|
撒母耳记下第十章短篇信息 目录： 第十章 恩爱扩大(陈则信) 面对属灵的争战(十章)(王国显) 从撒母耳记下看对与错(十章)(刘锐光) 大卫战胜亚扪亚兰(撒下十1~19) (台北灵粮堂) 以善报恶，肢体互助(撒下十1〜19) (台北灵粮堂) 当作大丈夫(撒下10章1至19节) (香港读经会) 大卫击溃亚扪与亚兰联军(十1~19) (台北基督之家) 第十章 恩爱扩大(陈则信) 神恩典藉人的流出，是越流越多的，只要我们肯让恩典通过，丰富的恩典是流不尽的，上一章说到大卫向米非波设施恩，米非波设是属于便雅悯支派，同是亚伯拉罕的后裔，这一章提到大卫要恩待亚们王哈嫩。亚扪人和摩押人的先祖，同属罗得的后裔，其历史很不光荣，是出于乱伦（创二十章）。圣经说：『亚扪人或摩押人不可入耶和华的会，他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会』（申二十三3）这样的一族，大卫竟然加以恩待，可见大卫恩典的度量，是越过越扩大，是远超我们的想象。这说明神的恩典，经过大卫倾注在以色列人中间，又从祂的选民中满溢出来，扩大到原来在恩典之外的外邦人，大卫属灵的光景，可以说是达到高举。他不只能爱不可爱的，且能爱仇敌，彼得在他所写的后书中勉励我们说，『有了虔敬，又要加上爱兄弟的心，有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。』（一7）末了的『众人的心』是译圣经者所加上的，原文中并没有这几个字。如果将牠直译『……有了爱弟兄的心，又要加上爱。』这爱是没有止境的，所以要一直加上去。爱心的不断增添，是属灵长进的必然结果。 爱心的安慰（1~2节） 当大卫知道亚扪人的王死了，他的儿子哈嫩接续他作王，就差遣臣仆为他丧父安慰他，大卫说：『我要照哈嫩的父亲拿辖厚待我的恩典，厚待哈嫩。』拿辖过去怎样厚待大卫，圣经未曾记载。但曾恩待大卫，总是事实。大卫不忘所受之恩，体念哈嫩丧父之痛，就差遣臣仆去抚。大卫的举动，充分说出他满有爱心，善体伤痛之人的困境。 亚扪人的谈话 亚扪人对大卫的一片好意，竟产生了误会，他们猜疑大卫别具用心，要藉所派的使者，详察窥探，以备将来攻占亚扪人的地土，哈嫩误信亚扪人首领歪曲事实的判断，未加详细究察，就将大卫臣仆的胡须剃去一半，又割断了他们下半截的衣服，使他们赤露下体，这实在是极大的羞辱。许多误会起自猜疑，许多争端出于轻信无稽的传言，恶意的猜疑，加上舌头未受割礼，听的人再加上自己的结论，绘听绘影，广为传播，魔鬼就坐收其利了。教会中许多难处，就是这样引起的，我们永远不会对这些事提防得太过！妄听传言已经大错，轻易相信递加行动，往往铸成无法弥补的祸害。哈嫩的轻狂，实在令人扼腕。 大卫所差去的臣仆，处在众目睽睽，瞪目敌视之下，忍受难堪的屈辱，心中的痛苦真是难以言宣。这里能帮助我们领会，神差遣祂的爱子来拯救罪人，却横遭世人的弃绝，将他挂在十字架上，明明的羞辱祂。世人对神向人所施无比的恩爱，竟报之以羞辱和杀害。哦，世人因为被撒旦所愚弄，瞎了心眼，竟如此对待神所差来的使者！将祂挂在十字架上，这真是太对不起恩爱的神。难怪当我们蒙恩得救的时候，一想到这里，就要难过，向神认罪。我们应当知道，主是赤露着身子，被悬挂在十字架上，因为贪婪的兵丁，将主的衣服剥夺，加以瓜分，在环伺着的众人面前，那羞辱是何等的难以忍受啊！ 大卫劝臣仆忍耐等候（5节） 大卫差人去迎接臣仆，告诉他们，可以住在耶利哥，等到胡须长起来，再回耶路撒冷。胡须所代表的是荣耀。这些饱经屈辱的使臣，大卫要他们等到胡须再长起来，然后回到耶路撒冷。这是很有属灵的意义，从前的胡须，乃代表天然的荣耀；再长出来的胡须，是复活的荣耀。我们为主若肯失去天然的荣耀；将来必从主那里得到复活的荣耀。我们的主从死里复活时，祂为全人类所承担的罪和羞辱并死亡，耶稣劝都滚去了。