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撒母耳记上第二十六章短篇信息 目录： 大卫的长进(陈则信) 进入生命作王的实际(二十六章)(王国显) 撒母耳记上预查(二十四至二十七章)(于宏洁) 从撒母耳记上看时机(二十六章)(刘锐光) 扫罗继续犯罪，大卫恒久守道(撒上廿六1〜25) (台北灵粮堂) 不肯伸手害耶和华的受膏者(撒上廿六17～25) (台北灵粮堂) 饶恕的心再受考验(26章1至25节) (香港读经会) 大卫二次放过扫罗(撒上二十六：1~25)(台北基督之家) 第二十六章 大卫的长进(陈则信) 扫罗再来寻索大卫（1~5节） 在二十四章里，扫罗 已经痛苦认罪悔改了吗？他岂不是已经起誓不再寻索大卫吗？为什么这个时候又来寻索大卫呢？我已经说过，人只有悔改而不接受基督为生命，他的眼泪是不值钱的。同时我们这个可恶的己，是要天天交与死地的。当我们还活在地上时，一天不让十字架来把己治死，己是会天天死灰复燃的，所以扫罗再来寻索大卫，一点也不足为奇。 大卫知道扫罗果然来了，他的表现显然是大有长进，他一点也没有生气发怒，也没有慌张逃避，反而带一个卫士进到扫罗的营中看个究竟，他毫无考虑万一被敌人发觉岂不是把命送上虎口，他乃是满有信心，爱心而前进，他的目的是要将扫罗的营地巡视一周，同时再一次向扫罗表明自己的存心。 大卫再一次宽待扫罗（6~12节） 大卫带着亚比筛一同下到扫罗的营里，他看见扫罗睡在营中，并且全营士兵都睡着了。亚比筛提议将扫罗刺透在地，只要一刺就成，大卫拦阻说：『不可害死他，有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？』哦！大卫虽然是爱仇敌，但他更是敬畏耶和华的受膏者，有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？大卫蒙神喜悦是有好多方面的，但其中有一件最重要的就是敬畏耶和华。『敬畏耶和华是智慧的开端』，一个人如果缺少或没有敬畏耶和华，在属灵的事上，他恐怕还没有开端呢？ 大卫又说：『我指着神起誓，除了神的安排让他被击打，或死期到了，或出战阵亡之外，我断不用自己的力量来害死他。』他忍耐等候耶和华，他相信耶和华必为他作事，哦！神的时间表早已定好。是不会太早，也不会太迟的，但愿忍耐着将称颂归给耶和华。 大卫带走了扫罗身边的枪和水瓶，表示他到过他身边而不害他，同时也给我们看见神实在是管理一切的神，全营没有一个人看见，知道，醒起，这并不是碰巧偶然，我们很宝贝末了一句话：『因为耶和华使他们沉沉的睡了。』神实在是天地的主，是管理一切的神。 大卫又一次谏劝扫罗（13~20节） 大卫离开扫罗营地相当远了，就带着责备的口吻呼唤押尼珥，扫罗听见了，知道又发生过一次可怕的事，就是神已将自己交在大卫手里，但大卫并没有害他，因此又一次向大卫认罪，但这认罪并不是真心彻底的。并且还不如上一次的认罪，因上次他的认罪还放声大哭，表明他的良心深深受责备。而这一次的认罪，连一滴的眼泪也没有，真的，一个人多次受责打，或者多次受爱的恩待，如果仍然一次又一次不肯悔改，他的心就必定一次比一次更刚硬，正如良心被热跌烙惯了一样（提前四2），扫罗的情形就正是如此。——陈则信《默想撒母耳记上》 进入生命作王的实际(二十六章)(王国显) 19进入生命作王的实际 (廿六章) 来到了廿六章，我们就扫罗和大卫两人所表明的生命的争战看得更清楚。廿二章开始，廿四章、廿五章，神再在大卫身上叫他学一个功课，就是脱离人的恩怨。弟兄姊妹们，我们都知道，脱离个人的恩怨，是脱离自己的功课最困难的一段。甚么难处都比较容易胜过，但是人的恩怨这一点，却是非常难以胜过，因为恩怨的问题是直接抓住人的自己最要命的那一点，也是人的利害关系最高的那一点。若是人能在这一点上越过来，其它的事情就比较容易胜过。我不是说恩怨是唯一的难处，我是说，恩怨是属灵的难处里很难克服的那一点。所以神在大卫身上的带领，一次、两次、三次、四次、都是绕着这一点，来让大卫学功课，从不同的环境里给大卫学功课。 彻底的脱离人的自己 在廿四章里，我们看到末了的时候，你看到扫罗对大卫已经很明白的说，『你一定作王，但愿你作王的时候，你要看我的性命和我的家族的性命为宝贵，我不再追赶你了。』扫罗也的确安静了一会，没有任何动作。经过廿五章，扫罗也是没有甚么动静。现在到了廿六章，扫罗又来追赶大卫。是他忘记了廿四章里他所说过的话吗？他没有忘记，因为这一次的追赶，不是扫罗自己起意的。弟兄姊妹，你读下去你就看到，经过安安静静的时间，他没有想到要再次追赶大卫，但是有人来告诉他说：『我们发现大卫的踪迹了，他藏在甚么地方。』 扫罗就起来带着以色列当中挑选的精兵，去西弗那里追捕大卫。我不知道弟兄姊妹有没有看到，这一次扫罗出来追赶大卫，是被引动而出来的。你看到这一点的时候，你就看到新约里的一件很重要的事实。