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撒母耳记下第十三章拾穗 【撒下十三1】「大卫的儿子押沙龙有一个美貌的妹子，名叫他玛，大卫的儿子暗嫩爱她。」 本章记述大卫宫中乱伦及手足相残的事，牵涉到大卫的三个儿女：暗嫩、押沙龙和他玛。 暗嫩是长子，生于希伯仑(三2；代上三1)，是王位继承人。他玛是押沙龙的妹妹。二人都是大卫所娶基述王女儿玛迦所生。暗嫩和他玛因此是同父异母兄妹。暗嫩玷污他玛，犯了乱伦罪(参利十八9；二十17)。――《启导本圣经撒母耳记下注释》 押沙龙是大卫的第三子，与胞妹他玛均样貌出众(14：25)。――《串珠圣经注释》 这句话，表明本章与12章连接的事实，尤其表明拿单先知预言的惩戒如何成就的事实(12：9~12)。押沙龙…他玛…暗嫩 <代上3：1~9图表，大卫的家族>本章的事件发生的时期，是大卫在耶路撒冷做王至少十五年的时候。因为在耶路撒冷出生的他玛(代上3：5~9)当时至少15岁。
――《圣经精读本──撒母耳记下注解》 「押沙龙」(1节)这个名字的意思是「我父是平安」，他非常「俊美」(十四25)。「他玛」(1节)这个名字的意思是「棕榈树」，她是押沙龙同父同母的妹妹，也非常「美貌」(1节)。他们的母亲基述王达买的女儿玛迦(三3)应该也很美，而大卫也是「容貌俊美」 (撒上十六12)，并且被拔示巴的「容貌甚美」 (十一1)所吸引。这一家都很「美」，也爱「美」，结果「美」却成了他们的网罗，把他们带往死亡。── 撒母耳记下综合解读 「暗嫩」(1节)这个名字的意思是「有信心的」，他是耶斯列人亚希暖所生的儿子(三2)。他暗恋同父异母的妹妹他玛，是律法所禁止的乱伦行为(利十八9；二十17)。暗嫩和大卫一样感情丰富，但却不敬畏神，所以无法抵挡肉体的情欲，以致「忧急成病」(2节)。──
撒母耳记下综合解读 ◎大卫的长子是「暗嫩」，次子是「基利押」，三子是「押沙龙」撒下 3：1~2 ，二子基利押没有被提及，可能已经去世，这样的话押沙龙就是第二顺位继承人。 ●「押沙龙」：字义是「我父是平安」。 14：25 提及押沙龙非常俊美。 ●「美貌」：「美丽」，显然大卫妻子玛迦所生的儿女都很美。11：2 中大卫也是因为拔示巴的「外表美丽」受引诱。 ●「他玛」：字义是「棕榈树」。与「暗嫩」是同父异母的妹妹，因此不可能有婚姻关系 利 18：9 。他玛和押沙龙都是基述王女儿玛迦所生。 ●「暗嫩」：字义是「有信心的」。是耶斯列人亚希暖所生。――《蔡哲民查经资料》 【撒下十三1~22】暗嫩侵犯他玛：暗嫩是大卫的长子(3：2)很有可能是王位继承者。他因暗恋同父异母的妹妹他玛未能如愿，竟设计污辱她。整件事足以反映： １ 宫庭内道德的败坏； ２ 大卫失去或放弃作为一家之长约束子侄的责任。――《串珠圣经注释》 【撒下十三1~26】提到因大卫的罪而使家庭、国家必须经历的灾难。这些灾难为：①暗嫩的不伦事件(13章)；②押沙龙的反叛事件(14~19章)；③示巴的叛乱(20章)，押沙龙的叛乱是以暗嫩事件为背景。招来示巴的反叛(12：11，12)。通过本章以下的悲剧性事件，我们可以目睹一个人的犯罪所带来的结果(罗5：18)。神虽然饶恕悔改的罪人，但对其罪却进行彻底的惩罚，直到满足神的公义为止。这让我们想到耶稣在十字架上的死也是为了满足神的公义(约壹2：1，2)的属性。 ――《圣经精读本──撒母耳记下注解》 【撒下十三1~29】他玛被强奸和暗嫩被杀的悲剧，显然是应验神对大卫与拔示巴所犯之罪的审判(一二11)。暗嫩和他玛是大卫分别从亚希暖(三2)和玛迦(三3)所生的儿女。――《撒母耳记下雷氏研读本》 【撒下十三1~39】暗嫩乱伦与被杀：由13章起所记载的是大卫家庭中所发生连串的悲剧。所谓上行下效，大卫的失败影响及后代，而这些悲剧正是他自食其果的明证。――《串珠圣经注释》 家庭的不和带来的忧虑： 一直到20章记载了大卫经受的灾难，首先是大卫的子女间发生的：①近亲相奸(1~22节)；②兄弟之间的残杀(23~29节)，这里大卫的长子暗嫩强奸同父异母的妹妹他玛和他玛的亲哥押沙龙杀害暗嫩，正是大卫按着自己撒的罪的种子，收取悲剧的果子。这事件揭示罪的恶循环和人自己不能除去罪的有限性。最后神通过本章强调人完全的堕落(无能)和救赎的必要性(提后3：15)。 ――《圣经精读本──撒母耳记下注解》 【撒下十三2】「暗嫩为他妹子他玛忧急成病。他玛还是处女，暗嫩以为难向她行事。」 与同父异母或同母异父的姐妹结婚是摩西律法所禁止的(利一八11)。――《撒母耳记下雷氏研读本》 「他玛还是处女 ...... 行事」：他玛还未出嫁，不可随意走动，深居简出，暗嫩难得见她一面。――《串珠圣经注释》 暗嫩作为性格消极的人，对文静的他玛日渐情深，却毫无办法。看起来，尤其是因为严禁近亲结婚的律法(利18：9，11；20：17)，更难以接近。
