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撒母耳記上第三十一章短篇信息 目錄： 掃羅的結局(陳則信) 開始學會了在生命中作王(三十至三十一章)(王國顯) 撒母耳記上預查(二十八至三十一章)(于宏潔) 大衛與約拿單(作者不詳) 從撒母耳記上看時機(三十一章)(劉銳光) 前車之鑒(撒上卅一1〜13) (臺北靈糧堂) 掃羅死於與非利士人之戰(撒上卅一1∼7) (臺北靈糧堂) 蒙恩念恩願報恩(31章1至13節)
(香港讀經會) 掃羅的悲劇(撒上三十一：1~13)(臺北基督之家) 第三十一章 掃羅的結局(陳則信) 以色列人慘敗（1節） 『非利士人與以色列人爭戰，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被殺撲倒的』。以色列人曾要求撒母耳立一位王治理他們，並統領他們爭戰（八19~20），他們以為這樣就必能國泰民安了，但事實是怎樣呢？他們雖然有王統領，並且這王是從他們中間選出來，並經撒母耳膏立的，結果是不堪一擊，即一敗塗地，可見不是有君王（領袖）帶領就一定得勝，問題乃在君主是否按著神的旨意來牧羊他們。 約拿單和掃羅死亡（2~6節） 聖經記載這一次爭戰的敗績，頭一位被殺的就是約拿單，這真是叫人有無限的感慨！在本書十四章的爭戰中，約拿單是一位得勝者，當大衛戰勝歌利亞以後，兩位得勝者立刻深相契合，並且約拿單愛大衛如同自己的性命，但很可惜的，約拿單屬靈的光景就是到此為止了，他沒有再百尺竿頭更進一步愛大衛過於愛自己的性命，他明明知道父親是大衛的仇敵，但他始終站在父親這一邊，雖然大衛是他最愛的摯友，但所站的地位卻是大衛的仇敵，因為他不肯離開他父親，絕對跟隨大衛。哦！千多年來，心裡愛主的人實在相當多，開頭一段過得勝生活的人，也是為數不少，但能至終跟隨主，或是忠心至死的人，那就太稀少了，我寫到這裡，不禁流著淚禱告說：「主啊!保守我，叫我一生一世走十字架的道路來跟隨你，無論或生或死，讓我站在你這一邊，直到你來，阿們。」 掃羅看見三個兒子都死了，自己也受了重傷，就拔刀自殺，其實掃羅在屬靈方面早就自殺了，驕傲、悖逆、嫉妒、殘忍，偏離真道等等。表明看來，那不過是軟弱或犯罪就是了。其實他生命上是慢性自殺，最終是完全進入了死亡。 失敗中得勝者（7~13節） 非利士人占了以色列人的陣地，才發現者一次的戰果是出乎他們意料之外的，其中最重要的發現，乃是打掃王和三個兒子都死了。就割下掃羅的首級，剝了他們的軍裝，將這勝利傳播全國，又將他的軍裝放在廟裡，作為勝利紀念，屍身則釘在城牆上，讓眾人自由觀看，這對神的子民是極大羞辱。撒母耳記上有兩件事是最叫神的榮耀受虧損的，第一就是約櫃被擄，第二件就是以色列的君王被仇敵殺死。而造成這兩次羞辱的，乃是以利和掃羅。 感謝神，在眾人失敗中，卻有一班少數得勝者，就是基列雅比人聽見掃羅王所受的踐踏，即等於神的國和神的子民所受的淩辱，他們為著神的榮耀，就不顧生命的危險，立刻沖到敵人的城下，將掃羅和兒子的屍身搶奪回來，將他們的骸骨安葬在自己的國土裡，從此那攔阻大衛的權勢也長埋在地下了。——陳則信《默想撒母耳記上》 開始學會了在生命中作王(三十至三十一章)(王國顯) 21開始學會了在生命中作王 (三十至三十一章) 從《撒母耳記上》的三十章看到了神在大衛身上的管理。因為在非利士人的隊伍中，大衛當時真的是進退兩難，跟着非利士人走是不平安；離開非利士人，他又沒有膽量，形勢也不合宜。感謝讚美神!神允許大衛留在非利士地有一年之久，在這一年的時間裏，神要他非常明確地看到，他仍然是一位帶着殘缺的人。雖然，他在某一些功課上好像學得蠻不錯了。但是，整個屬靈生命的成長不是一個兩個功課所能包括得完的。所以神用另外一個環境來造就他，讓他更深地認識自己。 當他在這進退兩難的時候，他就看到了，自己的路是走不通的。他起初以為跑到非利士地可以逃避掃羅，可以平安地過日子。但事實上到了非利士地後，他並沒有平安，外面有平安，裏面沒有平安。現在碰到非利士人和以色列人打最激烈的一仗的時候，掃羅要在這一次的戰爭中戰死。在這場戰役中，大衛雖然並不知道結果，但是他裏面感覺到兩難。感謝神!人沒有路的時候，神就顯出祂的管理。是神藉着環境再把大衛帶走了。這是我們上一次所看的。 一個明亮的甦醒 現在我們看到三十章，大衛離開了非利士人的隊伍(三節)他們就回到洗革拉。洗革拉好像是大衛的基地，現在他們回到他們的基地了。有一件事在那裏已經發生了，就是在他們跟着非利士王亞吉上戰場的時候，他們的基地成了一個空城，亞瑪力人就來攻打，把他們的家人和所有全都擄走了，一位也沒有留下。所以他們回到洗革拉時，他們看見一位完全空了的城。這個環境叫大衛裏面實在難受。不僅是他，全體跟隨他的人的感覺都是這樣。 一下子他們都好像成了無家可歸的人，一下子就看見他們的所有全都沒有了，城也燒毀了，人也不見了，財產也沒有了。在那一個環境中碰到這樣一個結果，好像是英雄到了末路。這太難受了，所以大衛和他們的人都在痛哭。我們能體會他們當時的情景。為了逃避掃羅就來到非利士人那裏，起初非利士人對他也是接受的。等到一個時候，在非利士地也沒有他容身之處，回到自己的老巢，又看見甚麼都沒有了，難怪他們會哭。就在這一個時候，人的怒氣就向大衛發作。 雖然大衛是他們的首領，衹是到了這樣的境地，人的情緒不受控制了，他們的怒氣發作了，還說要打死大衛。我們不說這一批人，我們說大衛，大衛落在這樣的光景裏，用人的話來說是走到盡頭，窮途末路了。感謝神!神允許這件事發生，我們不是光看外面發生的事，我們要看神在大衛身上作的工作。因為這許多的人和事都是陪襯着大衛的，大衛才是主角。這一切的事情都是為着大衛一個人。神現在在大衛身上作了一個工作。 我們明明看到神把他帶到盡頭，這裏有一個很實在的經歷讓我們看見，印證了神在人身上作工的一個法則。我們常常說，人的盡頭就是神的開始，現在我們看到這樣的事了。大衛好像給環境帶到一個沒有路可走的地步，大衛此時落在孤單無援的光景裏。在這個時候，大衛怎麼辦？更甚的是眾人要打死他，不僅是外面沒有路，好像連裏面也沒有路了。但是感謝神!人的盡頭總是神的開始，人到了不能伸展自己的時候，神就開始工作了。也可以說，人不讓神作工神就不作，神不勉強人一定要給祂工作的機會。 