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撒母耳記下第二十二章註解 壹、內容綱要 【大衛的稱謝詩】 一、稱謝神是他的倚靠(1~3節) 二、稱謝神聽他的呼求(4~7節) 三、稱謝神做他的救拔(8~20節) 四、稱謝神按公平對待(21~28節) 五、稱謝神賜勝敵能力(29~43節) 六、稱謝神立他為君王(44~51節) 貳、逐節詳解 【撒下廿二1】「當耶和華救大衛脫離一切仇敵和掃羅之手的日子，他向耶和華念這詩，」 〔呂振中譯〕「當永恆主援救了大衛脫離他一切仇敵的手掌、脫離掃羅之手、的日子，大衛用以下這首歌詞對永恆主說話。」 〔原文字義〕「救」解救，帶走。 〔文意註解〕「當耶和華救大衛脫離一切仇敵和掃羅之手的日子，他向耶和華念這詩」：本節是本詩的標題和寫作背景。『一切仇敵』指四圍懷有敵意的外邦，包括：非利士人、摩押人、亞蘭人、以東人、亞捫人等；『掃羅之手』指掃羅的數次追趕。 〔話中之光〕(一)本篇是大衛早年脫離掃羅的追趕(1節)、承受大衛之約(51節)之後，與拔示巴犯罪之前寫的(22節)，但卻被放在撒母耳記的最後，因為本篇總結了大衛一生所經歷的順服神、倚靠神、脫離肉體的功課，是大衛留給我們的「屬靈遺產」：(1)神的百姓要靠神得拯救(2~20節)；(2)神的百姓要靠神脫離罪(21~28節)；(3)神的百姓要靠神得勝(29~46節)。只有完全倚靠神的國度和百姓，才能把一切榮耀全都歸於神，在列邦中「稱頌」祂、「尊崇」祂(47節)，「作祭司的國度，為聖潔的國民」(出十九6)。 (二)雖然大衛在寫完本篇之後仍然有失敗，並且敗得那麼慘，但神最後仍然恢復他，「引導完全人行他的路」(33節)。因此，每一位蒙神揀選的信徒都可以放心：神必「使我的腳快如母鹿的蹄」(34節)，即使是在崎嶇驚險的山路上，也能「使我在高處安穩」(34節)；讓我們經歷失敗之後，也能像大衛一樣被神挽回，重新恢復在神面前該有的光景。 【撒下廿二2】「說：“耶和華是我的岩石，我的山寨，我的救主，」 〔呂振中譯〕「他說：『永恆主是我的磐石、我的營寨，又是解救我的，」 〔原文字義〕「山寨」要塞，堡壘。 〔文意註解〕「說：耶和華是我的岩石，我的山寨，我的救主」：『岩石』指懸崖絕壁(參撒上二十三25~28)；『山寨』指設防的要塞；『救主』指奇妙的躲過險境。 〔話中之光〕(一)2~4節大衛用來稱頌神的十個詞，都是他在曠野躲避掃羅的經歷，是他被追趕的人生裡結出的生命的果子。「岩石」、「山寨」、「磐石」、「盾牌」、「高臺」都是保護的象徵；「救主」有「避難所」的意思；「角」是力量的象徵。大衛在一個又一個的難處當中不斷經歷神、認識神，同樣，我們在人生曠野中的經歷，也能把「神」從一個遙不可及的抽象概念，變成「我所投靠」(3節)的「活神」(47節)。我們在曠野中的經歷越多，對神的體會就越深，就越能看神是「當讚美的」(4節)，越有信心去「求告」(4節)祂。 【撒下廿二3】「我的神，我的磐石，我所投靠的。祂是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高臺，是我的避難所。我的救主啊，你是救我脫離強暴的。」 〔呂振中譯〕「我的神、我的碞石、我避難於他裏面的；他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高壘，我的躲避所；拯救我的阿，你是救我脫離強暴的。」 〔原文字義〕「高臺」穩固的高處，避難所；「避難所」逃跑，避難之處；「強暴」暴力，不公。 〔文意註解〕「我的神，我的磐石，我所投靠的」：指神是我的保障和庇護。 「祂是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高臺，是我的避難所」：『盾牌』指免受敵人的攻擊；『角』指力量；『高臺』指穩固的高處，易守難攻；『避難所』指危機時的躲避處。 「我的救主啊，你是救我脫離強暴的」：『強暴的』指不講理的加害者。 〔話中之光〕(一)「我的神，我的磐石，我所投靠的。」大衛已經學會了相信並信靠神。他知道無論人可能做什麼，神都不會使他失望。神就像永恆的山嶺一樣可靠。人可以完全信賴祂。 (二)「祂是我的盾牌」，對任何一個未曾作戰的人來說，盾牌的形狀並沒有什麼價值或意義。但是對大衛來說，盾牌卻意味著生命本身。他從最生動的親身經驗得知它在生命的某些生死關頭是極其重要的。