――《圣经精读本──撒母耳记下注解》 「他玛还是处女」(2节)，还没有出嫁的公主深居简出，所以暗嫩难得见她一面。── 撒母耳记下综合解读 暗嫩是大卫的长子(三2)，是王位第一继承人。二子基利押(三3)可能已经去世，所以三子押沙龙是第二继承人(三3)。大卫的儿子们都是「有其父必有其子」，和他一样精明能干，也一样善于欺诈、感情丰富，是大卫肉体生命的延续；但因着没有圣灵的同在，却不是大卫属灵生命的延续。── 撒母耳记下综合解读 ●「忧急成病」：「愁烦到生病」。 ●「以为难向她行事」：君王的未出嫁女儿被隔离在女院，没有王的允许不能随意行动 13：7~8 ，所以暗嫩无法得到她。 ◎ 13：2 暗示暗嫩本来期待的就是要对他玛不利。「难向她行事」一词就表示暗嫩不可能用正常的方法「娶他玛」，而他想的，应该也就是玷辱一类的行为。因此我们可以断定暗嫩的爱，是情欲与占有，并非正常的爱情。――《蔡哲民查经资料》 【撒下十三3】「暗嫩有一个朋友，名叫约拿达，是大卫长兄示米亚的儿子，这约拿达为人极其狡猾。」 约拿达的名字只见此处。他的父亲示米亚又名沙玛(撒上十六9)。――《启导本圣经撒母耳记下注释》 「狡猾」：原文作「精明」，见32~33节。不过约拿达这次却误用聪明。――《串珠圣经注释》 狡猾： 指“奸诈的人”。 ――《圣经精读本──撒母耳记下注解》 「约拿达」(3节)这个名字的意思是「耶和华是尊贵的」，他是大卫的侄子。「狡猾」(3节)原文是「聪明、精明、足智多谋」。约拿达在不义的事上聪明，就是「狡猾」。── 撒母耳记下综合解读 大卫两个儿子的名字都很属灵，连朋友的名字也很属灵。但儿子们所做的事情却都不属灵，所交的朋友也是「为人极其狡猾」(3节)，不但不劝阻暗嫩犯罪，反而推波助澜、把他推向不义和死亡(5节)。──
撒母耳记下综合解读 虽然「滥交朋友的，自取败坏」(箴言十八24)，但这场悲剧的根源不是暗嫩，也不是他交友不慎，而是大卫自己肉体的破口。约拿达劝暗嫩「装病」(5节)，正是因为他知道大卫溺爱儿子，所以每一步都已经算计好了。大卫若不溺爱儿子，约拿达的计谋就不能得逞；但一旦我们给魔鬼留了地步(弗四27)，就会被魔鬼利用来算计我们，连大卫这样属灵的人，照样会陷入网罗。── 撒母耳记下综合解读 ●「朋友」：「密友」、「同伴」。 ●「约拿达」：字义是「耶和华是尊贵的」。是大卫三哥的儿子，算是大卫的侄子，也是皇室成员之一。 ●「示米亚」：字义是「名声」，又被称为「沙玛」 撒上 16：9 。 ●「狡猾」：「精明的」、「足智多谋的」，当然，用在负面的事情上就是「狡猾」。――《蔡哲民查经资料》 【撒下十三3~6】奸诈人的忠告： 因着暗嫩的朋友约拿达奸诈的忠告(4，5节)，暗嫩开始逐步走向犯罪。结果暗嫩由于结交、亲近一个不好的朋友而遭来悲惨的结局。 ――《圣经精读本──撒母耳记下注解》 【撒下十三4】「他问暗嫩说：“王的儿子啊，为何一天比一天瘦弱呢？请你告诉我。”暗嫩回答说：“我爱我兄弟押沙龙的妹子他玛。”」 “瘦弱”。更可作：沮丧。――《撒母耳记下雷氏研读本》 我爱： 表示暗嫩冲动的性要求。暗嫩不是爱他玛这个人，而只爱她的肉体。 ――《圣经精读本──撒母耳记下注解》 ●「瘦弱」：「软弱的」、「微薄的」。――《蔡哲民查经资料》 【撒下十三5】「约拿达说：“你不如躺在床上装病，你父亲来看你，就对他说：‘求父叫我妹子他玛来，在我眼前预备食物，递给我吃，使我看见，好从她手里接过来吃。’”」 约拿达建议暗嫩利用大卫爱子之心来达成计谋。――《串珠圣经注释》 ●「不如躺在」：原文是命令式的「躺下」，没有「不如」。 ●「装病」：原文是「使自己生病」。――《蔡哲民查经资料》 【撒下十三6】「于是暗嫩躺卧装病。王来看他，他对王说：“求父叫我妹子他玛来，在我眼前为我作两个饼，我好从她手里接过来吃。”」 两个饼： “饼”的希伯来文指心脏模样的饼干。 ――《圣经精读本──撒母耳记下注解》 【撒下十三6~7】纵然暗嫩要求他玛为他作饼一事有点奇怪，但大卫只要儿子肯吃东西，可望早日痊愈，便立刻应允他。――《串珠圣经注释》 【撒下十三7】「大卫就打发人到宫里，对他玛说：“你往你哥哥暗嫩的屋里去，为他预备食物。”」 大卫……说： 有必要注意暗嫩的犯罪中大卫的介入。大卫在后来发生的押沙龙的犯罪(23~25节)中，大卫也不知不觉地卷入进去。这些事实都是神为了教育大卫，告诉大卫他家的一切灾难都是因自己的犯罪(11章)。屋里去： 当时大卫的妻子和长大的子女们都生活在不同的王室内，各自在不同的屋里。去……预备食物： 根据古代近东地区的习俗，希伯来女人把受邀请做食物当作很自豪的事情。尽管暗嫩的要求(6节)有些不自然，但大卫之所以爽快答应此事，正是由于这种习俗。但真正爱子女的人应在为他们的肉体上的痛苦担心之前，应先观察属灵的状态，并为之祷告。 ――《圣经精读本──撒母耳记下注解》 【撒下十三7~14】暗嫩听取约拿达卑劣的忠告，召进他玛，犯下近亲相奸羞耻的罪孽(利 18：9，11；20：17)。