所以父神用右手将祂高举得着尊贵荣耀为冠冕。感谢神，祂所受的羞辱和痛苦是暂时的，所得着的荣耀是永远的。今日一切有份与主所受的羞辱和苦难的，必承受极重无比永远的荣耀。 误会加上误会（6~8节） 误会常会加上误会，亚扪人以恶报善，明明的羞辱以色列的使臣之后，他们以为大卫必定极其憎恶愤怒，所以就招兵买马，积极备战，要在战场上决一胜负。无论是个人，社会或国际之间，误会宜解不宜结，不应使紧张的情势恶化，酿成冲突。但亚扪人竟招兵买马，执意挑起战端。其实，大卫并未对亚扪人怀恨，更无意兴师问罪。这又是亚扪人的一种猜想，以小人之心度君子之腹，结果就使情势更加紧张，酿成大冲突。恶事往往出自恶人，真是令人慨叹！哈嫩既招募了亚兰人，玛迦王的人和陀伯人，要和亚扪的军兵一同袭击大卫，于是战端逐起。 约押分兵抗敌（9~14节） 大卫知道了亚扪人的军事行动，就派约押统率勇猛的战士应战。约押看出敌人在他前后摆阵，已处在被包围的状态，就将所率的大军分成两队，一队由他率领，另一队交他兄弟亚比筛率领，分成两线迎敌。约押对亚比筛说，『亚兰人若强过我，你就来帮助我，亚扪人若强过你，我就去帮助你。』（11节）并肩作战，默契与合作是最不可缺少的。这两兄弟在出阵之先的相约呼应，说明了在教会事奉上肢体配搭的原则，而教会正面临仇敌的多方攻击，众肢体必须并肩作战，方能克敌，如果单独行动和各不相顾，定规是给敌人个别击破。 约押又对亚比筛说：『我们都当刚强，为本国的民和神的城邑作大丈夫，愿耶和华凭祂的意旨而行。』（12节）约押如此劝勉他的兄弟并自勉，在面对强敌时奋勇，为本国的民和神的城邑力战。但胜败是出于耶和华，愿神照祂的旨意而成。他们出战的态度非常可贵，不是为自己的得失和利益，乃是为神的荣耀和国度。只有持守着这一种态度的作战，才是师出有名，才是站在耶和华的这一面。完全依靠祂，才能有把握。神的确是他们的后盾，因而他们大获全胜。 亚扪人见亚兰人逃跑，他们也就胆怯，斗志全失，就在约押也亚比筛面前逃跑，战争逐告结束。约押所以未穷追溃退的亚扪人，大约是：一、未奉大卫的命令。因为大卫并不愿与罗得的子孙为敌。将帅当以军令是从，不可擅自自行事，这是很重要的守则。事奉主的人不该权宜行事，当尊神的命令和旨意。二、这次争战原起自亚扪人对大卫的猜疑和误会，战争自应局限与亚扪人之间，不应扩大到亚兰人，他们原不相干，亚兰人只是应募而来的，不该卷入战争的漩涡。我相信约押的处事确有大奖的分度和智慧。谁知亚兰人竟不甘心失败，又聚众起事，并调集了大河另一边的亚兰人，前来攻击大卫。大卫率军迎战，再度使亚兰人挫败。于是亚兰人就归服大卫，不敢再帮助亚兰人了。——陈则信《默想撒母耳记下》 面对属灵的争战(十章)(王国显) 09面对属灵的争战 第十章一开始又是一个『此后』，和第八章的那个『此后』有没有关系呢？你细细的看进去，你发现有，但又不是直接的，如果没有第八章的『此后』，也就没有第十章的『此后』。这个『此后』虽然是跟着第八章的『此后』发展出来的，但却是叫我们看见另外的一个方向。第八章说到的『此后』是大卫有了一个心思，要为神建造圣殿，因此就引出了大卫在神面前发表神的荣美，表达在神的公义那一方面，在得胜那一方面，怜悯那一方面，信实的那一方面。现在第十章的『此后』，在历史的次序上是跟着上面所发生的事，但是在属灵的生命的经历里，那是另外的一个方向。 触发明显的属灵争战 八章，九章是藉着大卫来发表了神的荣美，十章一直到撒母耳记的末了，基本的内容是神显露人的缺欠。人的缺欠显露出来的时候，就会发现撒但隐藏在那里的企图。在这样的情形底下，一位跟随主的人，他可以站住，也可以倒下来。在这里给我们看到很厉害的属灵的争战。从表面上看来，也许不一定发觉属灵争战在进行着，但是当我们看到里面的实际的时候，你就看到撒但的手一直在那里动。从第十章开始，如果从人的层面来看，好像事情就是这样的发展出去。但是我们要问，这些事情发生的根本原因在甚么地方？