就像他可靠的盾牌經常擋住仇敵有意要殺死他的猛刺一樣，神也屢次從敵人手中拯救了他的性命。這形象是大衛的特徵。他的詩歌活躍著並湧現著戰爭生活的精神，是因為他是一個習慣于作戰的戰士。 【撒下廿二4】「我要求告當讚美的耶和華，這樣，我必從仇敵手中被救出來。」 〔呂振中譯〕「我向當受讚美的永恆主呼叫，我就得拯救脫離我的仇敵。」 〔原文字義〕「求告」呼求。 〔文意註解〕「我要求告當讚美的耶和華」：指存著感謝讚美的心禱告神。 「這樣，我必從仇敵手中被救出來」：指正確的禱告必蒙神垂聽，拯救使脫離仇敵的手。 〔話中之光〕(一)本節次序還是現在神救人的次序，即「求告」、「讚美」、「被救」、有信心的禱告，其中含著讚美，結果就是得救。魔鬼所怕的，就是信徒的讚美。 (二)4~7節緊接著通過「祈禱」，描寫自己與救贖者之間的親密交通。舊約時代的聖徒們所認識的神是至嚴、權威的，是按照公義治理的神，他們認為神和人之間存在著很大的間距。但大衛通過體驗見證神是那位介入我們具體生活，按照我們的處境施恩幫助的一位神(參詩五十15；五十九10)。大衛能夠超越舊約的這種限制，與神進行很深的交通是因為：(1)對神正確的認識和；(2)不是單單依靠律法的記載或他人的教導理解神，而是在自己的生活當中經歷活著的神。 【撒下廿二5】「曾有死亡的波浪環繞我，匪類的急流使我驚懼，」 〔呂振中譯〕「『死亡的激浪曾環繞着我；毀滅〔或譯：無賴，匪類〕的急流衝擊着我；」 〔原文字義〕「匪類」無足輕重；「急流」水流，湍流；「驚懼」驚嚇。 〔文意註解〕「曾有死亡的波浪環繞我」：『死亡的波浪』比喻死亡的威脅如同洪水一般令我難以脫身。 「匪類的急流使我驚懼」：『匪類的急流』指恃強淩弱的惡人蜂擁而來。 〔話中之光〕(一)5~7節是大衛在難處中的禱告。神允許祂的百姓落在「急難中」(7節)，是要我們「在急難中求告耶和華」(7節)，經歷祂是一位「活神」(47節)。然而我們卻常常不知道自己陷在各種「繩索、網羅」(6節)中，或者「在急難中」也不知道「求告耶和華」，而是求告勢力、求告人，結果是白白受苦。因此，我們在「急難中」要記得：「耶和華必然等候，要施恩給你們」(賽三十18)。 【撒下廿二6】「陰間的繩索纏繞我，死亡的網羅臨到我。」 〔呂振中譯〕「陰間的繩索圍繞着我；死亡的網羅面對着我。」 〔原文字義〕「纏繞」翻轉，圍繞。 〔文意註解〕「陰間的繩索纏繞我」：『陰間』指白色大寶座(參啟二十11)最後的審判之前，暫時拘留死人靈魂的地方，審判過後便無用處，故被扔在火湖裡(參啟二十14)；『繩索』指捕獵用的套索，使獵物無法掙脫。 「死亡的網羅臨到我」：『死亡』指魔鬼用來轄制人的工具(參來二14~15)，最後死亡也和陰間一同被扔在火湖裡(參啟二十14)；『網羅』指捕鳥用的網，使鳥無法掙脫。 死亡的波浪(參5節)、陰間的繩索和死亡的網羅乃同義詞。 【撒下廿二7】「我在急難中求告耶和華，向我的神呼求。祂從殿中聽了我的聲音，我的呼求入了祂的耳中。」 〔呂振中譯〕「『在急難中我呼叫永恆主，我向我的神呼叫〔或譯：呼救〕；他從他的殿堂中聽了我的聲音，我的呼救聲入了他耳中。」 〔原文字義〕「急難」困境；「求告」呼求；「呼求(首字)」(原文與「求告」同字)；「呼求(次字)」呼求幫助。 〔文意註解〕「我在急難中求告耶和華，向我的神呼求」：『急難』指5~6節所描述的險境；『求告…呼求』指向神禱告乃是唯一的出路。 「祂從殿中聽了我的聲音，我的呼求入了祂的耳中」：『殿』指天上的居所；本句表示神垂聽人的禱告。 【撒下廿二8】「那時因祂發怒，地就搖撼戰抖，天的根基也震動搖撼。」 〔呂振中譯〕「『那時地就搖撼震動，天〔或譯：山〕的根基也戰抖，是因他發烈怒而左右搖撼的。」 〔原文字義〕「搖撼(原文雙同字)」搖來搖去，翻來覆去；「戰抖」震動；「震動」顫抖。 〔文意註解〕「那時因祂發怒，地就搖撼戰抖，天的根基也震動搖撼」：『發怒』指對仇敵的不義舉動；『地就搖撼戰抖』指大地震；『天的根基』指「天勢」(參太二十四29；來十二26)，就是宇宙運行的自然規律。 〔話中之光〕(一)8~20節是一幅壯觀的拯救場面，神大動干戈，親自爭戰，這場聲勢浩大的爭戰的目的，竟然是為了一個渺小、不配的人！雖然詩人是用詩的語言來回顧他的一生經歷的救贖，但創造宇宙萬有的神親自為我們被釘十字架，難道不比這幅爭戰的場面更加難以想像嗎？神的恩典是如此之大，我們對神的虧欠實在太多。 (二)8~20節當大衛以信仰的目光仰望神時，他省悟到神是超越空間的全能的神，並且除滅惡人、救贖義人的那一位。尤其在這部分中強調的是神通過自然向人的啟示。並且也使用自然的事實。我們通常把通過自然傳達的神的信息稱之為「一般啟示」(參羅一19~20；二14~15)。同時大衛在這裡並不只是讚美自然。他藉著宇宙的搖動，強調向神犯罪的人將遭遇的審判和那審判所帶來的破壞性。再進一步
