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撒母耳記上第二十四章短篇信息 目錄： 大衛愛仇敵(陳則信) 不讓肉體作王(二十四章)(王國顯) 撒母耳記上預查(二十四至二十七章)(于宏潔) 從撒母耳記上看時機(二十四章)(劉銳光) 大衛正常，掃羅反常(撒上廿四1〜22) (臺北靈糧堂) 不敢伸手害耶和華的受膏者(撒上廿四1∼7) (臺北靈糧堂) 饒恕的挑戰(24章1至22節)
(香港讀經會) 大衛的試探 (撒上二十四：1~22)(臺北基督之家) 第二十四章 大衛愛仇敵(陳則信) 大衛不殺掃羅（1~7節） 掃羅追趕非利士人回來，聽說大衛在隱基底的曠野，他便立刻帶兵尋索大衛，但神反而將他交在大衛手中。按外面的情形來看，大衛只要點一點頭，他的跟隨者，就會把掃羅的頭砍下來，但大衛愛惜掃羅的性命，不容他們加害掃羅，由這一個舉動，大衛充分流露了基督愛仇敵的心，同時又給我們看見，大衛的肉體已經徹底受了十字架的對付。對於一個天天要殺害他的人，大衛對他毫無積怨咋心，全然不受激動而帶著血氣行事，他這樣的反應，真像主耶穌在客西馬尼那滿了慈愛柔和的表現。一面責備那位要保護祂而將大祭司的僕人耳朵砍掉的彼得，另一面又把那僕人的耳朵治好（路二十二51）。哦！當十字架臨到時，就測驗出我們屬靈程度的深淺。 大衛雖然沒有殺害掃羅，卻起來悄悄割下掃羅外袍的衣襟。隨後大衛因
掃羅的衣襟，而心中自責。有一天我讀經讀到這裡，我慚愧到流下眼淚了。如果是別人的話，可能將那一塊衣襟到帶到各處作誇耀的宣傳。而大衛卻因此而良心有自責，他的感覺真是非常細嫩，是一般人所沒有的。無論如何，大衛是未經掃羅的同意，把一件好好的外袍割破了，因此他就感覺不安而自責。今天許多基督徒對人雖然有更大的虧欠，而他的良心竟然毫無感覺，好像若無其事一樣，這就是教會不能增長的原因之一。 大衛的謙卑（8~15節） 大衛隨著掃羅從山洞裡出來了，但他一點也沒有勝利者或施恩者的姿態出現，乃是流露著謙卑柔和在掃羅面前，他呼叫掃羅說：『我主，我主。』當掃羅回頭觀看時，他竟屈身臉伏與地下拜（8節）。後來他又形容自己不過是一條死狗（毫無價值），一個跳蚤（微小無力）而已。哦！這是何等的謙卑，大衛屬靈分量的深度，實在是預備活著就是基督的標本。 大衛為著掃羅的益處，將事實的經過完全擺在他面前，「按人看，耶和華已經將你交在我手中，我只要點一點頭，你的命早就沒有了，但我卻愛你，不敢害你，因你是耶和華的受膏者」，你看，大衛何等敬畏神，因為神所膏立的，只有神才能廢棄。他只願神出來審判，察看，並拯救他自己，他不替神作神沒有吩咐的事。可惜這一篇誠懇的勸告，還是改變不了掃羅抓住王位的私欲，不能除去他疑懼的心理。哦！在教會裡為權利而爭的人！但願神光照我們。 掃羅的認罪（16~22節） 讀完掃羅這篇認罪的話，好像是相當誠懇，但這不過是天然的良心一時的受感動，並非聖靈運行光照的結果。從以後的事實，就可證明掃羅並非真正的悔改。歐美作工的人，必須要分辨什麼是人的天良或情感，受激勵和啟發？什麼是聖靈的的感動和光照？這兩者完全是不同範圍內的東西。我們讀過掃羅的歷史，只看見啊有過幾次聖靈外面的澆灌，有一次，『神賜給他一個新的心』（十9），但後來沒有看見他接受過新的靈，（結卅六26~27節），我們的問題不是這個人悔改認罪沒有，我們的問題乃是這個人有沒有基督的靈在他裡頭？人若沒有基督的靈，他的悔改認罪不過等於別的宗教的懺悔而已。在屬靈的事上是毫無價值的。——陳則信《默想撒母耳記上》 不讓肉體作王(二十四章)(王國顯) 在廿三章的末了，掃羅追趕大衛追得好緊急，差不多要追上了，如果時間再多一點，他就追上了。但是我們也記得，神容讓大衛被追趕，是有神自己的心思，神要藉着掃羅的手來追趕大衛，造就大衛。我們開始讀撒母耳記的時候，已經指出了這一個問題。當然撒母耳記是當時的歷史，但是在這些歷史裏，卻是帶着神作工的法則。所以我們就一再題到，我們主要不是看歷史的本身，我們是看在歷史裏面所表明出來的屬靈原則。 我們也曾經題過，當大衛被膏立以後，在以色列中就出現了兩位王。一位是明顯的王，一位是隱藏的王。一位是在神面前已經結束了的王，一位是在神面前剛給興起的王，這就是掃羅和大衛，在他們兩個人身上，誰是該坐在寶座上呢？按照外面來看，坐寶座的是掃羅。但實際在神面前，神所承認的卻是大衛，因為神已經廢去了掃羅坐王位的資格。可是大衛在那一個時候，神卻沒有讓他坐寶座，這是我們感覺難明的地方。 一面神既然廢棄了掃羅，那就把他趕下去就是了，但神好像並沒有在外面也結束掃羅作王的事實。另一面神已經膏立了大衛，神沒有讓他坐上寶座，並且還讓他經歷許許多多的難處。為甚麼？弟兄姊妹們，我們一直看下來，看到現在這裏，我們稍微看出一個端倪來了。因為神選召大衛，並不是說大衛這個人在生命上面，已經成熟到一個地步，可以按着神的旨意來執行神的權柄。大衛還不能這樣作，因為大衛的生命還是非常的幼稚，也是非常的貧乏。 所以神就藉着各種各樣的環境，在大衛的身上作工，讓他一面去認識自己的缺欠，另一面讓他經歷神而進入神的豐富。所以大衛在掃羅面前一直是受壓逼的，被追趕的。廿三章末了，掃羅追趕他到了一個幾乎沒有路可走的地步。但神的手是有分寸的，神藉着掃羅的追趕，來破碎大衛，但是祂卻不允許掃羅的手加害大衛。所以我們在廿三章末了，在最危急的時候，有人來報信給掃羅說，不能再追趕大衛了，因為非利士人已經來打到我們那邊，你必須要回去救以色列人脫離非利士人的手。結果掃羅衹好回去了，大衛在環境上就解圍了。 屬血氣的與屬靈的相爭 廿四章一開始，我們馬上看到掃羅平定了那 一邊騷擾以後，馬上又再追趕大衛，一點沒有對大衛放鬆。有人告訴他說：『大衛在隱基底的曠野。』掃羅就馬上帶着兵丁追趕大衛。弟兄姊妹們，在這一點上，我們又看到一件事了，是甚麼事？如果我們讀加拉太書，我們讀到夏甲和撒拉的歷史，也就是讀到以撒和以實瑪利的歷史。在加拉太書上，一題到這四個人就得出了一個結論，就是『那屬血氣的逼迫那屬靈的』這事一直沒有斷絕過。