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撒母耳記上第二十六章短篇信息 目錄： 大衛的長進(陳則信) 進入生命作王的實際(二十六章)(王國顯) 撒母耳記上預查(二十四至二十七章)(于宏潔) 從撒母耳記上看時機(二十六章)(劉銳光) 掃羅繼續犯罪，大衛恒久守道(撒上廿六1〜25) (臺北靈糧堂) 不肯伸手害耶和華的受膏者(撒上廿六17∼25) (臺北靈糧堂) 饒恕的心再受考驗(26章1至25節)
(香港讀經會) 大衛二次放過掃羅(撒上二十六：1~25)(臺北基督之家) 第二十六章 大衛的長進(陳則信) 掃羅再來尋索大衛（1~5節） 在二十四章裡，掃羅
已經痛苦認罪悔改了嗎？他豈不是已經起誓不再尋索大衛嗎？為什麼這個時候又來尋索大衛呢？我已經說過，人只有悔改而不接受基督為生命，他的眼淚是不值錢的。同時我們這個可惡的己，是要天天交與死地的。當我們還活在地上時，一天不讓十字架來把己治死，己是會天天死灰復燃的，所以掃羅再來尋索大衛，一點也不足為奇。 大衛知道掃羅果然來了，他的表現顯然是大有長進，他一點也沒有生氣發怒，也沒有慌張逃避，反而帶一個衛士進到掃羅的營中看個究竟，他毫無考慮萬一被敵人發覺豈不是把命送上虎口，他乃是滿有信心，愛心而前進，他的目的是要將掃羅的營地巡視一周，同時再一次向掃羅表明自己的存心。 大衛再一次寬待掃羅（6~12節） 大衛帶著亞比篩一同下到掃羅的營裡，他看見掃羅睡在營中，並且全營士兵都睡著了。亞比篩提議將掃羅刺透在地，只要一刺就成，大衛攔阻說：『不可害死他，有誰伸手害耶和華的受膏者而無罪呢？』哦！大衛雖然是愛仇敵，但他更是敬畏耶和華的受膏者，有誰伸手害耶和華的受膏者而無罪呢？大衛蒙神喜悅是有好多方面的，但其中有一件最重要的就是敬畏耶和華。『敬畏耶和華是智慧的開端』，一個人如果缺少或沒有敬畏耶和華，在屬靈的事上，他恐怕還沒有開端呢？ 大衛又說：『我指著神起誓，除了神的安排讓他被擊打，或死期到了，或出戰陣亡之外，我斷不用自己的力量來害死他。』他忍耐等候耶和華，他相信耶和華必為他作事，哦！神的時間表早已定好。是不會太早，也不會太遲的，但願忍耐著將稱頌歸給耶和華。 大衛帶走了掃羅身邊的槍和水瓶，表示他到過他身邊而不害他，同時也給我們看見神實在是管理一切的神，全營沒有一個人看見，知道，醒起，這並不是碰巧偶然，我們很寶貝末了一句話：『因為耶和華使他們沉沉的睡了。』神實在是天地的主，是管理一切的神。 大衛又一次諫勸掃羅（13~20節） 大衛離開掃羅營地相當遠了，就帶著責備的口吻呼喚押尼珥，掃羅聽見了，知道又發生過一次可怕的事，就是神已將自己交在大衛手裡，但大衛並沒有害他，因此又一次向大衛認罪，但這認罪並不是真心徹底的。並且還不如上一次的認罪，因上次他的認罪還放聲大哭，表明他的良心深深受責備。而這一次的認罪，連一滴的眼淚也沒有，真的，一個人多次受責打，或者多次受愛的恩待，如果仍然一次又一次不肯悔改，他的心就必定一次比一次更剛硬，正如良心被熱跌烙慣了一樣（提前四2），掃羅的情形就正是如此。——陳則信《默想撒母耳記上》 進入生命作王的實際(二十六章)(王國顯) 19進入生命作王的實際 (廿六章) 來到了廿六章，我們就掃羅和大衛兩人所表明的生命的爭戰看得更清楚。廿二章開始，廿四章、廿五章，神再在大衛身上叫他學一個功課，就是脫離人的恩怨。弟兄姊妹們，我們都知道，脫離個人的恩怨，是脫離自己的功課最困難的一段。甚麼難處都比較容易勝過，但是人的恩怨這一點，卻是非常難以勝過，因為恩怨的問題是直接抓住人的自己最要命的那一點，也是人的利害關係最高的那一點。若是人能在這一點上越過來，其它的事情就比較容易勝過。我不是說恩怨是唯一的難處，我是說，恩怨是屬靈的難處裏很難克服的那一點。所以神在大衛身上的帶領，一次、兩次、三次、四次、都是繞着這一點，來讓大衛學功課，從不同的環境裏給大衛學功課。 徹底的脫離人的自己 在廿四章裏，我們看到末了的時候，你看到掃羅對大衛已經很明白的說，『你一定作王，但願你作王的時候，你要看我的性命和我的家族的性命為寶貴，我不再追趕你了。』掃羅也的確安靜了一會，沒有任何動作。經過廿五章，掃羅也是沒有甚麼動靜。現在到了廿六章，掃羅又來追趕大衛。是他忘記了廿四章裏他所說過的話嗎？他沒有忘記，因為這一次的追趕，不是掃羅自己起意的。弟兄姊妹，你讀下去你就看到，經過安安靜靜的時間，他沒有想到要再次追趕大衛，但是有人來告訴他說：『我們發現大衛的蹤跡了，他藏在甚麼地方。』 掃羅就起來帶着以色列當中挑選的精兵，去西弗那裏追捕大衛。我不知道弟兄姊妹有沒有看到，這一次掃羅出來追趕大衛，是被引動而出來的。你看到這一點的時候，你就看到新約裏的一件很重要的事實。當然那不是衹在新約裏才有的事實，那事實在亞當墮落以後就已經存在了，不過到了新約的時候，就很明確的指出那個問題。那是甚麼？那就是人的肉體。若不是擺在十字架上去讓它釘死，它就隨時可以發動，衹有一直讓十字架的死把它制服，它就會安安靜靜的，不然的話，除非沒有機會，衹要一有機會，它就有了動作。 這也就是弟兄姊妹們，在屬靈的追求上，常常碰到的一些難處。甚麼難處呢？當你的靈甦醒過來的時候，或者說，在心裏火熱的時候，你在主的面前就很追求，很愛讀主的話，很愛讀屬靈的書，很喜歡和神的兒女交通，很喜歡在服侍神的事上擺上。在這些光景裏，我們不自覺的就覺得，『我的生命長大了。』好長的一段日子，都沒有肉體的發動，都沒有自己的一點蹤跡顯露出來。但是不是真實的呢？你不能說他不真實，但是你又不能說他是完全的真實。 說他是真的，因為在那段的日子裏，你甘心情願接受十字架的工作，在十字架的工作下，當然肉體就沒有活動的餘地。但是問題在這裏，等到有一個時候，我們略略有一點放鬆了，對十字架沒有那麼敏銳了，對神的手和聖靈的光照，沒有那麼敏感了，相對的，肉體就有了一個機會來放縱一下。也許是有一個心思來了，『為甚麼要擺上那麼多時間？跟隨主也跟隨了那麼多年日，現在老了，可以放鬆一點了，讓年青的弟兄姊妹們去追求就好了。我們老了，沒有甚麼大作為了。』 也許年紀大的弟兄姊妹們常會有這種感覺。