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撒母耳记下第十三章短篇信息 目录： 第十三章 大卫犯罪后所受的管教和报应(陈则信) 不在生命中制造破口(十三至十四章)(王国显) 从撒母耳记下看对与错(十三章)(刘锐光) 撒母耳记下查读(十三4~6)(冯耀荣) 暗嫩与她玛(撒下十三1∼22) (台北灵粮堂) 押沙龙杀暗嫩(撒下十三23~39) (台北灵粮堂) 欲与爱不同(撒下十三1〜22) (台北灵粮堂) 罪有牵连作用(撒下十三23〜39) (台北灵粮堂) 家中兴祸患(撒下13章1至22节) (香港读经会) 兄弟自相残(撒下13章23至39节) (香港读经会) 暗嫩乱伦(十三1~22) (台北基督之家) 押沙龙计杀暗嫩(十三23~39) (台北基督之家) 第十三章 大卫犯罪后所受的管教和报应(陈则信) 大卫犯了滔天大罪，按公义的律法，他是应该死亡的。然而公义的神又是满有恩典怜悯的神，当大卫认罪以后，神立刻赦免他，叫他不至于死亡。大卫虽然蒙了神的赦免，但他还是要受管教，并且要承受犯罪所带来的后果。这些都是不能避免的。大卫不只深为家庭中的变故痛苦，以色列国也多有刀兵之灾，甚至连他的国位几乎都不保。圣经一一地将这些事记载，就是要我们看见，犯罪的后果实在是可怕。罪是犯不得的，因为神是公义的，祂恨恶罪恶。 大卫家发生纷乱 撒下五章记载以色列众支派来到希伯仑见大卫，大卫在希伯仑耶和华的面前与他们立约，他们膏大卫作以色列的王（五1~3）。我们虽然不知道所立之约的内容，但我们有理由相信必是根据申命记十七章二十节所说的话。必有抄录的律法书，存在大卫那里，平生要诵读不辍，好学习敬畏耶和华他的神，并谨守遵行律法上所说的一切话。大卫被立为王以后，他也实在本着所立的约，作以色列的王，向众民秉公行义，（撒下八15）。因此他蒙神赐福，众民也过蒙福的生活。等到大卫犯了罪之后，因为他自己在律法上松弛了，他怎能秉承律法治国呢？因此不法的事就层出不穷了。 暗嫩的丑事 在大卫的家中，所发生的头一件事，就是暗嫩乱伦的丑事。暗嫩有一个同父异母的妹妹，名叫他玛，非常美丽。暗嫩恋慕他玛，为她忧急成病。他有一个朋友名叫约拿单，为儿女极其狡猾。约拿单替暗嫩设下恶谋，遂了他占有他玛的丑行。等到他玷辱了他玛以后，他又极其恨她，吩咐仆人将她赶逐出去，使她极其蒙羞。这是大卫家中所发生的头一件使他痛心疾首的丑事。暗嫩固然要负完全的责任，但大卫也难辨其咎。当暗嫩在床上装病的时候，大卫曾亲自去看他，竟未查出他是装病。这说出大卫的灵已经失却敏锐的感觉，因而受欺骗。这自然是他犯罪所带来的后果，至于暗嫩向父亲要求，差妹妹到他家中来预备食物，更的有悖常理。大卫竟不察，以至丑事铸成，大卫能不为此自责吗？ 大卫的反应 大卫听见暗嫩的丑事之后，极其发怒。但除了发怒之外，却丝毫不见他采取任何措施。按着神的律法，凡是行了这种可憎之事，必从民中剪除。（利十八9~29）。但大卫并未伸张公义，只发了一阵脾气而已。『就甚发怒』之后，吕氏译本还有两句话，「却没有使他儿子暗嫩的心伤痛，因为他爱他是自己的长子」，这话道出大卫只发怒而无行动的原因。大卫因着人间的私爱，废了神的公义。大卫既然徇私，怎能按律法治国呢？可能大卫在盛怒之下，是想要以公义对付暗嫩的恶行的，但是儿女私情，骨肉的爱，使他不忍心将长子绳之以法。即使如此，大卫仍该将这种矛盾的心情，到神面前去求问，但他没有。这又证明大卫犯罪之后，虽然得了赦免，但他属灵的光景，远非昔日可比。犯罪实在是一件可怕的事。 押沙龙杀死暗嫩 押沙龙杀死暗嫩是大卫家所发生的第二件大事。大卫对暗嫩的恶行未加合理的处置，或者他以为可以不了了之，哪里知道押沙龙却憎恨在心，这恨如同毒根，在他心里滋生，长出杀死他哥哥的血案来。事情发生在两年之后，在这两年之中，很可能押沙龙在等待，等大卫采取某些措施，来处置暗嫩。可惜押沙龙等了又等，大卫却全无动静。在这两年中押沙龙密谋抱怨，以泄他心中之恨。这种危机，如同定时炸弹埋在他家中，大卫竟一点也看不见。押沙龙经过了两年筹划和预备，他安排了一个盛大的筵席，请王的众臣仆，以达到杀害暗嫩的目的。押沙龙邀请王赴席，王仍是不肯去，于是他求王许他哥哥暗嫩同去。这时王似乎有一点生疑，说，『何必要去呢？』但是他并未深究，爱押沙龙再三请求之下，王就许暗嫩，和王的众子与押沙龙同去。这一应允，终于使押沙龙有了机会，设宴报酬，杀暗嫩泄恨，因着大卫失去了明确判断力，以致凶杀血案，发生在他家。在大卫家中，先有乱伦的丑事，继以杀兄血案，这些都种因与他自己所犯的淫乱和杀人大罪。平。犯罪的后果真是可怕的。 当风声传到大卫那里，说，押沙龙将王的众子都杀了，没有留下一个。大卫就起来，撕裂衣服恶、躺在地上。我相信这消息将大卫的心也撕裂了，感谢神，祂满有怜悯，没有将大卫担不起的管教，加在他身上。被杀的只是暗嫩，王的众子却无恙。押沙龙虽然达到了报仇的目的，却成了杀人的凶手，只得遁身国外，逃到基述王那里去居住。大卫天天为他的儿子悲哀。 