那屬血氣的就是屬肉體，屬肉體就是肉體。 我們回到屬靈的經歷上來看，我們可以這樣說，在亞當的生命裏，永遠是抵擋基督的生命。或者說，屬土的生命永遠是抵擋屬天的生命，沒有一刻是放鬆的。我們說，從我們信主的經歷上，我們就看到這一點。很少有人信主是不經過掙扎的，好些人是經過很不容易的掙扎才能接受主。為甚麼會有那麼厲害的掙扎？我要講一點中國的舊小說，就講西遊記罷。那書上說，在石頭裏面蹦出一位孫悟空，很多人就相信了。很多人就覺得，『是啊，是有這麼一回事。』但是你說：『神的兒子來，為人的罪被釘死在十字架上。』他們就搖頭了。 為甚麼是這樣？弟兄姊妹，你就看到，屬地的生命永遠是抵擋屬天的事物的。在撒母耳記裏，掃羅就是那屬肉體的人的代表，大衛是一個生命的代表。那時候，大衛屬靈的生命還是很幼稚，但是他究竟是站在屬天的事物那一邊，所以掃羅就出盡各種各樣的辦法要來抵擋他。所以你們看到，非利士人來攻打以色列人，掃羅就回去。等到非利士人的事情一結束，馬上他又來追趕大衛。我們看到這樣的事，不僅是一次，兩次、而是多次。在大衛跟掃羅的身上是這樣，在許多屬靈的事情上面，我們所看到的也是如此。 在危難中接受更深的破碎 現在我們又要問，為甚麼神容許掃羅追趕大衛，並且追趕到那麼樣的緊迫又頻繁？我們感謝神!沒有看見神的心意，我們就覺得大衛很可憐。但是我們看到神的心意的時候，我們要為大衛在神面前獻上感謝。因為神是藉着每一次的難處來破碎大衛，然後就在那裏造就他。我們讀廿三章的時候，我們題到『每次的打擊都是真利益』那首詩歌，我們感謝讚美神!經歷過來的人就懂得這一點。現在我們在大衛身上也看到這一點，神要在大衛的身上把他帶到一個地步，讓他脫離作一切的事不是根據自己，讓他在神的手中給帶到一個地步，成為神旨意的出口。 大衛要是能給帶到這樣的地步，他的自己就要徹底的給脫離了，叫他的心思，叫他的意念，不再帶着自己的成份。但是要給帶到這樣的地步，實在是不容易，因為我們這些活在亞當裏的人，一出來就是亞當，思想一動就是亞當，感情一動就是亞當傾向顯出來的時候，仍然是亞當。這樣的人怎麼能可以在神面前被帶到沒有自己的地步？我們承認我們跟隨主這麼多年，到如今，我們還是不得不承認，我們還常常活在自己的裏面。如果主不憐憫我們，我們簡直就在自己的裏面兜圈子出不來。但是感謝神! 祂有恩典，祂知道甚麼對我們有好處，所以，祂允許我們經歷各種各樣的不愉快的事，在那些不愉快裏，祂拆毀了我們，也造就了我們。現在，我們看大衛，在神這樣的帶領底下，他碰到了一件甚麼事？在掃羅追趕他的時候，他和跟隨他的人躲在山洞裏。你問說那山洞有多大？那山洞有多大我不知道，但是我知道這裏說，這些事情發生在隱基底。隱基底是在甚麼地方呢？隱基底是在死海的旁邊，在死海的旁邊就是一叢的山，死海就是在一個大峽谷裏邊。死海旁的那些山上面，到處都是洞，有大洞，有小洞。 我們都知道，『死海古卷』，就是在那些山洞裏發現的。那裏有些洞是好大的，大概大衛和跟隨他的人，就是躲在那些很大的洞裏，那洞很深，所以外面的光就照不到裏面，他們就躲在那個洞裏。碰巧，掃羅就來到那一個地方，他要上廁所，很緊急，所以他看到一個洞就鑽了進去，就在那裏解手。他進去的那個洞就正是大衛那些人躲在裏面的那個洞。掃羅是一個人進去，但是洞裏面卻是大衛和跟隨他的人，他們從暗處看見從明處進來的掃羅，掃羅從明處進到暗處卻看不見裏面有甚麼東西，他因為急不待的就在那裏解手。 在這個時候，我們留意那環境，如果大衛要傷害掃羅，那實在是容易得很，拿一根槍在後面一刺就完了。神安排了這樣的一個環境給大衛，如果你是大衛，你怎麼處理這件事？你就是摒着氣息在那裏不哼聲，讓掃羅自己走，還是你在那裏想，『這是一個好機會，難得的機會，刺他一下，以後就平安了。』如果我們碰到這個光景，我們會怎麼揀選？我想，絕大部份的人，都是想天賜良機，掃羅死定了。就算大衛沒有這樣的心思，起碼跟隨大衛的那些人，都有這個意思。那些跟隨的人已經在慫恿大衛說：『神把你的仇敵放在你的手裏。』 弟兄姊妹們注意，那些人是怎麼說？那些人說：『神把你的仇敵放在你的手裏，這樣大好的機會，你不抓牢它就不再有了。』我想大衛起先恐怕也有這個想法，不過聖經沒有這樣的記載，為甚麼呢？因為大衛雖然當時沒有照着跟隨他的人所題的意見來作這事，但他實在是作了一個動作，這個動作雖然不是割下掃羅的頭，卻是把掃羅的衣襟割了一塊。我也不知道為甚麼掃羅好像是還沒有睡醒一樣，衣襟被人割下一瑰也不曉得，事情辦完了，就大搖大擺的出來了。 提高了靈裏的敏銳 在這一件事上，弟兄姊妹你留意，我們不看掃羅，我們看大衛。大衛衹是僅僅割下了掃羅一塊衣襟。在人來說，那沒有甚麼大不了的事，並且又是一件不得了的事，因為我有機會殺我的仇敵，我都沒有殺他，衹是割下他一小塊衣襟，如果我那時要殺他，那就真是易如反掌。雖然是這樣一個小動作，但弟兄姊妹你看到，大衛裏面就有一點過不去。為甚麼過不去？起初大衛恐怕還沒有看得那麼有光，他衹是覺得我這樣作不太光明。 弟兄姊妹們，他就覺得我這樣作不太光明，所以我們說，大衛那時是在一種很矛盾的心情中。他裏面是敏銳的，但是行動卻不在光中。當然，說他裏面是敏銳，也不是非常的敏銳。因為如果他是非常的敏銳，他就不會有那個動作。我說大衛並不是沒有起意要殺掃羅，原因就是在這裏。等到大衛做過了這件事，他裏面過不去，就好像裏面一直在說：『我怎麼可以作這事情？我怎麼可以乘人之危呢？我怎麼可以作這些不光明的事呢？』在他裏面稍微有一點點感覺的時候，主就讓他看得更多一點。 那一個人是誰呢？那是神的受膏者，雖然他已經被神廢棄了，但他曾經是神的受膏者。如果要對付他，神自己會伸出手來對付他，因為他是神的受膏者，神要讓他過不去，神自然會干預他，用不着我大衛伸出手來。我若伸出手來，我就成為一位愚昧人。大衛有了這種的心思的時候，我們絕對的相信，他裏面有很多的掙扎。最低限度，他會想到，『如果我放過這一次的機會，不曉得以後還有多少的日子，我要逃亡，我要受追趕，我的性命不保。』 我想大衛一定想過這些事的，但是裏面的那光，把他心思裏面的複雜都照透了。