只有圣灵的力量才可以(加5：22，23)熄灭人心灵深处的欲火(耶17：9)。 ――《圣经精读本──撒母耳记下注解》 【撒下十三8】「他玛就到她哥哥暗嫩的屋里，暗嫩正躺卧。他玛抟面，在他眼前作饼，且烤熟了，」 暗嫩躺着看他玛做饼的情形，表示房间和厨房没有分开。可能卧房一般都位于离橱灶再往里的地方。 ――《圣经精读本──撒母耳记下注解》 ●「抟」面：「搓揉(面团)」。 ●「烤熟了」：「煮沸」、「煮熟」。 ●「饼」：这不是一般的「饼」。后期犹太文献提及这种饼是用特殊的锅，将面团煮成某种的饺子。――《蔡哲民查经资料》 【撒下十三9】「在他面前，将饼从锅里倒出来。他却不肯吃，便说：“众人离开我出去吧！”众人就都离开他出去了。」 ●「锅」里倒出来：一种「平底锅」，圣经中只出现在此处。――《蔡哲民查经资料》 【撒下十三10】「暗嫩对他玛说：“你把食物拿进卧房，我好从你手里接过来吃。”他玛就把所作的饼拿进卧房，到她哥哥暗嫩那里，」 【撒下十三11】「拿着饼上前给他吃。他便拉住他玛，说：“我妹妹，你来与我同寝。”」 妹妹…同寝： 违背利18：9)神的律法，要求行奸淫。暗嫩以为只要躲开人的视线，自己的恶行就可以隐藏(伯24：15)。但神却注视着他的恶行，最终惩治了他(29节)。人的犯罪必然把人推向毁灭(加5：19~21)，抑制肉体情欲的方法是惟独遵行神的旨意(彼前2：11；4：2)。 ――《圣经精读本──撒母耳记下注解》 【撒下十三12】「他玛说：“我哥哥，不要玷辱我。以色列人中不当这样行，你不要作这丑事。」 他玛不像拔示巴，力拒暗嫩，并晓以大义，指出此举会影响到暗嫩继承王位的地位(“在以色列中成了愚妄人”)，何况奸淫为律法所不容(出二十14)；不过同父异母兄妹结合虽为律法禁止(利二十17)，但暗嫩可以循正式途径求王，或可获准。 暗嫩贪图美色(1节)，并无真爱情，欲火攻心，失去理智。把他玛强行奸污之后，兽欲已遂，短暂的肉欲之爱迅即转为憎恨(15节)；后为押沙龙所杀。――《启导本圣经撒母耳记下注释》 「以色列人中 ...... 行」：意思是暗嫩的丑行虽常见于迦南人中，但以色列人却不可有这样的行径。――《串珠圣经注释》 以色列中不当这样行： 严禁近亲结婚的律法(利18：9；20：17)。这丑事： 文字上“这愚蠢的行为”。这话主要与淫乱的行为有关。淫乱是吞噬整个人的罪，应彻底从圣洁之神的百姓中除灭(申3：16，17)。 ――《圣经精读本──撒母耳记下注解》 亚伯拉罕、撒拉是同父异母的兄妹结婚(创二十12)，古埃及王室的近亲结婚甚至是制度化的。但摩西律法已经禁止近亲结婚(利二十17) ，所以说「以色列人中不当这样行」(12节)。──
撒母耳记下综合解读 ●「玷辱」：「卑微」、「错待」、「苦待」、「玷污」。 ●「丑事」：「令人感到丢脸的愚蠢」、「不道德」、「亵渎的行为」。――《蔡哲民查经资料》 【撒下十三12~13他玛的恳求】他玛的恳求可归纳为四点。第一点是这样做不合以色列的习俗。强抢女子为妻很明显不是闻所未闻之事(见：创三十四2，示剑强奸底拿；士二十一19~23，抢夺出来跳舞之示罗女子)，但显然被视为不可接受之「非以色列」行径。他使用极强烈的字眼来形容强奸，意思是要给他一个当头棒喝。她恳求的第二、第三点分别提到自己和暗嫩的个人荣誉。她了解没有见证便无法提出控诉，惟有寄望于他作为以色列王子，能够作出明智的判断。她说这样做会使他成为愚妄人。这是形容没有原则、没有个人荣誉，下场不好之人的字眼。他玛最后的尝试(13节)，是暗示自己愿意下嫁为他家的一份子。──《旧约圣背景注释──撒母耳记下》 【撒下十三13】「你玷辱了我，我何以掩盖我的羞耻呢？你在以色列中也成了愚妄人。你可以求王，他必不禁止我归你。”」 「你可以求王 ...... 归你」：按摩西律法，同父异母的兄妹不可成婚。――《串珠圣经注释》 求王……不禁止： 这是为了摆脱自己所处的危难状况。 ――《圣经精读本──撒母耳记下注解》 「他必不禁止我归你」(13节)，他玛这样说是想拖延时间。古代以色列女孩十二岁就可以结婚，他玛此时至少已经十二岁。她是大卫到耶路撒冷以后出生的(代上三9)，因此，此时大约是大卫作王二十年以后。── 撒母耳记下综合解读 ●「掩盖我的羞耻」：原文只是「处置我的羞耻」。 ◎ 13：13 他玛说的「你在以色列中也成了愚妄人」，意思是暗示暗嫩这样的行为可能会危及王位继承人的地位。 ●「他必不禁止我归你」：这个说法应该只是他玛拖延的方式，因为早期族长时代虽然有兄妹通婚的例子，像创 20：12 亚伯拉罕、撒拉就是，但是利 18：6，9 就直接禁止这种行为，因此这应该是当时不能接受的一种行为，他玛这样说只不过希望拖延时间。 ◎由此处看起来他玛真的是一位貌美又有见识的女性，面对困难还会积极处理问题，又能有智慧的判断局势。无奈他的哥哥根本就是骄纵愚昧，断送这个好公主的将来。由她哥哥的反应来看，暗嫩果然只是想得到他玛的身体而已，其他什么都不顾了。 【撒下十三14】「但暗嫩不肯听她的话，因比她力大，就玷辱她，与她同寝。 ●「因比她力大」：原文是「胜过」。意思应该是暗嫩压制住他玛。――《蔡哲民查经资料》 【撒下十三15】「随后，暗嫩极其恨她。那恨她的心，比先前爱她的心更甚。对她说：“你起来去吧！”」 暗嫩的“爱”只是一种情欲，这情欲得到满足后，随即就变成憎恨。――《撒母耳记下雷氏研读本》 极其恨…更甚： 暗嫩的这种突然的变化，是在人的日常生活中经常发生的事情。圣经教训我们，爱是永远的(林前13：8，13)。情欲是非常暂时的，虚妄的要求(约壹2：17)。 ――《圣经精读本──撒母耳记下注解》 暗嫩不是爱他玛，只是爱她的美貌。这种「爱」(15节)只是肉体的情欲，一旦情欲得到发泄，马上就由爱变恨(15节)，无情地赶走了他玛。今天，许多人所高举的「爱」，也不过是和动物一样的兽欲，冲动之后，必然是始乱终弃。── 撒母耳记下综合解读 ●「极其恨她」：「非常大的恨」。 ◎有些书说「由极爱到极恨」只是一个短短地距离，这部份我们不确定，但是暗嫩那种「只顾自己的感受」的举动，则是令人发指。――《蔡哲民查经资料》 【撒下十三15~18】暗嫩侮辱他玛后，又极其恨他，强行将她赶出门外，并关上门。这是由于因强奸他玛后突然出现的羞耻并虚妄等感觉混在一起的变态行为。其实暗嫩对他玛的热望(1节)是属于情欲的，只把性看作肉体上的快乐，忘记了性是神赐给人的祝福，并两个人格真正的合一(创2：24)。 ――《圣经精读本──撒母耳记下注解》 【撒下十三16】「他玛说：“不要这样！你赶出我去的这罪，比你才行的更重。”但暗嫩不肯听她的话，」 “这罪……更重”因为既然暗嫩冒犯了他玛，就必须迎娶她(申二二29)。――《撒母耳记下雷氏研读本》 「你赶我出去 ...... 更重」：暗嫩将他玛赶出，是推卸责任的行为，会使妹妹陷于不义，被人轻贱。――《串珠圣经注释》 「你赶出我去的这罪比你才行的更重」(16节)，可能指玷辱了处女的人要聘她为妻，终生不可休弃(申二十二29)。──
撒母耳记下综合解读 ● 13：16 大概是依据 申 22：28~29 要求侵犯了处女的人要缴交聘金，并且要娶这女人，终生不可休弃她。但是现在暗嫩要直接赶走他玛。――《蔡哲民查经资料》 【撒下十三16 暗嫩显然是个卑劣的人，他的罪表现在甚么地方？】神严禁人犯强奸之罪(参申22：28~29)。暗嫩把他玛赶出去，为甚么是更重的罪？暗嫩把他玛赶出去，就使人误会是他玛主动做出无耻的勾当，而且无人为她作证，因为暗嫩已经吩咐仆人把门关上，不许她进来了。他的罪使她再也嫁不出去──因为她已不是处女，无人愿娶被奸污的妇人。――《灵修版圣经注释》 【撒下十三17】「就叫伺候自己的仆人来，说：“将这个女子赶出去！她一出去，你就关门上闩。”」 【撒下十三18】「那时他玛穿着彩衣，因为没有出嫁的公主都是这样穿。暗嫩的仆人就把她赶出去，关门上闩。」 “彩衣”。参看创世记三十七章3节的脚注。――《撒母耳记下雷氏研读本》 「彩衣」：原文指长袖长袍的外衣，是身分的像征(百姓穿的是短袖衣服)。――《串珠圣经注释》 彩衣： 直译为“长的外衣”。像公主这样的贵族身份的人穿的袖子长，装饰得很美的长衣(创37：3)。 ――《圣经精读本──撒母耳记下注解》 ●「彩衣」： 创 37：3 约瑟也穿这样的衣服，是一种特别的长袍。――《蔡哲民查经资料》 【撒下十三18~19他玛的彩衣】他玛所穿的昂贵绣花衣服(这字在圣经之中，只在创三十七3约瑟的记载中出现)，证明她是大卫家的处女。这件衣服代表她纯洁和待字闺中的身分，因此仍受王室的保护看顾。他玛撕裂彩衣一方面是示哀，另一方面则是因为失去荣誉。她再无权利穿这彩衣，她的将来也发生了严重的改变。──《旧约圣背景注释──撒母耳记下》 【撒下十三19】「他玛把灰尘撒在头上，撕裂所穿的彩衣，以手抱头，一面行走，一面哭喊。」 他玛的行为是寡妇哀悼丈夫的做法。――《撒母耳记下雷氏研读本》 他玛撕裂新衣，撒灰于头，为自己失去处女之身举哀。她已是一个嫁不出去的公主，只有孤单度此一生(16，20节)。――《启导本圣经撒母耳记下注释》 他玛极度悲伤的表现。――《串珠圣经注释》 灰尘撒在头上： 向人表现自己的悲惨遭遇(撒上4：12；王下5：8)。 撕裂……彩衣： 表现出极大愤怒和悲伤(1：11；3：31)。以手抱头像征神的手停留在其上(耶2：37)。他玛表现出自己在毫无办法的情况下遭遇的冤屈和自己的清白和无辜。 ――《圣经精读本──撒母耳记下注解》 「彩衣」(18节)，指长袖长袍的外衣，是身份的像征(创三十七3)。他玛公开「撕裂所穿的彩衣」(19节)，一路哭喊，表明她不是自愿行淫(申二十二24)。──