他最終仰望神的救贖。他確信神是天地的主宰者，也是自己的救贖者(參羅十一36；林前八6)。證明神愛我們依靠他的生命甚于愛這個自然(參太六25；十31；十六26)。 【撒下廿二9】「從祂鼻孔冒煙上騰，從祂口中發火焚燒，連炭也著了。」 〔呂振中譯〕「在他鼻孔裏有煙往上冒，從他口中有火焚燒着；連炭也因而著起來。」 〔原文字義〕「焚燒」燒毀，吞噬；「著」著火，燃燒。 〔文意註解〕「從祂鼻孔冒煙上騰，從祂口中發火焚燒，連炭也著了」：本節形容神發列怒的情景，因為神乃是烈火(參來十二29)。 〔話中之光〕(一)本節這些形容詞都在描寫審判，但審判乃是朝向罪惡的權勢，所以對受欺壓者而言，就成了拯救。煙，就如以賽亞書六4，象徵聖潔對罪惡的反應；在希伯來文，鼻孔是代表發怒的器官。發火焚燒與申命記四24的惹神「嫉恨」，或不能忍受，是同義詞；炭，在以西結書十2，天使從神如戰車般的寶座中取出，撒落在那將滅亡的城中。因此，這裏所描述的是風暴逼近，昏天黑地，終於狂風大作。 【撒下廿二10】「祂又使天下垂，親自降臨，有黑雲在祂腳下。」 〔呂振中譯〕「他使天下垂，親自降臨；有暗霧在他腳下。」 〔原文字義〕「下垂」伸展，攤開。 〔文意註解〕「祂又使天下垂，親自降臨，有黑雲在祂腳下」：『使天下垂』形容黑雲密佈；『黑雲在祂腳下』指神親自駕雲降臨(參啟一7)。 【撒下廿二11】「祂坐著基路伯飛行，在風的翅膀上顯現。」 〔呂振中譯〕「他騎着基路伯而飛行，憑風的翅膀突然猛攫〔傳統：顯現〕。」 〔原文字義〕「基路伯」天使，耶和華的戰車。 〔文意註解〕「祂坐著基路伯飛行，在風的翅膀上顯現」：『基路伯』指屬天的活物，是神行動寶座的車輦(參啟四2，6；結一5~28；十1)；『風的翅膀』按照原文可另譯作「靈的翅膀」，就是基路伯的翅膀，表示行動迅速。 【撒下廿二12】「祂以黑暗和聚集的水，天空的厚雲為祂四圍的行宮。」 〔呂振中譯〕「他以四圍的黑暗為幕棚，以水之聚處、天空的密雲、為帳幕。」 〔原文字義〕「厚雲」黑雲，雲層；「行宮」棚子，亭子。 〔文意註解〕「祂以黑暗和聚集的水，天空的厚雲為祂四圍的行宮」：形容神所在之處，是一般人的肉眼所不能看透的。 【撒下廿二13】「因祂面前的光輝炭都著了。」 〔呂振中譯〕「由於他面前的光輝、火炭都著起來。」 〔原文字義〕「光輝」亮光。 〔文意註解〕「因祂面前的光輝炭都著了」：『炭都著了』形容黑暗變為光明。 【撒下廿二14】「耶和華從天上打雷，至高者發出聲音。」 〔呂振中譯〕「永恆主從天上打雷；至高者發出他的聲音。」 〔原文字義〕「發出」給，置，放。 〔文意註解〕「耶和華從天上打雷，至高者發出聲音」：形容神說話有如打雷(參約十二28~29)。 【撒下廿二15】「祂射出箭來，使仇敵四散；發出閃電，使他們擾亂。」 〔呂振中譯〕「他射出箭來、使仇敵〔原文：他們〕四散；他閃了閃電、使他們潰亂。」 〔原文字義〕「擾亂」打亂，使困惑。 〔文意註解〕「祂射出箭來，使仇敵四散；發出閃電，使他們擾亂」：『射出箭來』與「發出閃電」乃同義詞；本節形容受造物在神出聲說話時恐懼戰兢。 【撒下廿二16】「耶和華的斥責一發，鼻孔的氣一出，海底就出現，大地的根基也顯露。」 〔呂振中譯〕「永恆主的叱責一發，他鼻孔的氣息一呼出，海底就出現，大地的根基也現露。」 〔原文字義〕「斥責」責備；「氣(原文雙字)」氣息(首字)；氣，風，靈(次字)；「顯露」揭開，揭露。 〔文意註解〕「耶和華的斥責一發，鼻孔的氣一出，海底就出現，大地的根基也顯露」：『鼻孔的氣』形容神的怒氣；本節形容在神公義的審判之下，任何事物都不能掩藏。 【撒下廿二17】「祂從高天伸手抓住我，把我從大水中拉上來。」 〔呂振中譯〕「『他從高天伸手拿住我；把我從大水中拉上來。」 〔原文字義〕「抓住」抓住，拿著。 〔文意註解〕「祂從高天伸手抓住我，把我從大水中拉上來」：『大水』指急難的處境(參5~7節)；本節形容神的拯救使脫離急難。 〔話中之光〕(一)本節經文是每一個真實經歷救恩的人的真實體會。對於一個在大水中快要淹死的人，當有一隻手抓住他的時候，怎麼會拒絕這樣的救恩呢？