是不是只是人的关系的冲突的问题？我们越看就越看到不是。当然会有人与人之间冲突的现象，但实际不是人与人冲突的实质。现在从第十章开始，你就看见那个『此后』引出来的一连串的问题。 惹动人的怒气 头一件事，就是亚扪人用一个非常不友善的态度来对待以色列和大卫，甚至是一个敌对的态度来对待大卫。从字里行间，我们就看到了，起初亚扪王与大卫有非常好的交往，但是这一位老王死了以后，他的儿子叫哈嫩接替他作亚扪王。大卫就想起从前他还没有登上宝座以前，亚扪王是非常厚待大卫。过去的历史没有详细记载，也根本就没有题到这样的一件事，但是大卫自己说出来，从前亚扪王是非常的厚待我，现在他死了，大卫就要表达他的哀悼，和给新王一些安慰。他派遣使臣到亚扪去，亚扪新王的一些朋友，或者是那边的首领，就对亚扪王说：『大卫差遣使臣来，你以为他真是来为看你父亲的缘故来安慰你，来表明他很尊重你的父亲吗？他实在是打发人来，藉着这个机会来找一些情报。』结果亚扪王就非常的羞辱大卫的使臣。 这一件事叫大卫感觉很为难，如果他不体恤安慰他自己的大臣，他好像过不去。如果他要特别表达甚么，好像就显明了对亚扪的敌意。大卫实在有点为难。结果我们看见，他一面安慰他的使臣，让他们留在耶利哥，等到胡须长起来，然后才回耶路撒冷。另外他也不动声色，没有显露要敌对亚扪。这实在是有点不太容易，因为羞辱使臣，就等于羞辱打发他去的人，也就是羞辱了差遣他们去的国家。一般来说，那就要引起打仗，但大卫在这件事上忍下来。我们看到这件事实，我们就要注意一件事，自从大卫登上宝座以后，附近其他的民族都给以色列许多的难处，以东给以色列难处，摩押给以色列难处，北方的叙利亚也给以色列好多的难处，甚至更远一点的，差不多到了亚述地、巴比伦那一边的一些国家，也都给以色列一些难处，唯独亚扪没有跟以色列过不去，所以大卫说出亚扪王厚待他。 对大卫来说，他是很明确的，本来是一个这样和好的国家，现在好像一点点小事就发生难处。大卫对亚扪人所作的事情，他实在过不去，但是他忍耐下来。虽然他是忍耐下来，但是他不能忘记。这一件事来得太突然，如果我们看这一段历史，我们只能看见人和人之间所发生的难处。若是我们细细的看进去，弟兄姊妹们，你就看见一件事，这一件事发生不是偶然的，不是没有原因的，但不是人的原因，是属灵的原因，背后是撒但的手在那里。为甚么撒但要作这样的事呢？如果我们往深处去看，我们明确看见牠是要对付大卫，也是对付以色列。牠要把大卫从神的旨意里拉下来，牠要把以色列从神的计划里抹掉。为甚么呢？我们先看底下的一件事，我们就可以了解。过不久，亚扪人就起兵要攻打以色列，以色列就跟他们打起来，战争的结果就是亚扪人失败。 弟兄姊妹先注意这里，然后再看底下的事。十四节，『亚扪人见亚兰人逃跑，他们也在亚比筛面前逃跑进城，约押就离开亚扪人那里，回耶路撒冷去了。』弟兄姊妹们，你看这件事是不是很希奇？你看这事是不是很不合情理？打胜了，却不攻入人家的京城，把他们的王抓出来羞辱一顿，好出他们先前羞辱以色列人的那一口气。按着一般情况来说，那结果应当是这样的。但是很希奇，神叫亚扪人败退了，以色列人却不追赶，就回耶路撒冷去了。这很不合情理。弟兄姊妹们，你晓得撒但的陷阱就在这里，这件事是平平无奇的，但你要看到这里有撒但的陷阱，我们就知道了，这一场跟亚扪人的争战，背后就是非常严肃的属灵争战。你看在前头，撒但用着亚扪人拼命去刺激大卫与以色列，一直要把他们的怒气引起来，然后就在战场上相见，目的就是要叫大卫与以色列人攻进亚扪人的境地，甚至是要占领亚们人的土地。 为甚么牠要作这件事？我们就要回到出埃及记进迦南的历史上去。弟兄姊妹们记得，摩西跟约书亚领着以色列人要起行去迦南的时候，如果他们从当时的旷野经过以东，他们很快就进到迦南地。但是以东人不答应，所以他们就往北走，走到亚扪人的境界外的旷野。他们又去与亚扪人商议，能不能允许他们借路经过，保证不骚扰他们，如果要有甚么粮食、物资、水，他们都付钱去买。