撒母耳记下综合解读 【撒下十三19头蒙灰尘】把灰尘撒在头上和撕裂衣服，身披麻布一样，都是志哀的方式(帖四3；耶六26)。本节以手抱头的姿势，可能出现在主前十三世纪比布罗斯王阿希兰的腓尼基石棺之上，只是棺上的哀哭女像是用双手抱头，本节则是单手。埃及《两兄弟的故事》亦以此为哀悼的姿势。──《旧约圣背景注释──撒母耳记下》 【撒下十三20】「她胞兄押沙龙问她说：“莫非你哥哥暗嫩与你亲近了吗？我妹妹，暂且不要作声；他是你的哥哥，不要将这事放在心上。”他玛就孤孤单单地住在她胞兄押沙龙家里。」 押沙龙把事件平息了，决意在暗嫩最没有防范的时候再采取报复的行动(22节)。――《撒母耳记下雷氏研读本》 押沙龙说「暂且不要作声」，是要密谋复仇。押沙龙和大卫一样精明能干，但却不敬畏神，所以工于心计的结果就是谋杀。── 撒母耳记下综合解读 「他玛就孤孤单单的住在他胞兄押沙龙家里」，可能指他玛终生没有出嫁。── 撒母耳记下综合解读 ●「孤孤单单地」；「荒凉」、「被离弃」。――《蔡哲民查经资料》 【撒下十三20~22】押沙龙计划报仇： 在这里综合描写了各种事件：①贞操被玷辱的童女凄凉的心(20节)；②她的哥哥押沙龙开始砺复仇的刀(22节)；③大卫只发怒，并没有进一步采取处罚行动(21节)。这些因素都与将来要发生的，押沙龙反叛有直接的关系。即因为①和②发生了杀害暗嫩的事件， 而因为③押沙龙便对大卫怀恨， 杀害暗嫩之后并未收手，进而预谋造反(15章)。 ――《圣经精读本──撒母耳记下注解》 【撒下十三21】「大卫王听见这事，就甚发怒。」 大卫十分忿怒，却没有按正常做法把暗嫩处死(利二○17)。这也许由于暗嫩是大卫的长子(代上三1)，大卫寄望他继承王位。――《撒母耳记下雷氏研读本》 大卫虽甚恼怒，未实行动。宫中妻妾众多，子女成群，对儿女的教养难免疏忽。但遇此大事却不施管教，反而娇纵，遂令不肖之子坐大，引致日后宫廷之乱。――《启导本圣经撒母耳记下注释》 七十士译本于本节末加上：「大卫因暗嫩是长子而爱他，没有惩罚他。」按一般推测，大卫放过暗嫩的原因有三： １ 溺爱儿子； ２ 自觉其身不正，不便管教； ３ 不愿家丑外扬。――《串珠圣经注释》 大卫……发怒： 大卫只发怒，并没有按律法(利20：17)惩治暗嫩。其理由可能为：①对子女格外的疼爱(39节；18：33)；②想起自己过去痛苦的回忆(11：4)；③为保全王家名誉。大卫在人的立场上或许是好父亲，但在神面前却未能尽父母的本分(箴43：13，14；弗6：4)。结果大卫这种优柔寡断的处事态度导致了家庭惨重的悲剧。当子女犯错误时，应按照神的话语严肃地惩治，使他正确的认识自己并认识神(箴29：15)。基督徒家庭教育应注重用神的话和他的权威正确地养育子女(提后3：16，17)<提后
绪论，子女教育的重要性>。 ――《圣经精读本──撒母耳记下注解》 七十士译本于21节后面加上：「但他不愿伤暗嫩的心，因为他是长子，格外爱他」。属天的感情必须顺服真理，兄妹乱伦「必在本民的眼前被剪除」(利二十17)。但肉体的感情却是溺爱纵容，结果亲情酿成了大祸，「落在魔鬼的网罗里」(提前三7)。──
撒母耳记下综合解读 儿女是父母的镜子，做父母的若没有属灵的好榜样，旧戏往往在儿女身上重演，让父母自食其果。大卫自己犯了奸淫，儿子也就上梁不正下梁歪，应验了神的咒诅：「我必从你家中兴起祸患攻击你」(十二11)。属灵的权柄是因着顺服神而来的，大卫在顺服神的事上出了问题，就影响了他在家中的属灵权柄，只能「甚发怒」(21节)，却不能理直气壮地管教儿女。这样一代一代影响下去，就应验了神所说的：「恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代」(出二十5)。──
撒母耳记下综合解读 ●七十士译本在 13：21 后面加上「但他不愿伤暗嫩的心，因为他是长子，格外爱他」。 ◎一般推测大卫放过暗嫩的原因是：溺爱、自觉自身行为不正，不便管教、不愿家丑外扬。 ◎以利、撒母耳都没办法好好管好自己的小孩，大卫看起来也不行。发怒却没有对应的行动，显出大卫偏心爱暗嫩。这也导致押沙龙非要杀害暗嫩讨回公道。――《蔡哲民查经资料》 【撒下十三22】「押沙龙并不和他哥哥暗嫩说好说歹，因为暗嫩玷辱他妹妹他玛，所以押沙龙恨恶他。」 押沙龙定意为妹复仇，要把暗嫩杀掉，此事亦成为日后他篡位的动机。――《串珠圣经注释》 如果大卫向家人和向众民一样「秉公行义」(八15)，严惩暗嫩，押沙龙的谋杀和反叛可能就不会发生。但大卫一面是良心有愧，一面是体贴肉体的感情，所以软弱就变成了不义，使押沙龙的愤怒变成「恨恶」(22节)。神是轻慢不得的，大卫不肯管教儿女，神就亲自执行咒诅；大卫不肯脱离肉体的感情，神就任凭亲情生出仇恨；大卫不肯失去一个儿子，神就让他失去了两个儿子。这让我们看到：「体贴肉体的，就是死」(罗八6)。──