但是甚麼時候人停止了自己伸出來的手，神就作工了。剛過的主日在聖布諾那邊的交通聚會，朱弟兄的交通也就是說出了這樣的事。在比較平常的環境中，倚靠神和不倚靠神好像是沒有甚麼兩樣。但神安排給他一個新的環境，對他完全是陌生的，他就沒有辦法不轉到神面前去了。我們感謝讚美主!好多時候，我們沒有看見神在工作。不是神不作，是我們沒有讓神去作。神要在人身上成就祂的旨意，所以祂容讓人有一個時候走自己的路，等到一個合宜的時間，神就要把那個走在自己路上的人帶回來。 我們讀《撒迦利亞書》的時候，不是有兩句這樣的話嗎？神是用祂的慈繩愛索將我們緊緊地牽引。用繩子把你綁起來好像是太殘忍了，但是感謝神!那是愛的繩子。這和我們一般的觀念是很不一樣。繩子捆綁就是捆綁，若是神的慈繩愛索把人捆綁，那就是釋放。現在大衛就是來到這樣的一個境地，整個的環境都在壓迫他的時候，大衛裏面甦醒了。我真是寶貝那一句話，就是第六節末了的兩句，『眾人都說要用石頭打死他，大衛卻倚靠耶和華他的神，心裏堅定。』 一年多來，這個光景在大衛裏面沒有出現過。如果在那一年多裏，大衛裏面有這個光景，他就不會留在非利士地。一年多來，他裏面沒有這個感覺，他沒有感覺神是他的堅固臺。但現在神把他帶到盡頭了，他裏面反倒甦醒了，他就想起，『我的幫助是耶和華。以前我以為我的幫助是我自己，我的聰明，辦法，智識，能力，』現在這一切都不能發生作用的時候，他裏面甦醒了。神在他裏面發亮了，整個環境都絕望的時候，大衛裏面就明亮了。 神是我的堅固臺 我們感謝讚美我們的主！大衛明亮起來的時候，他就發覺了一件事，沒有人是可靠的，沒有人是可誇的，總有一個時候，我們會跑到人的盡頭。保羅『四面受敵』，在保羅的一生中，我們真的看見他處處給人反對，給人踐踏。但是感謝主!保羅不是單單在那裏說：『四面受敵』，他的眼睛不是單看四圍滿了仇敵，他的眼睛卻是非常明亮的看到一件事，『卻不被困住。』盡管四面仇敵圍困，但是他沒有給困住，因為他看見別人看不見的路。人所看見的路都是在地上的，但保羅看見一條路是通往天上的，是地上的任何人都摸不到的，所以他裏面是非常平靜安穩，『四面受敵卻不被困住。』 現在，大衛就是在這個原則裏面經歷神的作為，四面受敵，連自己人都要在那裏踐踏他。但是他裏面亮了，他看見一條路通往天上，地上再沒有路可走，這一條路他還是可以走，所以『他就倚靠神，心裏堅固』。他立刻叫祭司亞比亞他將以弗得拿來求問神，『我們現在怎麼辦？外面還有沒有希望？』神的回答是，『有希望。』盡管亞瑪力人已經走了三天三夜了，誰也不曉得他們的蹤跡在那裏，怎麼去追趕？但是神說：『可以追趕他們，並且把一切都要回來。』他們就去追趕。但又確實不知道該追趕到甚麼地方，並且這樣的追趕使有些人撐不住了。 他們本來有六百人，現在跑到一個地方叫比梭溪，有二百人走不動了。還要不要追趕呢？因為，在這個追趕的過程中，到那時他們還不知道要追趕的人在那裏，好像一點把握也沒有。但是神說了話，事情就一定有轉機。所以他們留下二百人在那裏，能繼續往前追趕的就仍然追趕。我願意弟兄姊妹們注意這裏發生的事。那二百人趕得疲乏得不能再走的時候，這四百人疲乏不疲乏？當然他們沒有那二百人那麼疲乏，但是我們可以想像得到，他們也是疲乏的，不過還能走動罷了。在這樣的光景去追趕敵人，六百人剩下四百人，心理上的影響就可以叫人洩氣了。 並且追了那麼久，還沒有碰到要追趕的人，人是很容易在這個時候灰心的。感謝主!這一個情形也是神在管理着。我們看到下面的時候，就可以看到聖靈記錄這一點是有意思的，叫我們真看見，在仰望等候祂的人身上，神的管理從來沒有停止過。現在這四百人繼續往前追趕，在一處田野裏，他們看到一位埃及人。人把他帶到大衛面前。大衛就問他是甚麼人，他說：『我是埃及人，是亞瑪力人的奴僕。他們逼着我跟他們去擄掠猶大。但因在回來的路上我病了，我走不動了，他們就把我扔在這兒。我已經三天三夜沒東西喫了。』 大衛就讓人給他喫了。喫飽後，他精神復原了。大衛就問他，『你願不願領我們到那些擄掠你的亞瑪力人那裏去？』那埃及少年人說：『可以，但你們要起誓不殺我。』這少年人就帶他們到亞瑪力人的地方去。那時亞瑪力人正在慶功，因為他們擄掠了很多很多。正當他們慶功的時候，大衛的人來到了，他們馬上追殺，從早晨天還沒有亮一直追殺到晚上，然後把所有被擄的人都救了回來。我們要注意一件事，大衛和跟隨他的人衹有四百人，亞瑪力人有多少呢？這裏沒有說，但是提出一個數字，那逃脫的亞瑪力人的少年人也是四百人。 他們是少年人，是壯丁，他們是可以打仗的，但是他們騎着駱駝逃走了。那麼亞瑪力人究竟有多少呢？如果少年人有四百，我們不算老人婦女和孩子，衹算能打仗的人。算它兩倍恐怕不算太多，就是說，在他們中能打仗的有一千二百人，同時又是在他們的老巢裏。大衛和他的四百人已經跑了三天三夜，已經是非常疲乏的，人家在那裏舒舒服服的慶功，這疲乏的四百人怎麼能把亞瑪力人打垮呢？在這裏就可以看見一件事了，為甚麼上面要記載二百人疲乏了，衹剩下四百人在追趕呢？因為神在作工，神不讓他們以比較龐大一點的兵力去得勝，神是讓他們經歷少數人得勝，他們少數人勝過強大的敵人。 這樣一來，別人看得見或看不見我們先不去管他，但是大衛裏面就看得很清楚，大衛非常明顯地在這裏經歷了一次跟隨主而得勝的結果。如果在過去那段日子，他一直持守跟隨主的路而走，雖然他們是少數，他也不必懼怕掃羅。但是那段日子，他看不見，或者說根本不認識這一點。現在神讓他學到了，跟隨主的路就是得勝的路，不在乎我自己是甚麼人，也不在乎我們有多少人，完全是根據神自己的定意。這叫我們想起《羅馬書》上的一些話，『不在乎那定意的，不在乎那奔跑的，完全在乎那發憐憫的神。』我們感謝主!神的憐憫一顯明，就完全越過了人的所有和所是，顯出了神自己的大作為。 學習一同承受恩典 他們得勝回來了，他們要享用戰利品，他們回到比梭溪，眾人都會合在一起。怎麼分配這些戰利品呢？那四百人中就有人題議了，『他們疲乏沒有去爭戰，我們擄掠回來的東西不分給他們。』他們很有理由，他們疲倦，我們也疲倦啊，他們衹是疲倦的程度比我們多一點而已，這並不是說明我們不疲倦啊。我們疲倦但還是追趕，我們是拼死來得着這樣的勝利的，所以這些戰利品不能分給他們。我們在這裏就可以看見一件事，人看他們的得勝是他們自己努力的結果。 