亚扪人也没有答应，以色列又继续往北走，一直走到摩押人的境地，也同样的被摩押人拒绝。所以他们又继续往北走，一直走到耶利哥的对岸约但河边。我们注意一件事，我们也许会问，以东、摩押、亚扪，他们不肯借路，以色列人当时是那样强大，他们不可以勉强要通过吗？ 尤其是他们在那边已经打了好几场仗，打得很有声有色，他们就这样过去就是。但是以色列没有这样作，他们说：『好，你们不给我们走，我们就从别处走。』为甚么他们那样定规呢？弟兄姊妹，我们读到申命记的时候，我们就知道了，神很清楚的告诉他们，『以东地是我给以扫子孙的，我不把这个地给你们，所以你们不要去骚扰他们。』对摩押跟亚扪也都是一样，神对以色列人说：『这摩押地和亚扪地是我给了罗得的子孙的，这个地我不给你们，所以你们不要去骚扰他们。』弟兄姊妹们，从那个时候开始，以色列人里面是明白的，以东也好，亚扪也好，摩押也好，虽然他们要与以色列为敌，以色列人可以胜过他们，但是却不能要他们的地。 现在撒但在这里就激动当时的以色列人和大卫，把他们放在一个极其蒙羞的光景里，就是要激动他们去破坏神的定规。按着人的天性，这是非常容易掉进的一个陷阱。但是感谢神!在起初的时候，我不知道是大卫看穿了仇敌的诡计，还是他受了圣灵的约束，他没有对亚扪采取报复的行动。但是大卫却是知道，这件事不会停在那里。亚扪人也晓得大卫心里所想的，亚扪人就准备先发制人的去攻打以色列。亚扪人不仅是自己在动员，他们还用钱去召聚了好些外族的人和他们一起来对付以色列，要攻击以色列。因此，我们就看到了，整个作战的行动都是从亚扪那边发起的，而在亚扪人的背后，乃是撒但的一些诡计。如果大卫是一位很冲动的人，他就上当了。 付代价学生命的功课 弟兄姊妹们，在生命成长的经历里，最难学习的是甚么功课呢？你说要有爱心。爱心虽难学，但还是容易学一点。你说要温柔，虽然这个也的确是很不容易，但是还是比较容易。一般人来说，最难学的生命的功课，就是忍耐。严格说起来还不是忍耐，而是忍受。忍受乃是说不是一次的忍耐，也不是两次的忍耐，也不是多次的忍耐。严格的说起来，乃是无限次数的忍耐。难就难在这里，不是一两次的忍耐，一两次的忍耐，我们任何一个人都可以咬紧牙根，你就撑过去了。但是无限的忍耐下去实在是很有难处，不说忍耐的人过不去，连旁边的人也为他过不去。感谢神!神是要让祂名下的人学习忍受，忍受这一件事是包括了一件非常重要的事。 为甚么我们不能忍耐呢？因为人的自尊被伤害了，因为人的本身被伤害了。别样的事没有伤害到自己，或者说别样的生命的功课没有伤害人的自己，别样生命的功课好像只是让人付出一点，但是在忍受这一件事上，你看到了你自己从不同的方面承受了伤害。所以我们能忍受一次、两次、三次，到第四次，我们就要考虑了，要不要再忍受下去？勉强能经过第四次，第五次再来的时候又怎么办呢？弟兄姊妹们，撒但非常知道我们的弱点在那里，所以牠常常藉着各种各样的事来激动我们，要叫我们激动到一个地步，越过神的界线。感谢神!这一次大卫没有上当，但却叫我们看出了仇敌的动作。 现在亚扪人看到大卫没有报复的行动，他就先发制人的来攻打以色列，大卫就起来应战，我们看到以色列人怎样来接受这一场属灵的争战。因为在这一场争战里，从表面上看来，就是两个国家在打仗。但是我们看看这个争战的记录的时候，我们就看到不单是国与国的争战，实实在在是一场属灵的争战。先从争战的规模来说，你看到仇敌的势力很大，因为不仅是亚扪，还有亚兰，亚兰就是亚述的前身。我们一题到亚述的时候，我们就知道这是一个声势很大的民族，包括好些其它的国家在那里。他们在甚么地方来呢？这里虽然没有说，但是我们却能看见，他们接二连三的败了又来，再来的时候声势更大。那目的就很显然，虽然不敢说他们要消灭以色列，但是无论如何要把以色列打到抬不起头来，这个是非常明显的。 为神的国争战的诀要 以色列在大卫登上了宝座以后，就很明确的在显明神国度的小影，现在来对付以色列，就不是单单对付以色列，也是对付神的国度。