他在主的光裏，他把他自己的想法完全放下來。弟兄姊妹記得，廿三章裏說的是甚麼？是大衛救了基伊拉的人，而基伊拉的人要把他交給掃羅，神在那時要他學一個功課，那是完全脫離人的恩怨的感覺。『我大衛給基伊拉的人有恩，但是基伊拉的人跟我大衛過不去，這真是豈有此理，我們是拼死來救他們，他們卻要把我們交給仇敵的手。』多少人在一怒之下就把基伊拉城的人都殺了。 感謝神!那一次大衛裏面的確是有光，他是看見神的手在管理，所以他沒有把他的感覺放在人和人的接觸上面，而是把整個的感覺放在神的管理下，所以他就安安靜靜帶着隨從他的人離開基伊拉。如果我們還記得那一段事情，那是神讓大衛初步學習脫離人的恩怨的感覺。是同樣的一個屬靈的功課，是同樣的一個生命的學習，但是神卻讓大衛一次，一次，又一次，又一次的去經歷相同的原則。為甚麼是這樣？弟兄姊妹們，在我們的錯覺裏，常常是產生這樣不準確的想法。 我們好多時候把屬靈的事情看得太簡單，我們把屬靈的學習和功課看得太容易，我們常常覺得，學一個屬靈的功課，學一次就學會了。我承認學了一次，我們就懂得那個屬靈的知識，但是我必須讓神的兒女們看準，沒有一次的學習可以叫我們去經歷神給我們的功課經歷到成熟的地步。我們是一次過一次，又過一次，是這樣子去經歷，才慢慢的進到對那一個功課接近成熟。所以我們看到大衛在這裏一而再，再而三，就是碰到這一樣，他給別人有恩典，但是別人用着惡意來回報他。 若別人是這樣回報你的時候，你吃得下嗎？你忍受得了嗎？你能把他作為神的一個造就，在神的手裏接過來？我們承認我們生命一直都是那樣幼稚，就是我們常常沒有看見神怎樣作工，所以發生問題了，我們沒有看見神，我們衹能看見人在那裏對付我們，卻沒有看見神的手在那裏干預我們。感謝讚美主!主知道我們的缺欠，就像祂知道大衛的缺欠一樣，大衛一而再的經歷相同的功課，如果不是大衛經過這一次隱基底的那個洞裏的事，大衛裏面不會這麼明亮。 他看見神的受膏者不是他的權柄可以去干預的，他可以在那裏看神怎麼去處理祂的受膏者，但是他卻不能伸出手來代替神去對付神的受膏者。所以大衛雖是悄悄的割下了掃羅的衣襟，他裏面也過不去。雖說在那個時候，聖靈還沒有永遠的住在大衛裏面，不像我們今天在新約的人，我們在信主的時候，聖靈就住在我們裏面，一直住在那裏等到我們見主的面。大衛在那時候，卻是一位有聖靈的人，神膏立了他，神也就把聖靈賜給了他，所以他裏面有光，他裏面看得見。 他覺得『我不能這樣，如果我這樣作，我就是越過了神的界線。如果我這樣作，我乃是不信任那選召我的神。我信任祂選召了我，祂興起仇敵來圍繞我，祂也一定會負責叫我的仇敵倒下去，我必須信任祂。』大衛裏面有光，他就看到了這麼許許多多，他回過頭來看割下掃羅衣襟的那一件事，他就覺得過不去。按人看來，『那有甚麼大不了的事？不割也割了，你割下來還算是一件好事，因為有機會害他，但你沒有那樣作。』但是一位活在神的光裏的人，不能容讓這麼一點點。我們感謝神!這個功課不容易學，這個對付不容易接，但是感謝神!大衛在這一件事上面，他又得勝了。 所以，當掃羅離開了那個洞以後，大衛就隨後出來，他呼叫掃羅，掃羅回過頭來就看見大衛。你看大衛怎麼作，『大衛就屈身伏地下拜，』你說為甚麼大衛這樣委屈自己？弟兄姊妹你看到，大衛不是看見人，大衛乃是看見神，他曉得他在神面前有一點過不去，他必須填補這一個虧欠，所以他看到掃羅，他就向掃羅下拜，然後就敘述剛才發生的事情，然後再向掃羅表白，我並沒有意思要與你為敵。我們感謝主!大衛是這樣樂意接受委屈，不僅是大衛活在光裏，連掃羅也被帶到光裏。 肉體不能服神的權柄 我們看看掃羅在這件事上有怎麼反應。你會想到，掃羅馬上召集他所帶來的人說：『趕快圍捕大衛。』但是掃羅在這個時候沒有這樣作，跟掃羅原來的想法和原來的感覺很不調和，起初恨不得趕快把大衛抓了就殺了，現在大衛的確是有機會給他抓到，衹是掃羅在這個時候也沒有辦法出手。為甚麼呢？這樣一位頑梗的人也會有這樣的表現，原因就是神的光照也臨到了他，讓他看見他本該死在洞裏，但現在他還活着，所以他裏面也有了一點光。我說他裏面也有一點光，並不是在那裏奉承他，因為你在下面就看到，掃羅就哭起來，他放聲大哭，他自己感覺受責備。 『我這樣對付大衛，大衛卻這樣對待我，』你看他說幾句甚麼話，他說：『耶和華把我交在你的手裏，你卻沒有殺我，人如果遇見仇敵，豈可放他平安無事的去呢？』廿節，你又看，我說他有光就是在這裏，他說：『我也知道你必要作王，以色列的國必堅立在你手裏。』所以底下他就說：『現在你要指着耶和華向我起誓，不剪除我的後裔，在我父家不滅沒我的名字。』弟兄姊妹，你看這幾句話說出甚麼來，說出掃羅也承認大衛才是神所選立的王，大衛是在神的旨意裏給膏立了。如果他裏面沒有光，他就不能承認這件事。他裏面有一點光，他看見 神要用着大衛作以色列的王，以後以色列都要在大衛的管理底下，強大起來。 所以他就向大衛說：『當你作王的時候，你不要惡待我的後代。』還有一點，你留意掃羅在這裏說，還有那一句話，『在我的父家不滅沒我的名字。』弟兄姊妹，你懂嗎？掃羅有一點光，他就知道我必須在神面前蒙記念，我不可以在神面前不蒙記念，我必須在神面前收歛一下，大的數點我不敢盼望，但是小的數點我還是不能缺少。這是掃羅裏面有一點光，但是問題就在這裏，你不能說掃羅沒有光，你不能說掃羅在這裏沒有看見，他實在有一點看見。但是你看到，在他的心思裏是明白神的旨意，但在實際裏沒有，他沒有接受神的旨意。 這就是掃羅的難處，從開始到末了，掃羅的難處就在這裏。他不是不知道，他衹是不接受，就像現在許許多多神的兒女，不是不知道神喜悅甚麼，但知道有甚麼用呢？如果知道而不接受，那知道和不知道就沒有甚麼分別了。你說沒有分別，還是有一點分別，如果知道而不去接受，這個人在神面前就會更麻木，他屬靈的感覺就更死而又死。你原來不知道，等到有一天神讓你知道，你裏面就亮了，你就歡喜快樂的去接受。但是你知道了卻不去接受，你裏頭的敏銳就越過越迷糊了。你知道死而又死的那個光景，所以說，你說沒有區別，還是有一點點的區別。 