他們沒有看見一件屬靈的事實，但是大衛看見了。大衛明明地看見，這樣的得勝不是我們所能作出來的。他們的人數比我們多，他們的光景比我們強，我們疲乏，他們力氣充足，我們不熟悉那裏的地裏環境，但他們熟悉那裏的地勢。用人的話來講，天時地利人和全都在他們那邊。但是他們沒有得勝，我們卻得勝了，這是怎麼來的？大衛看見了神作的工。因為我們還沒有出發以前，神已經說話了，神說了話，事情就照着神的話作成了。按人看來這事沒有成功的條件，但是神說了話，事情就成就了。 所以當人在那裏說：『不讓二百人來分享得勝的成果，衹是把他們的妻子兒女和他們原來的財產還給他們，他們不能再想分到些甚麼。』弟兄姊妹注意廿三節，『大衛說，弟兄們，耶和華所賜給我們的，不可不分給他們，因為祂保守我們，將那攻擊我們的敵軍交在我們手裏。這事誰肯依從你們呢？上陣的得多少，看守器具的也得多少。』這裏有兩件事是我們要留心的，大衛裏面看見，這一個爭戰不是我們去打的，是神為我們去爭戰的，我們衹是去享用，承受神得勝的果實。上陣的得多少，看守器具的也得多少。 大衛定此為以色列的律例典章，從那日直到今日。弟兄姊妹們，這一點是很重要的，在其中又有兩點是大衛裏面看得很明亮的。頭一點是神的恩典，人就不能獨佔，就得讓眾人一同去享用。既然是神的恩典，就不能是個人所有的，神藉着你去承接這份恩典，乃是要藉着你把恩典分給眾人。這正是在新約裏所說的身體的原則，因為在身體裏，神給你一份的功用，這一個功用不是給你去誇耀的，不是讓你去得利的，這個功用乃是神要藉着你叫身體得供應。我們感謝讚美主! 眾人都沒有看見這一點的時候，大衛看見了。其次，大衛同時也看見了，爭戰是不分前方和後方的。沒有後方的安定，就不可能有前方的得勝；沒有後方的平穩，就不可能有前方爭戰的平順。人間的戰爭都是這個原則，屬靈的戰爭更是這樣，這是太明顯的。如果後方沒有難處，這個沒有難處就成了前方的供應，也成了前方的扶持，在前方的人就可以安心，專心爭取得勝。我想再引一個我們讀過的歷史來說明這一點。現在大衛是攻打亞瑪力人，以色列人出埃及時也曾經跟亞瑪力人打過仗，那一次打仗是誰在前方？誰在後方？ 前方是約書亞和以色列眾人，後方是摩西，亞倫，與戶珥。那一次爭戰的整個勝敗的根源在甚麼地方？我們都記得摩西在山上何時舉手，以色列人就得勝，甚麼時候摩西的手垂下來，以色列人就給打敗了。我們現在常常說，沒有禱告就沒有工作，沒有禱告就沒有侍奉，是怎麼一回事呢？這就是屬靈的爭戰的實際，一般人衹看見站在前頭的，但是看透屬靈事的人就能看見，不是衹是那些站在前面的人，他們看見全體都是在爭戰裏面。我們感謝主! 屬靈的爭戰不能衹是限於某一個點，某一個面，或者是某一批人。在這一次的爭戰中，外面的得勝是小事，裏面的蒙光照才是大事。如果他們把所有的人口和財物都要回來而裏面沒有看見，他們並沒有得着甚麼。這也就是我們兩處買會所時在神面前所仰望的，我們說：『得看會所是小事』。但許多人就看作是大事。但我們說：『主啊，叫我們看得着會所是小事，能藉着我們得會所來顯明祢是活的神，能顯明祢的見證，那才是大事。』享用恩典是小事，認識施恩的主才是大事。 作王的生命初步顯明 這一次大衛在洗革拉所經歷的，實在把他帶到更高的一層。然後我們才能看見大衛不僅叫上陣的和看守器具的一同均分擄物，他還在擄物中拿出相當的一部份去送給他們在猶大地常去的地方的人。我們注意這件事，聖靈記錄這件事乃是記錄神在大衛身上的帶領。這樣的帶領是要顯明一件事實，非利士人給神的百姓是傷害，掃羅給以色列人的不是平安和富足。現在神領大衛作這一件事，如果跟非利士人和掃羅作王來比較一下，我們就看見，神帶領大衛和他的百姓一同享用恩典，享用恩典裏面的豐富。 我們留意大衛說：『這是耶和華所賜給我們的。』那是恩典。既然是恩典，這恩典就不僅是留在大衛這一班人的身上，也讓神的百姓一同有享用。我們看到聖靈藉着這一段的記錄來把大衛、掃羅和以色列人周圍的人的光景作比較時，很顯然的讓我們看到一件事，作王的生命的成長，一面是對付了仇敵，一面是輸送恩典。這是作王生命成熟的一個表明。在這裏我們要問，為甚麼聖靈記載這一件事？聖靈記載此事的目的在甚麼地方？很顯然是要表達大衛在作王的生命這一點上開始成熟了。 我們讀到三十一章就可以看到，掃羅的日子到盡頭了。我們可以這樣說，作王的生命長成了，肉體的生命就漸漸要消失，不是馬上消失，是漸漸消失。在當時的歷史上是這樣，在我們屬靈的經歷上，更明顯是這樣。到了三十一章，掃羅戰死了。很顯然看見，這邊生命成熟的時候，那邊肉體就消失了。在我們屬靈的經歷上就是這麼回事，基督的生命在我們裏面豐盛的時候，肉體的生命的活動就受了限制。讀到三十一章，我們留意到，『掃羅死了。』掃羅怎麼死的呢？ 掃羅先是受了重傷，然後他算是自殺罷。但在他死以前，他作了一件事，他叫跟他拿刀的少年人來把他刺死，那少年人不敢，所以掃羅就自己伏在刀上死了。他為甚麼要這樣做？你看他自己說：『你把我刺死，我算是戰死的，我並不是給那些未受割禮的人來殺死的。如果他們殺死我，對我是一個很大的羞辱，我死也要死得光榮。』弟兄姊妹們，這是甚麼話呢？我們用人的常話來說好了，『死要面子』。平常人說：『死要面子』是說他就是要面子。 但是，掃羅這時是死了還是要面子，為甚麼呢？肉體的本質就是這樣，就是要自己，自己最大的是面子，一個人的自尊心也好，自憐也好，自愛也好，自卑也好，都能發覺裏面有個共通點，就是面子問題。所以掃羅這個人從開始到末了，就是活在肉體裏面。正如我們開始說，將這兩個人的歷史作一比較，就看見我們今天屬靈的追求的道路。雖然，掃羅和大衛的歷史是歷史，但也實在是屬靈的原則。現在我們看清楚了，生命長成了，肉體就消失了。 生命作王了，肉體就要讓位，不讓位也不行，因為沒有它活動的餘地。掃羅死的時候的光景，他的頭是給割下來的，然後帶到非利士人的地方釘在城牆上示眾。他想死要面子，但結果就是沒有面子，還是一樣的受凌辱。弟兄姊妹們記得掃羅有一個特點嗎？『他比眾民都高過一頭』，現在他沒有了頭，那釘在牆上的身體就沒有了頭。當然這是歷史，但這裏面有屬靈的原則，沒有身體的頭，那是肉體活動的結局。沒有頭的身體，也是肉體活動的結果。 你怎麼能叫一個完整的事實顯出來呢？身體要有頭，頭也有身體。肉體的下場就叫身體和頭分開，肉體活動的結果使頭和身體分開。