当然那不是只在新约里才有的事实，那事实在亚当堕落以后就已经存在了，不过到了新约的时候，就很明确的指出那个问题。那是甚么？那就是人的肉体。若不是摆在十字架上去让它钉死，它就随时可以发动，只有一直让十字架的死把它制服，它就会安安静静的，不然的话，除非没有机会，只要一有机会，它就有了动作。 这也就是弟兄姊妹们，在属灵的追求上，常常碰到的一些难处。甚么难处呢？当你的灵苏醒过来的时候，或者说，在心里火热的时候，你在主的面前就很追求，很爱读主的话，很爱读属灵的书，很喜欢和神的儿女交通，很喜欢在服侍神的事上摆上。在这些光景里，我们不自觉的就觉得，『我的生命长大了。』好长的一段日子，都没有肉体的发动，都没有自己的一点踪迹显露出来。但是不是真实的呢？你不能说他不真实，但是你又不能说他是完全的真实。 说他是真的，因为在那段的日子里，你甘心情愿接受十字架的工作，在十字架的工作下，当然肉体就没有活动的余地。但是问题在这里，等到有一个时候，我们略略有一点放松了，对十字架没有那么敏锐了，对神的手和圣灵的光照，没有那么敏感了，相对的，肉体就有了一个机会来放纵一下。也许是有一个心思来了，『为甚么要摆上那么多时间？跟随主也跟随了那么多年日，现在老了，可以放松一点了，让年青的弟兄姊妹们去追求就好了。我们老了，没有甚么大作为了。』 也许年纪大的弟兄姊妹们常会有这种感觉。但年青的弟兄有年青的一面，他们可以翻过来，『你追求了一段日子，觉得满不错了，但是你想想，现在还年青呢，跟随主的日子还长呢！如果你追随主，你在地上的前途，相对的也要打折扣了，还是追随一下地上的事物，等到相当年纪的时候，再从新追求罢。』弟兄姊妹你看看，好像两个不能调和的心思，但在不同的光景底下，就有不同的反应。 我们若是活在十字架的工作底下，这些东西都不能出现的，但是等到我们稍微有一点放松，这种心思就会来了，它叫你给挑动一下，你想想也对啊！这样我不必那么严格的要求自己了。弟兄姊妹，在我们追求的过程里，常常会碰到这种光景。这也就是在新约圣经里，特别是在新约书信里，罗马书也好，加拉太书也好，以弗所书也好，歌罗西书也有这样题到，肉体不能服神的律法，根本就不肯服。 因为说到我们原来的那个人，原来就是卖给罪的，我愿意作的，我就不去作。我不愿意作的，我偏要去作。这许许多多的事说出了一件事实，甚么时候我们给肉体留下机会，有甚么地步给它留下，它就马上发动，它就抓住机会来动作。所以弟兄姊妹，我们了解这样的事，我们再来看扫罗这一次出来追赶大卫，就看得更清楚了。他本来也安安静静的，他也看见神的手，他是不能跟大卫说好说歹的。但有人告诉他说：『大卫在我们那里，你很容易就可以把他抓来的。』他就来了。 生命与肉体的争战 弟兄姊妹们，我们看到这一段历史，求主也给我们看到肉体和生命的争战。我们求神给我们很明显的看见，我们绝对不能给肉体留下地步，也就是不给撒但留下甚么地步。当拒绝的时候就拒绝，不要为看甚么原因，不好意思拒绝。对撒但客气，就是给自己找麻烦，如果对肉体客气，那就是给自己增加重担。如果扫罗当时苏醒一点点，他就会拒绝。在二十四章里，他和大卫说过的话，也再次看清楚神在他眼前给他显明的事实。但这个是假设，因为肉体从来不会注意神说甚么的，它只是注意自己想要甚么，说甚么，作甚么。所以有人一来报信，扫罗马上就出动了。 他来到大卫的住处附近，大卫也知道这个消息，大卫没有甚么动静，只是在夜间来看看军情。他看见扫罗的军兵在那里扎营，他和跟随他的人，静悄悄的进到扫罗的营里，没有被人发觉。他们到了扫罗睡觉的地方，看见扫罗的枪插在地上，水壶枕在他的头旁。弟兄姊妹们，这里就有一个很明显的比较。扫罗的肉体一被挑动，马上就有反应，这一个反应对大卫来说，那是不可饶恕的，因为这不是第一次，已经是好多次了。我们看开头大卫还没有逃亡以前，扫罗已经两次要用枪刺大卫了，所以那两次已经可以说一而再。二十四章是第三次，那是再而三。现在在二十六章他又来了，那是三而四。 就像中文说的那句话，『是可忍也！』你看，他一直是在这件事来给我找麻烦，我放过他，他现在又来了。碰到这个光景，我还能原谅他吗？没有理由要原谅他，只有理由去对付他。大卫的手下都忍不住了，亚比筛就说：『你允许我，给我刺他一下，一下就解决问题。』现在的确是一个机会，一而再，再而三，三而四的失信，这样的人还能饶恕他吗？除掉他倒干净。对大卫来说，这样的决定，那实在是一了百了。但是感谢神!神让大卫在这一点上学的功课，大卫没有忽略，当然这个功课是生命的功课。也许我们说：『已经学了三次，这是第四次了，还要学功课？』 因为我们都是亚当的后裔，我们都是从亚当那里出来的，扫罗可以这样，大卫同样也可以这样。不是说，只有扫罗是这样，大卫不可以这样，扫罗如何，大卫也可以如何。同样的，我们也是如何。神要在生命上来造就我们，祂就要拆毁我们的自己，拆毁我们的肉体。扫罗没有得着拆毁，所以他没有学到功课。大卫肯接受神的拆毁，所以他学到了功课。弟兄姊妹，我们必须要看到这样的事，生命的造就是一步一步加深的。