人若對「從高天伸手抓住我」的那只手評頭論足、甚至乾脆拒絕，都是因為還沒有認識到自己亟需拯救，還沒有認識到自己正走在「死亡之路」(箴十四12)上。 (二)17~37節說明神救贖的計畫，是要領我們「離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步」(來六1)：(1)「把我從大水中拉上來」(17節)，救我們脫離死亡；(2)「領我到寬闊之處」(20節)，脫離罪惡、世界和肉體的轄制；(3)「使我在高處安穩」(34節)，「母鹿的蹄」(34節)能穩定迅捷地行走在崎嶇險要的峭壁和山間。在神命定大衛一生所要走的彎曲道路中，神必確保使他行走穩當、有驚無險；(4)「教導我的手能以爭戰」(35節)，訓練我們成為合神使用的屬靈爭戰器皿；(5)「禰的溫和使我為大」(36節)，讓我們因著基督生命裡的柔和、謙卑，「腳下的地步寬闊」(37節)，不致「滑跌」(37節)，將來能「與基督一同作王」(啟二十4)。 【撒下廿二18】「祂救我脫離我的勁敵和那些恨我的人，因為他們比我強盛。」 〔呂振中譯〕「他援救我脫離我的勁敵、脫離恨我的人；因為他們比我強盛。」 〔原文字義〕「勁」強壯的，有能力的；「強盛」堅強，堅固。 〔文意註解〕「祂救我脫離我的勁敵和那些恨我的人，因為他們比我強盛」：『勁敵』指有能力的敵人、強大的對手；『恨我的人』指懷有敵意的人。 【撒下廿二19】「我遭遇災難的日子，他們來攻擊我，但耶和華是我的倚靠。」 〔呂振中譯〕「我遭遇災難的日子、他們來攻擊我；但永恆主支持我的。」 〔原文字義〕「災難」危難，大禍；「倚靠」支撐。 〔文意註解〕「我遭遇災難的日子，他們來攻擊我，但耶和華是我的倚靠」：『攻擊』原文是「阻止」，意指使我不能暢所欲為，也就是遭受困頓；『倚靠』指支持的力量。 【撒下廿二20】「祂又領我到寬闊之處，祂救拔我，因祂喜悅我。」 〔呂振中譯〕「他領了我出去到寬闊之地；他救拔了我，因為他喜愛我。」 〔原文字義〕「寬闊之處」廣闊，寬敞的地方；「救拔」拉出，撤離。 〔文意註解〕「祂又領我到寬闊之處，祂救拔我，因祂喜悅我」：『寬闊之處』形容不受拘束和為難；『救拔』形容使脫離困境。 〔話中之光〕(一)神「救拔」(20節)我們，不只是領我們出埃及，更要帶我們進迦南；不但「把我從大水中拉上來」(17節)，「又領我到寬闊之處」(20節)，讓我們脫離罪惡、世界和肉體的轄制，在基督裡得著真正的自由。 【撒下廿二21】「耶和華按著我的公義報答我，按著我手中的清潔賞賜我。」 〔呂振中譯〕「『永恆主按我的正義來賞報我，按我手中的清潔來報答我。」 〔原文字義〕「報答」合宜處置，對待。 〔文意註解〕「耶和華按著我的公義報答我，按著我手中的清潔賞賜我」：『公義』與『手中的清潔』乃同義詞，形容行為光明正大；21~24節暗示這首詩歌寫在大衛姦淫人妻並謀害其夫(參撒下十一1~27)之前，所以能向著神坦然無懼，自覺手潔心清。 〔話中之光〕(一)21~31節在舊約「義」所包含法律的意義濃于道德上的意義，指過一個與神啟示的律法和規範一致的生活。用是否順從神制定的法度來明確區分義和不義。只有神擁有絕對的義，在這一點上，本文中大衛陳述的自己的潔淨和完全，不應理解成自己具備重生的資格。這裡指的是大衛作為已經蒙神救贖的人，因按照神喜悅的旨意生活而得到神賞賜的事實。 (二)從21~31節來看，我們若「遵守了耶和華的道，未曾作惡離開我的神」(22節)，雖然肉體還有軟弱，但我們的神卻能點亮我們生命的「燈」，背負著我們沖入面前的「敵軍」(30節)、跳過生命中的「牆垣」(30節)，進可攻破仇敵，退可逃離試探。因為「凡投靠祂的，祂便作他們的盾牌」(31節)。 【撒下廿二22】「因為我遵守了耶和華的道，未曾作惡離開我的神。」 〔呂振中譯〕「因為我守定了永恆主的道路，我未曾作惡離開我的神。」 〔原文字義〕「道」道路。 〔文意註解〕「因為我遵守了耶和華的道，未曾作惡離開我的神」：『耶和華的道』指受神規範的人生道路；『作惡離開』指因邪惡而偏離。 【撒下廿二23】「祂的一切典章常在我面前；祂的律例，我也未曾離棄。」 〔呂振中譯〕「因為他一切典章常在我面前；他的律例我未曾偏離。」 〔原文字義〕「典章」審判，律例；「律例」法令，條例。 〔文意註解〕「祂的一切典章常在我面前；祂的律例，我也未曾離棄」：『典章』指審判，是神對人是否遵行律法的判定；『律例』指律法，是神向人的要求。 【撒下廿二24】「我在祂面前作了完全人，我也保守自己遠離我的罪孽。」 〔呂振中譯〕「我在他面前做了完善的人；我保守自己遠離了罪愆。」 