但年青的弟兄有年青的一面，他們可以翻過來，『你追求了一段日子，覺得滿不錯了，但是你想想，現在還年青呢，跟隨主的日子還長呢！如果你追隨主，你在地上的前途，相對的也要打折扣了，還是追隨一下地上的事物，等到相當年紀的時候，再從新追求罷。』弟兄姊妹你看看，好像兩個不能調和的心思，但在不同的光景底下，就有不同的反應。 我們若是活在十字架的工作底下，這些東西都不能出現的，但是等到我們稍微有一點放鬆，這種心思就會來了，它叫你給挑動一下，你想想也對啊！這樣我不必那麼嚴格的要求自己了。弟兄姊妹，在我們追求的過程裏，常常會碰到這種光景。這也就是在新約聖經裏，特別是在新約書信裏，羅馬書也好，加拉太書也好，以弗所書也好，歌羅西書也有這樣題到，肉體不能服神的律法，根本就不肯服。 因為說到我們原來的那個人，原來就是賣給罪的，我願意作的，我就不去作。我不願意作的，我偏要去作。這許許多多的事說出了一件事實，甚麼時候我們給肉體留下機會，有甚麼地步給它留下，它就馬上發動，它就抓住機會來動作。所以弟兄姊妹，我們瞭解這樣的事，我們再來看掃羅這一次出來追趕大衛，就看得更清楚了。他本來也安安靜靜的，他也看見神的手，他是不能跟大衛說好說歹的。但有人告訴他說：『大衛在我們那裏，你很容易就可以把他抓來的。』他就來了。 生命與肉體的爭戰 弟兄姊妹們，我們看到這一段歷史，求主也給我們看到肉體和生命的爭戰。我們求神給我們很明顯的看見，我們絕對不能給肉體留下地步，也就是不給撒但留下甚麼地步。當拒絕的時候就拒絕，不要為看甚麼原因，不好意思拒絕。對撒但客氣，就是給自己找麻煩，如果對肉體客氣，那就是給自己增加重擔。如果掃羅當時甦醒一點點，他就會拒絕。在二十四章裏，他和大衛說過的話，也再次看清楚神在他眼前給他顯明的事實。但這個是假設，因為肉體從來不會注意神說甚麼的，它衹是注意自己想要甚麼，說甚麼，作甚麼。所以有人一來報信，掃羅馬上就出動了。 他來到大衛的住處附近，大衛也知道這個消息，大衛沒有甚麼動靜，衹是在夜間來看看軍情。他看見掃羅的軍兵在那裏紮營，他和跟隨他的人，靜悄悄的進到掃羅的營裏，沒有被人發覺。他們到了掃羅睡覺的地方，看見掃羅的槍插在地上，水壺枕在他的頭旁。弟兄姊妹們，這裏就有一個很明顯的比較。掃羅的肉體一被挑動，馬上就有反應，這一個反應對大衛來說，那是不可饒恕的，因為這不是第一次，已經是好多次了。我們看開頭大衛還沒有逃亡以前，掃羅已經兩次要用槍刺大衛了，所以那兩次已經可以說一而再。二十四章是第三次，那是再而三。現在在二十六章他又來了，那是三而四。 就像中文說的那句話，『是可忍也！』你看，他一直是在這件事來給我找麻煩，我放過他，他現在又來了。碰到這個光景，我還能原諒他嗎？沒有理由要原諒他，衹有理由去對付他。大衛的手下都忍不住了，亞比篩就說：『你允許我，給我刺他一下，一下就解決問題。』現在的確是一個機會，一而再，再而三，三而四的失信，這樣的人還能饒恕他嗎？除掉他倒乾淨。對大衛來說，這樣的決定，那實在是一了百了。但是感謝神!神讓大衛在這一點上學的功課，大衛沒有忽略，當然這個功課是生命的功課。也許我們說：『已經學了三次，這是第四次了，還要學功課？』 因為我們都是亞當的後裔，我們都是從亞當那裏出來的，掃羅可以這樣，大衛同樣也可以這樣。不是說，衹有掃羅是這樣，大衛不可以這樣，掃羅如何，大衛也可以如何。同樣的，我們也是如何。神要在生命上來造就我們，祂就要拆毀我們的自己，拆毀我們的肉體。掃羅沒有得着拆毀，所以他沒有學到功課。大衛肯接受神的拆毀，所以他學到了功課。弟兄姊妹，我們必須要看到這樣的事，生命的造就是一步一步加深的。神是要把亞當生命的影響，從我們身上拿掉，就算不能全然的拿掉，也逐步逐步的讓它減少，所以神允許大衛接二連三的遭遇掃羅這樣的對付。 從各方面來看，我們也看見神在試驗大衛，看他在這一個功課上學得怎麼樣。弟兄姊妹，生命的功課一定要經過試驗的，沒有經過試驗，你根本就不知道你的功課學到甚麼地方。所以神也讓大衛接二連三的接受一些試驗。我們怎麼知道神在這裏試驗大衛呢？是不是我們想出來的呢？不是我們想出來的，是我們讀出來的。在甚麼地方讀到說神要試驗大衛像神要試驗亞伯拉罕一樣呢？神試驗亞伯拉罕，神是明說的，但是在這裏沒有看見神說，祂要試驗大衛。我們感謝神!神要試驗亞伯拉罕，神也要試驗大衛，這是原則，所以我們也要在神面前受試驗。 衹是我們怎麼看見是大衛給神試驗呢？我們注意這一點，大衛和亞比篩下到掃羅的營中，竟然沒有被人發覺。可能嗎？一般來說，他們沒有站崗的，沒有守夜的，這不大合情理。這些兵營是出來作戰的兵營，怎麼可能沒有衛兵？我們很難想像。還有，上面說的是精兵，都是會打仗的，會打仗的人都是很警覺的，風吹一下，他就馬上醒過來。有一點動靜，他就馬上醒過來，都是很儆醒的。掃羅是主帥，押尼珥是元帥，怎麼可以睡得那麼熟，敵人不僅是來到附近，甚至進到當中，這很難想像，他們都熟睡到不得了。怎麼可能？ 弟兄姊妹你注意有一句話，他們兩個人進到營中，拿了掃羅的槍，拿了水壺，然後離開了那個營，沒有人看見，也沒有人知道，也沒有人醒過來，注意十二節，那裏就說了一句話，『因為耶和華使他們沉沉的睡着。』神為甚麼要他們沉沉的睡着？是讓大衛不受殺害嗎？如果大衛受害也活該，誰叫你跑到敵人的中間去？很顯然，不是讓大衛受保護。不是保護大衛，那是幹甚麼？我們從上面就看到了，大衛在這裏真的是面對一個很大的試探，要不要殺掃羅，像掃羅這樣沒有信用的人，要不要殺？我以前殺他，好像我作不出來，但是我給了他許多機會，現在他還是這樣，我現在殺他，我有足夠的理由，沒有人能說我作得不對，他的手下也是這樣的慫恿他。 看見神的手 但是感謝神!一個在生命裏學功課的人，他永遠是看看神的手，他不是看自己的手，他一直是看看神自己的管理。雖然現在有這樣的環境，他可以為所欲為，但是他還是看看神的手，所以他說：『不可以』。手下給他提意見，他說：『不可以』。相信撒但也在他心思裏說：『可以這樣作。』大衛就說：『不可以』。不是外面的理由可以不可以，乃是裏面的那一個意思說：『不可以』。外面說的，不是出於肉體就是出於撒但。裏面說出來的，是聖靈說的，是從生命裏面出來的。大衛在這個時候，一直看着神的手，所以他說：『不可以』。他重複在說二十四章那些話，『他是神的受膏者，神要干預他，神自己會動手，我不能越過神來作這事。』 