頭，是用銅鑄的；這一個柱斗高五肘，那一個柱斗也高五肘。」 〔原文字義〕「鑄(原文雙字)」做，製作(首字)；澆灌，倒出(次字)。 〔文意註解〕「又用銅鑄了兩個柱頂安在柱上，各高五肘」：『柱頂』指含有基座的碗形銅頂；『各高五肘』高度可能包括基座，因為實際銅頂僅有三肘高(參王下二十五17)，而基座高可能二肘，故加起來共五肘(參耶五十二22)，約折合2.25公尺。 【王上七17】「柱頂上有裝修的網子和擰成的鏈索，每頂七個。」 〔呂振中譯〕「他又為了柱子上頭的柱斗作了兩個網子：就是網子細工、彎形花綵、鍊子細工一類的東西：這一個柱斗有一個網子細工〔傳統：作「七」字〕，那一個柱斗也有一個網子細工〔傳統：作「七」字〕。」 〔原文字義〕「裝修」製作網絡；「網子」網絡；「擰成」搓捻；「鏈索」鏈子。 〔文意註解〕「柱頂上有裝修的網子和擰成的鏈索，每頂七個」：『裝修的網子』指交織成花紋網狀的鏈子；『擰成的鏈索』指裝飾的鏈索；『每頂七個』上述網子與鏈索彼此交錯，每個柱頂各有七對。 【王上七18】「網子周圍有兩行石榴遮蓋柱頂，兩個柱頂都是如此。」 〔呂振中譯〕「他也作了石榴〔傳統：柱子〕，又是兩行、圍着這一個網子、來遮蓋柱子〔傳統：石榴〕上頭的柱斗；對那一個柱斗他也這樣作。」 〔原文字義〕「遮蓋」隱藏。 〔文意註解〕「網子周圍有兩行石榴遮蓋柱頂，兩個柱頂都是如此」：『石榴』表徵多產。 【王上七19】「廊子的柱頂徑四肘，刻著百合花。」 〔呂振中譯〕「廊子裏柱子上頭的柱斗有百合花細工、四肘。」 〔原文字義〕「廊子」門廊。 〔文意註解〕「廊子的柱頂徑四肘，刻著百合花」：『徑』指周圍；『四肘』約折合1.8公尺；『百合花』表徵生命。 〔話中之光〕(一)柱頂的上面，刻著百合花，表示神要求聖徒的生命，美而純潔。聖徒是神的殿，不在外面的熱鬧，不是以屬世的標準衡量，而是必須聖潔，「非聖潔沒有人能見主」(來十二14)。這雖然是嚴肅的話，不會甚受人歡迎，但是真實的，重要的。 【王上七20】「兩柱頂的鼓肚上，挨著網子，各有兩行石榴環繞，兩行共有二百。」 〔呂振中譯〕「兩根柱子上、近網子旁邊頭鼓肚之處也有柱斗；又有石榴二百個在每一個〔傳統：第二個〕柱斗上分行圍繞着。」 〔原文字義〕「鼓肚」腹部。 〔文意註解〕「兩柱頂的鼓肚上，挨著網子，各有兩行石榴環繞，兩行共有二百」：『鼓肚』原文意思是「腹部」，指橢圓形銅頂的中央比較肥大的部位；『兩行共有二百』指每行一百個石榴，兩柱頂共有四百個石榴(參42節)。 〔話中之光〕(一)柱頂「各有兩行石榴環繞，兩行共有二百」。石榴裏飽滿多子，聖徒當有豐盛的生命，多結果子榮耀主。不過，要記得：聖徒自己連自保都不能夠，自身不保，哪還能談得上結果子！因此，「柱頂上有裝修的網子，和擰成的鍊索，每頂七個」(17節)。網子是代表神的恩典保守，鍊子是代表神的大能維繫，才不至墜落，不會失喪。何等可靠的恩典！一切都是出於神，人沒有可以誇口的了。 【王上七21】「他將兩根柱子立在殿廊前頭：右邊立一根，起名叫雅斤；左邊立一根，起名叫波阿斯。」 〔呂振中譯〕「他將兩根柱子立在殿堂的廊子前面；立南邊的柱子，起它起名叫雅斤；立北邊的柱子，給它起名叫波阿斯。」 〔原文字義〕「立」使直立；「雅斤」他將建立；「波阿斯」快速。 