神是要把亚当生命的影响，从我们身上拿掉，就算不能全然的拿掉，也逐步逐步的让它减少，所以神允许大卫接二连三的遭遇扫罗这样的对付。 从各方面来看，我们也看见神在试验大卫，看他在这一个功课上学得怎么样。弟兄姊妹，生命的功课一定要经过试验的，没有经过试验，你根本就不知道你的功课学到甚么地方。所以神也让大卫接二连三的接受一些试验。我们怎么知道神在这里试验大卫呢？是不是我们想出来的呢？不是我们想出来的，是我们读出来的。在甚么地方读到说神要试验大卫像神要试验亚伯拉罕一样呢？神试验亚伯拉罕，神是明说的，但是在这里没有看见神说，祂要试验大卫。我们感谢神!神要试验亚伯拉罕，神也要试验大卫，这是原则，所以我们也要在神面前受试验。 只是我们怎么看见是大卫给神试验呢？我们注意这一点，大卫和亚比筛下到扫罗的营中，竟然没有被人发觉。可能吗？一般来说，他们没有站岗的，没有守夜的，这不大合情理。这些兵营是出来作战的兵营，怎么可能没有卫兵？我们很难想象。还有，上面说的是精兵，都是会打仗的，会打仗的人都是很警觉的，风吹一下，他就马上醒过来。有一点动静，他就马上醒过来，都是很儆醒的。扫罗是主帅，押尼珥是元帅，怎么可以睡得那么熟，敌人不仅是来到附近，甚至进到当中，这很难想象，他们都熟睡到不得了。怎么可能？ 弟兄姊妹你注意有一句话，他们两个人进到营中，拿了扫罗的枪，拿了水壶，然后离开了那个营，没有人看见，也没有人知道，也没有人醒过来，注意十二节，那里就说了一句话，『因为耶和华使他们沉沉的睡着。』神为甚么要他们沉沉的睡着？是让大卫不受杀害吗？如果大卫受害也活该，谁叫你跑到敌人的中间去？很显然，不是让大卫受保护。不是保护大卫，那是干甚么？我们从上面就看到了，大卫在这里真的是面对一个很大的试探，要不要杀扫罗，像扫罗这样没有信用的人，要不要杀？我以前杀他，好像我作不出来，但是我给了他许多机会，现在他还是这样，我现在杀他，我有足够的理由，没有人能说我作得不对，他的手下也是这样的怂恿他。 看见神的手 但是感谢神!一个在生命里学功课的人，他永远是看看神的手，他不是看自己的手，他一直是看看神自己的管理。虽然现在有这样的环境，他可以为所欲为，但是他还是看看神的手，所以他说：『不可以』。手下给他提意见，他说：『不可以』。相信撒但也在他心思里说：『可以这样作。』大卫就说：『不可以』。不是外面的理由可以不可以，乃是里面的那一个意思说：『不可以』。外面说的，不是出于肉体就是出于撒但。里面说出来的，是圣灵说的，是从生命里面出来的。大卫在这个时候，一直看着神的手，所以他说：『不可以』。他重复在说二十四章那些话，『他是神的受膏者，神要干预他，神自己会动手，我不能越过神来作这事。』 在二十四章里没有说得那么清楚，在二十六章就说得很清楚，你看他怎么说，看第十节。『大卫又说，我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡，我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。』虽然，扫罗现在是堕落了，在地位上他还是神的人，所以要对付他，让神自己亲手对付他。我不是神，我不能伸出这样的手。弟兄姊妹你看到，大卫里面确实是非常的明亮，在神给他这个试验里，他显出他学到了功课。 我们要留意这一点，大卫是一个代表，是一个生命的学习的代表，他的经历是显出所有在生命里追求的人所必须要有的经历。不是经历他所经过的每一件事，而是经历在他身上所显明的属灵原则。为甚么呢？如果从大卫的历史来看，我们看到这一点，因为神要让他作王，所以他必须要在神面前给造就到配作王。他不能像扫罗一样去作王，因为神已经宣告了他是合神心意的人，神一定要把他造就到一个地步，合神的心意，神才让他坐在宝座上。 所以神在大卫的身上作工，而大卫也肯接受神作工，神就一直在他身上作工。他不像扫罗，扫罗不肯接受神在他身上作工，神就不作工在他身上，神就把他放在一边。大卫愿意接受神手里所作的工，神就不住的在他身上作下去。你说为甚么要作下去，他已经学得满不错了。简单的答案就是，因为他要作王，所以神要在他身上作工，要把他作到一个地步，让他真实的合神心意。 在生命中作王 弟兄姊妹应当不会那么快就忘记刚才所交通的。大卫是亚当的后裔，要把一位亚当的后裔拆毁又建造，使他可以作王，使他可以在生命中作王。那是一件容易的事情吗？非常的不容易，所以神就用了那么多反复的事来试验他，给他机会去学习，然后给他一些试验，让他真真实实的进入生命的实际。同样的，我们蒙恩得救，神的安排祇是叫我们仅仅得救吗？神岂不是要把我们这些蒙恩的人，从得救那一点开始，把我们带回他起初的目的去吗？ 神起初在人身上的目的又是甚么？我们不是常常题到吗？神要让人成为祂的荣耀的彰显，神要让人来表明神的权柄，神要让被造的人和造他的神合而为一。这是神在人身上最高的，最集中的目的。我们从蒙恩的那点开始，神就领着我们朝这个方向走，一直走到这个最高的目的里。