〔原文字義〕「完全」完全的，健全的；「遠離」(原文無此字)。 〔文意註解〕「我在祂面前作了完全人，我也保守自己遠離我的罪孽」：『完全人』指在神面前存心過完全信靠神的生活，不憑自己行事，也不依靠任何事物；『罪孽』意指不公正的行為。 【撒下廿二25】「所以耶和華按我的公義，按我在祂眼前的清潔賞賜我。」 〔呂振中譯〕「所以永恆主按我的正義來報答我，按我在他眼前的清潔〔或譯：手中的清潔〕來賞報我。」 〔原文字義〕「眼前(原文雙字)」在…之前(首字)；眼目(次字)。 〔文意註解〕「所以耶和華按我的公義，按我在祂眼前的清潔賞賜我」：請參閱21節註解。 〔話中之光〕(一)25~31節這段詩體現三種信念(belief)：(1)確信神必施行公義審判，賞善罰惡(參約五29；羅二6~8；彼前四19)；(2)堅信神必保守義人(參詩三十四19~20)；(3)雖有軟弱，要向神持守純潔的信仰(參詩二十七1；番三12~13)。 【撒下廿二26】「慈愛的人，你以慈愛待他；完全的人，你以完全待他；」 〔呂振中譯〕「『有堅愛的、你以堅愛待他；完善的人、你以完善待他；」 〔原文字義〕「慈愛(首字)」仁慈的，敬虔的；「慈愛(次字)」和善，仁慈；「完全(首字)」完全的，健全的；「完全(次字)」完全，完成。 〔文意註解〕「慈愛的人，你以慈愛待他；完全的人，你以完全待他」：『慈愛』是神的心，凡以神愛的心待神、待人的，神便以祂愛人的心對待他；『完全』指神的所作所為完美、完善，且貫徹到底(參申三十二4)，凡以神的作為待神、待人的，神便以祂完全的作為對待他。 〔話中之光〕(一)神以慈愛待人，忠心於神的人應如何度聖潔生活以報答神的慈愛。這裡的「慈愛」、「完全」、「清潔」(27節)，並非說人已有這些長處，而是強調人應努力達到的目標。 (二)許多人懷疑此處大衛怎麼能說自己是「完全人」，不過在大衛初期，他可能會有這樣的自覺，而「善有善報、惡有惡報」這是一種箴言式的表達方式。我們由大衛的事蹟看起來，「信靠神的態度」反倒是一個人是否蒙恩的關鍵。 (三)26~28節表明神對待人的法則，是「你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們」(太七2)，「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人」(太七12)。同樣，我們願意神怎樣待我們，我們也要怎樣對待神的話語。 【撒下廿二27】「清潔的人，你以清潔待他；乖僻的人，你以彎曲待他。」 〔呂振中譯〕「清潔的、你以清潔待他；乖僻的、你以彎曲待他。」 〔原文字義〕「清潔」潔淨，淨化；「乖僻」扭曲的，乖僻的；「彎曲」彎曲。 〔文意註解〕「清潔的人，你以清潔待他」：『清潔』指神的性情聖潔、純淨，凡以神聖潔的性情待神、待人的，神便以祂聖潔的性情對待他。 「乖僻的人，你以彎曲待他」：『乖僻』指奸詐乖張、彎曲不直，凡以不正直的態度和作為待神、待人的，神便以其待人之道對待他，使他自食其果。 〔話中之光〕(一)對於乖僻的人，神看上去也是乖僻的。惡人感到祂對他們是不仁慈不公平的，而實際上祂卻是公正的，因為祂允許他們去自食其果，並且允許照著他們對別人所行的使他們臨到相同的待遇。然而藉著這一切祂還是要尋求拯救他們(參利二十六23~24，40~45)。 【撒下廿二28】「困苦的百姓，你必拯救。但你的眼目察看高傲的人，使他降卑。」 〔呂振中譯〕「對謙卑的人民、你施拯救；對高傲的人、你的眼使他降低〔或譯：高傲的眼目、你使它降低〕。」 〔原文字義〕「困苦的」貧窮的，可憐的；「高傲」升起，高舉；「降卑」變為卑賤。 〔文意註解〕「困苦的百姓，你必拯救」：『困苦』指落入窮乏、受苦、卑微的光景。 「但你的眼目察看高傲的人，使他降卑」：『高傲』指驕傲、自高、自大的心態。 【撒下廿二29】「耶和華啊，你是我的燈，耶和華必照明我的黑暗。」 〔呂振中譯〕「因為永恆主阿，惟獨你是我的燈；我的神〔傳統：永恆主〕照明我的黑暗。」 〔原文字義〕「照明」照耀。 〔文意註解〕「耶和華啊，你是我的燈，耶和華必照明我的黑暗」：『燈』指人生的指引，使受引導的人走在生命的道路上，前途光明、正直，不至於落入黑暗中。 〔話中之光〕(一)29~31節大衛說明自己能誇口自己的敬虔和完全的根本理由。解釋了他之所以能夠按照律例過「義」的生活，決不是因為自己純潔的人格，而是靠神和神的話語。換句話說，是由於神的恩典。