對掃羅來說，是他個人的歷史。在原則上來說，我們看見，我們不能隨從肉體來行走，因為隨從肉體行走的結果，就是讓基督的身體不能連上基督，而基督也沒有機會顯明祂是教會的頭。掃羅就是這樣完結了他的一生。《撒母耳記上》到這裏也就結束了。再下去就是一個新的階段的開始，那是大衛坐上寶座的事實開始，生命作王了。 不過我們先要在心意上面看見，作王的生命成長到一個地步，可以顯出作王的事實，但是並不等於作王的生命已經成熟到沒有殘缺。作王的生命還是繼續在接受神的拆毀和建造，直到有一天，我們看到大衛的心意和神的心意完全合一的時候，我們就看見一位真正成熟的作王的生命。不要以為有了作王的資格就已經有了作王的實際，還有很長的路要走。若是人一直維持服在神的管理之下，作王的生命就一定能達到完全成熟的境地。 撒母耳記上預查(二十八至三十一章)(于宏潔) 撒母耳記上 預查 第28-31章 第28章和第31章是講掃羅最後的階段；第29章和第30章，是講大衛的危機和轉機。 第28章，講到掃羅的亂，掃羅整個人亂掉了，亂到一個地步，他昏了頭，去求告交鬼的婦人，讓他錯上加錯，罪上加罪。 第31章，講到掃羅的亡，掃羅最後落到一個非常悲慘可憐的光景，他用自殺結束自己的生命，並且他死了以後還繼續受仇敵的羞辱。 第28章兩件主要的事情： 1、掃羅去求告的婦人。 2、交鬼的婦人所叫上來的撒母耳是真的撒母耳？還是假的？ 歷代志上10:13-14『這樣，掃羅死了。因為他干犯耶和華，沒有遵守耶和華的命，又因他求問交鬼的婦人，沒有求問耶和華，所以耶和華使他被殺，把國歸於耶西的兒子大衛。』雖然撒母耳記是講到掃羅是自殺，但是在歷代志上，我們知道是耶和華使他被殺，目的要把國位交給耶西的兒子。 神為什麼容許或是讓掃羅被殺呢？歷代志上10章告訴了我們兩個主要的原因： 1、因為他干犯耶和華－他是一個不肯順服 神，不肯遵守 神命令的人。 2、又因他求問交鬼的婦人。 兩大死因，一方面說到他是一個不順服的人；另一方面，歷代志上又特別點出了他很嚴重的一個問題，就是『他求問交鬼的婦人，沒有求問耶和華。』這是兩個最主要的罪，所以耶和華使他被殺。 掃羅去找交鬼的婦人，為什麼我一開始就說這是錯上加錯，罪上加罪？這是一件非常嚴重的事， 神早就已經廢掉了他，在這個時候， 神就決定把國位轉交給耶西的兒子大衛。也許弟兄姊妹會問：為什麼歷代志上說掃羅不求問耶和華？在撒上28:6『 掃羅求問耶和華，耶和華卻不藉夢，或烏陵，或先知回答他。』這節聖經雖然讓我們看見掃羅求問，但是到底他求問的態度、迫切和真實性如何，我們不知道。但是就算
神沒有回答他，也不能成為他去求問交鬼的婦人的理由或借口。 神的話，是就是， 神的命令是不能更改的。就算 神沒有回答我們，也不能成為去犯罪的原因。 大衛求問 神的榜樣 聖經上很多正面尋求 神旨意的例子，說到我們在主面前要專心、認真的尋求。例如大衛在求問 神的事情上，撒母耳記就已經看到過很多次了，他求問了又再求問。詩篇27:4『有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求。』大衛是尋求了又尋求，而且是『一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裡求問。』在這節聖經裡，我們看見大衛的求問就是完全不一樣。 第一， 用對的態度。他非常認真，求問了還求問，直到在主面前得到答案。大衛為什麼求問了還要求問？因為有的時候 神沒有立刻回答，或是有的時候我們沒有立刻領會清楚。如果我們真的是迫切的想要知道
神的旨意，我們會很認真，甚至禁食禱告、分別時間再三的求問，直到我們明白。這種專心、迫切、持續的尋求，甚至一生一世的尋求，這是一個對的態度，因為我們在乎 神的旨意，我們盼望知道他的心意。 第二， 在對的關係裡。他瞻仰 神，住在 神的殿中，他跟 神之間是一個親密的關係，他是是在對的關係裡，直接來到 神的面前求問。如果我們跟 神的關係是錯的，我們犯罪，我們求問，
神不回答的，必須先解決這個問題。這就是掃羅的問題，沒有解決他跟 神之間的關係，中間的帕子，中間因為犯罪得勝 神所造成的間隔，在這個求問的裡面 神不回答他。掃羅不應該急著去找交鬼的婦人，而是應該先解決他跟
神之間的關係，這也是我們每一個人都應該學習的。 第三， 在對的境界和對的範圍裡，就是在聖殿裡。換句話說，就是在 神的同在中。我們不僅僅跟 神之間的關係不能出問題，不能因為犯罪，悖逆、不順服，跟主的關係出問題，而且我們必須要在對的地位，對的境界裡來求問
神。這是大衛給我們看的很好的榜樣。 掃羅求問沒有得到耶和華的回答，他馬上就跑去找交鬼的婦人，就知道問題還不在於他是否得到了他想要得到的答案，而是他的生命裡面本身出了問題，他跟 神的關係本身出了問題。交鬼的婦人把撒母耳叫上來，到底是不是真的撒母耳？這個問題歷世歷代以來，很多的
神學家、聖經的學者對這件事有完全兩種不同的看法。每一種都可以舉好幾個經文點來支持自己的講法。我們不為這件事有更多的爭辯，但我個人覺得這絕對不是撒母耳。我講三個點給大家參考就已經足夠了： 第一， 神是一個絕對不會出爾反爾的 神。申命記18:10-12；利19:31，20:6-7，都斬釘截鐵的講到 神不准去尋求交鬼的人，這是 神的禁命，這是一個非常嚴肅的要求。 神怎麼可能一面要求不准，另一面，當這個交鬼的婦人求問的時候，撒母耳又會出來回答她，這跟
神的本性是違背的，因為它根本就違背了 神的命令。利未記19:31『不可偏向那些交鬼的和行巫術的；不可求問他們，以致被他們玷污了。我是耶和華你們的
神。』講的斬釘截鐵，不可求問他們。利未記20:6-7『人偏向交鬼的和行巫術的，隨他們行邪淫，我要向那人變臉，把他從民中剪除。所以你們要自潔成聖，因為我是耶和華你們的
神。』 聖經上講的很清楚，不准我們偏向交鬼的和行巫術的，行這件的事情， 神要把我們剪除。這是很嚴肅的命令。掃羅當初作王的時候，他自己曾經下過命令不准人交鬼。但是一個屬肉體的人，他熱心起來，可以很熱心，外面可以作的都很好，可是他生命裡面如果不是真實的，他是會隨著環境改變的，他會隨著自己的利害關係而妥協。掃羅可以出命令，可以出爾反爾，但是