弟兄姊妹，我们想象一下，这事容易作得到吗？一点都不容易，我们晓得，亚当的生命在神面前已经是完全完全的坏透了，失去了神的形像，也没有神的性质，更没有神的生命，因为起初亚当就没有神的生命。那败坏到这样一个程度的人，还能恢复到神的荣耀里去？在人是不能，但在神却能。 但是在神成全这一件事的过程里，那过程是不容易。我们都知道，救恩在我们身上，从不太远的将来来看，神定规我们与基督一同在国度里作王，我们要与基督一同在生命中作王。但是要在生命中作王，先要把亚当的生命对付掉，所以那是不容易的事。现在我们可以回头来把大卫和扫罗当中的问题，来作一个小结。为甚么大卫要遭遇这许许多多？因为神要他坐在宝座上。要他按着神的心意坐在宝座上，好发表神的旨意。为甚么要在这里给大卫作一个小结？因为他和扫罗当中的问题到这一章就停止，以后扫罗再没有机会了。 所以你看大卫和扫罗，看到二十六章就是一个结果。现在大卫经过那样一个考验，他就离开扫罗的营，回到山顶上，然后就在那里呼喊，把扫罗喊醒，把押尼珥喊醒。他在那里说：『怎么你们这样的不当心，这样的把你们的主人陷到危险里？好啦！现在你们打发人来，把王的枪和水壶拿回去罢。』扫罗听到这样喊叫就醒了，他去看看，情形果然不对，一面他就打发人去拿回他的枪，一面又在那里后悔。『唉呀！我有罪了』，扫罗说：『我有罪了，我儿大卫你可以回来。你看我的性命为宝贵，我不再加害于你，我是胡涂人，我大大的错了。』 他是不是真的悔改，我们不知道，但是肉体很会演这样的戏。事实上，肉体都可以演这样的戏，『我胡涂，我怎么怎么……。』都往自己身上推，但是里面的光景有谁知道？人的肉体就是这样。不过他说了一句话倒是真的，『我不再加害于你，』这话他也说对了，但不是对在他的心思，而是对在环境。因为第一，神已经不再用他来造就大卫，第二，他的年日也差不多到尽头了。这个话他说对了，不过他这个话不是他的真心话，只不过是他没有机会再作了。我们感谢主!但是我们要留意大卫的反应，扫罗是这样说：『你看我的性命宝贵，所以以后我不再加害于你。』(廿一节)大卫怎么回答扫罗(廿四节)？『我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命。』 他没有把他的指望放在扫罗的身上，他是把他的安全放在主的手里。人的话靠不住，神的话却是可靠的。因为人根本就不可靠，只有神是不改变。到这一个时候，大卫里面明亮到一个地步，他不再看环境了。但弟兄姊妹记住我现在说这句话，因为待会就要改变了。大卫在这一个时候，他里面真是明亮，他看见神的手，他也摸着神的原则，他也告诉扫罗，『我不敢亲手害神的受膏者，耶和华必照各人的公义诚实报应他。』这话里包涵了一件事，在二十四章里，我们知道扫罗也明白，神已经膏立了大卫。所以大卫说这一句话是间接的告诉扫罗。我说得明白一点，当然大卫当时是不是有这样的意思我不知道，不过我们今天是可以这样领会。 扫罗已经是退位的受膏者，我仍然不敢伸手害你，我现在是神所兴起的受膏者，那你知道应该怎样来看我。所以这句话是不是会有这个意思？我们感谢神!你看到大卫他知道自己的地位，但是他不因看自己的地位而对付扫罗，这一件事就告一个段落。扫罗从今以后再也看不见大卫了，不是说扫罗马上就死掉，而是说，在以后的一年多时间，扫罗没有条件再对付大卫。这样说就是表明大卫学的功课已经学够了？好像是，事实上还不是。弟兄姊妹记得，叫亚当的后代成为合神心意的人，岂是学一个功课就能解决问题呢？从二十四章一直到二十六章是一个功课的几个阶段，他学好了也只不过是学了一个功课。一个功课不能叫人的生命成熟，生命的成长是全面的，不是只在一点上。在一点上也许你学得很好，在其他的点上没有学得上来，那还是不能说是成熟的。 儆醒维持生命里的明亮 二十章开头我们看一点点。经过多长的日子，我们不知道，也许不太长，大卫又出事了。从甚么地方出事呢？里面，从里面出事了。甚么事呢？二十七章第一节，『大卫心里说，必有一日我死在扫罗手上。』扫罗没有出来追赶他，但是扫罗的阴影还是在那里追赶他。虽然经过一段平静的日子，环境没有甚么，但他里面出事了。弟兄姊妹你晓得，人里面出事是有一个源头的。那源头是甚么呢？还是人的自己。它向属神的人说话，它在属神的人心里说话，只是给人一个意思，让你在那个意思里引发其它的问题。这样的心思在大卫里边，叫大卫想到，『从长期来看，我还是不太安全，扫罗一天不死，我是一天不会坐到宝座上。他一天不死，我就一天没有安全。可是我又不知道扫罗甚么时候死，最近他不来，难保他明年不来，明年年头他不来，年底的时候他来又怎么办？』 弟兄姊妹们，我们的心思一被搅动，你就看见那种心思好像波浪滚滚的，一步一步，一层一层的出来了。大卫是这样，我们也是这样。弟兄姊妹记得，雅各从巴但亚兰回来的时候，他心里想的是甚么？他一直想着，『我哥哥不一定原谅我，有许多理由叫以扫一定不会原谅我。』他就想办法保护自己，他就作了很多安排。