事實上，他過著如同黑暗般痛苦而混亂的生活，因此藉著自己的力量不能成就「義」(詩七十三22)。但他的燈耶和華神找到他，驅除所有的混亂，大衛才可以走上正路。 (二)這裡的「燈」象徵永遠的喜樂和真理(參伯十八6；二十一17；詩一百三十二17；賽四十三17)，引領、糾正大衛所走的路。同時這「燈」就是神的「話語」(詩一百十九105)。神的話語是糾正扭曲內心的能力和標準，其話語本身就具有功效(參來四12~13)。神的話語純潔，成為遵照神話語生活人的實質性幫助(參箴三十5)。因此這世界上最幸福的人，就是敬畏神，按照神的話語生活的人(參箴一7；啟一3)。 【撒下廿二30】「我藉著你衝入敵軍，藉著我的神跳過牆垣。」 〔呂振中譯〕「因為仗着你、我攻破了敵軍〔或譯：壁壘〕，仗着我的神、我跳過了墻。」 〔原文字義〕「衝入」奔跑；「跳過」跳躍；「牆垣」牆。 〔文意註解〕「我藉著你衝入敵軍」：『敵軍』希伯來文是指軍隊的支隊或輕裝上陣的一群人，以搶劫為目的被派到敵國，例如燒毀了洗革拉的亞瑪力人(參撒上三十8，15)；『衝入敵軍』意指無何能抗拒。 「藉著我的神跳過牆垣」：『跳過牆垣』意指無何能阻擋。 【撒下廿二31】「至於神，祂的道是完全的；耶和華的話，是煉淨的。凡投靠祂的，祂便作他們的盾牌。」 〔呂振中譯〕「這位神，他所行的完善；永恆主說的話是煉淨的；凡避難於他裏面的、他便做他們的盾牌。」 〔原文字義〕「道」道路；「煉淨」精煉，熔煉。 〔文意註解〕「至於神，祂的道是完全的」：意指神的道路完全、完整，直通到正確的目標。 「耶和華的話，是煉淨的」：意指神的話語純全、無摻雜，給人正確的引導。 「凡投靠祂的，祂便作他們的盾牌」：意指神自己作信靠祂之人的保守。 【撒下廿二32】「除了耶和華，誰是神呢？除了我們的神，誰是磐石呢？」 〔呂振中譯〕「『因為除了永恆主、誰是神呢？除了我們的神、誰是磐石〔即：神之表象〕呢？」 〔原文字義〕「磐石」大岩石，峭壁。 〔文意註解〕「除了耶和華，誰是神呢？」：意指除祂以外別無真神。 「除了我們的神，誰是磐石呢？」：意指除神以外別無可靠。 〔話中之光〕(一)32~37節這一段說明勝利的設備是什麼。既有這些設備就必得勝。大衛從多次的作戰中，得了寶貴的經驗。在這一切中，神作他的力量，導師，元帥。我們今日與惡魔戰鬥，若有這樣的設備，就必同樣的得著美滿的勝利。請注意以下各點的設備：承認神為惟一的神；靠祂得力量，「神是我堅固的保障(原文『力量』)」；行為要端正，使我行為完全；要殷勤，不可懶惰，「祂使我的腳快如母鹿的蹄」；要站高地，「又使我在高處安穩」；在神的學校中學習，「祂教導我的手能以爭戰」；以神的恩惠作保護，「你把你的救恩給我作盾牌」；神在耶穌基督裡降卑到人的地步，便使我們高舉了，「你的溫和使我為大」；要站寬大的根據地。「你使我腳下的地步寬闊」。 (二)32~46節具體的描述了前面(29~31節)提示的神的救贖事工。即大衛告白全能的神向自己提供了力量和勝利，同時徹底懲戒了惡人。這些事實告訴我們聖徒不過是無能的存在，但因著救贖他們並持續扶持他們的神而能夠見證神(參林後十4~8；腓四13)。同時大衛歌頌神救贖自己，懲罰惡人使所有人都服從在神的權威之下的道理(45節)。通過這些事實我們可以發現如下真理：(1)神的救贖事工有明確的目的(參彼前二9)；(2)神的旨意不是滅絕犯罪的人類，而是救贖他們(參約三16)；(3)最終萬事相互效力，歸榮耀給神(參羅十一36)；(4)並且這種榮耀預示因基督耶穌而成就的神的國度(參腓二10~11)。 【撒下廿二33】「神是我堅固的保障，祂引導完全人行祂的路。」 〔呂振中譯〕「就是這位神、做我堅固之逃難所的；他〔傳統：探覓〕使我〔傳統：他〕所行的路安全。」 〔原文字義〕「保障」力量，能力。 〔文意註解〕「神是我堅固的保障」：意指神的保守信實可靠。 「祂引導完全人行祂的路」：意指神引導的對象乃是存心完全向著神的人。 【撒下廿二34】「祂使我的腳快如母鹿的蹄，又使我在高處安穩。」 〔呂振中譯〕「使我〔傳統：他〕的腳像母鹿的蹄那麼快，又使我在山丘〔傳統：我的山丘〕高處上站立得穩。」 〔原文字義〕「安穩」(原文無此字)。 〔文意註解〕「祂使我的腳快如母鹿的蹄，又使我在高處安穩」：形容在險境中奔跑，猶如母鹿的蹄跳躍在峭壁山崖間，腳步迅速且穩當。 【撒下廿二35】「祂教導我的手能以爭戰，甚至我的膀臂能開銅弓。」 〔呂振中譯〕「他教導我的手怎樣爭戰，使我的膀臂能開銅弓。」 〔原文字義〕「教導」學習，練習。 