我們看到掃羅這樣的光景，明白神的手，但是卻不接受神手所作的；知道神的定意，但卻不把神的話當為一回事。弟兄姊妹們，這不是無知，這是頑梗。掃羅在神面前，最大的難處就是頑梗，他不是不知道，他都知道，但是他就是不把神的話當為一回事。他沒有接受神的話就是神的權柄，所以才有神叫他去除滅亞瑪力人，他就沒有聽話。現在他也知道神選召了大衛，但是他不接受這件事實。如果他不知道，那是無知，但是他知道了而不接受，那是頑梗。弟兄姊妹記得，在十五章那裏，神怎麼說這個話，那就是廿三節，『頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。』 弟兄姊妹們，我們平常覺得，頑梗衹不過是悖悖逆逆就是了，從來沒有想到，在神眼中看一個人的頑梗，是看到這樣嚴重的地步，『頑梗的罪，與拜虛神和偶像的罪相同。』弟兄姊妹，我們都懂，拜偶像的罪在神面前是最得罪神的，因為那是不信。但是我們很少想到，頑梗的罪也有那麼厲害。甚麼叫做頑梗？頑梗就是不信服神。所以神的話說，『跟拜虛神和偶像的罪相等』，因為那實質就是不信。神要說話，我沒有辦法叫神不說，那就讓神說神的，我聽我的。弟兄姊妹，這就叫作頑梗。 掃羅就是落在這樣的光景裏，為甚麼掃羅成了一個肉體的記號呢？原因就在這裏，因為他的一切不是根據神，他是根據他自己。肉體就是根據自己，根據自己所產生出來的結果，就是頑梗。我們求主給我們看得更明確，更明亮。在屬靈的路上，那是非常絕對的。如果不是絕對的揀選神，稍微有一點的保留，那一點的保留，就可以把我們帶到頑梗的光景裏去。衹有在神面前毫無保留的交出自己，主給我們看見多少，我們就跟隨多少。主給我們照明多少，我們就趕上多少。 這樣我們的生命在神面前就越過越柔軟，越過越能接受神的保護，越過裏面越有神的光。大衛跟掃羅的分別就在這裏。在廿四章裏，我們看見大衛經歷了一件事，他的靈是往上去。掃羅經歷了同樣的事，他的魂就更往下墜。弟兄姊妹們，這是非常嚴肅的事，我們巴不得藉着大衛和掃羅在廿四章的事，也給我們看見，在我們日常生活裏該有的一些功課。我們絕不能培養肉體，我們衹能揀選神，叫我們的生命繼續成長。 撒母耳記上預查(二十四至二十七章)(于宏潔) 撒母耳記上 預查 第24-27章 第24-27章
都集中在一個主題：大衛被 神試驗 每一個試驗對大衛來說不僅顯明了他內在生命的實情，也顯明了他和 神的關係到底如何？從另外一個角度來說，也是他可能會被打敗、淘汰，或是他被煉淨，變得更成熟、更豐富的機會。所有的環境對我們來說永遠是一個機會，是一個試驗，也可能是一個淘汰；它可以讓我們在
神的路上，在 神的旨意上，成為一個失敗、被淘汰的人；但是同樣的一個環境，可以使我們生命更豐富，我們跟 神的關係更真實，我們在 神的手中更有用。 第24章，大衛面對掃羅，也被交在他手中，這是極大的試驗 第25章，面臨被拿八羞辱的試驗 第26章，掃羅再一次落在大衛的手中，這是一個重複的試驗，更不容易 第27章，大衛投靠亞吉王，對大衛來說仍然是人生中一個很大的考驗 我們所有的人和大衛人生所面臨的原則是一樣的， 神許可， 神也調度各樣的環境出現在我們周圍，是要顯明我們裏面生命的實情，顯明我們和 神之間的關係是怎麼樣？ 這四章聖經裏，我們要試著作三件事情： 第一，
要非常正確、深入的體會大衛的處境，換言之，我們要掌握他這個試驗的特點到底 是什麼？ 第二，
我們看大衛在這樣的處境中，他怎麼回應？ 第三，
從大衛的回應裏，我們看他內在生命真實的情形是如何？他和 神的關 係是如何？ 這是我們讀這幾章很重要的鑰匙，我們掌握了，並從這幾個角度來讀每一章就可以很清楚，就算細節我沒有講，弟兄姊妹也一樣可以分享。 第24章和26章，掃羅兩次被交在大衛的手中 這對大衛來說都是一個很大的試驗。23:14『掃羅天天尋索大衛， 神卻不將大衛交在他手裏。』這對大衛，對我們每一個信主的人，都是一個很大的安慰－不管環境多麼艱難，不管仇敵怎樣猖狂，但我們這個人是在 神的手中。掃羅可以天天尋索大衛，掃羅可以用他君王的權柄調兵遣將，無所不用其極地要捕捉、尋索大衛，但是
神卻不將大衛交在他的手裏，這真是我們心中一個極大的安慰。 詩篇121篇『保護你的是耶和華，耶和華在你右邊蔭庇你。你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。』一個認識 神、與 神的關係對的人，不管人生碰到怎樣的風浪，他裏面都是放心的。 神不把大衛交在掃羅的手中，但是 神卻兩次把掃羅交在大衛的手中，因為
神很放心把掃羅交給大衛。一方面， 神認識他；一方面，這個環境對大衛來說也是 神要給他的一個真實的試驗。 第24章的背景是在猶大隱基底的曠野，掃羅率三千個精兵要來抓大衛，但是不管他怎樣聲勢浩大，怎樣用盡方法，
神不僅不把大衛交給他，反而把他交給大衛。第1-3節，天賜良機，掃羅自己送上門來，送到大衛眼前。第4節，眾人也都印證－『耶和華曾應許你說：我要將你的仇敵交在你手裏，你可以任意待他。如今時候到了。』不要說大衛經歷了這麼多苦，眾人跟著大衛漂泊，也受苦受夠了，擔心害怕也夠了，所以大家都忍不住，都覺得這是一個機會，只要一刀下去，整個局面就改變了。 這對大衛來說，也是一個很不容易的考驗，外面有環境、眾人的印證；內在裏面，我相信他多年的冤屈、辛苦，以及在害怕、危險中間一路長久走來，現在只要一刀下去，整個局面就改觀了。所以就在這樣的刹那之間，『大衛就起來，悄悄地割下掃羅外袍的衣襟。』大衛起來並不是要殺掃羅，大衛心裏就是想要讓掃羅知道他沒有心要害他；他割下掃羅的衣襟，就是想向掃羅表明他的心志－他從來沒有造反，從來沒有要威脅掃羅的心態。然而，大衛連割掃羅的衣襟都自責，這是大衛生命的純淨，這也是我們望塵莫及的地方－他明明有機會可以作更多的事，但他卻沒有作，而且他馬上心裏就自責，這是大衛生命裏面非常美的地方。 大衛的反應： 大衛沒殺掃羅，他敬畏 神，第10節『我不敢伸手害我的主，因為他是耶和華的受膏者。』大衛兩次對掃羅說『願耶和華在你我中間施行審判，斷定是非。』上次預查的時候，曾經提過，我們要學習在任何的人際關係中，都有 神在其中－我們天然的關係，父母親和孩子之間，或是夫妻之間，我們跟朋友、世人，甚至和