因为我哥哥一定不会原谅我的这个心思发动起来，所有的安排都没有给他留下一点安全感，所以他打发人去探听他哥哥的空气。他们回来告诉他说：『你哥哥知道你回来，现在他领着四百人来迎接你。』以扫带四百人来，算是一个盛大的欢迎，但是在雅各的心里有一些话说：『哥哥不会原谅我，这四百人就成了一个队伍来对付我。』 弟兄姊妹你看到了，仇敌在神儿女们身上作工的时候，常是从心思里开始，因为那是脆弱的防线。在我们心里的意念是非常喜欢围绕着自己在那里活动，所以这个意思进来的时候，就跟自己的利害发生关系，这个思潮就滚滚而来。大卫现在出事就出在这里。他心里想，『扫罗总不会放过我。』在你跟一个人有点过不去的时候，你看见那个人和一位弟兄在说话，你心里就想，『大概又是在说我了，』弟兄姊妹，这是不是我们的光景？许多的时候，就是在我们里面出来一些不真不实的事，但是我们却是把它当作真实的事。我们看看大卫这一次失败，也留意一下我们在神面前属灵的经历，我们才会懂得我们的神为甚么在箴言书上说那么一句很重的话，『我儿啊，你要保守你心胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。』 弟兄姊妹们，那一句话说中了我们最痛的地方，我们不会保守我们的心思，我们就是把我们自己张开给撒但来作工。我们要是会保守我们的心思，仇敌各种的欺骗，挑拨，虚伪，虚假的话，在我们里面都不能生根。我又要和弟兄姊妹再提以弗所书的那一句话，我们必须要靠着主的恩典，『成就了一切还能站立得住。』弟兄姊妹，这是很重要的。大卫在扫罗身上所学的功课，他已经学成了。但是他有没有站住？没有，他还是活在扫罗的阴影里，所以他心里有了话，但那些话不是连在神的应许和拣选里。弟兄姊妹要记得，神膏立了大卫，神还没有让大卫坐在宝座上，神怎么能让大卫死掉？神决不能让他死，他若死了，事情就大了，神的信实没有了，祂的公义没有了，祂的保护能力也没有了。 弟兄姊妹你看，事情是扩大了。我们以为说，大卫死了，死了就没有下文了。不，在这一个时候，大卫的身上背负着神自己的选召，神不能让大卫死。但是大卫在想，『有一日，我一定要死在扫罗的手里，』这和神的拣选和应许完全连不上来。我们看到这样一点，我们就要注意这一点。怎样来保守我们的心？说不容易，好像也真的不容易，但是说容易，也是非常容易。我们说不容易，乃是我们不愿意。不是那事情艰难，乃是我们不愿意，我们不愿意保守我们的心，所以就成了困难。但若是我们愿意保守我们的心，那就是很容易了。把我们和神应许的话接连起来，那问题就解决了。 因为神是信实的，祂不能失信，我们能抓住祂的意念，我们就没有任何的地步留给仇敌，仇敌要在我们身上作王，也找不到破口进入。但愿主怜悯我们，从大卫的身上，我们再看到作王的生命成长的路，是怎样的一步一步往前行。我们求神给我们都能看得清楚，不让环境来影响我们，也不让一件两件的难处来影响我们，我们一直抓牢主的应许，让主按着祂的应许作成祂的工在我们身上。 撒母耳记上预查(二十四至二十七章)(于宏洁) 撒母耳记上 预查 第24-27章 第24-27章 都集中在一个主题：大卫被神试验 每一个试验对大卫来说不仅显明了他内在生命的实情，也显明了他和神的关系到底如何？从另外一个角度来说，也是他可能会被打败、淘汰，或是他被炼净，变得更成熟、更丰富的机会。所有的环境对我们来说永远是一个机会，是一个试验，也可能是一个淘汰；它可以让我们在神的路上，在神的旨意上，成为一个失败、被淘汰的人；但是同样的一个环境，可以使我们生命更丰富，我们跟神的关系更真实，我们在神的手中更有用。 第24章，大卫面对扫罗，也被交在他手中，这是极大的试验 第25章，面临被拿八羞辱的试验 第26章，扫罗再一次落在大卫的手中，这是一个重复的试验，更不容易 第27章，大卫投靠亚吉王，对大卫来说仍然是人生中一个很大的考验 我们所有的人和大卫人生所面临的原则是一样的，神许可，神也调度各样的环境出现在我们周围，是要显明我们里面生命的实情，显明我们和神之间的关系是怎么样？ 这四章圣经里，我们要试著作三件事情： 第一，
要非常正确、深入的体会大卫的处境，换言之，我们要掌握他这个试验的特点到底 是什么？ 第二，
我们看大卫在这样的处境中，他怎么响应？ 第三，