〔文意註解〕「他將兩根柱子立在殿廊前頭」：『殿廊前頭』不是指外殿的門口(參王上六33)，而是指外殿前面門廊的前頭。 「右邊立一根，起名叫雅斤；左邊立一根，起名叫波阿斯」：『雅斤』意思是「他將建立」；『波阿斯』意思是「他大有能力」。 〔話中之光〕(一)雅斤、波阿斯這兩個名字被命名為兩根聖殿柱子，並非要紀念先祖偉大的名聲(參得四21~22；代上九10)，而是因為那名字所包含的意義(雅斤：神必豎立之意，波阿斯：能力在乎神之意)，恰好符合建造聖殿的目的。所羅門只是在原聖殿永遠堅固的心願上，以這兩個名字來命名這兩個柱子。 (二)「雅斤」的意思是「他將建立」，「波阿斯」的意思是「他大有能力」。這二根銅柱豎立在殿前，
不住地提醒我們：神自己有能力建立祂所要建立的，不需要人的説明就能成就祂的計畫。後來猶大的君王登基的時候，會站在其中一根柱子旁邊，起誓謹守與神所立的聖約(參王下十一14；二十三3)。 (三)柱子的名稱，雅斤，「他必建立，」波阿斯，「在他有力量」，這兩個名字無疑指出一個共識，以色列的力量和她所有制度的建立都是來自於神(參詩二十八7~8；四十六1~2；六十二7~8；一百四十7；賽四十五24；四十九5；耶十六19)，是神用公義和憐憫將國和他的百姓建立(參申二十八9；二十九13；撒下七12~13；王上九5；詩八十九4；九十17；箴十六12；賽十六5；五十四14)。以色列離棄公義和神的時候國家就必將自行毀滅(參何十三9；十四1)，認識到這一點非常重要。當尼布甲尼撒攻佔耶路撒冷時著名的所羅門銅柱就被擄到巴比倫了(參王下二十五13；耶五十二17)。 【王上七22】「在柱頂上刻著百合花。這樣，造柱子的工就完畢了。」 〔呂振中譯〕「在柱子上頭有百合花細工；這樣、造柱子的工就作完了。」 〔原文字義〕「完畢」完成，結束。 〔文意註解〕「在柱頂上刻著百合花。這樣，造柱子的工就完畢了」：請參閱19節註解。 【王上七23】「他又鑄一個銅海，樣式是圓的，高五肘，徑十肘，圍三十肘。」 〔呂振中譯〕「他又造了一個鑄的銅海：從這邊到那邊有十肘，四圍是圓的，高五肘，四圍的圓周線三十肘。」 〔原文字義〕「銅海」海。 〔文意註解〕「他又鑄一個銅海，樣式是圓的，高五肘，徑十肘，圍三十肘」：『銅海』指巨大的貯水池，池中的水供祭司供職前作禮儀的潔身之用(代下四6)；『五肘』約折合2.25公尺；『十肘』約折合4.5公尺；『三十肘』約折合13.5公尺。 〔話中之光〕(一)「銅海」所包含的屬靈意義：(1)預表因著基督的寶血而獲得的重生(參來九11~14)；(2)象徵即使是重生者也應該每時每刻追求聖潔(參弗四15)；(3)本節的銅海像啟四6中水晶般的玻璃海那樣，象徵神的義和聖潔，這表明親近神的人必須要蒙神的義(參太二十二11~14；啟七13~17)。 【王上七24】「在海邊之下，周圍有野瓜的樣式，每肘十瓜，共有兩行，是鑄海的時候鑄上的。」 〔呂振中譯〕「在邊緣之下有匏瓜的四圍圍着它，每肘十粒，四面圍繞着銅海；匏瓜有兩行，是鑄海時候鑄上的。」 〔原文字義〕「野瓜」爆發(葫蘆形裝飾)。 