神的兒女們之間，都需要主在我們中間，這樣的關係才經得起考驗，這樣的關係是被 神潔淨、祝福而且能夠持久的。 大衛雖然知道掃羅是一個忘恩負義、非常狡詐、殘暴、非常不屬靈、不敬畏 神的人，但是大衛卻敬畏 神，所以他不僅自己不加害掃羅，他也攔阻別人加害掃羅。有的時候，有一些難處我們自己不願意去面對，不願意去處理，如果有人幫我們處理，我們求之不得。但是大衛不僅沒有借刀殺人，他也不准別人來殺掃羅。大衛並不是礙於情面不殺掃羅，好像給
神一個面子，有點像中國人說的“打狗看主人”，既然他是耶和華的受膏者，我就不殺了－神啊，我看在祢的面上我不殺他。其實大衛的心，大衛的生命遠遠超過這個，8節『大衛就屈身臉伏於地下拜』，而且稱他為父，把自己比成虼蚤、死狗。大衛這些都不是虛假的，是發自他內心的。大衛對 神敬畏，不是看在 神的面子上不殺掃羅，而是他真的順服 神所量給他的權柄，這是大衛身上很美的地方。 掃羅的反應： 他是非常屬肉體，非常天然人的一種表現。天然人的特點，就是很容易受攪擾，很容易隨環境而起伏；非常容易隨感覺、感情行事。當掃羅氣大衛的時候－『掃羅用槍想要刺透大衛，釘在牆上(撒上19:10)』。在這裏大衛沒殺他，他很感動，就放聲大哭。掃羅是一個非常隨感覺行事的人，感覺常常是受到環境所影響；而環境會產生怎麼樣的感覺，又跟這個人屬靈的情形、和
神的關係，有絕對的關係。因為掃羅跟 神的關係不正常，掃羅的生命、屬靈的情形非常的荒涼、可怕，所以他一下子變好是不可靠的，因為環境變了，他的感覺就立刻會變；他的感覺變了，他作事情的方式、決定統統都會變。 在掃羅和大衛的身上我們看見屬靈的人和屬魂、屬舊造的人有非常大不同的： 第一，掃羅放聲大哭，在這裏承認大衛更公義。 第二，掃羅並沒有真正認錯，他只是認為大衛比他更公義。換句話說，他也覺得他很公義，只是大衛更公義，沒有看見他認罪，更沒有看見他悔改。 第三，他三句話不離他的癥結，他所最在乎的就是保護自己。他馬上讓大衛起誓，第20-21節『我也知道你必要作王，以色列的國必堅立在你手裏。現在你要指著耶和華向我起誓，不剪除我的後裔，在我父家不滅沒我的名。』掃羅整個心所在乎的全是他自己，怎麼樣保護自己的名、保護自己的利益。 第26章，大衛再次受到試驗 我們先跳過第25章，來看第26章。這再一次的試驗，並不因為已經有了第一次，第二次就容易很多。其實大衛再次受試驗是一個更不容易的試驗，難度是更大的，尤其在他放了掃羅之後，再次看見掃羅的背信、狡詐、狠毒、忘恩負義。當再一次面對掃羅被交在他手時，他要放過掃羅，那真是一個更大的考驗。尤其加上插進來第25章，他因為放了掃羅，不僅環境沒有改好，他仍然活在危險、受苦的裏，再加上又受了拿八的羞辱，所以再次試驗對大衛來說是更不容易的事。 神兩次把掃羅交在大衛的手上，其實對大衛是極大的考驗。 神在大衛的身上， 神的工作要作透－看看這個忘恩負義的掃羅再一次落在大衛手中時，大衛是不是仍然持守他的原則？他的生命是不是仍就純淨、尊貴？他對
神的敬畏和順服是不是依舊不改？這是非常不容易的事。真金是不怕火煉的，越煉越純淨，越被煉它的價值就越尊貴，這就是大衛， 神在他身上一次工作，兩次工作。 神在約伯身上，試煉的火加七倍，一次、兩次、三次，只讓這個金子變得更寶貴、更純淨。 第26章，當掃羅再次被交在大衛手中時，我們發現大衛仍舊一樣的謙卑，而且他在這裏向掃羅請求－『因為他現今趕逐我，不容我在耶和華的產業上有分。現在求王不要使我的血流在離耶和華遠的地方。』對以色列人，特別是對敬畏 神的人，應許之地對他們來說，就是 神所賜的產業；應許之地對他們來說，就是天地的主、萬王之王、他們所信的 神的居所，所以如果被趕逐離開的話，他們就覺得不僅不能在
神榮耀的應許、祝福的產業上有份，而且是被趕逐離開了 神的同在。所以大衛對掃羅有這樣的一個請求。雖然大衛可以用自己的方法除掉掃羅，然後他就可以永遠住在這裏，甚至他可以坐在寶座上。亞比篩主動提供一個替他除去仇敵的機會－『求你容我拿槍將他刺透在地，一刺就成，不用再刺。』所有的東西都是真的，這些環境都是太有利大衛了，但是大衛卻在這裏有一個這麼美好的表現。 特殊的境遇顯出人生命的實情 我要特別強調一件事，大衛在面對這樣的試驗時，時間上是非常的短促，根本就是幾秒鐘要作的決定，亞比篩說：『你只要一聲吩咐，我一刀下去就可以了。』大衛要在這樣短短的時間，在一個幾秒內或是一小片斷的時刻，面對試探，但是他卻要作一個正確的決定，這是一個件很不容易的事。如果沒有純淨的生命和動機，如果沒有跟
神之間是一個對的關係，就很容易在突發的狀況下犯錯。所以我們平順的日子、在不緊急的環境中，也許看不出什麼分別；而在一些特殊的境遇，尤其是在時間非常急迫、突發狀況的裏，才能體會到一個人內在生命的實情，他真實的光景，他的所是，是多麼重要。 神注重我們所是的，永遠過於我們所作的；生命如何？品格如何？和 神的關係如何？這些都不是臨時來得及塑造、建立的，所以，我們絕對不可以輕看或浪費平常的生活。因為大衛也就是在平凡的生活裏被 神塑造、培育出一個不平凡、非常純淨、尊貴的生命。所以，我們不要浪費機會，所有的機會掉了，就是浪費了。我們在家庭的生活，在教會的事奉，甚至在職場上，都當作是在基督的學校裏作門徒，讓主天天來塑造我們的性格，改變我們的生命，來強化我們的跟主之間第一手真實的關係，好讓我們面臨這種突發的試探和環境時，能夠靠著主站得住。主耶穌也是這樣教導提醒我們：要常常為自己禱告，不要叫我們不遇見試探。太6:13，英文有的翻譯是：不陷入試探 (Lead us not into
the temptation.)。試探有時候真的是難免的，因為周圍都是環境，眼睛看見、耳朵聽見、仇敵放進來的思想真是有很多試探。但是就像馬丁路德講的：我們不能夠阻止鳥不從我們頭上飛過，但是卻可以阻止它在我們的頭上築窩。所以，在平常裏面操練過敬虔的生活，操練服在
