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列王纪上提要 壹、书名 在希伯来文本中，《列王纪上下》，原属一卷书。后来《七十士希腊文译本》，将它们分为上下两卷书。同时，将这两卷书和《撒母耳记上下下》合编成《王国记》，共有四卷书，《撒母耳记上下》分别为《王国记卷一》和《王国记卷二》；《列王纪上下》则分别为《王国记卷三》和《王国记卷四》。主后1517年出版的希伯来文本，根据《七十士希腊文译本》的分法，将上述四卷书改称《撒母耳记上下》和《列王纪上下》，其后，中文《和合本》即依希伯来文圣经命名。 贰、作者 《列王纪上下》，原属一卷书。作者是谁，众说纷纭，惟人们能够肯定的是，《列王纪上下》的作者应不止一人。根据《列王纪上下》的句法和《耶利米书》的句法相同，且明明说到写书时，圣殿仍旧存在(王上八8；九21；十二17)，故由文笔和时间推定，《列王纪上下》的大部分内容，很可能是先知耶利米所写。但从《列王纪下》的结尾部分(王下二十五27~30)来看，显然不是出自耶利米的手笔，因当时他已经去了埃及(参耶四十三5~7)，对其后二十年间在巴比伦所发生的事不清楚才对。 综合上述理由，圣经学者们认定，《列王纪上下》的大部分内容原稿，应当出自先知耶利米，后来由文士以斯拉在编篡旧约圣经时，把全部史实添加进去。 叁、写作时地 《列王纪上》的内容时间，从主前973年起，至主前854年止，共约有一百十九年。 至于本书的写作时间，应推到先知耶利米在世时，亦即主前628年至583年之间，与《耶利米书》的写作时间相同。而本书的写作地点可能是在耶路撒冷。 肆、主旨要义 本书记载大卫的晚年，所罗门王登基直至去世，其后国度分裂成南国犹大和北国以色列两个国家。南国记录到犹大王约沙法王，北国则到亚哈谢王为止。期间，南国共有罗波安、亚比央、亚撒、约沙法、约兰五位王，北国共有耶罗波安、拿答、巴沙、以拉、心利、暗利、亚哈、亚哈谢八位王。归服南国的仅犹大和便雅悯两个支派，其余十个支派则附属北国。 伍、写本书的动机 综观南北两国诸王之或立或废，或兴或衰，虽随时势与权衡所趋，但其中隐含有神的旨意；表面上是地上的君主政治，实际上是神在天上坐着为王。故此，本书所涵盖的以色列人的兴亡历史，完全系于是否敬畏神，遵行神的律法；而一个王的好坏，则不视其政绩和武功如何，乃是根据他所行的，是耶和华眼中看为正的事(十一33，38；十四8；十五5，11；二十二43)或看为恶的事(十一6；十四22；十五26，34；十六7，19，25，30；二十一20，25；二十二52)。 陆、本书的重要性 《列王纪上下》，原属一卷书。书中所记载的不仅是史实，且从属灵的角度来分析每一位王的政绩，王之好坏端视其对真神的态度如何。犹太人对本书在犹太正典中的地位，从来没有怀疑过。众信本书的作者为先知耶利米，故犹太人将本书列入犹太正典中的「前先知书」之一。人们若欲知晓以色列历史，如何由统一而分裂，如何由分裂而灭亡，不能不读本书。再者，本书中穿插了几位先知的事迹，特别是先知以利亚和以利沙，他们在以色列历史中扮演了不可磨灭的角色。无论从世俗的君主政治或从属灵的神权政治来看，本书在圣经中据有不可或缺的地位。 柒、本书的特点 本书的特点如下： 一、大约有一半的篇幅用来记载所罗门王的事迹，他预表耶稣基督，是神所喜爱的(太三17)；神给所罗门赐名耶底底亚(撒下十二25)，字义「神所喜爱的」。 二、所罗门王建造圣殿的记事一共享了四章(王上五至八章)，可见本书的作者相当重视这件事。圣殿所在，乃是以色列人的中心。 三、本书虽是记载王国的历史，却很重视先知的事迹，单是先知以利亚，也用了四章以上(王上十七至王下二章)。先知是神的仆人，是神在地上的代言人。 四、本书忠实记载所罗门王的成功与失败，也忠实记载先知以利亚的刚强与软弱。他们两位都是神所重用的人，但也都有缺点。 五、本书相当重视「大卫之约」，屡次提到神对大卫的「应许」(八20~25)和「因大卫的缘故」(十一12；十五4)。 六、本书也强调在王国的发展中，预言与应验的关系。至少有十一次提到过去的预言在后来得到应验(撒下七13；王上八20；十一29~39；十二15；十三章；王下二十三16~18)。 捌、本书与其他圣经书卷的关系 《列王纪上下》与《历代志上下》在旧约圣经中乃是平行并立的历史书，不过，《列王纪上下》记载了犹大国和以色列国的历史，而《历代志上下》仅记载犹大国的历史。 