|
撒母耳記下提要 壹、書名 在希伯來文本中，《撒母耳記上下》，原屬一卷書。後來《七十士希臘文譯本》，將它分為上下兩卷書。同時，將這兩卷書和《列王紀上下》合編成《王國記》，共有四卷書，《撒母耳記上下》分別為《王國記卷一》和《王國記卷二》；《列王紀上下》則分別為《王國記卷三》和《王國記卷四》。主後1517年出版的希伯來文本，根據《七十士希臘文譯本》的分法，將上述四卷書改稱《撒母耳記上下》和《列王紀上下》，其後，中文《和合本》即依希伯來文聖經命名。 《撒母耳記上下》，除了最前面的七章，敘述撒母耳的出身，以及成為士師統治以色列人的由來之外，其餘各章均分別記載撒母耳所膏立的掃羅王和大衛王之史實，因撒母耳是膏立他們的先知，故以撒母耳為書名。 貳、作者 根據猶太人的傳統說法，士師兼先知撒母耳是《士師記》和《撒母耳記上》前面二十四章的作者，他去世之後，由後繼的先知拿單(撒下十二1)和先知迦得(撒下二十四11)相繼完成了《撒母耳記上》第二十五章以後和《撒母耳記下》全部(參代上二十九29)，並且將它們編入同一卷書。 大多數聖經學者接受猶太人的傳說，認為《撒母耳記上》第一至二十四章是由先知撒母耳所寫，至於第二十五章以後，以及《撒母耳記下》則可能由先知拿單和先知迦得先後補充完成。 叁、寫作時地 本書內容所包含的時間為大衛作王的前面三十八年，至於後面兩年則記載在《列王紀上》中，據此推算，大約由主前1013至975年。至於本書的寫書時間，可能與本書的內容時間同時，或稍後幾年完成。 本書的寫作地點可能包括迦南地的吉甲或希伯崙，以及耶路撒冷。 肆、主旨要義 本書記載大衛為王的事蹟，有成功也有失敗，有鼎盛也有落魄，有享福也有逃難，有真誠也有詭詐。他一生好壞善惡，交相輪替，道盡人生酸甜苦辣。但就在這樣似乎與常人無異的情況下，他有一樣特點是很少人所擁有的，那就是他向著神的絕對，他把他的性命交託給神，為著神，他義無反顧；為著神，他肯拋下尊嚴；為著神，他甘心奉獻金銀財寶。當神責備他時，他真心悔改認罪，坦然接受神的懲罰。正因為他向神絕對的存心，讓神悅納並揀選他，成為一代英明的君王，又成為耶穌基督的先祖。聖經也印證神對他的稱許：「因為大衛除了赫人烏利亞那件事，都是行耶和華眼中看為正的事，一生沒有違背耶和華一切所吩咐的」(王上十五5)。又說：「大衛按神的旨意服事了他那一世的人，就睡了」(徒十三36原文)。 伍、寫本書的動機 本書除了交代以色列歷史中非常重要的一段，就是立國初期大衛王的朝代之外，藉著大衛一生的起伏遭遇教導後人，神是輕慢不得的。神雖然滿有恩慈，但是當人觸犯了神的公義時，神的懲罰相當嚴厲。本書幾乎用了一半的篇幅(十一至二十章)，敘述神對大衛的懲罰，包括和拔示巴行淫所生兒子的夭折，兄弟鬩牆相鬥相殺，兒子叛變匆忙出逃，示巴的叛亂等，末了還用瘟疫懲罰他擅自數點人口。然而，神也使我們認識，人犯罪後只要真心悔改認罪，仍會受神重用，使大衛王在以色列歷史上佔據一席相當重要的地位，甚至使他的子孫王位之延續得到他的蔭庇。最後，救主耶穌基督按肉體說，是從大衛後裔生的(羅一3)。 陸、本書的重要性 本書的重要性可從歷史和神學兩方面來看。我們若想知道大衛為何受神和以色列人所重視，便須讀本書，因為本書將大衛王的為人，以及他在以色列歷史上的功績，都有詳盡的記載。《列王紀上》和《歷代志上》雖對大衛王稍有著墨，但若缺了本書，後人便無法知曉許多歷史事蹟。此外，本書在神學上也相當緊要，諸如「大衛之約」(七8~16)中的應許，關係到屬地和屬天的國度，也關係到聖殿(教會)和彌賽亞(基督)。我們從大衛一生許多事蹟，可以看見基督的影子。 柒、本書的特點 本書的特點如下： 一、本書前半記載了大衛的功績，對外，所向披靡，擴展版圖，微服列國，對內，政治賢明，秉公行義(八14~15)，但後半部卻詳述出大衛嚴重的罪行和惡果：亂倫，殺親，叛亂，內戰，喪子，通姦，流亡，瘟疫等等。按時間清楚地記載大衛失敗的事迹，正是成為後世人的警戒。 二、本書記載神的公義必須追討罪。掃羅的陣亡和亞瑪力少年的被殺(一10，16)；押尼珥的被殺(三7，27)；大衛犯罪以後，家庭里的凶殺、兒子叛變、臣僕作亂(十二10~15)；國內三年的飢荒(二十一章)，民間三天的瘟疫(二十四章)這些都是說明公義的神不能容忍罪，必須追討。 三、本書記載大衛和米非波設的關係(四4；九1~13；十六1~4；十九24~30；二十一7)，預表救主和蒙恩的罪人奇妙的關係，特別是大衛逃亡時，米非波設的態度(十九24)值得我們注意並學習。 四、本書記載烏撒伸手扶約櫃的事(六2~7)，教訓我們，事奉神的事不是講動机如何好，步驟如何重要，果效如何有利等等，乃是要照神的旨意和定規。