在二十四章裏沒有說得那麼清楚，在二十六章就說得很清楚，你看他怎麼說，看第十節。『大衛又說，我指着永生的耶和華起誓，他或被耶和華擊打，或是死期到了，或是出戰陣亡，我在耶和華面前，萬不敢伸手害耶和華的受膏者。』雖然，掃羅現在是墮落了，在地位上他還是神的人，所以要對付他，讓神自己親手對付他。我不是神，我不能伸出這樣的手。弟兄姊妹你看到，大衛裏面確實是非常的明亮，在神給他這個試驗裏，他顯出他學到了功課。 我們要留意這一點，大衛是一個代表，是一個生命的學習的代表，他的經歷是顯出所有在生命裏追求的人所必須要有的經歷。不是經歷他所經過的每一件事，而是經歷在他身上所顯明的屬靈原則。為甚麼呢？如果從大衛的歷史來看，我們看到這一點，因為神要讓他作王，所以他必須要在神面前給造就到配作王。他不能像掃羅一樣去作王，因為神已經宣告了他是合神心意的人，神一定要把他造就到一個地步，合神的心意，神才讓他坐在寶座上。 所以神在大衛的身上作工，而大衛也肯接受神作工，神就一直在他身上作工。他不像掃羅，掃羅不肯接受神在他身上作工，神就不作工在他身上，神就把他放在一邊。大衛願意接受神手裏所作的工，神就不住的在他身上作下去。你說為甚麼要作下去，他已經學得滿不錯了。簡單的答案就是，因為他要作王，所以神要在他身上作工，要把他作到一個地步，讓他真實的合神心意。 在生命中作王 弟兄姊妹應當不會那麼快就忘記剛才所交通的。大衛是亞當的後裔，要把一位亞當的後裔拆毀又建造，使他可以作王，使他可以在生命中作王。那是一件容易的事情嗎？非常的不容易，所以神就用了那麼多反複的事來試驗他，給他機會去學習，然後給他一些試驗，讓他真真實實的進入生命的實際。同樣的，我們蒙恩得救，神的安排祇是叫我們僅僅得救嗎？神豈不是要把我們這些蒙恩的人，從得救那一點開始，把我們帶回他起初的目的去嗎？ 神起初在人身上的目的又是甚麼？我們不是常常題到嗎？神要讓人成為祂的榮耀的彰顯，神要讓人來表明神的權柄，神要讓被造的人和造他的神合而為一。這是神在人身上最高的，最集中的目的。我們從蒙恩的那點開始，神就領着我們朝這個方向走，一直走到這個最高的目的裏。弟兄姊妹，我們想像一下，這事容易作得到嗎？一點都不容易，我們曉得，亞當的生命在神面前已經是完全完全的壞透了，失去了神的形像，也沒有神的性質，更沒有神的生命，因為起初亞當就沒有神的生命。那敗壞到這樣一個程度的人，還能恢復到神的榮耀裏去？在人是不能，但在神卻能。 但是在神成全這一件事的過程裏，那過程是不容易。我們都知道，救恩在我們身上，從不太遠的將來來看，神定規我們與基督一同在國度裏作王，我們要與基督一同在生命中作王。但是要在生命中作王，先要把亞當的生命對付掉，所以那是不容易的事。現在我們可以回頭來把大衛和掃羅當中的問題，來作一個小結。為甚麼大衛要遭遇這許許多多？因為神要他坐在寶座上。要他按着神的心意坐在寶座上，好發表神的旨意。為甚麼要在這裏給大衛作一個小結？因為他和掃羅當中的問題到這一章就停止，以後掃羅再沒有機會了。 所以你看大衛和掃羅，看到二十六章就是一個結果。現在大衛經過那樣一個考驗，他就離開掃羅的營，回到山頂上，然後就在那裏呼喊，把掃羅喊醒，把押尼珥喊醒。他在那裏說：『怎麼你們這樣的不當心，這樣的把你們的主人陷到危險裏？好啦！現在你們打發人來，把王的槍和水壺拿回去罷。』掃羅聽到這樣喊叫就醒了，他去看看，情形果然不對，一面他就打發人去拿回他的槍，一面又在那裏後悔。『唉呀！我有罪了』，掃羅說：『我有罪了，我兒大衛你可以回來。你看我的性命為寶貴，我不再加害於你，我是糊塗人，我大大的錯了。』 他是不是真的悔改，我們不知道，但是肉體很會演這樣的戲。事實上，肉體都可以演這樣的戲，『我糊塗，我怎麼怎麼……。』都往自己身上推，但是裏面的光景有誰知道？人的肉體就是這樣。不過他說了一句話倒是真的，『我不再加害於你，』這話他也說對了，但不是對在他的心思，而是對在環境。因為第一，神已經不再用他來造就大衛，第二，他的年日也差不多到盡頭了。這個話他說對了，不過他這個話不是他的真心話，衹不過是他沒有機會再作了。我們感謝主!但是我們要留意大衛的反應，掃羅是這樣說：『你看我的性命寶貴，所以以後我不再加害於你。』(廿一節)大衛怎麼回答掃羅(廿四節)？『我今日重看你的性命，願耶和華也重看我的性命。』 他沒有把他的指望放在掃羅的身上，他是把他的安全放在主的手裏。人的話靠不住，神的話卻是可靠的。因為人根本就不可靠，衹有神是不改變。到這一個時候，大衛裏面明亮到一個地步，他不再看環境了。但弟兄姊妹記住我現在說這句話，因為待會就要改變了。大衛在這一個時候，他裏面真是明亮，他看見神的手，他也摸着神的原則，他也告訴掃羅，『我不敢親手害神的受膏者，耶和華必照各人的公義誠實報應他。』這話裏包涵了一件事，在二十四章裏，我們知道掃羅也明白，神已經膏立了大衛。所以大衛說這一句話是間接的告訴掃羅。我說得明白一點，當然大衛當時是不是有這樣的意思我不知道，不過我們今天是可以這樣領會。 掃羅已經是退位的受膏者，我仍然不敢伸手害你，我現在是神所興起的受膏者，那你知道應該怎樣來看我。所以這句話是不是會有這個意思？我們感謝神!你看到大衛他知道自己的地位，但是他不因看自己的地位而對付掃羅，這一件事就告一個段落。掃羅從今以後再也看不見大衛了，不是說掃羅馬上就死掉，而是說，在以後的一年多時間，掃羅沒有條件再對付大衛。這樣說就是表明大衛學的功課已經學夠了？好像是，事實上還不是。弟兄姊妹記得，叫亞當的後代成為合神心意的人，豈是學一個功課就能解決問題呢？從二十四章一直到二十六章是一個功課的幾個階段，他學好了也衹不過是學了一個功課。一個功課不能叫人的生命成熟，生命的成長是全面的，不是衹在一點上。在一點上也許你學得很好，在其他的點上沒有學得上來，那還是不能說是成熟的。 儆醒維持生命裏的明亮 二十章開頭我們看一點點。經過多長的日子，我們不知道，也許不太長，大衛又出事了。從甚麼地方出事呢？裏面，從裏面出事了。甚麼事呢？二十七章第一節，『大衛心裏說，必有一日我死在掃羅手上。』掃羅沒有出來追趕他，但是掃羅的陰影還是在那裏追趕他。雖然經過一段平靜的日子，環境沒有甚麼，但他裏面出事了。