大卫的情感未受对付 这张圣经的末了说，『暗嫩死了以后，大卫王得了安慰。』我想这安慰并非圣灵的安慰，只是一种心理上卸去重担的安慰。暗嫩若活着，总是有个悬案未决。每逢看见暗嫩，怎能不想到他玷污了自己妹子的丑行，这使大卫的心被刺痛，又因公义不得伸张，这种矛盾，真叫大卫心里左右为难。如今暗嫩死了，悬案自然消失，大卫心中放下重担。但是另一方面，大卫却多了一件新愁，那就是他心理切切的想念着押沙龙，也天天为他悲哀。押沙龙逃亡在外，有家归不得，父子难相会。这些人间的痛苦，是一直盘旋在大卫心中。这正是圣经中说，世俗的忧愁是叫人死的，（林后七10）。大卫在这种痛苦煎熬之下，仍不知道回到神面前，仰望神，给他光照，给他喜乐。因此他仍是听任自己在情感中浮沉。哦！人的情感，常常带给人莫大的祸患。属人的爱，往往是公义之敌，姑息天然，体贴肉体，乃是与圣灵为敌，结果给大卫招来更大的祸患。从发生在大卫的家中，和以色列国中的灾祸，给我们看见，爱自己的儿女过于爱神，是何等的可怕。为此必须将跟严厉的管教，加在大卫的身上，为要叫他有彻底的转机。但愿这些事成为我们的警戒，提醒我们，光照我们，使我们不失去敬畏。——陈则信《默想撒母耳记下》 不在生命中制造破口(十三至十四章)(王国显) 13不在生命中制造破口 (十三至十四章) 撒母耳记下的主角是大卫，在大卫的周围有许多的配角，这些配角都是帮助大卫来成全神的旨意。这些配角有些是对的，有些是不太对的，他们的事也许占了相当的篇幅，虽然占的篇幅很多，但是那位主角仍然要放在大卫的身上。现在我们就碰到神在大卫身上作工的一件事，神要把大卫带到毫无玷污皱纹等类的病这个地步，所以神不以大卫已经学到了功课为满足，也不因他已经坐上了宝座，生命有相当的老练而满足，所以神追讨他的缺欠比追讨一般人更严肃。当然这也是主给我们所看见的，『多给谁就向谁多要，多托谁就向谁多取』这一个原则。因着乌利亚的事，大卫听见了神向他宣告一个很严重的咒诅，这个咒诅有好些内容，第一，他的孩子一定要死；第二，刀剑必不离开他的家；第三，他怎么污辱别人的妻子，他的妻子也在光天化日之下受污辱。头一个宣告神已经作成。 犯罪的苦果开始显露 从十三章开始，好像那位主要的人物，暂时从大卫转移到押沙龙身上。押沙龙是大卫的儿子，是一位满有才干的儿子。但是这一位儿子就成了大卫的网罗。这事是怎么发生的呢？这事是神的那一个咒诅藉着押沙龙显明出来。押沙龙有一位妹妹，长得非常的漂亮，当然她是大卫的女儿。大卫另外有一位儿子叫暗嫩，这一位暗嫩偷偷地爱上了他的妹妹，但是按着法律上的定规，这事是不可能发生的。但是暗嫩非要得着他的妹妹不可，所以他听从了一位堂哥哥的献计，玷污了他的妹妹，然后又把她丢弃。这事给押沙龙知道了，押沙龙不动声色的放在心里。 过了两年，他就对大卫提出一个请求，他说，他要剪羊毛，也许那一年他的羊的毛长得很丰盛，所以他就要请客。他要请王去，也请王的众子去，也请王的大臣去。我们不知道当时大卫心里怎么想，他没有答应去，但是押沙龙就苦苦的请求。他说：『王不去，就让兄弟们去罢。』结果大卫就答应了，其实这事大卫大概心里是知道的，所以他不肯去。尤其是押沙龙提出的那个请求，特别指明哥哥暗嫩一定要去。这事有点古怪，也许大卫心里面是知道的，但是他没有坚决的拒绝押沙龙的请求，就让他的儿子们都到押沙龙那边去，事情就是这样的经过，这是起头。 有一个问题是我们要留意的，暗嫩玷污了他妹妹，大卫知道了就很恼怒。但大卫就是发怒而已，他没有去处理这事。为甚么大卫不处理这事呢？也许我们会想，大卫马上就想到神的惩治来了。当然，这个是神的惩治。但是大卫如果在神面前真正有一个无亏的良心，他就不能光是停止在发怒这一个阶段，他要有所动作。如果大卫在这个时候有所动作，也许押沙龙的事就不会发生也说不定。但是大卫没有作任何的处理，为甚么他没有作任何的处理？因为他自己的良心上有控告。弟兄姊妹们，我们要留意一个问题，许多的时候，因着我们自己的无知，没有把神赦免的恩典很彻底的接过来。 大卫在神面前为了拔示巴的事悔改了以后，神有没有赦免他呢？我们看十二章的时候，我们明明的看见先知拿单已经宣告了，赦免没有难处，但惩治是免不了。赦免就是不把他放在死地，惩治是在他还活的时候，要让他接受一些管教和鞭打。神赦免是没有问题，但是他要承担他错误的责任。要是他真知道神的赦免是彻底的，他就不该留下一点的阴影。虽然我从前作过愚昧的事，但是我知道是我不对，我是错了，所以我在神面前接受神的对付，这样接受了神的对付，这样在神面前彻底的悔改了，就不该留下阴影。 我们承认，一个生命还没有到了完全彻底成熟的人，你要他不留下阴影，这个恐怕是很难很难的，我们总会留下好些的阴影。但是你说，如果阴影一定会留下，那还有甚么好讲？弟兄姊妹们，如果我们懂得活在神的光里，甚么时候那些阴影带给我们一些控告，我们的反应应当是立刻回到主的宝血底下，回到神赦免的恩典的确实上，这样，仇敌所用着的控告的理由就不能成立。只是大卫在这一点上就过不来，当然这个只是一方面。 体贴肉体使事件恶化 我们继续看下去，你可以看到把大卫缠得脱不了身的主要原因是在那里，乃是在体贴肉体的感情。