〔文意註解〕「在海邊之下，周圍有野瓜的樣式，每肘十瓜，共有兩行，是鑄海的時候鑄上的」：『野瓜的樣式』一種葫蘆型的裝飾品；『每肘十瓜』指每45公分有十粒野瓜；『鑄上的』意指並非後來黏合上去的，是在鑄造銅海時就在模型上事先設計了野瓜的樣式，這是比較高級的工藝手法。 【王上七25】「有十二隻銅牛馱海：三隻向北，三隻向西，三隻向南，三隻向東；海在牛上，牛尾都向內。」 〔呂振中譯〕「銅海立在十二隻銅牛之上：三隻向北，三隻向西，三隻向南，三隻向東；銅海在牛上，牛尾都向內。」 〔原文字義〕「馱」使豎立。 〔文意註解〕「有十二隻銅牛馱海：三隻向北，三隻向西，三隻向南，三隻向東；海在牛上，牛尾都向內」：『十二隻銅牛馱海』意指將銅海放在十二隻銅牛的背上，狀似共同背負著銅海；『牛尾都向內』意指牛頭都向外，每三隻向著東西南北不同的方向。 【王上七26】「海厚一掌，邊如杯邊，又如百合花，可容二千罷特。」 〔呂振中譯〕「銅海厚有一手掌，它的邊像杯邊的作法，像百合花蕊，能盛得二千罷特。」 〔原文字義〕「掌」手指張開時的距離。 〔文意註解〕「海厚一掌，邊如杯邊，又如百合花，可容二千罷特」：『海厚一掌』指銅海的厚度有四指寬(參耶五十二21)，約折合7.4公分；『邊』指邊緣；『又如百合花』意指銅海的邊緣上鑄了百合花花蕾的樣式；『二千罷特』約折合45,000公升。 【王上七27】「他用銅製造十個盆座。每座長四肘，寬四肘，高三肘。」 〔呂振中譯〕「他又做了十個銅座：每一個座長四肘、寬四肘、高三肘。」 〔原文字義〕「盆座」基座，底座。 〔文意註解〕「他用銅製造十個盆座。每座長四肘，寬四肘，高三肘」：『十個盆座』指十個可移動的銅製洗濯盆；『四肘』約折合1.8公尺；『三肘』約折合1.35公尺。 【王上七28】「座的造法是這樣：四面都有心子，心子在邊子當中，」 〔呂振中譯〕「座的作法是這樣：它們都有鑲板，鑲板就在榫木與榫木之間；」 〔原文字義〕「心子」孔，邊緣；「邊子」(底座的)連結。 〔文意註解〕「座的造法是這樣：四面都有心子，心子在邊子當中」：『心子』指鑲板或鑲框；『邊子』指框架或榫木。 【王上七29】「心子上有獅子和牛，並基路伯，邊上有小座，獅子和牛以下有垂下的瓔珞。」 〔呂振中譯〕「在榫木與榫木之間的鑲板上有獅子、牛、和基路伯的像；在榫木上也是一樣；上下都有獅子和牛的像，有花環細工安下去。」 〔原文字義〕「基路伯」天使；「小座」基部，柱腳；「瓔珞」花圈，花環。 〔文意註解〕「心子上有獅子和牛，並基路伯，邊上有小座，獅子和牛以下有垂下的瓔珞」：『心子』指鑲板或鑲框；『基路伯』有雙翼的天使形像；『小座』指平面的基座；『瓔珞』指花圈或花環。 〔話中之光〕(一)獅子、牛、基路伯、瓔珞，這些紋樣不僅包含有與盆架用途和目的相符的意義，而且也暗示著對現今信徒的教訓：(1)獅子：盡心，盡力，盡意愛耶和華神(參可十二30)；(2)牛：用我們的身體作為討神喜悅的聖潔之活祭來獻上(參羅十二1)；(3)基路伯：降卑自己，以服事的心事奉他人(參腓二3~4)；(4)瓔珞：作為蒙基督所賜的新生命的人，竭力過一個常常喜樂，充滿平安的生活(參羅八2；十五13)等。 【王上七30】「每盆座有四個銅輪和銅軸。小座的四角上在盆以下，有鑄成的盆架，其旁都有瓔珞。」 〔呂振中譯〕「每一個座都有四個銅輪和銅軸；在洗濯盆底下四腳都有腳掌；腳掌是鑄成的，伸出在各花環之外。」 