所以我们看到，以色列人在应付亚们的联军的时候，以色列人是在前后受敌的情势里，亚扪人是在以色列的东南边，亚兰人是在以色列的东北边，所以他们来夹攻以色列，叫以色列陷在两面作战的光景里。两面作战是很吃力的，敌人攻来，你怎么应付呢？所以，当时约押领着以色列的军兵争战的时候，他们把以色列人分成两部份，他弟弟亚比筛带领一部份，约押自己带领一部份。然后，约押就对弟弟说：『如果敌人强过我，你就过来帮助我。如果敌人强过你，我就到你那边去帮助你。』 然后他又说：『我们都当刚强，为本国的民和神的城邑作大丈夫，愿耶和华凭祂的意旨而行。』这些话就把当时以色列人属灵的处境说明了。这样的说明也就把属灵争战的三方面的要点提了出来，这是非常重要的。懂得属灵争战的，他就懂得应用这些要点。所以，我一直题说，这一次的争战，完全是一场属灵的争战，完全是碰到神的旨意在地上通行的争战，这是撒但头一次来对付以色列，明显的来对付以色列。感谢神!这一次以色列虽然吃了一点亏，但是还没有失落，尤其是大卫一点也没有受到亏损。我们已经说过了，仇敌的攻势已经开始，因此我们必须要把属灵争战的那三个要点来留意。 肢体相助 头一个是我们很熟悉的，就是肢体的配搭与相助。我们看到约押和亚比筛，他们分开两面去迎敌，但是他们所面对的敌人，谁比谁强，这个完全不知道。所以他们必须知道他们彼此间的关系，他们是同在一个阵营里，同站在神见证的一面，并且是向两面作战，分开在两个战场。他们是彼此连结在一起，任何一方面的得胜或失败都影响另一方。他们很清楚知道这个关系，所以就说好，敌人强过我，你就来帮助我，敌人若强过你，我就来帮助你。弟兄姊妹，你怎么知道敌人强过我，或是敌人强过你呢？那就必须随时注意战场上的变化。用属灵的话来说，你就必须随时注意肢体们的遭遇。 如果我们根本就不去理会肢体们的遭遇，你怎么能显出配搭？肢体有需要的时候，你不能作及时的供应，肢体没有需要的时候，你却是给他安排。弟兄姊妹，这在时间上是非常不适当的。我们感谢赞美主!要活在肢体的配搭和相助里，就必须要随时注意肢体们的遭遇，你不知道肢体们的需要，你就无从显出你的相助；你不知道肢体们的光景的时候，你根本就没有办法进入配搭。当约押和亚比筛上阵的时候，他们非常严肃的说好了，敌人强过我，你就来帮助我，如果敌人强过你，我就过去帮助你。我们不能失败。为甚么我们不能失败呢？这是牵连到第二个要点。 为神的旨意争战 第二个要点是甚么呢？就是争战的目的。你为甚么争战？如果不知道争战的目的，那争战就是虚空的。因为你根本不知道为甚么去争战，所以不会看重那争战的结果。他们是非常清楚看见那争战的目的，约押说得很清楚，『我们都当刚强，为本国的民和神的城邑作大丈夫。』弟兄姊妹们，他们争战的目的是非常清楚，为神的百姓和神的城邑争战，笼统的来说，那是为着神的名去争战。我们现在去争战，不是要践踏别人。我们现在去争战，乃是为着神的名不受羞辱，乃是为着神的名不被人误解，乃是要人知道神是怎样的一位神，不能允许神的旨意被拦阻。 弟兄姊妹们，你先记住这一句话是出自约押的口，我们读到列王记的时候，你看到约押后来的结局，那下场是非常不好。因此我们就会问，约押帮助大卫得国上宝座，一直为着以色列，为着神的名争战，为甚么后来所罗门要杀他？以后我们读到那地方，或者你们自己读到那地方，你会发觉，他一直认定大卫是神的受膏者，所以他一直跟随大卫。但是等到有一天，他在这一件事上，脚步走前了，他没有再看见大卫在神面前受膏的那件事，他偏离了神拣选大卫的这一件事，结果他就出了问题。但现在的约押，你看见他里面是很清楚的，我们不是为了别的去争战，我们乃是为着神的名去争战，我们乃是为着神的国度去争战。我们不能让神国度的计划在地上受到阻挡，所以我们必须要刚强，作大丈夫，不让仇敌的诡计得逞。 我们感谢主!