神的手下，讓 神工作，讓 神煉淨，讓 神擴大我們這個人，這非常重要。 兩次 神把掃羅交在大衛的手中，大衛不僅沒有用自己的手除去 神所量給的他的難處，更難得的是，藉著這兩章聖經好像替我們開了一扇窗戶，把大衛靈魂的窗戶打開，讓我們可以看看他裏面的內心世界，他的生命到底是怎樣的生命？他跟
神的關係到底是怎樣的關係？看了以後，就讓我們真的是敬佩他，他的生命真是多麼美好、純淨。 今天對於我們的難處，對於我們的十字架，我們的反應是如何呢？我們是不是真能夠帶著一個簡單的相信，絕對順服的態度從 神的手中接過？我們知道一切的環境， 神在我們身上都有祂的美意，就連祂光照、管教，也都是為著愛的緣故；祂顯明我們，是為了施恩；祂光照我們，是為了醫治；祂拆毀我們，是為了建造；祂管教我們，也都是出於更深的愛和更榮耀的目的。希望我們都不在難處中灰心、失望，也不在平凡生活中浪費任何
神給我們用來成長，用來改變生命，改變與主的關係的機會。 25章，大衛受到拿八的羞辱和刺激 大衛這一生有許多特別的環境臨到他身上，這是 神在他身上非常真實的工作和製作。神可以從不同的方面，興起不同的人、事、物來試驗、潔淨我們。大衛雖然在被掃羅逼迫的事情上表現的這麼尊貴、榮美，太像耶穌了；但是在拿八這種的激動和羞辱下，他差一點鑄成大錯。在掃羅的事上可以得勝，並不代表在拿八的事上也會得勝；在高大的耶利哥得勝，並不代表在小小的艾城也能得勝；昨天的得勝不能保證我們今天的得勝，這是我們永遠在主面前要謙卑學習的。
神兩次把掃羅交給大衛，也是為了要在大衛身上作一個更透的工作，看看大衛第一次得勝後，第二次是不是還能得勝。 大衛在拿八的事上差一點犯了大錯，而且大衛自己也承認。25:39『大衛聽見拿八死了，就說：應當稱頌耶和華，因他申了拿八羞辱我的冤，又阻止僕人行惡；』所以大衛也知道如果他那天殺了拿八，是一件「惡事」。很明顯的看見大衛在這件事上差一點犯錯，雖然他有很多美好的品格，很好的生命，他和 神的關係也是非常的真實、親密，讓人望塵莫及，但是無可否認的，他畢竟是人，也是有血氣，所以在他生命裏一樣有卑情下品，一樣有一些的死角是
神需要更深的拆毀、潔淨、被工作的。所以，拿八的羞辱，無理的對待，讓大衛整個的血氣、脾氣統統出來。從前的得勝，卓越的表現，作什麼事都一而再，再而三的先求問 神，才會有行動的大衛，這一次在一個突然想不到的環境，跟掃羅這麼大的事相比算是一個小的試探，但是仇敵卻可以趁虛而入，差點讓他犯錯。我們一定要在主面前更加謹慎，這邊的得勝，並不代表那邊的得勝；昨天的得勝，不代表今天的得勝；在掃羅事情上的得勝，並不代表拿八的事上可以得勝，這是我們要學的。 拿八是怎樣的人？弟兄姊妹自己可以找得出他身上非常糟糕的性格，我們在這裡就不多花時間說他了。 神藉著亞比該的出現，不僅保護了大衛，讓他沒有犯錯； 神也藉著亞比該在這裏教育、安慰、鼓勵了大衛。大衛在這麼大的羞辱裏，聽見了一個智慧女子對他所說的話，給他帶來了極大的幫助。亞比該所講的話是非常智慧的話，25:28-29『耶和華必為我主建立堅固的家，因我主為耶和華爭戰，並且在你平生的日子查不出有什麼過來。雖有人起來追逼你，尋索你的性命，你的性命卻在耶和華你的 神那裏蒙保護，如包裹寶器一樣。』這樣的話對大衛是一個非常重要的安慰，也是提醒—你是在 神眼中看為寶貴的人，你不要跟拿八一般見識，你不值得被拿八玷污、破壞，因為你在 神的眼中是極其寶貴，被包裹如同被保護的寶器一樣，不要把自己丟到糞堆裏面玷污了你，不要在拿八的事，讓你在
神面前蒙悅納，在人面前的英名給毀了。亞比該對大衛來說是極大的保護，也給他上了一個課，幫助大衛臨崖勒馬，沒有鑄成大錯，沒有犯了惡人所作的事。 我們附帶提一下在釋經原則講到的文化背景，大衛派人去跟拿八要一些賞賜，這並不是勒索，並不是像黑社會向店家要買路費或是保護費，叫他們交一些錢，像地頭蛇跟人勒索，不是的。當時的風俗和習慣，就是在每一次剪羊毛或是收成的時候，主人都要犒賞，要大大的犒賞工人或是宴客，把周圍的親戚朋友甚至好友都請來一起，謝謝他們，更不要說對平常在野地裏日夜保護他們免遭盜匪，或是非利士人、亞瑪力人搶奪、傷害的這些人。大衛和他的勇士保護他們，應該是拿八要主動的邀請他們，來謝謝他們，犒賞他們。拿八不僅僅沒有主動的邀請，連大衛派人來跟他謙卑的要求：『求你隨手取點賜與僕人和你兒子大衛。』這麼謙卑的話對他講，卻換來他極大的羞辱，這是拿八非常不對的地方，所以難怪他會氣成這個樣子。 第27章，大衛另外一次的試驗 當他再次放過掃羅的時候，26:24『我今日重看你的性命，願耶和華也重看我的性命，並且拯救我脫離一切患難。』大衛沒有把他的盼望放在掃羅的身上，也沒有把他的盼望放在他兩次原諒掃羅，掃羅可能就會改變。『我今日重看你的性命，願耶和華也重看我的性命。』他並沒有說“願你也看重我的性命”，他乃是說『願耶和華也看重我的性命。』大衛知道人非常不可靠，只有 神才可靠。第27章，大衛因為經過大概十到十二年被掃羅追殺，掃羅一再毀約，而且這麼狠毒，完全沒有要放過他的態度。大衛這麼多年下來，他疲倦、灰心了。人在灰心、疲倦時，最容易想找一條容易的路，或是找一個可以解決、逃避難處的方法，這時候我們最容易妥協、退後。 27:1-2『大衛心裏說：必有一日我死在掃羅手裏，不如逃奔非利士地去。掃羅見我不在以色列的境內，就必絕望，不再尋索我，這樣我可以脫離他的手。於是大衛起身，和跟隨他的六百人投奔迦特王瑪俄的兒子亞吉去了。』第4節，也真的證明大衛這樣的判斷、是對的，因為『有人告訴掃羅說：大衛逃到迦特。掃羅就不再尋索他了。』大衛逃到外邦人地，是另外一個國家，如果掃羅再去尋索他，等於兩國要宣戰。大衛在灰心、疲倦的時候作的這個決定，的確給他帶來了方便，也化除了危險，掃羅果然不再尋索他，他脫離了掃羅的手。但是這件事絕對不是