〔原文字義〕「盆座」基座，底座；「輪」輪子；「軸」輪軸；「瓔珞」花圈，花環。 〔文意註解〕「每盆座有四個銅輪和銅軸」：銅輪和銅軸是為移動盆座；本節先提四輪後提四角下面的四個盆架，暗示四輪與四個盆架的的位置不同。 「小座的四角上在盆以下，有鑄成的盆架」：『盆架』呂振中譯文是「四腳」，位於邊上小座的四角，是為支撐並固定洗濯盆的支架。這樣，四腳鑄成固定的高度(參34節)，而四輪的高度則可能是活動的，可以升降以調整其高度，方便移動和固定。 「其旁都有瓔珞」：『瓔珞』指花圈或花環。 【王上七31】「小座高一肘，口是圓的，仿佛座的樣式；徑一肘半，在口上有雕工，心子是方的，不是圓的。」 〔呂振中譯〕「座的口在圓頂的裏面向上有一肘；座的口是圓的，按盆座的作法、徑一肘半；座口板上也有雕刻物；它的鑲板有四面，不是圓的。」 〔原文字義〕「樣式」行為，工作；「心子」孔，邊緣。 〔文意註解〕「小座高一肘，口是圓的，仿佛座的樣式」：『小座』指平面的基座；『高一肘』約折合45公分；『口是圓的』指圓環形盆托，直接托住洗濯盆。 「徑一肘半，在口上有雕工，心子是方的，不是圓的」：『一肘半』約折合67.5公分；『口』指圓環形盆托；『心子』指鑲板或鑲框；『方的』指正方形。 【王上七32】「四個輪子在心子以下，輪軸與座相連，每輪高一肘半。」 〔呂振中譯〕「四個輪子在鑲板以下，輪子的軸心連在座上，每一個輪子高一肘半。」 〔原文字義〕「心子」孔，邊緣。 〔文意註解〕「四個輪子在心子以下，輪軸與座相連，每輪高一肘半」：『四個輪子』參閱30節；『心子』參閱31節；『座』指盆座(參30節)；『一肘半』約折合67.5公分。 【王上七33】「輪的樣式如同車輪，軸、輞、輻、轂都是鑄的。」 〔呂振中譯〕「輪子的作法像車輪的作法：輪的軸心、輪輞、輪輻、輪轂、都是鑄的。」 〔原文字義〕「輞」輪圈；「輻」輪的輻條；「轂」車轂。 〔文意註解〕「輪的樣式如同車輪，軸、輞、輻、轂都是鑄的」：『輞』指車輪的外框；『輻』指從車輪的軸心連接外框的輻條；『轂』指包住輪軸的車轂，即輻條的一端連接車轂，另一端則連接輪圈(或稱輪框)。 【王上七34】「每座四角上都有盆架，是與座一同鑄成的。」 〔呂振中譯〕「每一個座的四角都有四個腳掌，腳掌和座是一片鑄成的。」 〔原文字義〕「座」肩膀，支架；「架」(原文與「座」同字)。 〔文意註解〕「每座四角上都有盆架，是與座一同鑄成的」：『每座』指每小座(參30節)；『盆架』指四腳；『一同鑄成』即指鑄成一體。 【王上七35】「座上有圓架，高半肘；座上有撐子和心子，是與座一同鑄的。」 〔呂振中譯〕「座頂上有一塊東西、高半肘，四圍是圓的；在座頂上、座的霸子和鑲板是一片鑄成的。」 〔原文字義〕「撐子」支撐端，榫；「心子」孔，邊緣。 〔文意註解〕「座上有圓架，高半肘；座上有撐子和心子，是與座一同鑄的」：『圓架』指圓環形盆托(參31節)；『半肘』約折合22.5公分；『撐子』指從盆托口伸出來的「手」，可以用來托住洗濯盆；『心子』指鑲板或鑲框。 【王上七36】「在撐子和心子上刻著基路伯、獅子和棕樹，周圍有瓔珞。」 〔呂振中譯〕「在座霸子的板上和座的鑲板上他都刻着基路伯、獅子，和棕樹；各按空的地位，並且四圍都有花環。」 