〔文意註解〕「祂教導我的手能以爭戰，甚至我的膀臂能開銅弓」：意指神訓練使人成為屬靈的大能勇士，能以爭戰得勝。 【撒下廿二36】「你把你的救恩給我作盾牌，你的溫和使我為大。」 〔呂振中譯〕「你將你的援救給我做盾牌；你的「靈應」使我昌大。」 〔原文字義〕「溫和(原文雙字)」降卑，虛己(首字)；謙卑，謙和(次字)。 〔文意註解〕「你把你的救恩給我作盾牌」：意指神以祂及時的救恩幫助我抵擋仇敵的攻擊。 「你的溫和使我為大」：意指神的柔和謙卑以及親切俯就，使我得以高升。 【撒下廿二37】「你使我腳下的地步寬闊，我的腳未曾滑跌。」 〔呂振中譯〕「你使我腳下的地步寬闊；我的腳〔原文：踝〕未曾滑跌。」 〔原文字義〕「地步」腳步，步伐；「寬闊」變寬，變大；「滑跌」失足，滑倒。 〔文意註解〕「你使我腳下的地步寬闊」：『地步寬闊』步伐平穩、堅定。 「我的腳未曾滑跌」：『腳』指腳踝；『滑跌』指絆跌、滑跌、跌倒。 【撒下廿二38】「我追趕我的仇敵，滅絕了他們，未滅以先，我沒有歸回。」 〔呂振中譯〕「我追趕我仇敵，將他們消滅〔或譯：趕上〕；未滅盡他們、我總不返回。」 〔原文字義〕「追趕」追逐，逼迫；「歸回」返回，轉回。 〔文意註解〕「我追趕我的仇敵，滅絕了他們，未滅以先，我沒有歸回」：意指追殺敵人直到將他們殲滅。 【撒下廿二39】「我滅絕了他們，打傷了他們，使他們不能起來，他們都倒在我的腳下。」 〔呂振中譯〕「我把他們滅盡，加以痛擊，使他們不能起來；他們都仆倒在我腳下。」 〔原文字義〕「倒」倒下，躺下。 〔文意註解〕「我滅絕了他們，打傷了他們，使他們不能起來，他們都倒在我的腳下」：『打傷』原文意思是「重傷」，甚至「粉碎」。 【撒下廿二40】「因為你曾以力量束我的腰，使我能爭戰，你也使那起來攻擊我的，都服在我以下。」 〔呂振中譯〕「你將氣力給我束腰，使我能爭戰；你使那起來攻擊我的屈身死我腳下。」 〔原文字義〕「服在」鞠躬，屈膝。 〔文意註解〕「因為你曾以力量束我的腰，使我能爭戰」：『力量束我的腰』意指裝備我、加力給我。 「你也使那起來攻擊我的，都服在我以下」：『服在我以下』意指被我征服。 【撒下廿二41】「你又使我的仇敵，在我面前轉背逃跑，叫我能以剪除那恨我的人。」 〔呂振中譯〕「你使我仇敵向我轉背逃跑，恨我的人、我就剿滅他們。」 〔原文字義〕「背」頸項；「剪除」消滅，滅絕。 〔文意註解〕「你又使我的仇敵，在我面前轉背逃跑，叫我能以剪除那恨我的人」：『轉背逃跑』意指被擊潰。 【撒下廿二42】「他們仰望，卻無人拯救，就是呼求耶和華，祂也不應允。」 〔呂振中譯〕「他們呼救〔傳統：仰望〕，也沒有人拯救；呼求永恆主，永恆主也不應。」 〔原文字義〕「仰望」凝視；「應允」回答，回應。 〔文意註解〕「他們仰望，卻無人拯救，就是呼求耶和華，祂也不應允」：意指惡人求告無門。 【撒下廿二43】「我搗碎他們，如同地上的灰塵；踐踏他們四散在地，如同街上的泥土。」 〔呂振中譯〕「我搗碎他們，如地上的塵土；我打碎他們、加以踐踏、像街上的泥濘。」 〔原文字義〕「搗碎」粉碎，拭去；「四散」錘打，跺腳。 〔文意註解〕「我搗碎他們，如同地上的灰塵；踐踏他們四散在地，如同街上的泥土」：『搗碎…踐踏』意指徹底摧毀；『灰塵…泥土』意指變成完全無用，不能再起。 【撒下廿二44】「你救我脫離我百姓的爭競，保護我作列國的元首。我素不認識的民必事奉我。」 〔呂振中譯〕「『你解救了我脫離萬族民〔傳統：我民〕的爭競；你保守了我做列國的首領；我不認識的民事奉了我。」 〔原文字義〕「爭競」爭端，爭論；「元首」頭。 〔文意註解〕「你救我脫離我百姓的爭競，保護我作列國的元首」：『百姓的爭競』意指叛變；『列國』意指藩屬國。 「我素不認識的民必事奉我」：『素不認識的民』意指外邦人。 【撒下廿二45】「外邦人要投降我，一聽見我的名聲，就必順從我。」 〔呂振中譯〕「外族人的子民屈身投降我；他們一聽到我的名，就附耳聽從。」 〔原文字義〕「投降」畏縮；「順從」聽從。 〔文意註解〕「外邦人要投降我，一聽見我的名聲，就必順從我」：『投降…順從』意指歸順。 【撒下廿二46】「外邦人要衰殘，戰戰兢兢地出他們的營寨。」 〔呂振中譯〕「外族人的子民疲乏頹憊，戰戰兢兢〔傳統：束腰〕出他們的要塞。」 〔原文字義〕「衰殘」枯萎，落下；「戰戰兢兢」束腰。 〔文意註解〕「外邦人要衰殘」：『衰殘』意指如枯葉凋落，失去抵抗的勇氣和能力。 「戰戰兢兢地出他們的營寨」：意指全然放棄抵抗。 【撒下廿二47】「耶和華是活神。