神的心意，也不是 神所喜歡的。我們從後面看見 神許可亞瑪力人放一把火，把整個城的人擄去，把城燒掉，好像把鷹巢整個給翻了， 神把他趕出來， 神不喜歡他用人的方法，用人的手逃避 神在他身上的工作和託付。 人累了要休息，是可以瞭解的，所以 神沒有一下子作這件事。大衛在非利士地住了一年零四個月，休息了一下，但 神的時候到了， 神還是把大衛拉出來，因為
神不甘心他的兒子，這麼尊貴的大衛，好像一隻天上的老鷹已經習慣了跟地上的雞住在一起生活，天天所在乎的、所爭取的、生活的方式……，完全跟地上的雞混在一起，而他裏面的生命，他裏面所蒙的召，原本都不是屬於這樣的低下、平凡。所以當時候到了，
神把大衛拉出來。就像我常常講的那個故事：那只不肯離開農夫家裏的老鷹被帶到高山。帶到懸崖峭壁邊，當它再一次看見藍天白雲，看見眼睛底下山谷水流，再舉目一看那個榮耀的日頭，它整個頭振動了一下，它從前那種屬天、超越，它裏面那種屬天寬廣的生命，一下子重新都回來，所以那只老鷹叫了一聲以後，就振翅而飛，牠也再不回到那些土雞，農夫的農場上去生活了。 神把大衛從洗革拉拉出來，下一次我們再特別講件事。從大衛身上看見，一個再老練、路走的再好的人，他還是有可能灰心、退後的，所以我們需要彼此扶持。不光初信的，我們要彼此關懷、照顧，我們自己的家人，我們的同工，我們教會的領袖、小組長、牧長執，大家都需要彼此扶持，因為走人生的路上，每一個都是在各樣的考驗、仇敵的攻擊、內外的艱難下過生活，所以我們需要
神來幫助我們。 神恢復大衛，大衛就很不一樣。 我們的思想需要 神看守 在這一章裏完全沒有看見大衛求問 神 ─『大衛心裏說：必有一日我死在掃羅手裏，不如逃奔非利士地去。』2節『於是大衛起身。』他整個的過程，從他心思開始到他的行動，這次沒有看見他求問 神。整個的行動從他的思想開始。所以27:1節，對我們是一個很重要的提醒。賓路易師母說：心思永遠是第一個屬靈的戰場。『大衛心裏說』，當這個思想進來，這個思想就在他裏面蔓延、深化，因為他底下就想了很多，不如怎樣，不如怎樣，到最後採取行動，於是大衛起來了。我們要小心，連我們的思想都需要
神為我們看守。 大衛再一次被恢復，重新求問 神 撒母耳記下2:1節『大衛問耶和華說：我上猶大的一個城去可以嗎？耶和華說：可以。大衛說：我上哪一個城去呢？耶和華說：上希伯崙去。』大衛又被恢復了，他的尊貴、跟 神的關係、對 神的信靠都被恢復了。感謝 神，我們的 神是一個不肯放我們的 神，祂的愛是一個不肯放我們的愛，祂在我們身上的手從來沒有停過，祂沒有放棄過。感謝
神，祂還把生命氣息留給我們，因為我們還需要成長，我們還有許多未得之地，我們有很多的地方還需要被 神改變。所有的日子都是機會，我們要感謝 神。 【小組討論】 1、神兩次把掃羅交在大衛的手中，大衛沒有用自己的手除去
神所量給他的環境，你遇到類似的情況會怎麼回應？ 2、 你是如何處理一些“突發性”的試探和危機？ 3、 今天面對我們的難處，我們是不是真的能夠憑著一個簡單相信，絕對順服的態度從
神手中接過？我們如何在信心中向 神禱告，支取得勝的能力？ 禱告： 主啊！我們謝謝祢，讀大衛，我們的心不僅僅從大衛的身上受到激勵，我們被感動，我們更大的感動是從祢而來，看見祢的手這樣在大衛的身上作一件偉大的工作，也把大衛從這麼多的苦難裏拯救出來，祢更是把他從自己的裏面被改變，改變的這麼尊貴，這麼像祢。主啊！我們也希望我們每個人不輕看祢所量給我們的環境，我們不以腳踢刺，我們也不灰心、失望。主啊！祢親手帶領我們一天一天，都在祢面前活得有價值。謝謝主，聽我們的禱告，奉主耶穌的名，阿們。 從撒母耳記上看時機(二十四章)(劉銳光) 撒母耳記上廿四章 隱基底 - 錯失時機﹖ 人們常說﹕「勿失良機」，意思是要人抓緊機會，否則機會一過，「噬臍莫及」。但是失良機是否一定錯﹖是否一定可惜﹖大衛在隱基底的洞中就有這樣一次經歷，把良機送走。 一. 除敵的良機
(v.1-7) 二. 以誠感敵
(v.8-22) 大衛正常，掃羅反常(撒上廿四1〜22) (臺北靈糧堂) 一、靈性正常，反應敏銳(1〜7節) 掃羅進一山洞大解，正好大衛和跟隨躲在這洞中，跟隨的人鼓勵大衛殺掃羅，他只悄悄的割下掃羅外袍的衣襟，「隨後大衛心中自責，因為割下掃羅的衣襟。」（4節）靈性正常的人，向神的心反應敏銳，人只會責人，不會責己，「祂既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」（約十六8）人能自責是聖靈的感動，自責是神在人心中的攔阻，我們只看重神的「開路」，其實神的「攔阻」同樣重要。 二、大衛自由(8〜15節) 大衛敬畏神，不殺掃羅，有機會面對掃羅自白，他仍然尊重掃羅是神的受膏者，他自稱如死狗，如虼蚤，他願神在他們中間判斷是非，他證明自己沒有惡意害掃羅，基督徒無論遭遇甚麼，都要守本位，盡本份。 三、掃羅知罪而不悔改(16〜22節) 掃羅放聲大哭，承認大衛比他公義，知道大衛必要作王，也願神善報大衛，也要大衛向神起誓，不剪除他的後裔，他雖向人認罪，但並沒有向神悔改。「我賣了無辜之人的血是有罪了」（太廿七4），猶大也是這種型態的人。 默想 我是否靈性生病，以致反應麻木遲頓，聽見不明白，看見不曉得？ 回應 求聖靈感動我常常知罪而又悔改。 不敢伸手害耶和華的受膏者(撒上廿四1∼7) (臺北靈糧堂) 在大衛逃亡的過程中，曾經有兩次的機會殺害掃羅，但是他都因「不敢伸手害耶和華的受膏者」而放棄機會。 一、大衛在隱•基底的曠野 大衛在瑪雲的曠野被追殺時，因著非利士人犯境，所以掃羅回去攻打非利士人；現在非利士離開了，掃羅又回頭來追殺大衛。 現在「大衛在隱•基底的曠野」（1節），隱•基底我們昨天介紹過了，它在死海邊，掃羅帶了三千精兵尋索大衛和跟隨他的人。追趕的同時，掃羅進一個洞去大解，誰知「大衛和跟隨他的人正藏在洞裡的深處」（2節），跟隨大衛的人就說：「耶和華曾應許你說：『我要將你的仇敵交在你手裡，你可以任意待他。』如今時候到了！」但大衛不願殺掃羅，僅「悄悄地割下掃羅外袍的衣襟」（4節），並說：「我在耶和華面前萬不敢伸手害他，因他是耶和華的受膏者。」