两个情形并在一起的时候，大卫就好像抬不起头来了，在处理这一件事情的时候就伸不出手来。一面是自己里面有一个黑影，另一面就想到这事是发生在自己的儿女身上，怎么好去处理？如果按着律法来说，把暗嫩杀掉，在公义这一点来说，他就作对了。这就像我们的主在福音书里所说的，『如果是一只眼叫你跌倒，你就把那只眼睛挖出来；如果是一只手叫你跌倒，你就把那只手砍下来。』生命如果完全长成的时候，对这个问题应当就是这样作处理，眼睛要挖出来，手就砍下来。 我们承认我们都是生命不够成熟的人，所以我们很少有那么绝对的心思，来对付一些直接牵涉到我们个人的肉身或个人感情上的事。大卫在这里也是这样，儿子总是有一定的亲情，要是把暗嫩杀掉，那就没有了一个儿子。这是一个人的肉体感情上的挣扎，这挣扎加上大卫里面的黑影，大卫就没有办法抬头，也没有办法伸手。但是有一个问题在这里，神是轻慢不得的，你不对付，神就对付。你不伸手，神就伸手。所以下面我们就看到了，因为大卫在这里留下一点的地步，底下神就伸出手来。也许弟兄姊妹也会想，如果大卫在这里作了，就没有押沙龙的事发生，神所宣告的咒诅就不得成就。 弟兄姊妹，我们必须要留意一个次序的问题，是否为了要成就神的咒诅，所以就非有押沙龙的事不可？当然在我们人这边来看，没有押沙龙就不能成就神的咒诅。这一种想法，正如好些人说，如果没有卖主的犹大，主耶稣就根本不会钉十字架。不钉十字架，神的救恩就成就不了，所以犹大还是成就神的旨意。这只是看见一个表面的现象，没有注意到神所宣告的一些事，神所安排的事都是根据神在预知里所定规出来的。在神永远的鉴察里，事情还没有发生，祂已经看到那些事情要怎样发生。在神的鉴察里，祂看见大卫没有办法能脱出这样的控告，和肉体感情的缠累，所以神就按着祂的鉴察来宣告祂的咒诅。 我们必须要先注意次序的问题，如果我们不注意神作工的次序的问题，我们就给这种现象来困扰我们自己。神是轻慢不得的，神也是绝对的。我们错已经错了，但是我们回转要回转得绝对，不该是拖泥带水的回转。大卫在寻求赦免的事上是很绝对，但是他在接受赦免的恩典上不够绝对，所以就显露出他生命上的缺欠，这就是那些皱纹和玷污的病。神要把这些都抹掉，所以神就伸出手来。押沙龙也就因着妹妹被辱的缘故，他就暗暗的在心里筹划如何来报复他哥哥所作的丑事，所以就藉着剪羊毛的这一个理由，把他的兄弟们都请来，就在筵席上把暗嫩杀掉。他杀了暗嫩，众王子就赶忙的逃命回耶路撒冷，他自己也开始过逃亡的生活。 现在我们看见刀剑不离开大卫的家的咒诅应验了。弟兄姊妹们，也许你会说：『如果没有押沙龙，真的是不可能应验这个咒诅的。』但是我们要注意，如果大卫真的是没有留下一点的地步，神当然也不会在深处看见他所留的地步。我们怎么能知道？你们看三十七节，『押沙龙就逃到基述王亚米忽的儿子达买那里去了，大卫天天为他儿子悲哀。』为那一位儿子悲哀呢？不是为暗嫩悲哀，乃是为着又一位儿子流亡在外。我们看到这情形，大卫也是相当爱押沙龙的，这事叫大卫很为难，因为押沙龙一出去，就出去了三年。在一般的情形来说，他这个逃亡是永远不能回来。你说，大卫就为他儿子悲哀，大概是因为暗嫩死了。不是的，他只是为了逃亡在外的押沙龙悲哀。 他知道暗嫩是罪有应得，我们看三十九节就看到了，『暗嫩死了以后，大卫王得了安慰，心里就切切想念押沙龙。』你说古怪不古怪？儿子死掉了，他就得了安慰。怎么可能？我们要看到，暗嫩早就该死，该受处理，大卫自己没有去处理，因为他良心上受控告，他伸不出手来。现在押沙龙把这事作了，他觉得一个心事作完了，所以就得了安慰。弟兄姊妹，你看到这一句话的时候，你就晓得刚才我们所交通到大卫心里的悲哀不是没有根据的。他想念押沙龙，又显露出大卫在体贴肉体的感情上，还没有完全脱得出来。因为他也知道，押沙龙是不能回来的，如果押沙龙回来的时候，他的结果也是一死。因为他是故意杀人的，他连进逃城的资格都没有，所以押沙龙只能一生流浪在外面。 押沙龙也知道这一点，所以他也不敢留在以色列的境界内，他一跑就跑到基述王的儿子那里去。基述是在甚么地方呢？弟兄姊妹翻后面的地图，你会看到基述是在以色列的北边，那就是现在的叙利亚的地方。押沙龙自己很知道，留在以色列，他是没有能活下去的指望，他只能死在那里，所以他逃到一个以色列的律法管不到的地方。大卫也知道这事，但是他实在是想念押沙龙，我不知道会不会他有意要让押沙龙来接替他作王，我想大卫不敢，但是在感情上，他实在愿意让押沙龙作王。为甚么他不敢呢？他应当记得，神老早就宣告了是所罗门接替他作王，是所罗门来为他完成建造圣殿的心愿，所以他不敢。但是在感情上，他实在觉得押沙龙是一位人材，所以他心里有很多的想念。就是因为这样体贴肉体的感情，就种下了接二连三的难处，也就更明确应验了神第二个咒诅，『刀剑永不离开你的家。』 人的手越帮越忙 我们稍微岔出去揣摩一些事。神告诉大卫说：『你是战士，你流了很多人的血，所以你不能为我建造圣殿。』当然这是一个非常明显的原因，但是有没有可能神隐藏着另外一个原因没有说出来？