弟兄姊妹你曉得，人裏面出事是有一個源頭的。那源頭是甚麼呢？還是人的自己。它向屬神的人說話，它在屬神的人心裏說話，衹是給人一個意思，讓你在那個意思裏引發其它的問題。這樣的心思在大衛裏邊，叫大衛想到，『從長期來看，我還是不太安全，掃羅一天不死，我是一天不會坐到寶座上。他一天不死，我就一天沒有安全。可是我又不知道掃羅甚麼時候死，最近他不來，難保他明年不來，明年年頭他不來，年底的時候他來又怎麼辦？』 弟兄姊妹們，我們的心思一被攪動，你就看見那種心思好像波浪滾滾的，一步一步，一層一層的出來了。大衛是這樣，我們也是這樣。弟兄姊妹記得，雅各從巴但亞蘭回來的時候，他心裏想的是甚麼？他一直想着，『我哥哥不一定原諒我，有許多理由叫以掃一定不會原諒我。』他就想辦法保護自己，他就作了很多安排。因為我哥哥一定不會原諒我的這個心思發動起來，所有的安排都沒有給他留下一點安全感，所以他打發人去探聽他哥哥的空氣。他們回來告訴他說：『你哥哥知道你回來，現在他領着四百人來迎接你。』以掃帶四百人來，算是一個盛大的歡迎，但是在雅各的心裏有一些話說：『哥哥不會原諒我，這四百人就成了一個隊伍來對付我。』 弟兄姊妹你看到了，仇敵在神兒女們身上作工的時候，常是從心思裏開始，因為那是脆弱的防線。在我們心裏的意念是非常喜歡圍繞着自己在那裏活動，所以這個意思進來的時候，就跟自己的利害發生關係，這個思潮就滾滾而來。大衛現在出事就出在這裏。他心裏想，『掃羅總不會放過我。』在你跟一個人有點過不去的時候，你看見那個人和一位弟兄在說話，你心裏就想，『大概又是在說我了，』弟兄姊妹，這是不是我們的光景？許多的時候，就是在我們裏面出來一些不真不實的事，但是我們卻是把它當作真實的事。我們看看大衛這一次失敗，也留意一下我們在神面前屬靈的經歷，我們才會懂得我們的神為甚麼在箴言書上說那麼一句很重的話，『我兒啊，你要保守你心勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。』 弟兄姊妹們，那一句話說中了我們最痛的地方，我們不會保守我們的心思，我們就是把我們自己張開給撒但來作工。我們要是會保守我們的心思，仇敵各種的欺騙，挑撥，虛偽，虛假的話，在我們裏面都不能生根。我又要和弟兄姊妹再提以弗所書的那一句話，我們必須要靠着主的恩典，『成就了一切還能站立得住。』弟兄姊妹，這是很重要的。大衛在掃羅身上所學的功課，他已經學成了。但是他有沒有站住？沒有，他還是活在掃羅的陰影裏，所以他心裏有了話，但那些話不是連在神的應許和揀選裏。弟兄姊妹要記得，神膏立了大衛，神還沒有讓大衛坐在寶座上，神怎麼能讓大衛死掉？神決不能讓他死，他若死了，事情就大了，神的信實沒有了，祂的公義沒有了，祂的保護能力也沒有了。 弟兄姊妹你看，事情是擴大了。我們以為說，大衛死了，死了就沒有下文了。不，在這一個時候，大衛的身上背負着神自己的選召，神不能讓大衛死。但是大衛在想，『有一日，我一定要死在掃羅的手裏，』這和神的揀選和應許完全連不上來。我們看到這樣一點，我們就要注意這一點。怎樣來保守我們的心？說不容易，好像也真的不容易，但是說容易，也是非常容易。我們說不容易，乃是我們不願意。不是那事情艱難，乃是我們不願意，我們不願意保守我們的心，所以就成了困難。但若是我們願意保守我們的心，那就是很容易了。把我們和神應許的話接連起來，那問題就解決了。 因為神是信實的，祂不能失信，我們能抓住祂的意念，我們就沒有任何的地步留給仇敵，仇敵要在我們身上作王，也找不到破口進入。但願主憐憫我們，從大衛的身上，我們再看到作王的生命成長的路，是怎樣的一步一步往前行。我們求神給我們都能看得清楚，不讓環境來影響我們，也不讓一件兩件的難處來影響我們，我們一直抓牢主的應許，讓主按着祂的應許作成祂的工在我們身上。 撒母耳記上預查(二十四至二十七章)(于宏潔) 撒母耳記上 預查 第24-27章 第24-27章
都集中在一個主題：大衛被神試驗 每一個試驗對大衛來說不僅顯明了他內在生命的實情，也顯明了他和神的關係到底如何？從另外一個角度來說，也是他可能會被打敗、淘汰，或是他被煉淨，變得更成熟、更豐富的機會。所有的環境對我們來說永遠是一個機會，是一個試驗，也可能是一個淘汰；它可以讓我們在神的路上，在神的旨意上，成為一個失敗、被淘汰的人；但是同樣的一個環境，可以使我們生命更豐富，我們跟神的關係更真實，我們在神的手中更有用。 第24章，大衛面對掃羅，也被交在他手中，這是極大的試驗 第25章，面臨被拿八羞辱的試驗 第26章，掃羅再一次落在大衛的手中，這是一個重複的試驗，更不容易 第27章，大衛投靠亞吉王，對大衛來說仍然是人生中一個很大的考驗 我們所有的人和大衛人生所面臨的原則是一樣的，神許可，神也調度各樣的環境出現在我們周圍，是要顯明我們裏面生命的實情，顯明我們和神之間的關係是怎麼樣？ 這四章聖經裏，我們要試著作三件事情： 第一，
要非常正確、深入的體會大衛的處境，換言之，我們要掌握他這個試驗的特點到底 是什麼？ 第二，
我們看大衛在這樣的處境中，他怎麼回應？ 第三，
從大衛的回應裏，我們看他內在生命真實的情形是如何？他和神的關 係是如何？ 這是我們讀這幾章很重要的鑰匙，我們掌握了，並從這幾個角度來讀每一章就可以很清楚，就算細節我沒有講，弟兄姊妹也一樣可以分享。 第24章和26章，掃羅兩次被交在大衛的手中 這對大衛來說都是一個很大的試驗。23:14『掃羅天天尋索大衛，神卻不將大衛交在他手裏。』這對大衛，對我們每一個信主的人，都是一個很大的安慰－不管環境多麼艱難，不管仇敵怎樣猖狂，但我們這個人是在神的手中。掃羅可以天天尋索大衛，掃羅可以用他君王的權柄調兵遣將，無所不用其極地要捕捉、尋索大衛，但是神卻不將大衛交在他的手裏，這真是我們心中一個極大的安慰。 詩篇121篇『保護你的是耶和華，耶和華在你右邊蔭庇你。你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。』一個認識神、與神的關係對的人，不管人生碰到怎樣的風浪，他裏面都是放心的。 神不把大衛交在掃羅的手中，但是神卻兩次把掃羅交在大衛的手中，因為神很放心把掃羅交給大衛。