神不行， 神不會像人一樣， 神是永遠信實， 神是永遠不更改的。 第二，如果 神真正有話要對掃羅說， 神為什麼要借助交鬼的婦人呢？ 神明明可以有很多其他的方式回答掃羅。就像聖經上說的『耶和華卻不藉夢，或烏陵，或先知回答他』。 神打發一個先知來就可以對他講， 神讓利未人用烏陵、土明求問
神的時候， 神就可以回答他了；甚至 神可以藉著異夢，讓他在夢中一模一樣的讓撒母耳向他顯現，對他說話，為什麼要藉著一個交鬼的婦人呢！難道交鬼的婦人權柄比 神尊貴的先知或比
神還大嗎！ 第三，申命記13:1-5，很清楚的告訴我們，就算講的應驗了，或是行了神蹟，我們也不能相信。很多人為什麼支持這一段聖經講的撒母耳是真的，因為他知道很多事情，他知道掃羅從前的事，他知道掃羅明天將要發生的事情。 申命記13:1-5『你們中間若有先知或是做夢的起來，向你顯個 神蹟奇事，對你說：我們去隨從你素來所不認識的別
神，事奉他吧！他所顯的 神蹟奇事，雖有應驗，
你也不可聽那先知或是那做夢之人的話。因為這是耶和華你們的 神試驗你們，要知道你們是盡心盡性愛耶和華你們的 神不是。你們要順從耶和華你們的
神，敬畏他，謹守他的誡命，聽從他的話，事奉他，專靠他。』這裡告訴我們，不管先知說的多準，甚至他能行 神蹟奇事，但是如果他所教導、帶領的，是要叫我們偏向別神，或是違背
神的命令和 神的教導，這樣子的，我們絕對不可以信。甚至這樣的先知都是要治死的。 從這三個點，足夠說明，我不覺得這個叫上來的撒母耳是真的，不管他外面的長相多像，不管他講的話多麼準確，不管掃羅是不是就認出他是撒母耳，這些都不足以採信。聖經上保羅也告訴我們『連撒但也裝作光明的天使（林11:14)』。換句話說，撒但可以變得像天使一樣，而且是光明的天使，牠講的話光明，牠作的事光明，牠甚至會責備我們所犯的罪，牠甚至會引用聖經講一些很好的話，但是牠的仍然源頭是錯的。 我曾經碰到一個弟兄，他被一個邪靈欺騙了多年，以為是主，因為那個靈會責備他，他作錯事的時候，會罵他；告訴他將來要發生的事，也都應驗了，而且會向他顯現。但是實際上，那不是從
神來的。後來我們陪著他禱告，奉主的名驅趕那個邪靈，結果從此以後牠再也沒回來了。所以，我們需要在主面前懂得分辨。 在掃羅這樣一個危機、艱難的環境裡，他急著想要知道怎麼回事，而得不到 神的答覆，他就作了一件糊塗的事，讓他錯上加錯，罪上加罪。我們每一個人在人生的路上，都會面臨許多事需要抉擇，想要知道下一步該怎麼作，想要明白
神旨意的事。明白 神旨意，不是急的時候才來求問。而是我們平常跟主的關係，平常對主話語的認識，都很重要，能幫助我們在碰到艱難時，容易明白
神的旨意。我們可以就著這個題目有一些的交通：到底我們在明白 神旨意的事情上，我們個人最大的困難的在哪裡？我們是怎麼走過來的？有什麼寶貴的經驗我們可以跟大家分享？ 千萬不要在急的時候隨便作決定，寧可有主很清楚的帶領，至少在心中要有平安。 神是不僅絕對不會作違背 神本性和 神命令的帶領，且絕對要符合的。所以，你不可以因為失業了，經濟不好，跟
神禱告，求 神供應， 神沒有聽，結果你跑到賭場去，在賭博之前禱告，結果你大贏，你就認為是 神祝福你，是要叫你藉著賭博來賺點外快。這是不可能的事情， 神不會這樣作。就算你真的賭博大贏，那不是出於
神的。就算撒母耳講的話都是對的，但是，是用交鬼的婦人召上來的，就絕對不可以採信。 第29章，大衛被
神更深的拯救 非利士人和掃羅要爭戰，大衛就被 神伸手從這個為難的局面和處境中被救出來。因為大衛跟著亞吉去，不管他殺掃羅及自己的百姓，或是倒過來向他們所說的，為了要跟掃羅復和，而窩裡反殺了亞吉，殺了非利士人。兩種情況（Either Way）都會讓大衛陷入不忠、不義的錯誤裡。在這樣的一個為難的局面裡，
神伸手把他給抽出來。第29章，大衛是從這個為難的局面裡被抽出來，第30章，講到他從洗革拉那個安樂窩（Comfort Zone）裡被救出來，都講到大衛被 神更深的拯救。在主日講台時曾經講過，這是大衛的危機，我們下一章再講這個危機的特質。 亞吉王對大衛的評語 29:3-9節，大衛在洗革拉這短短的一年零四個月，卻給亞吉留下了這麼好的印像，3-9節，亞吉王至少有五次對他正面的評語。 （1） 3節，是亞吉王對其他的非利士首領說的－『自從他投降我，直到今日，我未曾見他有過錯。』 （2） 6-9節，是對大衛說的。6節，你是正直人； （3） 我看你甚好（6節） （4） 我未曾見你有什麼過失（6節） （5） 9節『你在我眼前是好人，如同 神的使者一般。』 這是亞吉王在這麼短的時間跟大衛相處，大衛給他的印象。人對，擺在哪裡都是對；人香，擺在哪裡都會散發基督的馨香。環境只是顯明我們內在生命的實情，不過顯明我們和主之間的關係到底是如何。我們自己在主面前是一個對的人，我們的生命真的是有基督的榮美和馨香，不管
神把我們擺在哪裡，我們都可以為主作見證。 第30章， 神把大衛從洗革拉這個安樂窩裡救出來 大衛的危機，因為他被掃羅追逼多年，多年在獅子的牙縫中，在曠野乾旱疲乏無水之地的生活，漂泊無定很艱難的日子，讓大衛可能疲倦了，所以他就跑到洗革拉，想在那裡休息，在那裡定居。整個環境也滿好的，亞吉王也很重視他，他自己也遠離了掃羅的威脅，這個環境對他，一方面，好像是一個樂不思蜀的洗革拉，成為他舒適、休息、享受的地方；另外一方面，我們知道這是一個可以磨掉他異象和使命的洗革拉。 所以有一些的環境是我們沒有辦法改變，或是沒有辦法拒絕的，但是我們用什麼樣的態度去面對，這永遠是我們自己可以決定的，也是我們需要謹慎，需要負責的。有一些環境是我們自己揀選的，有一些環境是我們不能拒絕的，但是無論如何，不管是怎樣的環境，我們用什麼樣的態度來過它，這是我們的責任，這是我們要負責的。大衛在洗革拉住久了，
神的手伸進來， 神用一個非常奇妙的方法把他從洗革拉，好像掀了他的老巢，把他給趕出來。 神的時間是最好的時間，也真是最佳的時機（Perfect Timing），而且
神是用最好的方法（Wonderful Way），把他帶出來。我常常講（Of His Love, In His time,