撒母耳记下综合解读 【撒下十三23】「过了二年，在靠近以法莲的巴力夏琐，有人为押沙龙剪羊毛，押沙龙请王的众子与他同去。」 「剪羊毛」羊毛是古代近东极重要的工业。举例来说，苏美城市尼普尔政府档案中很大部分的泥版，都和羊毛工业与贸易有关。剪羊毛在初夏进行，通常是在织染业的地区附近(例如在亭纳发现了大量织布机用的碇石)。由于剪羊毛和收割一样需要大量人手，在节期时举行也能减轻负担(见：撒上二十五7~8)。──《旧约圣背景注释──撒母耳记下》 每年剪羊毛季节，游牧民族均大事庆祝(参撒上二十五4及注明)。――《启导本圣经撒母耳记下注释》 「巴力夏琐」：靠近以法莲边界，离耶路撒冷北面卅二公里。(廿英里)――《串珠圣经注释》 过了二年： “满了二年之后”押沙龙两年来一直咒诅暗嫩。可以把押沙龙的沉默理解为：①等待父亲惩治暗嫩；②准备处治暗嫩的对策。当时，非常重视畜牧业的希伯来社会中，剪羊毛日相当于庆典，摆设宴席，邀请许多人(撒上25：2~4)。押沙龙利用这个节日开始实施杀死暗嫩的计划(26，28节)。 ――《圣经精读本──撒母耳记下注解》 「巴力·夏琐」(23节)位于以法莲和便雅悯的边界。每年初夏「剪羊毛」(23节)的季节，是欢宴庆祝丰收的日子。── 撒母耳记下综合解读 ●「巴力・夏琐」：字义是「院宇之主宰」，位于以法莲和便雅悯边界的一个城镇。 ●「剪羊毛」：对当时的人是一个欢庆丰收的日子 撒上 25：2~8 。剪羊毛通常通常在初夏进行。――《蔡哲民查经资料》 【撒下十三23~29】押沙龙代妹复仇：剪羊毛是快乐庆祝的日子，押沙龙趁机实行他等待了两年的刺杀阴谋。――《串珠圣经注释》 暗嫩的死： 押沙龙两年来默默地等待着复仇机会，终于杀死了长兄暗嫩，成就了“刀剑必永不离开你的家”的神藉先知发的预言(12：10)。这预言后来通过押沙龙(18：15)，亚多尼雅(王上2：25)等人的反叛事件继续得以确认。凡轻视人的生命，流无辜人血的人应记住圣经的警告。“凡流人血的，他的血必被人流；因为神造人，是照自己的形像造的”(创9：6)。 ――《圣经精读本──撒母耳记下注解》 【撒下十三24】「押沙龙来见王说：“现在有人为仆人剪羊毛，请王和王的臣仆与仆人同去。”」 【撒下十三25】「王对押沙龙说：“我儿，我们不必都去，恐怕使你耗费太多。”押沙龙再三请王，王仍是不肯去，只为他祝福。」 大卫不顾押沙龙的恳求，仍拒绝他，大卫也许对押沙龙突然发出的好意隐隐感觉到一种不安。――《圣经精读本──撒母耳记下注解》 ●「再三」：「剧烈的发出」、「超过」。――《蔡哲民查经资料》 【撒下十三25~26】「只为他祝福
...... 何必要他去呢」：大卫对押沙龙的请求似有点猜疑，或者对押沙龙并不是那么重视。――《串珠圣经注释》 【撒下十三26】「押沙龙说：“王若不去，求王许我哥哥暗嫩同去。”王说：“何必要他去呢？”」 押沙龙并不希望他父亲出席，他「再三请王」(25节)，只是为了给邀请王储暗嫩作铺垫(26节)。大卫知道他们两人不合，所以说「何必要他去呢」(26节)；但暗嫩却没有自知之明，他的好朋友约拿达也没有给他出主意。── 撒母耳记下综合解读 ◎押沙龙邀请王去，王不能去，因此他转而邀请王的代理人：王储暗嫩去参加。大卫王应该知道他们两人不合，所以 13：26 问「何必要他去呢？」，不过他一定没想到押沙龙会动手杀人。――《蔡哲民查经资料》 【撒下十三26~27】押沙龙知道大卫不会离开京城，故意先邀请王，王不肯，乃邀暗嫩，因暗嫩是大卫长子，可以代表王赴席。大卫当日早知两兄弟间貌合神离(“何必要他去呢？”，却未料到押沙龙会下毒手(29节)。――《启导本圣经撒母耳记下注释》 押沙龙暗杀暗嫩，是以其人之道还治其人之身：暗嫩怎样骗他玛到他那里(6节)，押沙龙也照样骗暗嫩参加宴会(26~27节)；暗嫩怎样用暴力玷辱他玛(14节)，押沙龙也照样用武力将他杀死(29节)。──
撒母耳记下综合解读 【撒下十三27】「押沙龙再三求王，王就许暗嫩和王的众子与他同去。」 暗嫩和王的众子： 大卫的儿子包括暗嫩和押沙龙共有19名<代上3：1~9，图表>。 ――《圣经精读本──撒母耳记下注解》 【撒下十三28】「押沙龙吩咐仆人说：“你们注意，看暗嫩饮酒畅快的时候，我对你们说杀暗嫩，你们便杀他，不要惧怕。这不是我吩咐你们的吗？你们只管壮胆奋勇。”」 押沙龙为大卫第三子，杀死暗嫩后，不只可为妹妹他玛雪恨，也消除了自己成为王位继承人的障碍(看十五1~6)。大卫次子基利押可能早夭；因圣经中除了他的出生(三3)，无其他记载。――《启导本圣经撒母耳记下注释》 仆人： 指17章中提到的“侍侯的仆人”，是“年轻的仆人”。 ――《圣经精读本──撒母耳记下注解》 【撒下十三29】「押沙龙的仆人就照押沙龙所吩咐的，向暗嫩行了。王的众子都起来，各人骑上骡子，逃跑了。」 骡子是马和驴交配而生的杂种(参利十九19)。当时王室或富贵人家多爱骑骡或驴驹(十八9；士十4；十二14；王上一38，44)。――《启导本圣经撒母耳记下注释》 押沙龙的仆人杀暗嫩时，其余王子以为押沙龙要将他们一起杀掉，好成为唯一继承王位的人，于是纷纷起来逃命(参士9：5；王下10：1~7； 11：1)。――《串珠圣经注释》 向暗嫩行了： 表明押沙龙犯十诫中的第六诫(不可杀人)的诫命，暗嫩的犯罪不应受人的，而是神的惩治(申32：35)，但押沙龙却出于自己的愤怒终于杀死了暗嫩。