一方面，神認識他；一方面，這個環境對大衛來說也是神要給他的一個真實的試驗。 第24章的背景是在猶大隱基底的曠野，掃羅率三千個精兵要來抓大衛，但是不管他怎樣聲勢浩大，怎樣用盡方法，神不僅不把大衛交給他，反而把他交給大衛。第1-3節，天賜良機，掃羅自己送上門來，送到大衛眼前。第4節，眾人也都印證－『耶和華曾應許你說：我要將你的仇敵交在你手裏，你可以任意待他。如今時候到了。』不要說大衛經歷了這麼多苦，眾人跟著大衛漂泊，也受苦受夠了，擔心害怕也夠了，所以大家都忍不住，都覺得這是一個機會，只要一刀下去，整個局面就改變了。 這對大衛來說，也是一個很不容易的考驗，外面有環境、眾人的印證；內在裏面，我相信他多年的冤屈、辛苦，以及在害怕、危險中間一路長久走來，現在只要一刀下去，整個局面就改觀了。所以就在這樣的刹那之間，『大衛就起來，悄悄地割下掃羅外袍的衣襟。』大衛起來並不是要殺掃羅，大衛心裏就是想要讓掃羅知道他沒有心要害他；他割下掃羅的衣襟，就是想向掃羅表明他的心志－他從來沒有造反，從來沒有要威脅掃羅的心態。然而，大衛連割掃羅的衣襟都自責，這是大衛生命的純淨，這也是我們望塵莫及的地方－他明明有機會可以作更多的事，但他卻沒有作，而且他馬上心裏就自責，這是大衛生命裏面非常美的地方。 大衛的反應： 大衛沒殺掃羅，他敬畏神，第10節『我不敢伸手害我的主，因為他是耶和華的受膏者。』大衛兩次對掃羅說『願耶和華在你我中間施行審判，斷定是非。』上次預查的時候，曾經提過，我們要學習在任何的人際關係中，都有神在其中－我們天然的關係，父母親和孩子之間，或是夫妻之間，我們跟朋友、世人，甚至和神的兒女們之間，都需要主在我們中間，這樣的關係才經得起考驗，這樣的關係是被神潔淨、祝福而且能夠持久的。 大衛雖然知道掃羅是一個忘恩負義、非常狡詐、殘暴、非常不屬靈、不敬畏神的人，但是大衛卻敬畏神，所以他不僅自己不加害掃羅，他也攔阻別人加害掃羅。有的時候，有一些難處我們自己不願意去面對，不願意去處理，如果有人幫我們處理，我們求之不得。但是大衛不僅沒有借刀殺人，他也不准別人來殺掃羅。大衛並不是礙於情面不殺掃羅，好像給神一個面子，有點像中國人說的“打狗看主人”，既然他是耶和華的受膏者，我就不殺了－神啊，我看在祢的面上我不殺他。其實大衛的心，大衛的生命遠遠超過這個，8節『大衛就屈身臉伏於地下拜』，而且稱他為父，把自己比成虼蚤、死狗。大衛這些都不是虛假的，是發自他內心的。大衛對神敬畏，不是看在神的面子上不殺掃羅，而是他真的順服神所量給他的權柄，這是大衛身上很美的地方。 掃羅的反應： 他是非常屬肉體，非常天然人的一種表現。天然人的特點，就是很容易受攪擾，很容易隨環境而起伏；非常容易隨感覺、感情行事。當掃羅氣大衛的時候－『掃羅用槍想要刺透大衛，釘在牆上(撒上19:10)』。在這裏大衛沒殺他，他很感動，就放聲大哭。掃羅是一個非常隨感覺行事的人，感覺常常是受到環境所影響；而環境會產生怎麼樣的感覺，又跟這個人屬靈的情形、和神的關係，有絕對的關係。因為掃羅跟神的關係不正常，掃羅的生命、屬靈的情形非常的荒涼、可怕，所以他一下子變好是不可靠的，因為環境變了，他的感覺就立刻會變；他的感覺變了，他作事情的方式、決定統統都會變。 在掃羅和大衛的身上我們看見屬靈的人和屬魂、屬舊造的人有非常大不同的： 第一，掃羅放聲大哭，在這裏承認大衛更公義。 第二，掃羅並沒有真正認錯，他只是認為大衛比他更公義。換句話說，他也覺得他很公義，只是大衛更公義，沒有看見他認罪，更沒有看見他悔改。 第三，他三句話不離他的癥結，他所最在乎的就是保護自己。他馬上讓大衛起誓，第20-21節『我也知道你必要作王，以色列的國必堅立在你手裏。現在你要指著耶和華向我起誓，不剪除我的後裔，在我父家不滅沒我的名。』掃羅整個心所在乎的全是他自己，怎麼樣保護自己的名、保護自己的利益。 第26章，大衛再次受到試驗 我們先跳過第25章，來看第26章。這再一次的試驗，並不因為已經有了第一次，第二次就容易很多。其實大衛再次受試驗是一個更不容易的試驗，難度是更大的，尤其在他放了掃羅之後，再次看見掃羅的背信、狡詐、狠毒、忘恩負義。當再一次面對掃羅被交在他手時，他要放過掃羅，那真是一個更大的考驗。尤其加上插進來第25章，他因為放了掃羅，不僅環境沒有改好，他仍然活在危險、受苦的裏，再加上又受了拿八的羞辱，所以再次試驗對大衛來說是更不容易的事。 神兩次把掃羅交在大衛的手上，其實對大衛是極大的考驗。神在大衛的身上，神的工作要作透－看看這個忘恩負義的掃羅再一次落在大衛手中時，大衛是不是仍然持守他的原則？他的生命是不是仍就純淨、尊貴？他對神的敬畏和順服是不是依舊不改？這是非常不容易的事。真金是不怕火煉的，越煉越純淨，越被煉它的價值就越尊貴，這就是大衛，神在他身上一次工作，兩次工作。神在約伯身上，試煉的火加七倍，一次、兩次、三次，只讓這個金子變得更寶貴、更純淨。 第26章，當掃羅再次被交在大衛手中時，我們發現大衛仍舊一樣的謙卑，而且他在這裏向掃羅請求－『因為他現今趕逐我，不容我在耶和華的產業上有分。現在求王不要使我的血流在離耶和華遠的地方。』對以色列人，特別是對敬畏神的人，應許之地對他們來說，就是神所賜的產業；應許之地對他們來說，就是天地的主、萬王之王、他們所信的神的居所，所以如果被趕逐離開的話，他們就覺得不僅不能在神榮耀的應許、祝福的產業上有份，而且是被趕逐離開了神的同在。所以大衛對掃羅有這樣的一個請求。雖然大衛可以用自己的方法除掉掃羅，然後他就可以永遠住在這裏，甚至他可以坐在寶座上。亞比篩主動提供一個替他除去仇敵的機會－『求你容我拿槍將他刺透在地，一刺就成，不用再刺。』所有的東西都是真的，這些環境都是太有利大衛了，但是大衛卻在這裏有一個這麼美好的表現。 特殊的境遇顯出人生命的實情 我要特別強調一件事，大衛在面對這樣的試驗時，時間上是非常的短促，根本就是幾秒鐘要作的決定，亞比篩說：『你只要一聲吩咐，我一刀下去就可以了。』大衛要在這樣短短的時間，在一個幾秒內或是一小片斷的時刻，面對試探，但是他卻要作一個正確的決定，這是一個件很不容易的事。如果沒有純淨的生命和動機，如果沒有跟神之間是一個對的關係，就很容易在突發的狀況下犯錯。