By His Way, He makes all things beautiful.），完全是出於 神的愛，按照祂的時間，照著祂的方法，祂使每一樣事情都變得這麼美好。 我們在這個故事裡看到，整個洗革拉，所有的老弱婦孺，牲畜，全部被亞瑪力人擄去，但是感謝 神的，卻是沒有一個人被殺，被害。聖徒詩歌183首：「祂使最好福分臨我，祂禁旨外禍害侵我，直到榮耀祂在引我；哦，祂的愛！」真的是 神的愛，祂不僅僅在正面上要把最好的福分給我們；在消極方面，祂也禁止祂旨意以外的禍害侵害我們，直到榮耀，祂都親自在帶領我們。 神容許亞瑪力人 亞瑪力人其實是非常殘暴的，他們見到女人就強暴，見到人就想殺。 第一件特別的事，他們對洗革拉屬於大衛的這些人沒有一個殺，這真的是 神的手在禁止 神旨意以外的禍害來侵害他們，是 神劃定範圍讓 神可以作工在大衛的身上，也讓大衛在這裡學功課。從14節可以發現另外一件特別的事，當這個埃及的少年人在這裡講話的時候，他說到『我們侵奪了基利提的南方和屬猶大的地，並迦勒地的南方，又用火燒了洗革拉。』 第二件特別的事，只有這個城被火燒。其他的城被搶，被奪，只有洗革拉是被燒毀了。 第三件特別的事，他們所有擄去的東西不僅僅回來，而且在這短短幾天裡，連本帶利，真的是高利還給他們。把他們自己所有的全部還回來， 神恩上加恩，把亞瑪力人在非利士人，猶大地，所有擄掠的財物也都藉著大衛這次的追趕而全部歸給了大衛。 神的手段非常的奇妙，祂的時間也是最好的時間，因為在同樣一個時候，另外一個地方， 神的國已經發生了一件大事，就是以色列軍大敗，掃羅、約拿單和其他的人全部陣亡，
神的國需要一個真正屬 神的君王，這個時候坐在寶座上。所以 神在另外一邊就作奇妙的事，而且作的這麼好，用這麼完美的方法， 神把大衛帶出來，而且讓他知道全部都有
神的手在其中。 大衛生命的寬廣和勇敢 在這件事情裡，大衛生命的寬廣和勇敢是值得欽佩的，他記念那些疲倦、跟不上的人，他讓他們休息。但是他率領其他人去爭戰，奪回來的，22節『跟隨大衛人中的惡人和匪類說：這些人既然沒有和我們同去，我們所奪的財物就不分給他們。』這個時候跟隨大衛的人中間，還有一些人是匪類，是惡人。但是大衛卻非常的勇敢，23-24節『大衛說：弟兄們，耶和華所賜給我們的，不可不分給他們，因為祂保佑我們，將那攻擊我們的敵軍交在我們手裡。』大衛把得勝完全歸榮耀給
神。雖然這四百個人真的是有功，但是大衛知道真正該感恩的，該得榮耀的是 神。所以他帶領這些匪類和惡人，讓他們知道要感謝
神。所以他非常勇敢的說，24節『這事誰肯依從你們呢？上陣的得多少，看守器具的也得多少，應當大家平分。』這件事眾人絕對都以為美，所以直到今日以色列人都持守這個原則。而且他所得到的擄物，他送給猶大的諸長老，謝謝他們，因為他多年漂泊，各地的長老，
神的兒女們曾經幫助過他們，他們素來所到過的地方他們都去答謝。大衛是一個知恩感恩，而且懂得報恩的人。他一面體恤那些軟弱的跟從的人，不苛求他們，也不責備他們，但是當他得勝，有豐富擄物的時候，他又與跟他們一起分享，而且也學會去報恩。所以他身上真的是有很多的地方，是值得我們學習的。 大衛窩在洗革拉和住在希伯崙，或是將來有一天他在錫安為 神掌權，這是一個完全不同的境界，完全不同的價值，也是一個完全不同的託付和使命，所以 神不能夠容忍大衛窩在洗革拉，
神必須把他趕出來，把他帶到希伯崙，而至終把他帶到錫安，帶到大衛的寶座，讓他在那裡能夠完成 神給他榮耀的託付，把整個國照著 神的旨意建立起來，成為一個祭司的國度，成為一個
神的居所。這是大衛很重要的託付和使命。 神工作的法則，讓我們很清楚的看見， 神常常藉著先剝奪再賜予；先倒空再充滿；先拆毀再建造，這是
神屬靈的原則。所以從外面看好像大衛他們遭難，洗革拉被擄，婦人孩子、牲畜都被擄，但是事實上我們發現，這件事卻成為他們日後蒙福變得豐富的機會和原因。我們屬靈的原則也是這樣，
神在我們身上有時候容許一些苦難，一些剝奪，一些倒空，一些拆毀，我們當時都不舒服，也不喜歡。可是屬靈的原則常常是這樣，當我們經過了這一切以後，卻發現，那個卻是我們成為豐富，蒙福的機會和原因。 我們思想一下：到底什麼是我個人的洗革拉？我們是不是有過類似大衛這樣的經歷？神把跟我們救出來，讓我們重新活在 神榮耀的旨意和託付中，讓我們活得有價值，而不是自己的安樂窩，或是活在自我中心的生活模式裡。 第31章，掃羅和他三個兒子陣亡 掃羅全家陣亡、被殺、被砍、被掛，這是一個非常羞辱也是痛苦的事。基列雅比人對掃羅知恩圖報，他們忠誠、勇敢，因為掃羅在11章亞捫人逼迫他們的時候，掃羅曾經救過他們。 31:11-13『基列雅比的居民聽見非利士人向掃羅所行的事，他們中間所有的勇士就起身，走了一夜，將掃羅和他兒子的屍身從伯珊城牆上取下來，送到雅比那裡用火燒了；將他們骸骨葬在雅比的垂絲柳樹下，就禁食七日。』這件事大衛非常感動，特別誇獎了他們，也特別謝謝了他們，也差人去見他們。 我們也可以問問自己：在我們人生裡除了主以外，是否曾經很清楚而且很具體的回報過對我們有恩的人？不管是我們的父母，我們的配偶，我們的牧者、朋友，曾經有恩於我們的，我們是不是真正的很誠心的感恩，而且我們謝謝恩過？這是我們要學的。 神悅納基列雅比人的作為，撒母耳下2:5-6『大衛就差人去見基列雅比人，對他們說：你們厚待你們的主掃羅，將他葬埋。願耶和華賜福與你們。你們既行了這事，願耶和華以慈愛誠實待你們，我也要為此厚待你們。』
神喜歡我們知道感恩，這是我們永遠要學的。 第31章也提到掃羅不願意讓非利士人殺他，所以他自己俯在刀上死了，非常的可惜。雖然大衛為他作弓歌，作哀悼的時候曾經說『大英雄何竟死亡（撒下2:19）』，但是他死的非常悲慘。因為在第28章就告訴我們， 神已經離開他了，他自己也知道他作的是錯事，所以當非利士人來的時候，他就非常害怕。28:5-6節，講到掃羅懼怕，而且心中發顫。跟大衛歌頌他是大英雄何竟死亡已經完全不相稱。掃羅從前曾經是英雄，在撒母耳記上第11章，打亞瑪力人打的轟轟烈烈令人欽佩，但是現在仇敵來，他卻已經沒有那樣的信心和把握了，他充滿了懼怕，而且心中發顫，最後他的結局卻是這麼悲慘。 這對我們來說都是一個非常大的鑒誡。掃羅最可惜的事，就是他犯了很多錯，所有這些的錯誤最多只是讓他承認有錯，但是他卻沒有真正的悔改。知道車子開錯方向，跟你真正作了一百八十度的回轉歸向正路，是不同的。掃羅的一生裡，他一再犯錯，而且越錯越大，越離越遠，他沒有回來。