就是说出大卫还是不够完全体贴神的心意，你还是太多的体贴肉体的感情，所以在建造圣殿的事上，你还是不要摸好。我们感谢赞美神!我们不知道我们的事，但是神完全知道我们的事情。神没有明明的向大卫说一些事，但是通过在大卫身上所发生的事情，神显明了大卫在神眼中的缺欠。所以我们就留意，大卫不是不想押沙龙回来，而是他不能让押沙龙回来，因为他让押沙龙回来，押沙龙是不能活命的，只是他实在也很挂念着押沙龙。 当然你说，他是父亲嘛，怎么能不想念儿子？是，可以不忘记儿子，但是不能因为儿子而惹动神的怒气。所以体贴肉体的感情就显明出来，也看在约押的眼里，约押知道这事，他就想，为王解决这个难处罢！但是那里晓得，这样的帮忙实际是把押沙龙要回来，他只是想到我怎么解决王的感情上的难处，却没有想到，他实际是在为王增加难处。约押也知道，他不能直接跟王说话，因为不仅是大卫知道押沙龙连进逃城的资格都没有，约押也一样的知道，但是怎么能把押沙龙要回来呢？只有用私人的感情惹动人的常情。他就找到一位妇人，教导她去向大街怎么怎么说。要用人的理先来把大卫套牢，然后就翻过来说：『王啊，你为甚么不让你的儿子回来？』 弟兄姊妹们，如果大卫在神面前真实的没有玷污皱纹等类的病，他知道这事是不能作的。因为约押教导那妇人的话，不能适用在押沙龙的身上。我们要留意这一件事，因为约押教导那妇人讲的话，是他们兄弟打架而打死人，他并没有故意杀人，你没有办法说他是故意杀人，但是押沙龙是故意杀人。如果按着那个妇人所讲的，杀了兄弟的那位儿子是可以到逃城去的，但押沙龙是没有资格到逃城去的，分别就是在这里。但是因为人的感情把大卫套牢了，大卫好像说：『如果我这样处理他这位儿子，我也可以同样处理我的儿子。』但是他知道不知道不可以这样作呢？大卫也实在是知道的。弟兄姊妹你就问我说，你怎么知道？你也不是大卫，死无对证，你说他有，他也不能起来说：『我没有』。但是弟兄姊妹，你读下去你就知道，等到押沙龙回来了，大卫也没有追究他。 但是有一件事大卫是知道的，我不能见他的面。为甚么？你既然允许他回来，你为甚么不能让他见你的面？弟兄姊妹，你看到了，大卫的心里还是有理亏的感觉，如果他真是被带到没有玷污皱纹等类的病的地步，为了保持他儿子的性命，他就绝对不能答应说他可以回来。因着体贴肉体的感情，王叫他回来，但又不叫他来见王。为甚么不让他见呢？王见押沙龙而不处理他，那就说不过去。这点大卫是知道的，所以大卫在这事上不是无知而作的，却是因着体贴肉体的缘故，有知而不能执行。所以你一直看到，大卫最大的那一个难处，一直在缠着他，叫他不能进到完全没有玷污皱纹等类的病的光景，乃是体贴肉体的感情。 准确的活在感情里 弟兄姊妹们，我们要注意，罗马书第八章很清楚的告诉我们一件属灵的事实。那里说：『体贴肉体的就是死，唯有体贴生命的才是平安。』唯有体贴神的，才是生命平安。但是我们没有办法不承认，在我们这些人身上，最难脱离的就是肉体的感情。在我们追求属灵成长的过程里，几乎最后脱落的就是肉体的感情。弟兄姊妹，我们交通到这里的时候，我必须要说得更清楚一点，也许你们要问，神是不是要我们作个没有感情的人？绝对不是。神是要我们作一个感情丰富的人，但是那一个感情的对象必须要准确，所有感情上的丰富都要放在神的身上。神教导我们，要爱我们的儿女。 神教导我们，要爱我们的父母。神也教导我们，要爱我们周围的人，连仇敌我们也该爱。如果没有感情，怎么去爱呢？若是没有感情，你说，我爱，爱在甚么地方呢？我们显然看见，神巴不得我们都是感情非常丰富，丰富到一个地步，能把神放在我们周围的人，都在我们爱的范围里。但是这样的爱从哪里得着呢？在我们人自己的生命里，没有这样大的爱。你要爱，你必须接上爱的源头，你支取爱的源头里所有的，你才能发表你该爱的。因此，弟兄姊妹就了解到，一面是我们的主要我们爱人，另一面你又看见，『爱父母，妻子，儿女，田地，财产，房屋过于爱我的，不配作我的门徒。』 不是你不能爱你所有的，你必须要爱你所有的，是神给你的，你必须要去爱。但是有一个界线，你不能把这一些代替了神的位置。你如果把这一些代替了神的位置，那我们的地位就站错了。你就会发觉，你要爱就爱不来了。你只能爱你所想爱的，你不能再爱你所不想爱的。神为着我们活得对，所以主的话就说得那么清楚，『如果你爱这一些过于爱我的，不配作我的门徒。』现在大卫就是来到这样的挣扎里，他不是不知道该把神放在首位，但是他又舍不得儿女私情，结果就种下了以后一连串的大难处。 留地步就是制造破口 押沙龙回来了，两年都没有见王的面，他就觉得受不了。是不是真的他感觉受不了呢？不是的，弟兄姊妹你千万不要以为押沙龙不能见王使他感觉受不了，你晓得押沙龙的心思里所想的，决不是见王不见王的问题，乃是他要把他的父亲的王位拿到手。因为他心思里一直记挂看王没有处理暗嫩，在他心里就暗暗的瞧不起王，他觉得像他这样有才干的人是应该来代替王。但是怎么能有机会来作成这件事呢？现在他回来了，王不见他，别人看在眼里，也会有一个感觉，王对这个人另眼相看。是怎么另眼相看呢？是把他抬举呢？还是把他软禁呢？不能说是软禁，因为押沙龙可以随意行走，但就是不能见王。 