雖然屬猶大支派的烏撒是何等熱心，為著救急而伸手扶住約櫃不讓它傾倒；可是神寧可它跌得粉碎，也不能失去它分別為聖的見證。所以讓我們注意在事奉上有否烏撒的手。 五、本書記載著名的「大衛的約」(七8~16)。內中8~12節的話都是應驗在大衛身上，12~16節局部應驗在所羅門和羅波安等身上。然而在大衛的家室中，只有基督的國和寶座是存到永遠的。天使加百列也證實「大衛的約」是應驗在基督身上(路一32~33)。 六、本書記載大衛一生中可怕的墮落史，他犯奸淫，謀害烏利亞(十一章)。一個大能的勇士，合乎神心意的屬靈人，如果他離開了神的保守，立刻陷在罪中。有人以為掃羅罪小，大衛罪大，神不赦免掃羅卻赦免大衛，似乎不公平。但問題在於大衛犯罪之後真心悔改(參詩三十二篇；五十一篇)，而掃羅卻未曾真正悔改。 七、本書最後記載大衛數點百姓，因而獲罪於神的故事。他和摩西兩次數點百姓最大的不同點，乃是他被撒但激動(參代上二十一1)而起意數點，摩西卻是奉神的命令行事(參民一2；二十六2)。 捌、本書與其他聖經書卷的關係 本書處於《撒母耳記上》和《列王紀上》之間，若無本書，《撒母耳記上》便沒有結局；若無本書，便無法看出《列王紀上》中建造聖殿的由來，以及王國分裂後，為何南國猶大比北國以色列更堅固，並且更持守律法誡命。本書在舊約聖經的十二卷歷史書中，扮演了中堅地位，全因為本書中的主角大衛王，乃是以色列王國歷史中最重要的人物。 本書對於新約啟示錄來說，「世上的國成了我主和主基督的國；祂要作王，直到永永遠遠」(啟十一15)，乃是本書「大衛之約」應許的成就。 玖、鑰節 「大衛就知道耶和華堅立他作以色列王，又為自己的民以色列使他的國興旺。」(五12) 「大衛無論往哪裡去，耶和華都使他得勝。」(八14) 「耶和華的靈藉著我說，祂的話在我口中。」(二十三2) 拾、鑰字 「應許」(三9；五2；七11，19，21，25，28，29) 「耶和華面前」(三28；五3；六5，14，15，16，17，21，21；七18；二十一6，9；二十三16) 「牧養」(五2；七7) 拾壹、內容大綱 一、大衛的興起掌權(一至十章) 1.大衛在希伯崙作王(一1~四12) 2.大衛攻取耶路撒冷並遷都(五1~25) 3.大衛為耶和華熱心(六1~七29) 4.耶和華使大衛得勝(八1~十19) 二、大衛的失足受懲(十一至二十章) 1.大衛為拔示巴失足(十一1~27) 2.大衛受責與認罪(十二1~31) 3.押沙龍殺暗嫩後逃跑與獲赦回歸(十三1~十四33) 4.押沙龍造反失敗(十五1~十八33) 5.大衛返回耶路撒冷(十九1~43) 6.示巴反叛與平定(二十1~26) 三、大衛的末後狀況(二十一至二十四章) 1.發生饑荒與戰績(二十一1~22) 2.大衛之歌(二十二1~51) 3.大衛的遺言與勇士(二十三1~39) 4.大衛數點人口與受罰(二十四1~25) ──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──撒母耳記下註解》 《撒母耳記上註解》參考書目 于宏潔《撒母耳記下預查》 王國顯《合祂心意的人──撒母耳記下講經紀錄》 伊凡斯《聖經信息系列──撒母耳記下》 林啟健《東征西伐──撒母耳記下的故事》 約翰弗蘭克《古代基督信仰聖經註釋──撒母耳記下》 威爾斯比《重整生命—撒母耳記下》 陳則信《默想撒母耳記下》 馮耀榮《撒母耳記下》 劉銳光《從撒母耳記下看對與錯》 趙典仁《心路鐫痕—撒母耳記下》 鍾鵬章《撒母耳記下課程》 《丁道爾聖經註釋》 《廿一世紀聖經新釋》 《馬唐納活石聖經註釋》 《新舊約輔讀》 《雷氏聖經研讀本》 《聖經姊妹版註釋》 《靈修版聖經註釋》 于力工《聖經助讀本》聖書書房 于中旻《聖經各卷箋記》聖經研究 王正中等《聖經原文串珠註解》浸宣出版社 王正中等《聖經原文字彙中文彙編》浸宣出版社 吳羅瑜等《聖經──串珠•註釋本》福音證主協會 呂振中譯《聖經》香港聖經公會 李常受《生命讀經》台灣福音書房 周聯華等《中文聖經註釋》基督教文藝出版社 倪柝聲《聖經提要》臺灣福音書房 唐佑之等《中文聖經啟導本》海天書樓 陳瑞庭《聖經人地名意義彙編》少年歸主社 梁家聲《聖經各卷簡介》 華侯活等《天道研經導讀》天道書樓 華爾頓等《舊約聖經背景註釋》 麥康威等《每日研經叢書》 賈玉銘《聖經要義》弘道出版社 楊震宇《每日讀經》 蔡哲民等《聖經研經資料》 鮑會園等《新國際版研讀本聖經》更新傳道會 G.C.D.
Howley, etc.《現代中文聖經註釋》種籽出版社 G.A.
Lint, etc.《The
Complete Biblical Library》World Library Press A.M.
Stibbs, etc.《聖經新釋》福音證主協會 |