大衛也犯錯，大衛也有很多的缺陷，可是大衛每一次犯錯的時候，就幫助他更轉向神，更倚靠神，幫助他更謙卑的在神面前。這是他們兩個極大的不同，我們要從中間受到很大的提醒和教訓。 【小組討論】 1、 在明白 神旨意的事情上，你最大的困難在哪裡？是怎麼走過來的？有什麼寶貴的經驗可以跟大家分享？ 2、 你個人的洗革拉是什麼？是不是有過類似大衛的經歷，被 神從你的安樂窩中帶出來，讓 神成就祂的旨意在你的身上？ 3、 在你的人生裡除了主以外，是否曾經很清楚而且很具體的回報過對你有恩的人或是很誠心地感謝過他們？包括我們的父母、配偶、牧者、朋友，或任何曾經有恩於你的人？ 禱告： 主耶穌，我們謝謝祢！撒母耳記上讀完了，我們求祢幫助我們藉著這一卷書裡，祢對我們所說的一切話，求祢為我們持守。感謝主，把大衛和掃羅這兩個人活生生的擺在我們眼前，讓我們看見一個離祢越來越遠，心越來越硬的，錯越犯越大的掃羅；另一個在祢面前，跟祢越來越親，越來越合祢用，越來越被你提升，給人也越來越多祝福的大衛。主啊，這是兩個何等截然不同的人生，求祢幫助我們，從我們生命的本質來改變我們，讓我們越來越像祢，好讓我們這一生真能成為一個合祢心意的人。謝謝主，禱告奉主耶穌基督的名，阿們！ 大衛與約拿單(作者不詳) 引：撒上31:1、撒下1:17、25-27 〜聖經題及三個人物：掃羅、大衛、約拿單，他們是誰？
有甚麼關係？ 〜約拿單最後結局如何？
大衛有甚麼反應？ 有沒有一些英雄、明星、朋友離開後你感到十分傷心？ 為甚麼？ 〜你認為大衛與約拿單的友誼深不深厚？
和世間男女之情有甚麼不同地方？ 何以見得？(試從經文中發掘) 〜今日我們從大衛與約拿單看肢體之間的情誼與相顧，究竟大衛如何對約拿單呢？
是否單是停留在言語上？ 一.不輕看(撒上16:10-11、17:58-18:3)
1.你認為大衛在家庭、在人群中的身份、地位是否很出眾？ 何以見得？ 2.約拿單的身份又如何？ 相等於現今甚麼人物？ 3.約拿單有否輕看他？ 何以見得？ 他看大衛如甚麼？ 4.有否被人輕看的經歷？ 感受如何？ 5.你又有沒有輕看一些人呢？ 在教會中，你通常最重視，最多留意的肢體是那一類肢體？ 比較少接觸又是那些呢？
二.不吝嗇(撒上18:3-4、20:4) 1.約拿單對大衛的情誼，會否很保留或吝嗇，何以見得？ 2.若你是約拿單，是一個王子，又是一個軍人，你最多會將身上甚麼給大衛？ 3.有沒有一些肢體／好朋友曾經不吝嗇的關心你/支持你/供應你所需？ 試分享 4.若你現在是在應付考試忙碌中，但一些肢體也同樣活在壓力中，你會如何實踐不吝嗇的情誼？ 試每人想一個方法(可以是有創意的) 三.不計較(撒上20:30-33、23:15-17)
1.掃羅為何要殺大衛？ 一般的王子若知道有人會取代他作王，自己會屈居他之下，你想他的心情如何？
如何看待那人？ 2.約拿單對大衛的情誼有甚麼值得我們驚嘆？ 他有否計較大衛比他強，大衛將奪他王位？何以見得？你若是約拿單，你會否做得到？
你最多可以達到甚麼情度？ 3.人與人相處中，通常會有甚麼計較/或不愉快的情況出現？
4.在肢體/學校生活中，有沒有試過比較嫉妒、憎怒，不開心的經歷？
如何克服及得勝？ 四.不離神(20:12-13、23:15-18) 1.在大衛與約拿單的情誼中，他們會否將神「放埋一邊」？ 單享受人與人間友情而不理神？ 何以見得？ 2.若朋友有難處找你哭訴？ 通常你會怎樣幫他，對他說甚麼話？ 3.約拿單又如何？ 他怎樣堅固大衛？ 4.若一個肢體懷疑有非典型肺炎，你如何幫他？ 有甚麼經文或說話你會聯想起，認為可以堅固他的？
總結：分享你今日在聖經中最深刻的領受？
祈禱 從撒母耳記上看時機(三十一章)(劉銳光) 撒母耳記上三十一章 掃羅的終局 一家四口戰死沙場，是以色列第一位君王的終局。 二．父子陣亡 (v.2-6) 三．顏面盡失 (v.7-13) 前車之鑒(撒上卅一1〜13) (臺北靈糧堂) 一、一個人的滅亡，撒但及人自己各負一半責任(1〜6節) 掃羅被非利士人的弓箭手，射中重傷，然後自己伏在刀上自殺死了；猶大被撒但迷惑激動，出賣了耶穌，靈性被殺，然後良心不安，自己上吊自殺死了（太廿七5）。讓我們看見，一個人滅亡，撒但負一半責任，人自己也要負一半責任，因人有自由意志去擇惡擇善，人自己作最後決定。神教導感動人，鬼欺騙誘惑人，但最後的選擇，由人自己的自由意志作最後的決定，因此人犯罪及滅亡，人自己有責任。倘若人犯罪或滅亡，完全是撒但作主，人完全被動，由不得自己，那人犯罪或滅亡，人不應負責任，也不應受神的審判及定罪，否則神就不公義。人有自由意志，是人的高貴，也是人極大危險！在此也讓我們看見，為何天使犯罪，沒有救恩，「祂並不救拔天使」（來二16），因「它說謊是出於自己」（約八44），它犯罪完全是出於自己，因此它沒有救恩。但人犯罪或滅亡，有一半不是出於自己，因此罪人有救恩，神是絕對公義公平的！ 二、罪的結局就是死(7〜12節) 掃羅及其三個兒子都死了，「因為罪的工價乃是死」（羅六23），「私欲既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」（雅一15）罪及死(指永死)有關，罪是果，人不可不慎！ 默想 我的自由意志，是否借著我的奉獻善加運用，對神只說「是」，對鬼永說「不」？ 回應 求主不斷更新我的生命，使我對罪懼怕、厭惡、遠離。 掃羅死於與非利士人之戰(撒上卅一1∼13) (臺北靈糧堂) 場景再拉回戰場，非利士人與以色列人正在進行一場浩大的戰爭，而掃羅死在這場戰役之中。 一、掃羅死於基利波山 非利士人與以色列人爭戰大大得勝，就如同耶和華藉撒母耳口告訴掃羅的。最後以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山戰死多人。非利士人「殺了掃羅的兒子約拿單、亞比拿達、麥基舒亞。」（2節）正如撒母耳說的，掃羅的眾子都死了。最後僅剩掃羅自己，他被弓箭射傷，吩咐拿兵器的拔刀殺他，免受非利士人的淩辱。拿兵器的不肯刺他，「掃羅就自己伏在刀上死了」（4節）。北部平原與約旦河西的以色列人，見掃羅和他兒子都死了，也就棄城逃跑，非利士人便佔據了這片土地，這應該是以色列的中央地帶。這場戰役，不但是掃羅的失敗，也是以色列的大敗。 