用近代的话来说，就会比较容易领会，虽然那时没有这种制度，但是那个效果是和这种制度一样。在香港来说，这叫守行为。在中国大陆来说，就是交给群众管制。在美国，就是一定时间，你要到警察局去报到。效果就是这么一回事，这样一来，押沙龙还有甚么条件去推翻大卫？所以押沙龙又把约押拖下来，使约押说服了大卫，让押沙龙去见王的面。这样一来，难处就开始出现，刀剑必不离开你的家的事就越来越明显。大卫允许押沙龙回来，已经是一个破口，他再让押沙龙来见他的面，又把那个破口弄得更大。破口一大了，难处就跟着来了。 押沙龙回来以后，他就观看那个形势，慢慢的对他自己有点好处了，他就慢慢的一面扩充他自己的力量，一面就在那里收买人心。弟兄姊妹，你读过一遍就知道他当时是怎么作。他这些暗暗的工夫作得差不多的时候，押沙龙就对大卫说：『我想去希伯仑，求你允许我去希伯仑。』希伯仑离开耶路撒冷并不太远，如果押沙龙留在耶路撒冷，他是作反不起来的，因为他虽然收买了很多人心，但是那些人心都是在其他的地方，在耶路撒冷拥护大卫的力量还是很大的，所以押沙龙就要求到希伯仑去。大卫就给他去，结果一去，问题就出来了。 他一到了希伯仑，马上就在整个以色列地召集了他所收买的，所联络上的那些人起来造反，甚至把大卫一些很亲信的人都扯了过去，就引出这一连串的大难处。弟兄姊妹，我们看到这里的时候，我再一次要题那一句话，『神是轻慢不得的。』如果我们在神的光中所看见的，我们不把自己留在神的光里，神就会自己伸出手来，把我们留在光中。但是神伸手要把我们留在光中，那个问题就很复杂了。弟兄姊妹们，我们实在需要主的怜悯，叫我们多看主，少看我们自己。 恩典催促人脱离罪 但是又引发另外的问题，这些问题不仅是在大卫的生命的历史里叫人发生困惑，也同样发生在我们承受救恩的人心思里，这也是罗马书上所提出来的问题。你看大卫的时候，大卫的确是有许多的缺欠，也犯了一些的罪。但是你看到大卫在神面前所蒙的赦免和神继续的怜悯，我们就会想到，这样我们是不是可以继续犯罪而显出神的恩典？有人会这样想的。也有人会这样想，既然你们是蒙恩得救了，你得救了就可以继续犯罪，你看看大卫的历史，大卫有一些比较严重的罪，还是他作王以后才犯的，神的赦免也把他完全的包容过来。这是不是人能藉着恩典继续活在罪里，来叫恩典显得更丰富呢？ 这是一个问题的两面，就是罗马书第六章上的那个问题的两面。一面就是说，我们可以留在罪中，叫恩典显多。另一面就是说，既然蒙恩，我们继续犯罪也无所谓。但是罗马书给我们看到一个很严肃的事，神给的恩典不仅是一个赦免的恩典，也是一个救我们脱离罪的恩典。所以罗马书第六章的头一个比方，就是拿受浸这事来说明，我们接受主，不仅是接受一个赦免的恩典，同时也是接受一个与主同活的恩典。我们也晓得，我们蒙恩得救以后，主住在我们里面作我们的生命，这一个生命是限制我们再进行犯罪。 所以绝对不可能有人得救了就一直犯罪，犯了罪，神也赦免，那样就叫神的恩典显得更丰富。所以保罗在这里说，这是那些毁谤我们的人说的。我们感谢主!我们要看见一个生命的成长，一面是生命的本身阻挡我们进入罪，另一面就是我们越过生命的禁止的时候，神就伸出手来对付我们，要把我们带回生命的光中，继续的往前。我们看大卫的历史，从生命的现象去看，我们就看到是这么一回事。不仅是在大卫的身上是这样，在我们的身上也是一样。我还是说那一句话，『神是轻慢不得的。』但愿主把我们常摆在祂的光中。 从撒母耳记下看对与错(十三章)(刘锐光) 撒母耳记下十三章 暗嫩的错误 大卫犯罪，神曾宣布说﹕「我必从你家中兴起祸患攻击你」(十二11)，果然不久祸患就发生，他的家发生了乱伦的事，长子暗嫩奸污了他的妹妹。
二. 兄报妹仇 (v.20-39) 撒母耳记下查读(十三4~6)(冯耀荣) 那恨他的心比先前爱他的心更什 内容简介 读经： 撒母耳记下十三14-16 但暗嫩不肯听她的话，因比她力大，就玷辱她，与她同寝。随后，暗嫩极其恨她，那恨她的心比先前爱她的心更什，对她说：你起来，去罢！他玛说：不要这样！你赶出我去的这罪比你才行的更重！但暗嫩不肯听她的话。 大卫的长子暗嫩爱慕同父异母的妹妹他玛，什至思爱成病。后来他用狡计玷辱了她，又狠心不听她的哀求而赶逐她，给她双重羞辱的打击。 大卫听见这事，只懂得愤怒而没有惩处（十三21）。不过，这也不奇怪，有其父必有其子，大卫不久之前也玷辱了别人的妻子。他从儿子身上看到自己的阴影，失去了道德的权柄，未能处理儿子的恶行。暗嫩的表现也有扫罗的影子，两者都曾经对所爱的人转为憎恨。扫罗追杀自己爱慕提拔的大卫；暗嫩赶逐令他思爱成病的他玛。 大卫从自己的长子身上看到自己的阴暗面，也看到曾迫害自己之人的影子。在重复面对过去的阴影下，处事果断英明的大卫，今次也瘫痪了。只流露愤怒的情绪，没有对暗嫩警戒惩处，不幸地引致后来连串兄弟与父子残杀的悲剧。 思想： 人是感情的动物，容易被爱与恨极端的感情所纠缠，因而行差踏错，种下后悔莫及的恶果。属神的人要警醒祷告，要懂得真爱是付出而不是占有，也要防备因爱成恨的悲剧。 