〔原文字義〕「撐子」支撐端，榫；「心子」孔，邊緣；「瓔珞」花圈，花環。 〔文意註解〕「在撐子和心子上刻著基路伯、獅子和棕樹，周圍有瓔珞」：『棕樹』表徵生命；其餘請參閱29，35節註解。 【王上七37】「十個盆座都是這樣，鑄法、尺寸、樣式相同。」 〔呂振中譯〕「他作了十個盆座都按這樣的作法：統統都是一樣的鑄法、一樣尺寸、一樣形狀。」 〔原文字義〕「樣式」形狀。 〔文意註解〕「十個盆座都是這樣，鑄法、尺寸、樣式相同」：27節說明每個盆座的尺寸；28~36節反覆說明每個盆座的鑄法和樣式。 【王上七38】「又用銅製造十個盆，每盆可容四十罷特。盆徑四肘，在那十座上，每座安設一盆。」 〔呂振中譯〕「他又造了十個銅的洗濯盆，每一個洗濯盆能盛得四十罷特；每一個洗濯盆徑都是四肘；一個洗濯盆安在一個盆座上，十個盆座都是如此。」 〔原文字義〕「容」容納。 〔文意註解〕「又用銅製造十個盆，每盆可容四十罷特」：『盆』指托在盆座上面的洗濯盆；『四十罷特』約折合900公升。 「盆徑四肘，在那十座上，每座安設一盆」：『徑』指直徑；『四肘』約折合1.8公尺；『座』指盆座。 〔話中之光〕(一)銅盆是說明得救以後的人，每日生活中的罪惡都要洗淨，祂把我們的罪踏在祂的腳下，又投在深海裏，我們得救以後雖有失敗跌倒，但因有銅盆為我們預備，只要我們肯向主承認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義，神豐富洗罪的恩典，一生的罪，每日的罪祂都能替我們洗淨。 【王上七39】「五個安在殿門的右邊；五個放在殿門的左邊。又將海放在殿門的右旁，就是南邊。」 〔呂振中譯〕「他把盆座五個放在殿的南〔即：右〕邊，五個在殿的北〔即：左〕邊；又將銅海放在殿的右邊、東偏南的地方。」 〔原文字義〕「安在」給，置，放；「放在」(原文與「安在「同字」」。 〔文意註解〕「五個安在殿門的右邊；五個放在殿門的左邊」：聖殿殿門朝東，故『殿門的右邊』即指南方，『殿門的左邊』則指北方。 「又將海放在殿門的右旁，就是南邊」：『海』指銅海，亦即貯水池(參23節)。 【王上七40】「戶蘭又造了盆、鏟子和盤子。這樣，他為所羅門王作完了耶和華殿的一切工。」 〔呂振中譯〕「希蘭〔傳統：希羅姆〕又造了盆〔傳統：洗濯盆〕、鏟子、和碗。這樣、希蘭就把所羅門王為永恆主之殿作的一切工都作完了。」 〔原文字義〕「鏟子」鏟子；「盤子」碗，盆子。 〔文意註解〕「戶蘭又造了盆、鏟子和盤子」：『盆』用來盛裝祭壇上的灰燼，然後倒掉，又稱罐或鍋子(參撒上二14)，用來盛裝平安祭的祭肉；『鏟子』用來將祭壇上的灰燼鏟到盆裡；『盤子』用來盛裝祭牲的血。 「這樣，他為所羅門王作完了耶和華殿的一切工」：『殿的一切工』指製作聖殿的一切附屬器物。 【王上七41】「所造的就是兩根柱子和柱上兩個如球的頂，並兩個蓋柱頂的網子，」 〔呂振中譯〕「所作完的就是兩根柱子、和柱子上頭兩個柱斗的碗〔或譯：球〕、兩個網子、來遮蓋柱子上頭兩個柱斗的碗〔或譯：球〕的，」 〔原文字義〕「球」碗，盆；「網子」網絡。 〔文意註解〕「所造的就是兩根柱子和柱上兩個如球的頂，並兩個蓋柱頂的網子」：41~42節是15~22節的補充說明：(1)兩根銅柱；(2)兩個碗形銅頂；(3)兩個蓋柱頂的網子。 