像这样，不把行为的准则放在神话语的人，他的人生将充满了错误。 ――《圣经精读本──撒母耳记下注解》 「骡子」(29节)是公驴和母马杂交的后代，比马和驴的力气更大、寿命更长。律法禁止培育骡子(利十九19)，但并没有禁止使用骡子。所以以色列人不培育骡子，但会从埃及或腓尼基进口骡子。驴子是平民的坐骑，只有国王、王子或有身份的富贵人家才会骑着骡子。── 撒母耳记下综合解读 【撒下十三30】「他们还在路上，有风声传到大卫那里，说：“押沙龙将王的众子都杀了，没有留下一个。”」 众子都杀了： 希伯来人把子孙的繁多视为神的祝福〈申28：6，圣经中出现的福的含义〉那么多的儿子们<代上3：1~9，图表>一时全部被杀的消息，使大卫认为神离弃了自己。 ――《圣经精读本──撒母耳记下注解》 【撒下十三30~33】大卫所听到的风声是夸大的；约拿达看出真相，叫王安心。――《撒母耳记下雷氏研读本》 【撒下十三30~36】帮助罪行的结局： 暗嫩被杀的消息传给大卫(30节)。只有一个人正确的预测了事件的真相，向大卫说明，他就是暗嫩的朋友约拿达(32，33，35节)。曾诱导暗嫩犯近亲相奸罪的约拿达，他虽看穿押沙龙的阴谋(32节)，却没有做任何防止可怕悲剧发生的措施。明知不法的阴谋却默认的人是帮助人犯罪，与罪犯无异。大卫的王室中出现像约拿达这样狡猾的人，是因为大卫的犯罪(11节)，罪恶的气氛弥漫在王室内。 ――《圣经精读本──撒母耳记下注解》 【撒下十三30~39】押沙龙逃往基述：消息传来，打击最深的是大卫。他起先以为王子全部被杀伤心欲绝，后来又因想念押沙龙终日以眼泪洗面。这都是父爱真情的流露。――《串珠圣经注释》 【撒下十三31】「王就起来，撕裂衣服，躺在地上。王的臣仆，也都撕裂衣服，站在旁边。」 【撒下十三32】「大卫的长兄示米亚的儿子约拿达说：“我主，不要以为王的众子少年人都杀了，只有暗嫩一个人死了。自从暗嫩玷辱押沙龙妹子他玛的那日，押沙龙就定意杀暗嫩了。」 约拿达果然「为人极其狡猾」(3节)，他了解人的肉体本相，所以出的主意也能满足人肉体的欲望，但却丝毫不替对方考虑后果。他的坏主意导致了这出悲剧(5节)，但此时却若无其事、置身事外，「事后诸葛亮」地在大卫面前显摆聪明(32~33节)。──
撒母耳记下综合解读 作为暗嫩的朋友，约拿达明明知道暗嫩的行为会让押沙龙「定意杀暗嫩」(32节)，却还是「很讲义气」地给暗嫩出了主意，满足了肉体、却丧掉了生命。这种体贴肉体的「朋友」，实际上是潜伏在身边的仇敌，不是「义气」，而是「不义」，有智慧的人都应当远离。── 撒母耳记下综合解读 【撒下十三32~33】约拿达能辨别谣传，显出他的精明来(参3)。――《串珠圣经注释》 ◎ 13：32~33 显出约拿达的聪明，因为整个悲剧起源于他的计谋。他现在若无其事的预估只有暗嫩死，并且说明他看穿押沙龙的意图，就把自己抽离整个事件，也在大卫面前显出自己的才智。不过暗嫩(他的朋友)死亡亡他似乎不太伤心。――《蔡哲民查经资料》 【撒下十三33】「现在我主我王，不要把这事放在心上，以为王的众子都死了；只有暗嫩一个人死了。”」 【撒下十三34】「押沙龙逃跑了。守望的少年人举目观看，见有许多人从山坡的路上来。」 「山坡」：原文为复数，大概指上下伯和仑之间的山路。(参书10：10注)――《串珠圣经注释》 作者反复使用“押沙龙逃跑了”这句话(37，38节)，强调他就是故意杀害家人的罪人。在地方不大的以色列中，逃跑并没有实质意义。因为只要大卫要抓住他，依大卫的权势是易如反掌。犯罪的人不能逃避神的面(创3：7~9；伯34：21)。尽管这样，神没有立即惩罚他，是因为神期望他自己悔改(玛3：1~6；罗2：4)。 ――《圣经精读本──撒母耳记下注解》 【撒下十三35】「约拿达对王说：“看哪，王的众子都来了，果然与你仆人所说的相合。”」 当众人都在悲伤的时候，约拿达却说「果然与你仆人所说的相合」(35节)，念念不忘地显摆自己的聪明。── 撒母耳记下综合解读 【撒下十三36】「话才说完，王的众子都到了，放声大哭。王和臣仆，也都哭得甚恸。」 【撒下十三37】「押沙龙逃到基述王亚米忽的儿子达买那里去了。大卫天天为他儿子悲哀。」 押沙龙畏罪逃往他母亲的家乡叙利亚的基述。基述王亚米忽的儿子达买是他的外祖父。他母亲玛迦是达买的女儿。大卫经过三年时间，悲恸渐减，开始想念押沙龙，盼他回来。 押沙龙的事说明人种甚么的确收甚么，影响且延及子嗣。从押沙龙身上可以见到大卫性格中软弱的一面。他对子女缺乏管教，逐致扩大到不可收拾。先知拿单说大卫家中会兴起祸患攻击他，果然应验。大卫现在的哀恸，一半为儿子手足相残，一半当为己罪。他虽痛悔得免死罪(十二13)，却从儿子押沙龙那里受到极厉害的对付。他明白，这也是神的惩罚和管教。――《启导本圣经撒母耳记下注释》 「达买」：押沙龙的外祖父(见串25)。――《串珠圣经注释》 基述： 约旦河流域两个地域的名称(书12：5；13：13)。达买是押沙龙的外祖父(3：3；代上3：2)。