所以我們平順的日子、在不緊急的環境中，也許看不出什麼分別；而在一些特殊的境遇，尤其是在時間非常急迫、突發狀況的裏，才能體會到一個人內在生命的實情，他真實的光景，他的所是，是多麼重要。 神注重我們所是的，永遠過於我們所作的；生命如何？品格如何？和神的關係如何？這些都不是臨時來得及塑造、建立的，所以，我們絕對不可以輕看或浪費平常的生活。因為大衛也就是在平凡的生活裏被神塑造、培育出一個不平凡、非常純淨、尊貴的生命。所以，我們不要浪費機會，所有的機會掉了，就是浪費了。我們在家庭的生活，在教會的事奉，甚至在職場上，都當作是在基督的學校裏作門徒，讓主天天來塑造我們的性格，改變我們的生命，來強化我們的跟主之間第一手真實的關係，好讓我們面臨這種突發的試探和環境時，能夠靠著主站得住。主耶穌也是這樣教導提醒我們：要常常為自己禱告，不要叫我們不遇見試探。太6:13，英文有的翻譯是：不陷入試探 (Lead us not into
the temptation.)。試探有時候真的是難免的，因為周圍都是環境，眼睛看見、耳朵聽見、仇敵放進來的思想真是有很多試探。但是就像馬丁路德講的：我們不能夠阻止鳥不從我們頭上飛過，但是卻可以阻止它在我們的頭上築窩。所以，在平常裏面操練過敬虔的生活，操練服在神的手下，讓神工作，讓神煉淨，讓神擴大我們這個人，這非常重要。 兩次神把掃羅交在大衛的手中，大衛不僅沒有用自己的手除去神所量給的他的難處，更難得的是，藉著這兩章聖經好像替我們開了一扇窗戶，把大衛靈魂的窗戶打開，讓我們可以看看他裏面的內心世界，他的生命到底是怎樣的生命？他跟神的關係到底是怎樣的關係？看了以後，就讓我們真的是敬佩他，他的生命真是多麼美好、純淨。 今天對於我們的難處，對於我們的十字架，我們的反應是如何呢？我們是不是真能夠帶著一個簡單的相信，絕對順服的態度從神的手中接過？我們知道一切的環境，神在我們身上都有祂的美意，就連祂光照、管教，也都是為著愛的緣故；祂顯明我們，是為了施恩；祂光照我們，是為了醫治；祂拆毀我們，是為了建造；祂管教我們，也都是出於更深的愛和更榮耀的目的。希望我們都不在難處中灰心、失望，也不在平凡生活中浪費任何神給我們用來成長，用來改變生命，改變與主的關係的機會。 25章，大衛受到拿八的羞辱和刺激 大衛這一生有許多特別的環境臨到他身上，這是神在他身上非常真實的工作和製作。神可以從不同的方面，興起不同的人、事、物來試驗、潔淨我們。大衛雖然在被掃羅逼迫的事情上表現的這麼尊貴、榮美，太像耶穌了；但是在拿八這種的激動和羞辱下，他差一點鑄成大錯。在掃羅的事上可以得勝，並不代表在拿八的事上也會得勝；在高大的耶利哥得勝，並不代表在小小的艾城也能得勝；昨天的得勝不能保證我們今天的得勝，這是我們永遠在主面前要謙卑學習的。神兩次把掃羅交給大衛，也是為了要在大衛身上作一個更透的工作，看看大衛第一次得勝後，第二次是不是還能得勝。 大衛在拿八的事上差一點犯了大錯，而且大衛自己也承認。25:39『大衛聽見拿八死了，就說：應當稱頌耶和華，因他申了拿八羞辱我的冤，又阻止僕人行惡；』所以大衛也知道如果他那天殺了拿八，是一件「惡事」。很明顯的看見大衛在這件事上差一點犯錯，雖然他有很多美好的品格，很好的生命，他和神的關係也是非常的真實、親密，讓人望塵莫及，但是無可否認的，他畢竟是人，也是有血氣，所以在他生命裏一樣有卑情下品，一樣有一些的死角是神需要更深的拆毀、潔淨、被工作的。所以，拿八的羞辱，無理的對待，讓大衛整個的血氣、脾氣統統出來。從前的得勝，卓越的表現，作什麼事都一而再，再而三的先求問神，才會有行動的大衛，這一次在一個突然想不到的環境，跟掃羅這麼大的事相比算是一個小的試探，但是仇敵卻可以趁虛而入，差點讓他犯錯。我們一定要在主面前更加謹慎，這邊的得勝，並不代表那邊的得勝；昨天的得勝，不代表今天的得勝；在掃羅事情上的得勝，並不代表拿八的事上可以得勝，這是我們要學的。 拿八是怎樣的人？弟兄姊妹自己可以找得出他身上非常糟糕的性格，我們在這裡就不多花時間說他了。 神藉著亞比該的出現，不僅保護了大衛，讓他沒有犯錯；神也藉著亞比該在這裏教育、安慰、鼓勵了大衛。大衛在這麼大的羞辱裏，聽見了一個智慧女子對他所說的話，給他帶來了極大的幫助。亞比該所講的話是非常智慧的話，25:28-29『耶和華必為我主建立堅固的家，因我主為耶和華爭戰，並且在你平生的日子查不出有什麼過來。雖有人起來追逼你，尋索你的性命，你的性命卻在耶和華你的神那裏蒙保護，如包裹寶器一樣。』這樣的話對大衛是一個非常重要的安慰，也是提醒—你是在神眼中看為寶貴的人，你不要跟拿八一般見識，你不值得被拿八玷污、破壞，因為你在神的眼中是極其寶貴，被包裹如同被保護的寶器一樣，不要把自己丟到糞堆裏面玷污了你，不要在拿八的事，讓你在神面前蒙悅納，在人面前的英名給毀了。亞比該對大衛來說是極大的保護，也給他上了一個課，幫助大衛臨崖勒馬，沒有鑄成大錯，沒有犯了惡人所作的事。 我們附帶提一下在釋經原則講到的文化背景，大衛派人去跟拿八要一些賞賜，這並不是勒索，並不是像黑社會向店家要買路費或是保護費，叫他們交一些錢，像地頭蛇跟人勒索，不是的。當時的風俗和習慣，就是在每一次剪羊毛或是收成的時候，主人都要犒賞，要大大的犒賞工人或是宴客，把周圍的親戚朋友甚至好友都請來一起，謝謝他們，更不要說對平常在野地裏日夜保護他們免遭盜匪，或是非利士人、亞瑪力人搶奪、傷害的這些人。大衛和他的勇士保護他們，應該是拿八要主動的邀請他們，來謝謝他們，犒賞他們。拿八不僅僅沒有主動的邀請，連大衛派人來跟他謙卑的要求：『求你隨手取點賜與僕人和你兒子大衛。』這麼謙卑的話對他講，卻換來他極大的羞辱，這是拿八非常不對的地方，所以難怪他會氣成這個樣子。 第27章，大衛另外一次的試驗 當他再次放過掃羅的時候，26:24『我今日重看你的性命，願耶和華也重看我的性命，並且拯救我脫離一切患難。』大衛沒有把他的盼望放在掃羅的身上，也沒有把他的盼望放在他兩次原諒掃羅，掃羅可能就會改變。『我今日重看你的性命，願耶和華也重看我的性命。』他並沒有說“願你也看重我的性命”，他乃是說『願耶和華也看重我的性命。』大衛知道人非常不可靠，只有神才可靠。第27章，大衛因為經過大概十到十二年被掃羅追殺，掃羅一再毀約，而且這麼狠毒，完全沒有要放過他的態度。