（6節） 二、我不敢伸手害耶和華的受膏者 掃羅從洞裡出來，大衛也出來呼叫掃羅，屈身向他下拜，對他說：「今日……有人叫我殺你，我卻愛惜你，說：『我不敢伸手害我的主，因為他是耶和華的受膏者。』」（10節）大衛顯示掃羅外袍的衣襟在他手中，可見大衛可以殺掃羅卻不殺。大衛以此來證明他「沒有惡意叛逆你」（11節），並且說：「願耶和華在你我中間施行審判，斷定是非。」（15節） 三、大衛向掃羅起誓 掃羅異常羞愧，就對大衛說：「你比我公義；因為你以善待我，我卻以惡待你。」（17節）同時掃羅也承認――「我也知道你必要作王，以色列的國必堅立在你手裡。」（20節）最後掃羅要大衛承諾――「現在你要指著耶和華向我起誓，不剪除我的後裔，在我父家不滅沒我的名。」（21節）於是大衛向掃羅起誓，掃羅就回去了。掃羅雖要大衛起誓，他自己卻沒有向大衛起誓不再追殺他，日後掃羅又起惡意來追殺大衛。 詩篇第十五篇是大衛的詩――「耶和華啊，誰能寄居你的帳幕？誰能住在你的聖山？就是行為正直，做事公義、心裡說實話的人。他不以舌頭讒謗人，不惡待朋友……他眼中藐視匪類，卻尊重那敬畏耶和華的人。他發了誓，雖然自己吃虧也不更改……行這些事的人必永不動搖。」（詩十五1∼5）大衛清楚知道起誓的重要，他不僅是在人面前起誓，也是在神面前起誓，即便他因此吃虧也不更改；因此他得蒙耶和華的悅納與同住，即便是住在山寨之中。而掃羅不看重與人之間的誠信，等於輕忽與神的盟約，雖在王宮中仍然遭神所棄。 默想 我是否敬重在上有權柄者，無論他是一個好或不夠好的領袖，我都尊重主在他身上所賦予的權柄？我是否在人際關係中，是一個信守承諾的人，因為我尊重這個承諾也是與主的承諾？ 回應 親愛的主，你賦予人類世界權柄與次序，保羅也說在上有權者，「不是空空地佩劍」（參羅十三4）；因此幫助我懂得敬重權柄，尊重每一個人在主面前的位份。也幫助我信守承諾，成為你所喜悅同住的人。阿們！ 饒恕的挑戰(24章1至22節) (香港讀經會) 祈禱： 親愛的主，懇求你賜我饒恕人的心，使我與人和諧共處。 人生有不同的挑戰，大衛不單面對要被人追殺的信心考驗，也要面對學習饒恕敵人的功課。他今次要面對的是岳丈掃羅，就是那個狠心屠殺祭司城挪伯全城人畜的兇手，大衛心中一直為此事感到歉疚。如今他有機會下手殺害掃羅，只是他的心因有神的慈愛而沒有行動。一個人要打從心底饒恕那殺人無數和傷害自己的人，實是困難的事情。 掃羅帶同三千挑選的精兵，為要追剿那只有六百追隨者的大衛。結果大衛在曠野的磐石附近無路可逃，惟有躲進路旁羊圈內的山洞裡。在人看來，事情的發生純粹是湊巧，但屬神的人卻知道萬事非偶然，一切都自有神的安排。掃羅竟走進大衛藏身的山洞內大解，大衛的手下認為這是神給他們報仇殺敵的機會，然而大衛只割下掃羅的外袍衣襟，後來還感到歉疚。大衛不殺掃羅是因為他尊重神，他認為掃羅既是神的受膏者，就不應侵害他，所以他只想以那饒恕的行動來贏得掃羅的和解及信任。 大衛後來還謙卑地屈身臉伏于地向掃羅下拜，以表尊重，又形容自己如一條死狗和一個虼蚤般卑微，不能跟掃羅王相比。大衛這些言行，是希望掃羅能明白他並沒有趁機殺害王的心，以此證明掃羅不應聽信別人對他的譭謗，指他有謀反之心。掃羅在這樣的情況下，只得承認自己是做錯了，還跟大衛說和好的話，然後才離去。 大衛的饒恕行動，猶如保羅所強調那「以善勝惡」的教導（參羅12：17∼21）。大衛能夠這樣做實在難能可貴，若不是他有一顆敬畏神的心，他決不能饒恕掃羅。這事叫我們學習到，人有對神敬畏的心，是可以使他擁有極強的生命力，就是活出世人認為不可能、也不會去做的美事，所以我們不應隨意認為自己不可能行出神的心意，只要我們敬畏神，跟隨主的心意而行便自然而然地變得可能了。親愛的弟兄姊妹，你有這顆敬畏主的心嗎？你是否願意靠主而活出饒恕人的生命呢？請反省：在你心，誰與你有嫌隙呢？請你向主禱告，求主賜你力量去饒恕他，或尋求對方的饒恕？ 大衛的試探 (撒上二十四：1~22)(臺北基督之家) 分享：當「成功」就在眼前，就在咫尺之前，只要稍微動一動手腳，立刻如囊中之物、手到擒來，你我是否會砰然心動，會認為此乃天賜良機？若不是神的安排怎麼可能有這麼好的機會？這到底是個神賜下的好機會，或者是個試探呢？機會與試探，有時候的確很像、界限也很模糊，除非你我是個專一信靠神的人，否則若沒有聖靈內在的引導，你我恐怕也分辨不出，裝扮成「機會」的「試探」。 對大衛而言，這個試探非常的可怕，但也的確很像神賞賜的機會，至少他的跟隨者都如此認為。但是只要「掃羅死在大衛的刀下」，這個消息傳遍以色列人中，不但「大衛背叛掃羅」的汙名永遠洗不清，而且即便大衛得到了天下，也得不回約拿單的友誼。當然，更大的可能性是，換來便雅憫支派與猶大支派之間的兵戎不斷。試看，耶羅波安一世和耶戶也都是神命定的人君，然而他們沒有等候神的時機，反藉人手奪取政權、鞏固政權，不但沒有為百姓帶來福祉，反而帶來兵禍連連。 聖經記載說：『大衛就起來，悄悄地割下掃羅外袍的衣襟。隨後大衛心中自責，因為割下掃羅的衣襟；對跟隨他的人說：「我的主乃是耶和華的受膏者，我在耶和華面前萬不敢伸手害他，因他是耶和華的受膏者。」』可見大衛是個對聖靈敏銳的人，環境的坎坷巔沛不但沒有使大衛的靈性低沉，反而使他信心飽滿、緊緊依靠神。所以，親愛的弟兄姊妹，無人有資格抱怨自己的靈性低潮是因為環境的緣故，其實惡劣的環境正可以造就一個高峰的靈性！ 回應：主耶穌！我為著一切臨到我的環境感謝禰，也為著我的信仰遭遇嚴格的考驗來感謝禰。求禰保守我不落入試探之中，也保守我的心，永遠向著聖靈是敏銳的。阿們！ 禱讀：彼前一：6~9
6. 因此，你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁， 7. 叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。 8. 你們雖然沒有見過祂，卻是愛祂；如今雖不得看見，卻因信祂就有說不出來、滿有榮光的大喜樂； 9. 並且得著你們信心的果效，就是靈魂的救恩。 |