《列王纪上下》附和了《申命记》的要点：顺从神者存活，悖逆神者灭亡(申三十16~18)。 《列王纪上下》与新约四福音书所描写的先知以利亚和施洗约翰，彼此有些相似之处：(1)四福音书形容施洗约翰是「那要来的以利亚」(太十一14；十七12)；(2)天使加百列形容约翰「必有以利亚的灵和能力」(路一17)，又会履行以利亚的使命：「叫父亲的心转向儿女」(路一17；玛四6)；(3)先知以利亚和施洗约翰的衣着相似(王下一7~8；太三4)；(4)他们两人的敌人同是王的妻子(王上十九2；太十四8)。 玖、钥节 「我定意要为耶和华我神的名建殿，是照耶和华应许我父亲大卫的话说：‘我必使你儿子接续你坐你的位，他必为我的名建殿。’」(五5) 「你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：‘你的子孙必不断人坐以色列的国位。’」(九4~5) 「你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华；若巴力是神，就当顺从巴力。」(十八21) 拾、钥字 「效法、不效法」(三14；九4；十一4，6；十四8，24；十五11；二十二52) 「行的…事、正的事、恶的事」(十一6，33，38，41；十四8，19，，22，24，29；十五5，7，，11，23，26，31，34；十六5，10，14，19，20，25，27，30；十九1；二十一20，25，26；二十二39，43，45，52) 拾壹、内容大纲 一、国度的传位(一至二章) 1.大卫晚年和所罗门受膏(一1~53) 2.大卫遗嘱和所罗门执行(二1~46) 二、国度的兴盛(三至十章) 1.所罗门的婚姻和智慧(三1~28) 2.所罗门的臣仆和名声(四1~34) 3.所罗门的建殿和献殿(五1~八66) 4.所罗门的神恩和政绩(九1~28) 5.所罗门的国宾和财富(十1~29) 三、国度的分裂(十一1~十二24) 1.所罗门的离弃神和对手出现(十一1~43) 2.罗波安继位和耶罗波安造反(十二1~24) 四、国度的衰败(十二25~二十二53) 1.北国耶罗波安的背道和死亡(十二25~十四20) 2.南国罗波安的背道和死亡(十四21~31) 3.南国犹大诸王(十五1~24) 4.北国以色列诸王(十五25~十六34) 5.北国亚哈王和先知以利亚(十七1~二十二40) 6.南国约沙法王和北国亚哈谢王(二十二41~53) ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──列王纪上注解》 《列王纪上注解》参考书目 林启健《南北干戈──列王纪上的故事》 林献羔《列王纪上概论》 佚名《肩负重任──列王纪上》 马可康提《古代基督信仰圣经注释──列王纪上》 胡恩德《列王纪上灵训》 陈韦安《列王纪上》 张成《列王纪上查经信息》 赵典仁《心路镌痕—列王纪上》 欧雷《圣经信息系列──列王纪上》 钟鹏章《列王纪上课程》 刘锐光《从列王纪上看政治的兴衰》 《丁道尔圣经注释》 《廿一世纪圣经新释》 《马唐纳活石圣经注释》 《新旧约辅读》 《雷氏圣经研读本》 《圣经姊妹版注释》 《灵修版圣经注释》 于力工《圣经助读本》圣书书房 于中旻《圣经各卷笺记》圣经研究 王正中等《圣经原文串珠注解》浸宣出版社 王正中等《圣经原文字汇中文汇编》浸宣出版社 吴罗瑜等《圣经──串珠•注释本》福音证主协会 吕振中译《圣经》香港圣经公会 李常受《生命读经》台湾福音书房 周联华等《中文圣经注释》基督教文艺出版社 倪柝声《圣经提要》台湾福音书房 唐佑之等《中文圣经启导本》海天书楼 陈瑞庭《圣经人地名意义汇编》少年归主社 梁家声《圣经各卷简介》 华侯活等《天道研经导读》天道书楼 华尔顿等《旧约圣经背景注释》 麦康威等《每日研经丛书》 贾玉铭《圣经要义》弘道出版社 杨震宇《每日读经》 蔡哲民等《圣经研经资料》 鲍会园等《新国际版研读本圣经》更新传道会 G.C.D. Howley,
etc.《现代中文圣经注释》种籽出版社 G.A. Lint, etc.《The
Complete Biblical Library》World Library Press A.M. Stibbs, etc.《圣经新释》福音证主协会 |