这是属灵争战里的第二个要点，我们是按着这里的次序来说的，倒不是说到它的重要性，那一样是优先一点，不是说那个，而是按着约押所说的话的次序引出来。第二个要点是要知道为甚么而争战，是为了神的名去对付仇敌。这一个仇敌不是人，而是人背后的撒但。这一点是我们在争战里常常会忽略的，我们只看见人，没有看见人背后的那一个仇敌。尤其是在一些神的儿女受践踏的环境，很容易把忿恨放在人的身上。但是主给我们看到，我们留意的不是那些给仇敌激动的人，我们必须要看到那些被激动的人的背后的撒但。我们的站住，我们的争战，并不是与人作对，乃是要对付人背后的仇敌，这个是第二个要点。 把自己交托给神 然后有第三个要点，第三个要点是甚么呢？在争战里，要把自己交托在神的手里。约押说：『愿耶和华凭祂的意旨而行。』只求神的旨意成就。这话里是有话的，因为凭神的旨意而行，那就包括了好些情形在里面，第一，我可能战死在战场上，或者我可能受伤。但是不管战死或是受伤，我没有后悔，因为我看见这是神的旨意成全。其次，争战在人的估计中，可能是得胜，也可能不得胜，但是不管得胜或是不得胜，这都掌握在神的手里。也许神会允许我们有点小挫折，但是为了祂的名，祂总会叫我们得胜。在最后的得胜没有来到以前，一些挫折不要叫我们丧气，也不要把我们带到灰心绝望的光景里。 如果我们真知道凭着祂的旨意来行，那我们就知道了，我们是不顾惜自己，因为我们自己的一切都在神的掌管里，祂不让我们受挫折，我们就得胜。若是祂要叫我们受一些挫折，然后才叫我们去尝到得胜，我们也感谢主!因为这不是根据我们的想法，乃是根据神自己的管理。这是在第三节里的头一个小点。第二个小点是信任神的结果，神要怎么带出那结果，我们就从神手里接受那结果。那个结果满足我或是不满足我，这不是最重要，最重要的是神的结果要显明。我想说明这一件事，还是回到约伯的历史上去。约伯一直不明白一件事，『我在神面前没有错过，为甚么神允许我经历这样的事？如果是我的不是而引出神的管教，我没有话讲。 如果是因为我的愚昧，引来神的责备，我也没有话讲。但事实上，我是可以摆在神的光中，我没有跟神过不去，为甚么神把祂的祝福从我身上收取？』这是约伯一直不明白的，他的几位朋友固然是不明白，他们只是单方面的看见一个属灵的法则，他们只是看见你现在碰到难处，一定就是神的管教。这是把神的作工的法则看得太简单。我们承认，神会管教我们的愚昧，但是我们必须看见，我们遇到难处，不一定是因为我们在神面前有愚昧。神要造就我们的时候，神也会加给我们一些难处。仇敌攻击我们的时候，我们固然遇到难处，但就是没有仇敌的攻击，也没有自己的愚昧，我们还是会遇到难处，因为神要藉着难处来提高我们属灵上的认识和经历。 所以在约伯的身上，他还没有到了神的结局的地步，他一直在看他自己的结局。感谢神!神向他说话了，约伯里面就明亮了。他看见了，我不是等候我的结局，我是等候神的结局。所以他就说出了这样震动人心的话，约伯这样在神面前已经算是一位义人的人，竟然说出『我从前风闻有祢，现在我亲眼看见祢。』弟兄姊妹，这实在是不简单，在属灵的争战里，我们要注意的，乃是要看见神的结局。如果我们经历难处而被带进神的结局里，让神把我们带到神要我们到的地步，神的目的达到了，我们在神面前也被成全。 信任神的安排 所以在属灵争战里，综合这两个小点，我们就注意到第三个大点，就是要交托在神的手里。我们感谢神!这一次的争战，因为以色列人的地位站对了，他们的心思向着神也对了，虽然他们是在一个很薄弱的阵势里，但他们还是得胜。不仅是这一次的得胜，经过这一次的得胜，就引出了第十章末了的又一次更厉害的争战。感谢神!以色列又再得胜，仇敌所要作的没有作成功。我们已经看见仇敌的手伸出来，到第十一章我们就看到大卫的不儆醒，人就被拖下去。这一个拖下去就引出一大段历史，这一大段历史都是叫神的民，神的国，神的百姓受亏损。 我们看到这些历史上的事，我很愿意题醒弟兄姊妹们，不要光看表面的过程，我们也要看到历史里面那些属灵的事实，因为那些争战也是我们今天的争战。