从大卫的回应里，我们看他内在生命真实的情形是如何？他和神的关 系是如何？ 这是我们读这几章很重要的钥匙，我们掌握了，并从这几个角度来读每一章就可以很清楚，就算细节我没有讲，弟兄姊妹也一样可以分享。 第24章和26章，扫罗两次被交在大卫的手中 这对大卫来说都是一个很大的试验。23:14『扫罗天天寻索大卫，神却不将大卫交在他手里。』这对大卫，对我们每一个信主的人，都是一个很大的安慰－不管环境多么艰难，不管仇敌怎样猖狂，但我们这个人是在神的手中。扫罗可以天天寻索大卫，扫罗可以用他君王的权柄调兵遣将，无所不用其极地要捕捉、寻索大卫，但是神却不将大卫交在他的手里，这真是我们心中一个极大的安慰。 诗篇121篇『保护你的是耶和华，耶和华在你右边荫庇你。你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。』一个认识神、与神的关系对的人，不管人生碰到怎样的风浪，他里面都是放心的。 神不把大卫交在扫罗的手中，但是神却两次把扫罗交在大卫的手中，因为神很放心把扫罗交给大卫。一方面，神认识他；一方面，这个环境对大卫来说也是神要给他的一个真实的试验。 第24章的背景是在犹大隐基底的旷野，扫罗率三千个精兵要来抓大卫，但是不管他怎样声势浩大，怎样用尽方法，神不仅不把大卫交给他，反而把他交给大卫。第1-3节，天赐良机，扫罗自己送上门来，送到大卫眼前。第4节，众人也都印证－『耶和华曾应许你说：我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。如今时候到了。』不要说大卫经历了这么多苦，众人跟着大卫漂泊，也受苦受够了，担心害怕也够了，所以大家都忍不住，都觉得这是一个机会，只要一刀下去，整个局面就改变了。 这对大卫来说，也是一个很不容易的考验，外面有环境、众人的印证；内在里面，我相信他多年的冤屈、辛苦，以及在害怕、危险中间一路长久走来，现在只要一刀下去，整个局面就改观了。所以就在这样的刹那之间，『大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。』大卫起来并不是要杀扫罗，大卫心里就是想要让扫罗知道他没有心要害他；他割下扫罗的衣襟，就是想向扫罗表明他的心志－他从来没有造反，从来没有要威胁扫罗的心态。然而，大卫连割扫罗的衣襟都自责，这是大卫生命的纯净，这也是我们望尘莫及的地方－他明明有机会可以作更多的事，但他却没有作，而且他马上心里就自责，这是大卫生命里面非常美的地方。 大卫的反应： 大卫没杀扫罗，他敬畏神，第10节『我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。』大卫两次对扫罗说『愿耶和华在你我中间施行审判，断定是非。』上次预查的时候，曾经提过，我们要学习在任何的人际关系中，都有神在其中－我们天然的关系，父母亲和孩子之间，或是夫妻之间，我们跟朋友、世人，甚至和神的儿女们之间，都需要主在我们中间，这样的关系才经得起考验，这样的关系是被神洁净、祝福而且能够持久的。 大卫虽然知道扫罗是一个忘恩负义、非常狡诈、残暴、非常不属灵、不敬畏神的人，但是大卫却敬畏神，所以他不仅自己不加害扫罗，他也拦阻别人加害扫罗。有的时候，有一些难处我们自己不愿意去面对，不愿意去处理，如果有人帮我们处理，我们求之不得。但是大卫不仅没有借刀杀人，他也不准别人来杀扫罗。大卫并不是碍于情面不杀扫罗，好像给神一个面子，有点像中国人说的“打狗看主人”，既然他是耶和华的受膏者，我就不杀了－神啊，我看在祢的面上我不杀他。其实大卫的心，大卫的生命远远超过这个，8节『大卫就屈身脸伏于地下拜』，而且称他为父，把自己比成虼蚤、死狗。大卫这些都不是虚假的，是发自他内心的。大卫对神敬畏，不是看在神的面子上不杀扫罗，而是他真的顺服神所量给他的权柄，这是大卫身上很美的地方。 扫罗的反应： 他是非常属肉体，非常天然人的一种表现。天然人的特点，就是很容易受搅扰，很容易随环境而起伏；非常容易随感觉、感情行事。当扫罗气大卫的时候－『扫罗用枪想要刺透大卫，钉在墙上(撒上19:10)』。在这里大卫没杀他，他很感动，就放声大哭。扫罗是一个非常随感觉行事的人，感觉常常是受到环境所影响；而环境会产生怎么样的感觉，又跟这个人属灵的情形、和神的关系，有绝对的关系。因为扫罗跟神的关系不正常，扫罗的生命、属灵的情形非常的荒凉、可怕，所以他一下子变好是不可靠的，因为环境变了，他的感觉就立刻会变；他的感觉变了，他作事情的方式、决定统统都会变。 在扫罗和大卫的身上我们看见属灵的人和属魂、属旧造的人有非常大不同的： 第一，扫罗放声大哭，在这里承认大卫更公义。 第二，扫罗并没有真正认错，他只是认为大卫比他更公义。换句话说，他也觉得他很公义，只是大卫更公义，没有看见他认罪，更没有看见他悔改。 第三，他三句话不离他的症结，他所最在乎的就是保护自己。他马上让大卫起誓，第20-21节『我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。现在你要指着耶和华向我起誓，不剪除我的后裔，在我父家不灭没我的名。』扫罗整个心所在乎的全是他自己，怎么样保护自己的名、保护自己的利益。 第26章，大卫再次受到试验 我们先跳过第25章，来看第26章。这再一次的试验，并不因为已经有了第一次，第二次就容易很多。其实大卫再次受试验是一个更不容易的试验，难度是更大的，尤其在他放了扫罗之后，再次看见扫罗的背信、狡诈、狠毒、忘恩负义。当再一次面对扫罗被交在他手时，他要放过扫罗，那真是一个更大的考验。