暗嫩与她玛(撒下十三1∼22) (台北灵粮堂) 大卫虽然悔改，神也赦免了他，但是刀剑与淫乱的果子，还是滋生在大卫的家庭之中。他因自己犯罪失去了父亲的尊严，面对一连串儿女的悲剧，大卫虽然悲痛万分，却无力管教。 一、暗嫩贪爱她玛 首先的悲剧是乱伦，虽然暗嫩与她玛非同母，但仍是兄妹；暗嫩贪爱她玛，本身就是一个严重的问题，但是整个家族却不知道。同时暗嫩结交了损友――「大卫长兄示米亚的儿子。这约拿达为人极其狡猾」（3节），他可以自由进出他们的宫廷，并为暗嫩出坏主意。如果大卫不曾有拔示巴事件，暗嫩可能有所收敛，但父亲既然行了不光明的事，不但给儿子作了坏榜样，同时也给他一个借口；因此当约拿达给他献策时，他毫不犹豫的接受了，同时还要求父亲――「叫我妹子她玛来，在我眼前预备食物」（5节），似乎原本就想堵住父亲的嘴。 二、暗嫩羞辱她玛 当大卫不查，打发她玛去为暗嫩预备食物时，正好中了暗嫩的计谋，她玛虽然推却――「你不要做这丑事……你在以色列中也成了愚妄人。」（12∼13节）但暗嫩不肯听她的话，强行玷辱了她。「随后，暗嫩极其恨她，那恨她的心比先前爱她的心更甚」（15节），这段描述指出，这只是出于情欲的迷恋，而非真实的爱慕。 三、押沙龙恨恶暗嫩 于是暗嫩将她玛赶出门去，表示不承认他的恶行。她玛虽然穿着公主的彩衣，却因被羞辱，而「把灰尘撒在头上，撕裂所穿的彩衣，以手抱头，一面行走，一面哭喊。」（19节）她玛期待她的问题被公开解决，但是她胞兄押沙龙要她「不要作声……不要将这事放在心上」（20节）；而大卫只是「甚发怒」，于是「她玛就孤孤单单地住在她胞兄押沙龙家里。」（20∼21节）她的一生就此被毁。很多时候被侵犯的女子，不但没有得到公平的处置，却要因别人的罪行蒙羞，这正是父兄的亏欠，也是社会价值的扭曲。押沙龙见父亲并不处治暗嫩，他就暗中「恨恶他」（22节），另有计划报复他。 默想 我是否给下一代做了好的榜样呢？我是否了解孩子们在想些什么，在成长过程中的欲望与期待是否正确？是否交了损友或益友？孩子们出状况时，我是否能用正确的方式来处理，或只是一味掩盖，没有让他们为自己的行为负责任？ 回应 亲爱的主，你是建立家庭的主，求你指教我们如何养育下一代，身生的下一代与属灵的下一代，在他们尚未犯错时，了解他们，解决他们的问题，若他们犯错，我们也不包庇，而能正确的惩戒，好叫他们学会正确的看待人生，也学会为自己的行为负责任。阿们！ 押沙龙杀暗嫩(撒下十三23~39) (台北灵粮堂) 因着大卫并没有正面处理这件事，之后带来的家族悲剧就如滚雪球般，接踵而至。 一、押沙龙剪羊毛 过了二年，押沙龙的领地剪羊毛，举行庆典，摆设筵席。押沙龙先请王和众臣仆前去赴宴，他原本就预计王不会去，但此举使王对他不生戒心；王推辞不去时，他就要求「王若不去，求王许我哥哥暗嫩同去。」大卫应该略知兄弟二人的嫌隙，因此说「何必要他去呢？」（26节）但押沙龙再三求王，王就许暗嫩和王的众子与他同去。 二、押沙龙杀暗嫩 此时，正中押沙龙之下怀，他吩咐仆人――「看暗嫩饮酒畅快的时候……你们便杀他。」（28节）于是仆人就照押沙龙所吩咐的杀了暗嫩。此举令王的众子大惊，大家各自骑上骡子逃命。在他们尚未回来之前，大卫以为众子都死了，他就起来撕裂衣服，躺在地上。此时那狡猾的约拿达却来献宝――「只有暗嫩一个人死了……押沙龙就定意杀暗嫩了。」（32节）这个诡诈的人，也许出于对大卫家族作王的嫉妒，他借着他与这个家族的亲密关系，如同蛇诱拐夏娃一样，以诡计亲手毁了这个家族。 三、押沙龙逃跑了 当王的众子们都逃回耶路撒冷时，王和臣仆和众子都放声大哭，这真是家庭悲剧，兄妹乱伦，兄弟相残。 此时「押沙龙逃跑了」（34节），由于押沙龙是「基述王达买的女儿玛迦所生」（撒下三3），所以他到基述王那里去了，他逃回他的外祖与母舅家，「在那里住了三年」（38节）。三年中，大卫为暗嫩之死悲哀，押沙龙也不敢返家。直到三年后，大卫王渐渐得了安慰，反过来「心里切切想念押沙龙」（39节）。但是他该如何处置押沙龙呢？因他的罪行影响了暗嫩，又因他的不公导致押沙龙的不服与自行报复，他该如何面对儿子的怒气与罪行呢？这对每个父母而言都是挑战！ 默想 我是否因别人不公，心存怨恨而图谋报复？诗篇卅七篇8节说：「当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以致作恶。」我是否能学会不要以恶报恶，却能交托主，相信人虽可能不公平，但主一定是公平的，伸冤在主，主必报应。 回应 亲爱的主，你是公平公义的主，你说「伸冤在我，我必报应」。帮助我们倚靠你而行善，以你的信实为粮，不以恶报恶。但当我们须要公平的处置别人的问题时，却不回避，而能做正确的处置，免得留下后遗症。特别在处理儿女与下一代之事时，赐我们智慧正确管教，却不会使他们失了志气。阿们！ 欲与爱不同(撒下十三1〜22) (台北灵粮堂) 一、管教来了(1〜6节) 大卫犯罪，经过向神认罪，得神赦免(不记在审判册上，不列入记录)，但管教仍是少不了的必经手段。