【王上七42】「和四百石榴，安在兩個網子上，每網兩行，蓋著兩個柱上如球的頂。」 〔呂振中譯〕「又有四百個石榴安在兩個網子上，每一個網子有石榴來遮蓋柱子上面兩個柱斗的碗〔或譯：球〕；」 〔原文字義〕「行」列，排。 〔文意註解〕「和四百石榴，安在兩個網子上，每網兩行，蓋著兩個柱上如球的頂」：『每網兩行』意指每網兩百石榴，每行一百石榴。 【王上七43】「十個座和其上的十個盆，」 〔呂振中譯〕「又有十個盆座和盆座上的十個洗濯盆，」 〔原文字義〕「座」基座，底座；「盆」碗，盆。 〔文意註解〕「十個座和其上的十個盆」：意指一個座上面安置一個盆(參38節)。 【王上七44】「海和海下的十二隻牛，」 〔呂振中譯〕「和那一個銅海、跟銅海底下的十二隻牛；」 〔文意註解〕「海和海下的十二隻牛」：意指銅海和馱銅海十二隻銅牛(參25節)。 【王上七45】「盆、鏟子、盤子，這一切都是戶蘭給所羅門王用光亮的銅，為耶和華的殿造成的。」 〔呂振中譯〕「又有盆、鏟子、碗、和這一切器皿、就是希蘭給所羅門王為永恆主的殿所造的，都是用磨亮的銅作的。」 〔原文字義〕「光亮」磨光，擦亮。 〔文意註解〕「盆、鏟子、盤子，這一切都是戶蘭給所羅門王用光亮的銅，為耶和華的殿造成的」：『盆、鏟子、盤子』請參閱40節註解；『光亮的銅』指銅器製成後經過打磨的工序，表面光澤。 【王上七46】「是遵王命在約但平原，疏割和撒拉但中間，藉膠泥鑄成的。」 〔呂振中譯〕「是王在約但河那一片平原、疏割與撒拉但之間、用膠泥模〔或譯：在亞當渡那裏〕鑄的。」 〔原文字義〕「約但」下降；「疏割」貨攤；「撒拉但」他們的悲傷；「膠泥」泥土的物料。 〔文意註解〕「是遵王命在約但平原，疏割和撒拉但中間，藉膠泥鑄成的」：『約但平原』指約但河谷，沿著約但河直到鹽海，但本節僅指其中的一小段；『疏割』位於約但河東，雅博河的北岸；『撒拉但』位於疏割西南方約6公里，疏割至撒拉但那一帶的土質、地勢是煉銅的好地方；『膠泥』指用黏土造的泥模。 〔話中之光〕(一)使徒保羅說，我們心中順服，就將交付給我們的真道鑄造而成了(參羅六17)。模型怎樣將金屬做成固定形狀的用具，我們信徒也該效法基督而有純正的真道，我們的心因悔罪而溶化，那溶液就注入在使徒的教訓之中，經過記憶的過程，倒出來在生命中實現，就永遠有主的樣式，披戴基督了，我們就有愛子的形象。 (二)我們各人成為不同的器具，用途廣大。有的是濯盆，有的是座架，有的是鏟子，有的是盆子。我們的形狀並不重要，但必須潔淨，才可合乎主用。在所羅門的殿內，每樣器皿都有它放置的地位。如果缺少一件，整個結構就會失調，所以神所設計的樣式，你要滿足，不要改來改取，你必須完全順服，在塑造時，完全注入在樣式之中。你若不順服，必被祂摔破之後，仍在爐內重新作過，這是約旦平原，我們必須死去，然後才可進入神的殿。 【王上七47】「這一切，所羅門都沒有過秤，因為甚多。銅的輕重也無法可查。」 〔呂振中譯〕「這一切器皿所羅門都放着沒有秤，因為多極了；銅的重量無法可查。」 〔原文字義〕「輕重」重量。 〔文意註解〕「這一切，所羅門都沒有過秤，因為甚多。