大衛這麼多年下來，他疲倦、灰心了。人在灰心、疲倦時，最容易想找一條容易的路，或是找一個可以解決、逃避難處的方法，這時候我們最容易妥協、退後。 27:1-2『大衛心裏說：必有一日我死在掃羅手裏，不如逃奔非利士地去。掃羅見我不在以色列的境內，就必絕望，不再尋索我，這樣我可以脫離他的手。於是大衛起身，和跟隨他的六百人投奔迦特王瑪俄的兒子亞吉去了。』第4節，也真的證明大衛這樣的判斷、是對的，因為『有人告訴掃羅說：大衛逃到迦特。掃羅就不再尋索他了。』大衛逃到外邦人地，是另外一個國家，如果掃羅再去尋索他，等於兩國要宣戰。大衛在灰心、疲倦的時候作的這個決定，的確給他帶來了方便，也化除了危險，掃羅果然不再尋索他，他脫離了掃羅的手。但是這件事絕對不是神的心意，也不是神所喜歡的。我們從後面看見神許可亞瑪力人放一把火，把整個城的人擄去，把城燒掉，好像把鷹巢整個給翻了，神把他趕出來，神不喜歡他用人的方法，用人的手逃避
神在他身上的工作和託付。 人累了要休息，是可以瞭解的，所以神沒有一下子作這件事。大衛在非利士地住了一年零四個月，休息了一下，但神的時候到了，神還是把大衛拉出來，因為神不甘心他的兒子，這麼尊貴的大衛，好像一隻天上的老鷹已經習慣了跟地上的雞住在一起生活，天天所在乎的、所爭取的、生活的方式……，完全跟地上的雞混在一起，而他裏面的生命，他裏面所蒙的召，原本都不是屬於這樣的低下、平凡。所以當時候到了，神把大衛拉出來。就像我常常講的那個故事：那只不肯離開農夫家裏的老鷹被帶到高山。帶到懸崖峭壁邊，當它再一次看見藍天白雲，看見眼睛底下山谷水流，再舉目一看那個榮耀的日頭，它整個頭振動了一下，它從前那種屬天、超越，它裏面那種屬天寬廣的生命，一下子重新都回來，所以那只老鷹叫了一聲以後，就振翅而飛，牠也再不回到那些土雞，農夫的農場上去生活了。 神把大衛從洗革拉拉出來，下一次我們再特別講件事。從大衛身上看見，一個再老練、路走的再好的人，他還是有可能灰心、退後的，所以我們需要彼此扶持。不光初信的，我們要彼此關懷、照顧，我們自己的家人，我們的同工，我們教會的領袖、小組長、牧長執，大家都需要彼此扶持，因為走人生的路上，每一個都是在各樣的考驗、仇敵的攻擊、內外的艱難下過生活，所以我們需要神來幫助我們。神恢復大衛，大衛就很不一樣。 我們的思想需要神看守 在這一章裏完全沒有看見大衛求問神 ─『大衛心裏說：必有一日我死在掃羅手裏，不如逃奔非利士地去。』2節『於是大衛起身。』他整個的過程，從他心思開始到他的行動，這次沒有看見他求問神。整個的行動從他的思想開始。所以27:1節，對我們是一個很重要的提醒。賓路易師母說：心思永遠是第一個屬靈的戰場。『大衛心裏說』，當這個思想進來，這個思想就在他裏面蔓延、深化，因為他底下就想了很多，不如怎樣，不如怎樣，到最後採取行動，於是大衛起來了。我們要小心，連我們的思想都需要神為我們看守。 大衛再一次被恢復，重新求問神 撒母耳記下2:1節『大衛問耶和華說：我上猶大的一個城去可以嗎？耶和華說：可以。大衛說：我上哪一個城去呢？耶和華說：上希伯崙去。』大衛又被恢復了，他的尊貴、跟神的關係、對神的信靠都被恢復了。感謝神，我們的神是一個不肯放我們的神，祂的愛是一個不肯放我們的愛，祂在我們身上的手從來沒有停過，祂沒有放棄過。感謝神，祂還把生命氣息留給我們，因為我們還需要成長，我們還有許多未得之地，我們有很多的地方還需要被神改變。所有的日子都是機會，我們要感謝神。 【小組討論】 1、神兩次把掃羅交在大衛的手中，大衛沒有用自己的手除去神所量給他的環境，你遇到類似的情況會怎麼回應？ 2、 你是如何處理一些“突發性”的試探和危機？ 3、 今天面對我們的難處，我們是不是真的能夠憑著一個簡單相信，絕對順服的態度從神手中接過？我們如何在信心中向神禱告，支取得勝的能力？ 禱告： 主啊！我們謝謝祢，讀大衛，我們的心不僅僅從大衛的身上受到激勵，我們被感動，我們更大的感動是從祢而來，看見祢的手這樣在大衛的身上作一件偉大的工作，也把大衛從這麼多的苦難裏拯救出來，祢更是把他從自己的裏面被改變，改變的這麼尊貴，這麼像祢。主啊！我們也希望我們每個人不輕看祢所量給我們的環境，我們不以腳踢刺，我們也不灰心、失望。主啊！祢親手帶領我們一天一天，都在祢面前活得有價值。謝謝主，聽我們的禱告，奉主耶穌的名，阿們。 從撒母耳記上看時機(二十六章)(劉銳光) 撒母耳記上廿六章 再義釋敵人 當敵對自己的人落在自己手中，可任意宰割，在這千載一時的機會裡，要剷除後患，立刻置他於死地呢﹖還是饒他一命，放虎歸山﹖取捨之間，確實是一大考驗。 二. 饒敵
(v.6-25) 掃羅繼續犯罪，大衛恒久守道(撒上廿六1〜25) (臺北靈糧堂) 一、掃羅飛跑行惡(1〜5節) 掃羅被邪靈充滿，對大衛嫉妒、仇恨，探訪尋找他，必要將他致之於死地，他只要一聽見大衛在那，就立刻起身帶領兵丁去追尋，「…他們的腳飛跑，所經過的路便行殘害暴虐的事」（羅三15〜16），「又為利往巴蘭的錯謬直奔」（猶11）；掃羅勇往直前，並非去與背叛神的仇敵爭戰，也不是去尋找神失迷的人，乃是去尋索追殺神的僕人。 二、大衛面臨第二次的試驗(6〜16節) 大衛第一次面臨試驗，在洞中有機會殺掉掃羅（撒上廿四3〜5），現又面臨第二次的考驗，可以在掃羅睡塌邊將他殺掉，大衛敬畏神不殺害。撒但常給人第二次機會，叫人犯罪。三個敬虔的猶大人面臨第二次拜金偶像的罪，仍然不動搖，不犯罪（但三5〜6，15），有時神也給人第二次的機會，約拿第一次違叛神，第二次順服了（拿一1；三1〜3），第一次得勝，第二次也應得勝，第一次失敗，第二次應成功，要注意第二次！「魔鬼用完了各樣的試探，就暫時離開耶穌。」（路四13） 三、大衛第二次自白(17〜25節) 大衛第一次向掃羅自白自己的無辜(撒上廿四8〜15)，這是第二次；基督徒之間若有是非誤會，找著對方，誠實坦白的自白，是解決問題的方法。 默想 我是否其道站立得穩，不會動搖？ 回應 求主讓我面臨第二次試驗時，仍然靠你得勝。 不肯伸手害耶和華的受膏者(撒上廿六17∼25) (臺北靈糧堂) 這是大衛第二次有機會殺掃羅，卻仍然沒有動手。 