押沙龙逃往亚兰地基述是因为他是故意杀人犯，在逃城也得不到保护(民35：16~21)<书20：1~6，逃城制度的社会意义>。 ――《圣经精读本──撒母耳记下注解》 「基述王亚米忽的儿子达买」(37节)是押沙龙的外祖父(三3)。基述位于约旦河东基列地的南部，大卫和基述王的女儿结婚是为了建立外交联盟，结果这个联姻却给他的家庭和国度都带来了巨大的灾难。── 撒母耳记下综合解读 「大卫天天为他儿子悲哀」(37节)，「儿子」是单数，指暗嫩。他从前没有及时管教，现在悲哀已经晚了，两个儿子一个死、一个逃。所以说：「不可不管教孩童；你用杖打他，他必不至于死。你要用杖打他，就可以救他的灵魂免下阴间」(箴言二十三13~14)。──
撒母耳记下综合解读 ●「基述王达买」：就是押沙龙的外祖父。 3：3 ●为他「儿子」悲哀：单数型态，应该是指「暗嫩」。――《蔡哲民查经资料》 【撒下十三37~39】押沙龙逃跑： 大卫在一日之间失去了两个孩子。因为长子暗嫩已死，押沙龙则逃往基述。犯罪的大卫的家庭逐渐衰退，他的犯罪影响了他的子孙(出34：7)。 ――《圣经精读本──撒母耳记下注解》 【撒下十三37~39 押沙龙为甚么选择基述作为藏身之所？】押沙龙逃往基述，因为达买王是他的外祖父(参代上3：2)，所以乐于收容他。──《灵修版圣经注释》 【撒下十三38】「押沙龙逃到基述，在那里住了三年。」 ◎三年的时间也够长了，让大卫忘记暗嫩被杀的仇恨。至于大卫是否想念押沙龙，则有不同的意见。――《蔡哲民查经资料》 【撒下十三39】「暗嫩死了以后，大卫王得了安慰，心里切切想念押沙龙。」 大卫渐渐接受暗嫩死去的事实，开始渴望再见押沙龙。――《撒母耳记下雷氏研读本》 「大卫王得了安慰」：大概指大卫为暗嫩的死而哀伤过后。――《串珠圣经注释》 当大卫妻妾成群(三2~5)、妃嫔众多(十五16)的时候，神并没有差派先知说任何话，因为律法早已说明：以色列的王「不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪」(申十七17)。现在，大卫的儿子们成年了，恶果就接二连三地出现，让历世历代神的百姓看到：这就是违反律法的后果。── 撒母耳记下综合解读 从人的角度看，押沙龙为了给妹妹报仇，费财费力地预备了两年(23节)，放弃产业，可谓有情；押沙龙替天行道，并没有滥杀无辜，可谓有义；大卫虎毒不食子，一面为暗嫩悲哀，一面「心里切切想念押沙龙」(39节)，可谓慈爱。但只要是出于肉体的，无论是押沙龙的有情、还是暗嫩的无情；无论是押沙龙的有义、还是约拿达的不义；无论是押沙龙的仇恨，还是大卫的慈爱，结果都是带来死亡。因此，只要是从肉体里出来的，就不能蒙神的喜悦(罗八8)；只要是属地的内容，就不能进入属天的范围里去；所以，「人若不重生，就不能见神的国」(约三3)。──
撒母耳记下综合解读 大卫是属圣灵的人，但再属灵的人也有肉体的软弱：「因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的」(加五17)。大卫在战场上十分刚强，在肉体的感情面前却非常软弱，所以并没有吸取暗嫩的教训，很快就要再一次失败(十四21)，应验了神的咒诅：「刀剑永不离开你的家」(十二10)。──
撒母耳记下综合解读 「人种的是什么，收的也是什么」(加六7)，从第十三到第二十章，都是大卫饱尝体贴肉体所带来的恶果。神允许这一切临到最合神心意的大卫身上，一面是公义的追讨，一面是让大卫学习脱离肉体，一面也向我们显明：亚当的后裔已经全然败坏，即使像大卫那样属灵、那样爱神，也无法靠着自己脱离肉体，更不能阻止后代的堕落，完全没有盼望。因此，人只有仰望神的救赎，就是「借耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望」(彼前一3)。──
撒母耳记下综合解读 ◎押沙龙为了暗杀暗嫩，也是费尽心力。预备了两年，还要耗费很多金钱，放弃自己的产业与继承权流亡到外国。但是他并没有滥杀无辜，只杀他要杀的人。这时候的押沙龙，还算是蛮让人同情的。 ●「切切想念」：原文可能是「停止向着」、「停止想追杀」。――《蔡哲民查经资料》 【思想问题(第13章)】 １ 约拿达的献计是一个误用聪明的例子。神赐给你的各种恩赐，你懂得如何善用吗？ ２ 暗嫩暗恋同父异母的妹妹他玛，最终污辱了她。试分析暗嫩在道德及律法上所犯的种种错误。整个过程对你有何警惕？ ３ 宫廷内道德败坏，大卫对此须负上什么责任呢？暗嫩污辱他玛后，大卫有否采取行动？有否犯错？ 4 押沙龙疼爱胞妹，要为她伸张公义，这是否可取？他对付暗嫩的方法有什么不是之处？你认为更好的方法是什么？为了达到目的，你是否也会不择手段呢？ 5 大卫为儿子哀痛，充分表露了慈父的心肠。他的痛苦究竟是怎样造成的呢？若你遭遇痛苦，会否反省自己要负的责任？ 6 细看本章，耶和华的名有否出现？你猜是为什么？ ──《串珠圣经注释》 |