銅的輕重也無法可查」：『沒有過秤』意指由於銅的用量龐大，且鑄造過程繁雜，以致無法計述其重量。 〔話中之光〕(一)銅預表神的審判，用於製作這些器具所用的銅數量太大，以至「輕重也無法可查」。人在這麼多銅器之中，猶如置身於神的審判權柄之下，只有滿足神公義的要求，才能蒙神悅納。 【王上七48】「所羅門又造耶和華殿裡的金壇和陳設餅的金桌子，」 〔呂振中譯〕「所羅門造了永恆主的殿一切的器冊：就是金祭壇和擺神前餅的桌子，是金的，」 〔原文字義〕「陳設餅(原文雙字)」麵包，食物(首字)；面前(次字)。 〔文意註解〕「所羅門又造耶和華殿裡的金壇和陳設餅的金桌子」：『金壇』指金香壇；『金桌子』指陳設餅的桌子是純金包裹的，一共做了十張金桌子(參代下四8)。 【王上七49】「內殿前的精金燈檯，右邊五個，左邊五個，並其上的金花、燈盞、蠟剪，」 〔呂振中譯〕「內殿前面的燈臺、五個在右邊、五個在左邊，是用精金作的，還有燈花、燈盞、蠟剪、都是金的，」 〔原文字義〕「蠟剪」熄燭器，火鉗。 〔文意註解〕「內殿前的精金燈檯，右邊五個，左邊五個，並其上的金花、燈盞、蠟剪」：『精金燈檯』是用純金打造而非包裹的；『金花』指每一燈檯兩旁六根枝子上形狀像杏花和球的裝飾(參出二十五31~36)；『燈盞』指每一燈檯有七個燈盞，各個燈盞內盛橄欖油和燈芯；『蠟剪』指用來剪掉燃燒後的燈花(即蠟花)。 【王上七50】「與精金的杯、盤、鑷子、調羹、火鼎以及至聖所、內殿的門樞，和外殿的門樞。」 〔呂振中譯〕「又有碗盆、蠟燭剪子、碗、碟子、火鼎、都是用精金作的，又有門樞、內殿至聖所的門樞、和殿堂的門樞、都是金的。」 〔原文字義〕「鑷子」剪燭花的工具；「調羹」把手，中空的器皿；「火鼎」承接燭花的盤子；「門樞」座孔。 〔文意註解〕「與精金的杯、盤、鑷子、調羹、火鼎以及至聖所、內殿的門樞，和外殿的門樞」：『精金的杯、盤、鑷子、調羹、火鼎』意指這些器皿都是精金製造的，而杯、盤、鑷子附屬於金燈檯，調羹、火鼎則附屬於金香壇。 【王上七51】「所羅門王作完了耶和華殿的一切工，就把他父大衛分別為聖的金銀和器皿，都帶來放在耶和華殿的府庫裡。」 〔呂振中譯〕「這樣、所羅門王所作永恆主之殿的一切工就作完了。所羅門把他父親大衛分別為聖的東西、銀子金子和器皿、都帶了來，交在永恆主之殿的府庫中。」 〔原文字義〕「分別為聖」神聖，聖別；「府庫」倉庫，庫房。 〔文意註解〕「所羅門王作完了耶和華殿的一切工，就把他父大衛分別為聖的金銀和器皿，都帶來放在耶和華殿的府庫裡」：『大衛分別為聖的金銀和器皿』指大衛擄獲的戰利品，將它們分別為聖獻給神(參撒下八10~12)；『耶和華殿的府庫』指聖殿的旁屋(參王上六5)。 〔話中之光〕(一)大衛曾經為建造聖殿積攢了大量的金銀(參代上二十二13；二十九2~5)，很多戰利品都獻給了神(參代上十八8，11)，而撒母耳、掃羅、押尼珥、約押和眾族長、千夫長、百夫長並軍長也曾經「將爭戰時所奪的財物分別為聖，以備修造耶和華的殿」(代上二十六26~28)。無論這些神的百姓曾經怎樣軟弱、跌倒、失敗過，他們向著神奉獻的心，神都一一紀念，現在「都帶來放在耶和華殿的府庫裡」。因為神說：「尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視」(撒上二30)。 (二)當《列王紀》最後編撰完成的時候，神的百姓已經離棄神，「耶和華的殿」(耶七4)已經成為百姓虛謊的自我安慰，因此，神就任憑這些巨大精美的銅柱、盆座和銅海被尼布甲尼撒王打碎(參王下二十五13)，所有的銅器都被擄到了巴比倫(參王下二十五14)。 叁、靈訓要義 【從建造學習屬靈的功課】 一、所羅門王建造王宮(1~12節)： 1.「所羅門為自己建造宮室，十三年方才造成」(1節)：所用時間幾近聖殿的兩倍，事奉神稍有成就便開始追求自己的榮耀。 2.「又建造黎巴嫩林宮，長一百肘，寬五十肘，高三十肘」(2節)：規模遠大於聖殿，高抬自己超過神。 3.「又建造一廊，其中設立審判的座位，這廊從地到頂，都用香柏木遮蔽」(7節)：心目中設立自己的寶座，妄自尊大。 4.「所羅門又為所娶法老的女兒建造一宮，作法與這廊子一樣」(8節)：與外邦女子聯姻，在神的殿旁邊，居然有偶像的影子(參林後六14~16)。 5.「根基是寶貴的大石頭，…上面有香柏木和按著尺寸鑿成寶貴的石頭。大院周圍有鑿成的石頭三層，香柏木一層，都照耶和華殿的內院和殿廊的樣式」(10~12節)：聖俗不分，將世界帶進教會中(參彼前二5)。 二、工匠戶蘭製作聖殿器物(13~51節)： 1.「所羅門王差遣人往推羅去，將戶蘭召了來。他是拿弗他利支派中一個寡婦的兒子，他父親是推羅人，作銅匠的。戶蘭滿有智慧、聰明、技能，善於各樣銅作」(13~14節)：聖徒不論出身高貴或低賤，都能有分於事奉神，且要善用聰明和技能。 2.「他製造兩根銅柱，每根高十八肘，圍十二肘。又用銅鑄了兩個柱頂安在柱上，各高五肘」(15~16節)：建造教會的事工，在眾人面前乃是榮耀的「見證」(兩根)。 3.「有兩行石榴遮蓋柱頂…刻著百合花…兩根柱子立在殿廊前頭：右邊立一根，起名叫雅斤；左邊立一根，起名叫波阿斯」(17~22節)：表徵教會中屬靈生命的建造乃是出於神的大能的。 4.「他又鑄一個銅海，樣式是圓的，高五肘，徑十肘，圍三十肘。在海邊之下，周圍有野瓜的樣式」(23~26節)：表徵人非聖潔不能親近神。 5.「他用銅製造十個盆座。…座上有撐子和心子，…在撐子和心子上刻著基路伯、獅子和棕樹，周圍有瓔珞」(27~37節)：表徵人滿足神公義的要求乃是親近神的基礎。 6.「又用銅製造十個盆，每盆可容四十罷特。盆徑四肘，在那十座上，每座安設一盆。五個安在殿門的右邊；五個放在殿門的左邊」(38~39節)：表徵人負責(五個)分別為聖，神就接納(殿門兩邊)。 7.「戶蘭又造了盆、鏟子和盤子。…這一切都是戶蘭給所羅門王用光亮的銅，為耶和華的殿造成的」(40，46節)：表徵基督在十字架上(祭壇)滿足神公義的審判(光亮的銅)，使我們能坦然無懼來到施恩的寶座前。 8.「所羅門又造耶和華殿裡的金壇和陳設餅的金桌子，內殿前的精金燈檯，右邊五個，左邊五個」(48~49節)：表徵基督為我們代禱(金壇)，又做我們生命的糧(陳設餅的金桌子)和生命的亮光(金燈檯)，使我們蒙神悅納。 ──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──列王紀上註解》 參考書目：請參閱「列王紀上提要」末尾處 |