一、大衛在哈基拉曠野 大衛來到西弗曠野的「哈基拉山」，因此西弗人去告訴掃羅，掃羅就帶了三千精兵，再次尋索大衛。掃羅忘記上次大衛不殺他，以及他自己的懊悔，忿恨再一次抓住了他。掃羅雖未曾向大衛起誓不追殺他，但顯然這樣的行為是一種背信。 二、大衛二度不殺掃羅 大衛來到掃羅安營的地方，看見掃羅和元帥押尼珥睡臥在輜重營裡，百姓在周圍安營。大衛進入掃羅的營裡，他人再次勸大衛：「現在神將你的仇敵交在你手裡」（5節）；但是大衛還是說；「我在耶和華面前，萬不敢伸手害耶和華的受膏者」（11節），因此大衛只拿走掃羅的槍和水瓶。 大衛回到遠遠的山頂上，大聲呼叫，並對元帥押尼珥說：「民中有人進來要害死王――你的主，你為何沒有保護王――你的主呢……現在你看看王頭旁的槍和水瓶在哪裡。」（15∼16節）押尼珥才發現大衛已經來過了。大衛對掃羅說：「我做了甚麼……我主竟追趕僕人呢……現今趕逐我，不容我在耶和華的產業上有分，說：『你去事奉別神吧！』」（18∼19節）大衛最怕的就是離開耶和華的產業，對他來說，這比什麼都重要。 三、我兒大衛，你必做大事 當掃羅認出這是大衛，他再一次懊悔――「我有罪了！我兒大衛，你可以回來，因你今日看我的性命為寶貴；我必不再加害於你。我是糊塗人，大大錯了。」（21節）大衛說：「我今日重看你的性命，願耶和華也重看我的性命。」掃羅最後對大衛說：「我兒大衛，願你得福！你必做大事，也必得勝。」（24∼25節）古語說「有容乃大」正是此意。 當我們讀到掃羅一再出爾反爾時，真的感到非常困惑，但也在這裡看見一個人失去神的同在，不知道自己的人生方向，而墜入對他人的嫉妒與怨恨時，是多麼可悲！可悲的不是逃亡中的大衛，而是一直在自己失落心靈中逃亡的掃羅。 默想 我是否單單尋求主在我身上的心意，還是盯著別人看，對他們的蒙恩忿忿不平，覺得主偏心，恩待別人，因而生出嫉妒？ 回應 親愛的主，正如你對彼得說的――「這人與你何干？你跟從我吧！」在我們跟隨主的過程中，每個人的際遇不同，幫助我不落入比較，反而失去自己的異象，以致格外嫉妒別人。幫助我們中間每一個人都自己單獨跟隨主，每一個人都進入自己的命定，活出最美好的自己，沒有人是失敗的掃羅，都是得勝的大衛。阿們！ 饒恕的心再受考驗(26章1至25節) (香港讀經會) 祈禱： 親愛的主，求你賜我愛心和忍耐，使我剛強為人，榮耀你名。 掃羅再次追殺大衛。掃羅真是一個忘恩的人，起先他向約拿單發出誓言不殺大衛，後來他又再表明自己對大衛是以惡待善（參24：17），可是現在他又再帶領三千兵，前來對付那只有六百兵的大衛。當時大衛跟勇士亞比篩一起下到掃羅的營寨，還阻止亞比篩殺死掃羅，只准他取去掃羅的矛和水瓶（9∼12）。這是大衛第二次饒恕掃羅，不趁機殺他。後來大衛跟掃羅的對話中，掃羅再次受到感動，他還自認是糊塗人，願意收隊回朝。 掃羅在上一次蒙大衛不殺之恩以後，本已經停止追索大衛，但大衛住處附近的西弗人卻去見掃羅，報告大衛的行蹤，挑撥掃羅懷疑大衛藏身哈基拉山的動機。素來多疑的掃羅，聽了他們的讒言後，竟再率領三千精兵追捕大衛，這不禁讓我們想到讒言的苦毒厲害。我們當禁戒自己不說讒言，也當不要輕信讒言，免得破壞我們跟別人的關係，也被人利用。 雖然神使掃羅和他的部屬都沉睡了，好讓大衛和亞比篩在掃羅的營寨中如入無人之境，但大衛卻不認為這是神為他預備殺害掃羅的機會。亞比篩的建議是基於愛護主人之心，但大衛卻攔阻他行神不喜悅的事。這事提醒我們，持守屬靈原則是十分重要的，縱然有環境的配合、有旁人的看法和支持，以及有別人代為出手、完全不須自己負責任，但我們仍不可容許那不合神心意的事情發生。 我們見到聖經連續三章都記載大衛面對饒恕人的試煉，考驗一次比一次大。猶太人認為寬恕人三次便已經足夠，第四次就罪無可恕了。聖經也記載大衛饒恕了人三次，這是否代表以後他不須饒恕那些傷害他的人呢？主耶穌豈不教導我們要饒恕人七十個七次嗎？祂的意思是要我們不斷地從心裡饒恕別人（參太18：21∼35）。 在我們的生活裡，有很多人以為合理的事，其實在神的眼中是不可為的；也有很多人以為是不合理的事，卻是神認為我們當行的，饒恕人就是其中一樣了。你願意靠神的力量行合神心意的事嗎？ 大衛二次放過掃羅(撒上二十六：1~25)(臺北基督之家) 分享： 為何掃羅會出爾反爾，又帶著正規部隊搜捕大衛呢？聖經只是一語帶過，說是「西弗人提供了有關大衛行蹤的資訊」，所以我們並不能得知掃羅心中的謀算。不過從大衛的反應來看，連大衛自己都不敢相信掃羅又帶人來追殺他，還派人去探聽，確認這消息的正確性。無論如何，根據掃羅反復不定的個性和過去的記錄，他出爾反爾的行為，應該也不特別奇怪。 與上次大衛在洞中巧遇掃羅，不同的是，這次大衛主動去找掃羅。因為神的幫助，掃羅與三千精壯部隊都睡得非常沈，所以當大衛進入營區的時候，衛哨居然完全未發現有人侵入營區。亞比篩覺得這個機會一定是神給的，否則怎麼可能三千精銳部隊出現如此嚴重的防禦破口？所以建議大衛乘此良機，將掃羅刺死，永絕後患。大衛的態度仍然與先前一樣，他因為敬畏神，所以尊重神的受膏者。大衛只拿了在掃羅頭旁的槍和水瓶，證明自己雖有殺死掃羅的機會，但是仍然以掃羅的性命為寶貴。 這段敘事，清楚表明「何種面對仇敵的態度」是蒙神喜悅的。掃羅不停的追殺無辜的大衛，而大衛卻一再表達放棄報仇，「放棄報仇」是神所喜悅的態度。其實，大衛對掃羅不但是放棄報仇，後來大衛更恩待掃羅的後裔。今日在教會中，常常有些恩恩怨怨放在心中，甚至幾年、十幾年、幾十年都不肯化解，造成聖靈工作的攔阻，也成為教會長大成熟的絆腳石。親愛的弟兄姊妹，大衛的榜樣是，即便自己是受害者，也可以主動宣示「放棄報仇」。你曾否有過受害的經驗，而且至今仍然未曾與傷害你的人和好呢？你可以選擇主動和好，主動的脫離「聖靈工作的絆腳石」的罪。 回應：主耶穌！謝謝禰將大衛的榜樣呈現在我們的面前，讓我們明白如何面對傷害自己的人。求主潔淨教會除去人心中的隔閡，讓聖靈能自由工作，基督的同在彰顯在教會中。阿們！ 24怨恨人的，用嘴粉飾，心裡卻藏著詭詐； 25他用甜言蜜語，你不可信他，因為他心中有七樣可憎惡的。 26他雖用詭詐遮掩自己的怨恨，他的邪惡必在會中顯露。 27挖陷坑的，自己必掉在其中；滾石頭的，石頭必反滾在他身上。 |