他破坏别人的家，现在神使他家中生乱，藉此管教他，他的儿子暗嫩对同父异母的妹妹他玛产生情欲之爱，用诡计玷污她，引来杀身之祸。押沙龙造反，使大卫身心受极大的痛苦，管教是出于神的爱，借着管教受苦，使被管教者得益处，有造就的作用（来十二5〜12）。 二、邪情私欲催迫人犯罪(7〜14节) 人心中肉体的邪情私欲，是一种强大的邪恶力量催迫人，由不得自己去犯罪，向着败坏、毁灭直奔，如仇恨凶杀、金钱贪恋、男女淫乱…等；暗嫩装病，引来他玛服事，暗嫩乘机用暴力玷污了她，他犯了淫乱的罪及乱伦的罪。 三、是私欲不是真爱(15〜22节) 「随后，暗嫩极其恨她，那恨她的心比先前爱她的心更甚，对她说：『你起来，去吧！』」（15节）为何暗嫩的爱恨转变如此之快，原来他对他玛只有欲，没有爱；「我有此意，岂是反复不定吗？我所起的意，岂是从情欲起的，叫我忽是忽非吗？」（林后一17） 默想 基督徒犯罪、认罪，神赦罪，但仍有管教。 回应 求主教导我，在心中能分辨欲与爱不同。 罪有牵连作用(撒下十三23〜39) (台北灵粮堂) 一、恨心不灭(23〜27节) 押沙龙亲妹妹他玛，被同父异母弟兄暗嫩玷污，押沙龙暂时隐忍住，经过两年，这种恨心不灭，日积月累，反而增多，形成心理压力，要形之于外，于是设计要杀暗嫩。基督徒心中有了罪念，要立刻祷告，求主使罪念从我心中消失。主是生命，生命可吞灭死亡（林后五4）。 二、罪有牵连作用(28〜33节) 押沙龙杀了暗嫩，他逃亡出走；罪有一连串的牵连，大卫犯罪，拔示巴也犯罪，儿子死了，乌利亚被杀，暗嫩被杀，他玛被污，押沙龙杀人逃亡，大卫受痛苦、受折磨…没完没了，无止无休！人是社会动物，一个人所言所行，要影响周围的人，也要受周围的人影响；一个人所言所行受上一代的影响，也要影响下一代的人(遗传、传统、风气)，不可不慎！基督徒应不受世人坏的影响，要对世人有好的影响。 三、罪的破坏力(34〜39节) 「话才说完，王的众子都到了，放声大哭；王和臣仆也都哭得甚恸…大卫天天为他儿子悲哀…心切切想念押沙龙。」（36〜38节）罪使人心痛苦，家庭破碎，社会混乱。 默想 主掌管我心，不再作罪的传递者，乃作罪的终结者。 回应 求主使我对罪看透，惧怕它，远离它，靠主胜过它。 家中兴祸患(撒下13章1至22节) (香港读经会) 祈祷： 主啊，感谢你，因你让我晓得，你是圣洁的，不喜爱邪情私欲，我愿学习你的圣洁。 1. 情欲祸蔓延（1-14）：大卫因犯奸淫罪和杀人罪而受到神的惩罚，他的家要面临一连串的祸患。本段经文所述的，正是其中之一。大卫的长子暗嫩因欲火攻心，装病欺骗父亲大卫，并且污辱了其同父异母的妹妹她玛。之后，暗嫩又赶她玛离去，使她玛的肉体与心灵连番受创。大卫的第三子押沙龙是她玛的亲哥哥，他得知亲妹被辱后，便对暗嫩怀恨在心。 值得留意的是，圣经作者在本段经文只记载大卫因听见暗嫩犯了乱伦罪而非常生气，却没有记载他如何管教和严惩暗嫩。押沙龙对暗嫩的所作所为含恨在心，后来更设计杀死暗嫩，这些忿怒和复仇的表现，很可能是因为押沙龙认为大卫既没有妥善处理暗嫩乱伦之事，也没有管教和严惩暗嫩所致。其实，大卫自己也曾其身不正，试问他又怎能以言教和身教好好管教儿女呢？ 2. 行恶种祸根（15-22）：暗嫩被情欲所困，终日想着她玛，甚至忧急成病。他并不是真的爱她玛，而只是想占有她，因此，当他的奸计得逞，玷辱了妹子之后，竟极其恨她，圣经形容他那恨她玛的心比先前爱她的心更甚（15）。他不负责任地赶她玛离开屋子，叫她玛再受羞辱。暗嫩的行为，既显出他在纵情的欲望得到满足之后，很快便觉得心灵虚空与烦躁不安；同时，亦反映了他不顾后果，自私自利，放纵情欲，骄矜专横，不负责任的性情。最后，他的所作所为终为他带来杀身之祸。 我们应该以暗嫩的行为作为鉴戒。他放纵情欲，在罪中得到短暂的快乐，然而，他后来却要面对长久的虚空和严厉的报应，可说是害己害人。另一方面，我们看到暗嫩的坏主意乃来自他的朋友约拿达。当暗嫩暗怀鬼胎、苦于难以向她玛行事之际，这个坏朋友不但没有阻止他，更向他献计，诱使他进一步放纵内心的情欲（5）。箴言18：24说得好：「滥交朋友的，自取败坏。」亲爱的弟兄姊妹，你所结交的朋友是怎样的呢？他们会否只与你谈论世俗和纵欲的事情？还是你们能彼此以善言相谏的呢？愿主帮助你克胜肉体的情欲，并赐你一些能真诚相爱，彼此劝谏，互相鼓励的好朋友。 兄弟自相残(撒下13章23至39节) (香港读经会) 祈祷： 恩慈的主啊，感谢你的拣选和爱顾，我愿意学习你的恩慈、良善、信实、温柔和圣洁。 1. 欢宴藏杀机（23-29）：暗嫩是押沙龙同父异母的长兄，他污辱了押沙龙的亲妹她玛之后，见押沙龙没有追究其事，便满以为可以继续风流快活。其实，押沙龙是一个工于心计的人，他从没有忘记暗嫩的劣行，只是他一直怀恨在心，伺机复仇而已。 过了两年，押沙龙趁着剪羊毛的日子来到，便邀请大卫与众王子离开耶路撒冷，到以法莲地剪羊毛之处庆祝。他早已料到大卫不会远行，于是便乘机转求大卫准许暗嫩与他同去。大卫早已察觉押沙龙与暗嫩不咬弦，所以说出「何必要他去呢」（26下）这话；但他经不起押沙龙的再三恳求，结果他还是让暗嫩与众王子同去押沙龙那里。 