願我的磐石，被人稱頌；願神，那拯救我的磐石，被人尊崇。」 〔呂振中譯〕「『永恆主永活着；願我的磐石〔即：神之表象〕受祝頌；願拯救我的磐石神被尊為至高，」 〔原文字義〕「稱頌」祝福，屈膝；「尊崇」升高，高舉。 〔文意註解〕「耶和華是活神」：『活神』意指神是又真又活的，對我的需要會有所反應。 「願我的磐石，被人稱頌；願神，那拯救我的磐石，被人尊崇」：『我的磐石』意指神是信實可靠的，凡投靠祂的人都當稱頌、尊崇。 〔話中之光〕(一)47~51節大衛顯明自己讚美的根據是「神是又真又活的神」的事實。顯明了神的全能，他向沒有絲毫希望的人們提供新的力量和生活的意義(參提前六16)。因此與「又真又活的神」一同生活的人決不可能有灰心或恐懼(參太二十八5~6；徒十七31)。神就是聖徒的安全、生命和喜樂。 【撒下廿二48】「這位神就是那為我伸冤，使眾民服在我以下的。」 〔呂振中譯〕「就是那給我伸冤的神，那使萬族民都服於我以下，」 〔原文字義〕「伸冤(原文雙字)」給，置，放(首字)；復仇(次字)。 〔文意註解〕「這位神就是那為我伸冤，使眾民服在我以下的」：『為我伸冤』意指神知道我所有的冤屈並為我施行報應。 【撒下廿二49】「你救我脫離仇敵，又把我舉起，高過那些起來攻擊我的。你救我脫離強暴的人。」 〔呂振中譯〕「又使我從仇敵那裏逃出的；你把我舉起、高過起來攻擊我的；你援救了我脫離強暴的人。」 〔原文字義〕「強暴」暴力，不公義。 〔文意註解〕「你救我脫離仇敵，又把我舉起，高過那些起來攻擊我的」：『舉起，高過』意指使對方臣服。 「你救我脫離強暴的人」：『強暴的人』意指無法無天、不服管束的人。 【撒下廿二50】「耶和華啊，因此我要在外邦中稱謝你，歌頌你的名。」 〔呂振中譯〕「『因此永恆主阿，我要在列國中稱謝你；我要唱揚你的名。」 〔原文字義〕「稱謝」讚美，稱讚；「歌頌」演唱。 〔文意註解〕「耶和華啊，因此我要在外邦中稱謝你，歌頌你的名」：『外邦中』意指列國中。 【撒下廿二51】「耶和華賜極大的救恩給祂所立的王，施慈愛給祂的受膏者，就是給大衛和他的後裔，直到永遠。”」 〔呂振中譯〕「因為永恆主擴大他所立的王之勝利〔或譯：是他所立的王勝利的高臺〕；他向他所膏立的、向大衛和他的後裔、施堅愛到永遠。』」 〔原文字義〕「極大的(原文雙字)」高塔(首字)；長大，變大(次字)；「受膏者」受膏抹的。 〔文意註解〕「耶和華賜極大的救恩給祂所立的王，施慈愛給祂的受膏者，就是給大衛和他的後裔，直到永遠」：『極大的救恩』意指述說不盡的救恩；『受膏者』意指膏立的王，表徵那要來的彌賽亞。 〔話中之光〕(一)本節是對在撒下七8~16中提到的對「大衛之約」的重新確認，也是對立約的主導者神的感謝讚美。這裡「後裔」不是指大衛所有子孫的複數，而是單數。那後裔指的不是所羅門而是耶穌基督(參太一1；十二23；二十一9)。可以發現大衛讚美的對象指向將來的彌賽亞(參羅一3；十五12)。這表明：(1)人類救贖的完成者是耶穌基督(參徒四12；十五11)；(2)我們讚美的對象也是救贖者耶穌。 叁、靈訓要義 【彌賽亞詩篇】 一、「我要求告當讚美的耶和華，這樣，我必從仇敵手中被救出來」(4；1~4節)：讚美神垂聽祂的禱告，拯救祂脫離仇敵的手。 二、「曾有死亡的波浪環繞我，匪類的急流使我驚懼，陰間的繩索纏繞我，死亡的網羅臨到我。我在急難中求告耶和華，向我的神呼求」(5~7節)：遭受死亡的包圍。 三、「耶和華的斥責一發，鼻孔的氣一出，海底就出現，大地的根基也顯露。祂從高天伸手抓住我，把我從大水中拉上來」(16~17；8~20節)：神不允許黑暗的權勢欲阻止祂從死裡復活。 四、「因為我遵守了耶和華的道，未曾作惡離開我的神。…所以耶和華按我的公義，按我在祂眼前的清潔賞賜我」(22，25；21~28節)：因為祂全然聖潔公義。 五、「我追趕我的仇敵，滅絕了他們，未滅以先，我沒有歸回。…因為你曾以力量束我的腰，使我能爭戰，你也使那起來攻擊我的，都服在我以下」(38，40；29~43節)：當祂第二次再來時，祂必要得勝且消滅所有的仇敵。 六、「外邦人要投降我，一聽見我的名聲，就必順從我。…耶和華賜極大的救恩給祂所立的王，施慈愛給祂的受膏者，就是給大衛和他的後裔，直到永遠」(45，51；44~51節)：在彌賽亞榮耀的國度裡，祂要做王直到永遠。 ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──撒母耳記下註解》 參考書目：請參閱「撒母耳記下提要」末尾處 |