如果只看见外面的事，没有看到里面的争战，那我们还是会常常吃仇敌的亏，但愿主帮助我们。仇敌一直对付神永远的计划，没有停止。弟兄姊妹们，我真愿意你们能记得，我们的主三次受试探以后，路加福音上面所作的记录，『撒但用完各样的方法，就暂时离开耶稣。』是暂时的离开。弟兄姊妹们，这事值得我们注意。从第十章以后，属灵的争战就显露得很明显，一直到撒母耳记下的完结。但愿主给我们一双明亮的眼睛，能看到其中的奥妙。 从撒母耳记下看对与错(十章)(刘锐光) 撒母耳记下十章 自讨苦吃 有的时候，人的烦恼，痛苦是自己找来，自己惹来的，是因自己的错误而做成的。 二．哈嫩的恶心 (v.3-5)
三．决战沙场
(v.6-19) 大卫战胜亚扪亚兰(撒下十1~19) (台北灵粮堂) 此处再一次看见大卫如何战胜周边的仇敌。这些战争并非出于大卫的主动，而是在被挑衅之下做出的还击。 一、亚扪人羞辱大卫的臣仆 这场战争起源于大卫对亚扪的善意却被羞辱。究竟亚扪王当年如何「厚待」大卫，我们不得而知；但推论是大卫逃亡期间，与他相约互不侵犯。因此当亚扪王拿辖死的时候，大卫差遣臣仆前往安慰他的儿子哈嫩。但是亚扪人其他的首领对哈嫩说：「大卫差人来安慰你，你想他是尊敬你父亲吗？他差臣仆来不是详察窥探、要倾覆这城吗？」（3节） 于是哈嫩羞辱了这些使者，将他们的胡须剃去一半，又割断他们下半截的衣服，使他们露出下体，就打发他们回去。这些人回到以色列，不能回去见王，于是大卫就差人去迎接他们，要他们住在耶利哥，等到胡须长起再回来。 二、亚扪人与亚兰连盟 这件事严重的影响了亚扪与以色列的关系，于是亚扪人干脆招募了伯•利合（Beth Rehob）的亚兰人和琐巴的亚兰人步兵二万，与玛迦王的人一千、陀伯人一万二千，要与以色列对峙。 于是大卫差派约押统带勇猛的全军出去，与亚扪人争战。亚扪人自己在城门前摆阵，要他们的雇佣兵在约押的后面摆阵，明显要夹击以色列军队。约押兵分两路，他自己带一队人面对佣兵亚兰人，另一队由他兄弟亚比筛，对着亚扪人摆阵。他们二人都面向敌人，背向着自己人，随时可互相支持。 约押勉励亚比筛――「我们都当刚强，为本国的民和神的城邑作大丈夫。愿耶和华凭他的意旨而行！」（12节）战争的结果是――「亚兰人在约押面前逃跑」（13节），而「亚扪人……在亚比筛面前逃跑」（14节），约押全军得胜，班师回耶路撒冷。 三、大卫战败亚兰 然而亚兰人不服，撒母耳记下第八章所记，被大卫击败的「哈大底谢」又将大河那边的亚兰人都聚到希兰，于是大卫亲征亚兰，杀了亚兰七百辆战车的人、四万马兵，又杀了亚兰的将军朔法。最后亚兰归服了大卫，也不敢再帮助亚扪了。 默想 我是否能心存智慧，不任意挑起争端？《箴言》说：「愚昧人张嘴启争端，开口招鞭打」（箴十八6）。亚扪臣仆对哈嫩的挑拨，导致了一场又一场的纷争。我是否也能心存谦卑，不因骄傲而羞辱别人？《箴言》也说：「骄傲只启争竞；听劝言的，却有智慧」（箴十三10）。亚扪王哈嫩无端羞辱大卫的臣仆，最后换来自己的溃败。 回应 亲爱的主，你喜悦将智慧与谦卑赐给我，帮助我喜爱和睦，一心追赶，不要像愚昧人一样好启争端。主，赐我信任别人良善的心，不以恶报善。阿们！ 以善报恶，肢体互助(撒下十1〜19) (台北灵粮堂) 一、以恶报善(1〜5节) 亚扪人的王拿辖，生前可能恩待过大卫，他死了，大卫派使者去安慰他的儿子哈嫩。但哈嫩周围的首领说，使者们是大卫的间谍，哈嫩就羞辱大卫的使者们。罪使人性复杂，使人际关系分裂。人心中有许多错误的观念，连神的儿子道成肉身，降世为人，人也误会祂是鬼附的，是靠鬼王赶鬼的，是迷惑人的，是精神病患。哥林多教会也曾误会保罗是假使徒，是用心机弄权术的人；基督徒被人误会，以恶报善，不要以为稀奇！ 二、敌人联合(6〜8节) 与以色列人作对的亚扪人、亚兰人、玛迦王的人，陀伯人联合起来攻击以色列人。