尤其加上插进来第25章，他因为放了扫罗，不仅环境没有改好，他仍然活在危险、受苦的里，再加上又受了拿八的羞辱，所以再次试验对大卫来说是更不容易的事。 神两次把扫罗交在大卫的手上，其实对大卫是极大的考验。神在大卫的身上，神的工作要作透－看看这个忘恩负义的扫罗再一次落在大卫手中时，大卫是不是仍然持守他的原则？他的生命是不是仍就纯净、尊贵？他对神的敬畏和顺服是不是依旧不改？这是非常不容易的事。真金是不怕火炼的，越炼越纯净，越被炼它的价值就越尊贵，这就是大卫，神在他身上一次工作，两次工作。神在约伯身上，试炼的火加七倍，一次、两次、三次，只让这个金子变得更宝贵、更纯净。 第26章，当扫罗再次被交在大卫手中时，我们发现大卫仍旧一样的谦卑，而且他在这里向扫罗请求－『因为他现今赶逐我，不容我在耶和华的产业上有分。现在求王不要使我的血流在离耶和华远的地方。』对以色列人，特别是对敬畏神的人，应许之地对他们来说，就是神所赐的产业；应许之地对他们来说，就是天地的主、万王之王、他们所信的神的居所，所以如果被赶逐离开的话，他们就觉得不仅不能在神荣耀的应许、祝福的产业上有份，而且是被赶逐离开了神的同在。所以大卫对扫罗有这样的一个请求。虽然大卫可以用自己的方法除掉扫罗，然后他就可以永远住在这里，甚至他可以坐在宝座上。亚比筛主动提供一个替他除去仇敌的机会－『求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。』所有的东西都是真的，这些环境都是太有利大卫了，但是大卫却在这里有一个这么美好的表现。 特殊的境遇显出人生命的实情 我要特别强调一件事，大卫在面对这样的试验时，时间上是非常的短促，根本就是几秒钟要作的决定，亚比筛说：『你只要一声吩咐，我一刀下去就可以了。』大卫要在这样短短的时间，在一个几秒内或是一小片断的时刻，面对试探，但是他却要作一个正确的决定，这是一个件很不容易的事。如果没有纯净的生命和动机，如果没有跟神之间是一个对的关系，就很容易在突发的状况下犯错。所以我们平顺的日子、在不紧急的环境中，也许看不出什么分别；而在一些特殊的境遇，尤其是在时间非常急迫、突发状况的里，才能体会到一个人内在生命的实情，他真实的光景，他的所是，是多么重要。 神注重我们所是的，永远过于我们所作的；生命如何？品格如何？和神的关系如何？这些都不是临时来得及塑造、建立的，所以，我们绝对不可以轻看或浪费平常的生活。因为大卫也就是在平凡的生活里被神塑造、培育出一个不平凡、非常纯净、尊贵的生命。所以，我们不要浪费机会，所有的机会掉了，就是浪费了。我们在家庭的生活，在教会的事奉，甚至在职场上，都当作是在基督的学校里作门徒，让主天天来塑造我们的性格，改变我们的生命，来强化我们的跟主之间第一手真实的关系，好让我们面临这种突发的试探和环境时，能够靠着主站得住。主耶稣也是这样教导提醒我们：要常常为自己祷告，不要叫我们不遇见试探。太6:13，英文有的翻译是：不陷入试探 (Lead us not
into the temptation.)。试探有时候真的是难免的，因为周围都是环境，眼睛看见、耳朵听见、仇敌放进来的思想真是有很多试探。但是就像马丁路德讲的：我们不能够阻止鸟不从我们头上飞过，但是却可以阻止它在我们的头上筑窝。所以，在平常里面操练过敬虔的生活，操练服在神的手下，让神工作，让神炼净，让神扩大我们这个人，这非常重要。 两次神把扫罗交在大卫的手中，大卫不仅没有用自己的手除去神所量给的他的难处，更难得的是，借着这两章圣经好像替我们开了一扇窗户，把大卫灵魂的窗户打开，让我们可以看看他里面的内心世界，他的生命到底是怎样的生命？他跟神的关系到底是怎样的关系？看了以后，就让我们真的是敬佩他，他的生命真是多么美好、纯净。 今天对于我们的难处，对于我们的十字架，我们的反应是如何呢？我们是不是真能够带着一个简单的相信，绝对顺服的态度从神的手中接过？我们知道一切的环境，神在我们身上都有祂的美意，就连祂光照、管教，也都是为着爱的缘故；祂显明我们，是为了施恩；祂光照我们，是为了医治；祂拆毁我们，是为了建造；祂管教我们，也都是出于更深的爱和更荣耀的目的。希望我们都不在难处中灰心、失望，也不在平凡生活中浪费任何神给我们用来成长，用来改变生命，改变与主的关系的机会。 25章，大卫受到拿八的羞辱和刺激 大卫这一生有许多特别的环境临到他身上，这是神在他身上非常真实的工作和制作。神可以从不同的方面，兴起不同的人、事、物来试验、洁净我们。大卫虽然在被扫罗逼迫的事情上表现的这么尊贵、荣美，太像耶稣了；但是在拿八这种的激动和羞辱下，他差一点铸成大错。在扫罗的事上可以得胜，并不代表在拿八的事上也会得胜；在高大的耶利哥得胜，并不代表在小小的艾城也能得胜；昨天的得胜不能保证我们今天的得胜，这是我们永远在主面前要谦卑学习的。神两次把扫罗交给大卫，也是为了要在大卫身上作一个更透的工作，看看大卫第一次得胜后，第二次是不是还能得胜。 