押沙龙的计划，是要把暗嫩引到远离耶路撒冷的地方，因为暗嫩在那里势孤力弱，有助押沙龙下手；再者，在众人皆开怀畅饮时，暗嫩对人的防范自然会变得松懈，这时刺杀他的成功机会也会较大。结果，事情的发展一如押沙龙所料：暗嫩被杀，他复仇成功。 2. 纵容致恶果（30-39）：暗嫩在父王的溺爱中成长，即使他胡作非为，也没有受到应有的管教和惩罚，最终，他所种下的祸根，叫自己得到悲惨的报应。大卫任由儿子乱伦而没有管教严惩，结果亦引发了他的儿子们兄弟相残。大卫的管教手法，或许正反映出箴言的智慧：「不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教。」（箴13：24） 约拿达实在是一个卑鄙小人，他从前教唆暗嫩，叫暗嫩用恶计玷辱她玛，如今他又在大卫的身边多言多语，为要显明自己的判断有智慧（32-35）。大卫容让这种趋炎附势的人服侍自己，难怪他的家与国会是非多多、祸患无穷了。箴言作者曾指出：「先清除君王左右的小人，政权才能建立在正义的基础上。」（箴25：5，现代中文译本修订版）让我们今天好好反省一下：我们会否容让那些唯利是图和趋炎附势的小人成为自己的智囊？又抑或在生活中，我们就是这种人而不自知？求主赐我们智慧，叫我们远离那些神不喜悦的恶人，不与他们为友，却亲近那些按神心意行事为人的人；同时，又求神叫我们不成为行恶的小人。 暗嫩乱伦(十三1~22) (台北基督之家) 分享： 大卫奸淫的罪继续发酵，祸及子孙的严重性变本加厉，甚至发生宫廷乱伦。本段经文记载了暗嫩玷辱他玛的过程，显示出大卫的宫廷已经变成一个充满尔虞我诈、被情欲辖制的堕落、复杂、和败坏的场所。更稀奇的是，如此严重的问题，经文的记载只是「大卫王听见这事，就甚发怒」，并未看见大卫有任何后续的处置。不论这是因为大卫溺爱暗嫩；或者是大卫因为自己犯奸淫之错在前，没有立场处置暗嫩；或者是惧怕家丑外扬，所以低调处理；总之，因为没有实时清除罪恶，罪恶就会如毒疮一般越烂越大。 常常我们对付罪恶的态度，也与大卫同样的是这么不积极。我们常常以为这只是一次偶发事件，不必过度看待；或者认为，只要以后不要再犯，就不必太认真、太严肃的对待。结果这种敷衍马虎的态度，却正好助长了罪恶的蔓延。不论是自己的罪，或者是别人的罪；是个人的罪，或者是团体的罪；我们都必须严肃的要求真实的悔改，并且检查悔改的果子，尤其在教会中更应该如此。如果一项罪恶在教会中被姑息、被遮盖包藏，最后的结果就是成为仇敌的坚固营垒，以及圣灵工作的绊脚石。 亲爱的弟兄姊妹，如果在你的生命中，已经有一项缠累摆脱不掉的罪，不论那只是内心的罪，或是行为上的罪，你都需要在可信任的属灵导师面前摊开来对付，让人可以检查你悔改的果子；如果你是教会中的领袖，更是有责任协助教会信徒断开罪恶的锁炼，清理一切会拦阻圣灵工作的仇敌营垒。 回应：亲爱的主耶稣！求祢光照我，看我里面还有没有什么隐而未现的罪恶。求祢将我、将教会的罪恶洗尽，使圣灵能够自由的运行、更新我们。阿们！ 祷读：罗马书六章16节 押沙龙计杀暗嫩(十三23~39) (台北基督之家) 分享： 整个撒母耳记下第十三章的叙事，正好符合雅各书一章十五节的经文：「私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。」因为暗嫩的私欲怀了胎，就生出乱伦的罪，这乱伦的罪既不被对付、除掉，就长成而生出死来。押沙龙是大卫的三子，母亲是基述王之公主玛迦。暗嫩是大卫的长子，是公认的王位继承人，大卫的次子基利押可能早已夭折，因此押沙龙除掉暗嫩的动机，除了为妹妹报仇以外，也有可能是觊觎王位。无论如何，押沙龙将对暗嫩的恨恶压藏于内心，逐渐变成了苦毒，暗藏的杀机终于付诸了行动；难怪约翰壹书三章十五节：「凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。」 成为基督徒，我们需要常常留意自己的内心状况。以弗所书四章二十六至二十七节说：「生气却不要犯罪；不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。」这节经文简单扼要的指示我们，要迅速处理自己愤怒情绪；并提醒我们，如果积压怒气在心中，将会成为魔鬼的滩头堡。亲爱的弟兄姊妹，我们常常以为「时间会慢慢冲淡内心不满的情绪」，所以总是习惯以拖延的方式来处理自己的情绪，但是结果可能正好适得其反；因此圣经的教导却是相反，圣经要求我们迅速的处理我们的怒气，因为积压怒气也是一种罪，会成为魔鬼进一步在我们身上工作的营垒。大卫没有处理暗嫩的罪，当然是个严重的错误；然而，押沙龙将愤恨积压两年之后，用计策将暗嫩狙杀的作法更是令人发指。 回应：亲爱的主耶稣！求祢光照我，看在我里面是否还容有对人的不满、愤恨，求祢赦免我将圣灵的居所包藏了愤恨的污秽。求祢除去教会中一切人与人之间的不和睦、心结和怨恨，使基督徒竭力保守合而为一的心。阿们！ 祷读：以弗所书四章26-27节 27 也不可给魔鬼留地步。 |