罪人与罪人平时彼此不合，很稀奇，当面临攻击基督时就会联合一致，「从前希律与彼拉多彼此有仇，在那一天就成了朋友」。（路廿三12） 三、弟兄互助(9〜19节) 「约押对亚比筛说：『亚兰人若强过我，你就来帮助我；亚扪人若强过你，我就去帮助你。』」（11节）弟兄应该互相帮助！ 默想 我是否常误会别人，以恶报善？ 回应 求主使我爱敌人，助弟兄。 当作大丈夫(撒下10章1至19节) (香港读经会) 祈祷： 主啊，求你使我灵命坚强，信心充足，得以为你作大事。 1. 爱心受猜疑（1-5）：大卫差遣臣仆前往亚扪，原意是要安慰哈嫩丧父之痛，不料这个少不更事的哈嫩，竟听信臣子的谗言，并且大大侮辱大卫派来的使臣，然后打发他们回国。大卫原想报答哈嫩的父亲拿辖对他的恩情，但哈嫩不单不领情，更因其血气之勇而侮辱来使，为此，哈嫩将要面临严重的后果。 2. 恶人先发难（6-14）：哈嫩不单侮辱大卫的使臣，更主动招募亚兰人、玛迦王的人和陀伯人等，要与大卫争战。大卫派遣了约押领兵对阵。战场上，约押发现己军被敌人前后夹攻，于是便兵分两路迎战。他自己领兵摆阵对抗亚兰人，而兄弟亚比筛则领军对抗亚扪人。二人又拟定了战术，若亚兰人强过约押，亚比筛就去帮助他；若亚扪人强过亚比筛，约押则会出手协助。约押更勉励亚比筛说：「我们都当刚强，为本国的民和神的城邑作大丈夫。愿耶和华凭祂的意旨而行！」（12）结果，以色列人果然刚强起来，大大战胜敌方。 3. 亲领兵迎战（15-19）：亚兰人本是受到亚扪人的邀请才出手攻击以色列人，但他们败阵后却心有不甘，继而笼络更多亚兰兵进攻以色列。大卫有见及此便不敢怠慢，亲自领兵出战，结果仍是倚靠耶和华的一方大获全胜。 哈嫩恶待大卫使臣一事，让我们学习到在与人相处时，不应处处存有戒心，免得错怪好人，更不要轻率侮辱人，免得做出过分的事情，带来难以收拾的残局。另一方面，当我们面对各样挑战时，应学习守望相助，彼此同心，不分你我，且要刚强作大丈夫，纵然环境恶劣，也不要胆怯，只要确定自己所作的事合乎神的心意，便要竭力为神和神的国度争战，勇往直前，神必会凭祂的旨意保守一切。 今天，让我们想一想：你与人的关系如何？你会否常常因为怀疑别人对你有不良的动机，以致寻隙与人不和呢？你当如何靠主建立对人的信任呢？在遇到难处时，你会否因眼前的环境而胆怯退缩？还是你会靠主刚强作大丈夫，认定凭着信心与努力，神必会保守一切，至于成功与否，则全然交托主呢？ 大卫击溃亚扪与亚兰联军(十1~19) (台北基督之家) 分享： 本章经文所记载的战事曾经概要的记述在第八章，在此又详细的叙述原委、经过，可能是因为此战役对大卫并以色列而言，非常重要。本章的前半是描述亚扪人如何挑起争端、发动战争；换言之，这段叙述是要为这战争的后果追溯责任，表明大卫并非好战份子。后半章是叙述以色列如何以寡敌众的打败亚扪与亚兰联军，以色列虽然在不怀好意的列国环伺之下，神却成为他们的保障。 当以色列军面对亚扪、亚兰的两面夹击，约押对亚比筛说：「我们都当刚强，为本国的民和神的城邑作大丈夫。」台湾的基督徒其实都应该常常以这句话彼此共勉，因为我们同样是处在仇敌环伺之下：台湾的道德每下愈况，色情文化、与功利文化透过媒体、电脑网络、以及环境中积非成是的偏差观念，不断地侵蚀教会，以至于教会一直处在挨打的软弱光景。我们岂不也应该常常彼此共勉，为神和教会刚强作大丈夫吗？ 亲爱的弟兄姊妹，千万不要以为「保罗夸自己的软弱」（林后十二9）的意思，是允许自己活在软弱的灵性中。保罗乃是强调自己虽然身体软弱，却仍然显出神的能力与刚强。换句话说，不论我们的身体或环境是处在如何软弱的处境里，都需要自我期许「为神并教会作灵性刚强的人」！ 回应：主耶稣基督！求祢赦免我过去一直容让自己活在软弱里，并且为自己的软弱找了许多借口。求祢帮助我与我的属灵同伴常常彼此共勉，也常常到祢面前支取刚强的生命。阿们！ 祷读：撒母耳记下十章12节 |