二、非利士人割了掃羅的首級 次日，非利士人來到基利波山，看見掃羅和他三個兒子僕倒在山上，就割下掃羅的首級，剝了他的軍裝，打發人到非利士，報信與廟裡的偶像和眾民，誇耀他們的勝利。並且將掃羅的軍裝放在亞斯她錄廟裡，亞斯她錄是西頓人拜的女神；並將掃羅的屍體釘在伯•珊（Beth Shan）的城牆上，伯•珊在約旦河谷，原本是以色列人的城，現在被非利士人佔領。這對掃羅是莫大的侮辱。 三、基列•雅比人葬了掃羅 「基列•雅比」（Jabesh Gilead）的居民是住在約旦河東的以色列人，掃羅出道初期，就是為了拯救基列•雅比人脫離亞捫人的侵略而首次出戰，結果一戰成名（撒上十一章）。基列•雅比人至今仍紀念掃羅對他們的恩情，因此他們中間所有的勇士就起身，走了一夜，過了約旦河，到伯•珊城去把掃羅和他兒子的屍體從城牆上取下來，帶回到河東的基列•雅比，舉行火葬――「將他們骸骨葬在雅比的垂絲柳樹下，就禁食七日。」（13節）這是基列•雅比人為著掃羅的榮耀而做的最後一件事，日後此行動被大衛所贊許（撒下二4∼7）。 《撒母耳記》結束在掃羅之死。事實上，在希伯來聖經中，《撒母耳記》上下原是一本書，就是《撒母耳記》，未分上下。日後將聖經譯為希臘文（七十士譯本）與拉丁文（武加大譯本）的學者，以掃羅與大衛作為分界點，將其分為兩卷，最後就稱為《撒母耳記上》與《撒母耳記下》。 默想 我是否敬重幫助過我的人，無論這人現在處遇如何，我是否仍然紀念他們對我的恩情？我是否懂得不要用不妥的方式羞辱別人，即便對方失敗，我仍能以合宜的態度相處？ 回應 親愛的主，你教導我們要凡事謝恩，不但對你的恩典獻上感恩，也要紀念人的恩情。幫助我在別人困窘時，持正確的態度。阿們！ 蒙恩念恩願報恩(31章1至13節) (香港讀經會) 祈禱： 恩慈的主，求你使我不忘記你的恩典，讓我時常紀念並且報答你的恩情。 掃羅領兵跟非利士人爭戰。正如神藉撒母耳向掃羅預告的一樣，他們兵敗如山倒，掃羅與三個兒子都戰死沙場。雖然掃羅中箭受重傷後未即時死亡，但因恐怕被敵人侮辱，便吩咐隨從拿刀刺死他，只是那人不肯，他便自己伏在刀上而死。（按撒下1：1∼10的記載，後來向大衛報信的少年人想領賞，便訛稱是他殺死那伏在槍上重傷的掃羅。）那時以色列人棄城逃跑，非利士人割下掃羅的首級，又把他和三名兒子的屍身釘在非利士的伯．珊城牆上。後來河東地的基列．雅比人聽聞消息後，便派所有勇士整夜趕路往伯．珊奪回那些屍身，帶回雅比用火燒了後埋葬在樹下，他們還禁食七日。但雅比人為何會這樣做呢？ 當掃羅剛被選立為王時，那些住在約旦河東的亞捫人要進攻雅比，藉此試探約旦河東、西兩岸以色列人的實力。他們對著基列．雅比安營，不肯議和，又威嚇要剜出雅比人的右眼來淩辱以色列人。因此，他們派人往以色列全境去求救，結果掃羅與族人都受感要幫助他們，並說服以色列全民共派了三十三萬兵去營救，雅比人因此得拯救。但亞捫人為何要選擇進攻約旦河東基列地的雅比呢（參11：1∼11）？原來雅比是一個小城，在士師年代，雅比人曾因退縮、不支持以色列全民的討伐行動，因而被派兵懲治，幾乎全城的人都被殺。在人眼中，雅比是一個膽小退縮而險遭屠滅的城鎮，又是連累全民的（參士21：8∼12）。他們蒙恩得救後四十年，當知道掃羅王在打仗時陣亡了，屍身被敵人釘在非利士地的伯．珊城牆上蒙羞，他們便不再膽怯，奮勇起來為恩人做事。 四十年前掃羅王對基列．雅比人拯救之恩，他們並沒有忘記，並奮不顧身地救回恩人的屍身。他們感恩圖報的行為，真是值得我們學習。 主耶穌曾為我們犧牲自己，釘死在十架上，與父分離，痛苦萬分。主對我們恩重如山，我們在初信主時，可能也曾心被恩感，但是信主至今可能只有數年、十年、或數十年，我們有否忘恩負義、不冷不熱呢？願主藉雅比人的改變來感動我們，更藉基督的愛來激勵我們，叫我們熱心愛主。 掃羅的悲劇(撒上三十一：1~13)(臺北基督之家) 分享： 雖然從撒母耳的預言，就已經知道掃羅的結局將會如何，然而本章聖經也是提醒作領袖的：「一個領袖的失敗，不僅單純是個人的失敗，更造成整個團體的失敗」。因為掃羅屬靈上的失敗，以色列軍隊不但兵敗如山倒，甚至約但河東、河西的以色列百姓都棄城逃命，因為掃羅王朝不再能保護他們了。另一方面，神的名也因為掃羅的失敗，在外邦人中大大的被羞辱:掃羅的軍裝在亞斯他錄廟中當戰利品，他的屍體、首級成了宣傳品，昭告給拜偶像的民眾。 現實生活中豈不也是如此嗎？當一個家庭的父親、丈夫，不能在屬靈上作榜樣、帶領追求的方向，不但他個人將面對靈性和生活的失敗，連整個家庭都無法經歷神的恩典。當一個基督徒不能成為未信家人、未信同事、同學的屬靈祭司，不但他個人將面對靈性和生活的失敗，連他周遭的人都因此無法經歷神的恩典。當一個牧師、長執、小組長、核心同工，不能在屬靈上作榜樣、帶領追求的方向，不但他個人將面對靈性和生活的失敗，連整個教會、小組、團契都受虧損，無法經歷神的豐富恩典。 親愛的弟兄姊妹，不管你的身分是什麼，是多麼不起眼，都沒有人能取代你的角色、和重要性。如果你在屬靈上不長進、不盡責，你的結局不但是個人的失敗，更造成與你有關者的虧損。還有什麼比「無法經歷神的豐富恩典」更嚴重呢？ 回應：主耶穌！謝謝禰設計我們每個基督徒都是恩典的導管，都是某範圍的關鍵人物；主耶穌，求主赦免我過去忽略這重要的角色，求禰幫助我儆醒、追求，完成我關鍵性角色的任務，使我所服事的人都能領受你的豐富恩典。阿們！ 禱讀：彼得後書一章5~10節 5正因這緣故，你們要分外的殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識； 6有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬； 7有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心； 8你們若充充足足的有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閑懶不結果子了。 9人若沒有這幾樣，就是眼瞎，只看見近處的，忘了他舊日的罪已經得了潔淨。 10所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳。 |