大卫在拿八的事上差一点犯了大错，而且大卫自己也承认。25:39『大卫听见拿八死了，就说：应当称颂耶和华，因他申了拿八羞辱我的冤，又阻止仆人行恶；』所以大卫也知道如果他那天杀了拿八，是一件「恶事」。很明显的看见大卫在这件事上差一点犯错，虽然他有很多美好的品格，很好的生命，他和神的关系也是非常的真实、亲密，让人望尘莫及，但是无可否认的，他毕竟是人，也是有血气，所以在他生命里一样有卑情下品，一样有一些的死角是神需要更深的拆毁、洁净、被工作的。所以，拿八的羞辱，无理的对待，让大卫整个的血气、脾气统统出来。从前的得胜，卓越的表现，作什么事都一而再，再而三的先求问神，才会有行动的大卫，这一次在一个突然想不到的环境，跟扫罗这么大的事相比算是一个小的试探，但是仇敌却可以趁虚而入，差点让他犯错。我们一定要在主面前更加谨慎，这边的得胜，并不代表那边的得胜；昨天的得胜，不代表今天的得胜；在扫罗事情上的得胜，并不代表拿八的事上可以得胜，这是我们要学的。 拿八是怎样的人？弟兄姊妹自己可以找得出他身上非常糟糕的性格，我们在这里就不多花时间说他了。 神借着亚比该的出现，不仅保护了大卫，让他没有犯错；神也借着亚比该在这里教育、安慰、鼓励了大卫。大卫在这么大的羞辱里，听见了一个智慧女子对他所说的话，给他带来了极大的帮助。亚比该所讲的话是非常智慧的话，25:28-29『耶和华必为我主建立坚固的家，因我主为耶和华争战，并且在你平生的日子查不出有什么过来。虽有人起来追逼你，寻索你的性命，你的性命却在耶和华你的神那里蒙保护，如包裹宝器一样。』这样的话对大卫是一个非常重要的安慰，也是提醒—你是在神眼中看为宝贵的人，你不要跟拿八一般见识，你不值得被拿八玷污、破坏，因为你在神的眼中是极其宝贵，被包裹如同被保护的宝器一样，不要把自己丢到粪堆里面玷污了你，不要在拿八的事，让你在神面前蒙悦纳，在人面前的英名给毁了。亚比该对大卫来说是极大的保护，也给他上了一个课，帮助大卫临崖勒马，没有铸成大错，没有犯了恶人所作的事。 我们附带提一下在释经原则讲到的文化背景，大卫派人去跟拿八要一些赏赐，这并不是勒索，并不是像黑社会向店家要买路费或是保护费，叫他们交一些钱，像地头蛇跟人勒索，不是的。当时的风俗和习惯，就是在每一次剪羊毛或是收成的时候，主人都要犒赏，要大大的犒赏工人或是宴客，把周围的亲戚朋友甚至好友都请来一起，谢谢他们，更不要说对平常在野地里日夜保护他们免遭盗匪，或是非利士人、亚玛力人抢夺、伤害的这些人。大卫和他的勇士保护他们，应该是拿八要主动的邀请他们，来谢谢他们，犒赏他们。拿八不仅仅没有主动的邀请，连大卫派人来跟他谦卑的要求：『求你随手取点赐与仆人和你儿子大卫。』这么谦卑的话对他讲，却换来他极大的羞辱，这是拿八非常不对的地方，所以难怪他会气成这个样子。 第27章，大卫另外一次的试验 当他再次放过扫罗的时候，26:24『我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。』大卫没有把他的盼望放在扫罗的身上，也没有把他的盼望放在他两次原谅扫罗，扫罗可能就会改变。『我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命。』他并没有说“愿你也看重我的性命”，他乃是说『愿耶和华也看重我的性命。』大卫知道人非常不可靠，只有神才可靠。第27章，大卫因为经过大概十到十二年被扫罗追杀，扫罗一再毁约，而且这么狠毒，完全没有要放过他的态度。大卫这么多年下来，他疲倦、灰心了。人在灰心、疲倦时，最容易想找一条容易的路，或是找一个可以解决、逃避难处的方法，这时候我们最容易妥协、退后。 27:1-2『大卫心里说：必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我，这样我可以脱离他的手。于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王玛俄的儿子亚吉去了。』第4节，也真的证明大卫这样的判断、是对的，因为『有人告诉扫罗说：大卫逃到迦特。扫罗就不再寻索他了。』大卫逃到外邦人地，是另外一个国家，如果扫罗再去寻索他，等于两国要宣战。大卫在灰心、疲倦的时候作的这个决定，的确给他带来了方便，也化除了危险，扫罗果然不再寻索他，他脱离了扫罗的手。但是这件事绝对不是神的心意，也不是神所喜欢的。我们从后面看见神许可亚玛力人放一把火，把整个城的人掳去，把城烧掉，好像把鹰巢整个给翻了，神把他赶出来，神不喜欢他用人的方法，用人的手逃避 神在他身上的工作和托付。 人累了要休息，是可以了解的，所以神没有一下子作这件事。大卫在非利士地住了一年零四个月，休息了一下，但神的时候到了，神还是把大卫拉出来，因为神不甘心他的儿子，这么尊贵的大卫，好像一只天上的老鹰已经习惯了跟地上的鸡住在一起生活，天天所在乎的、所争取的、生活的方式……，完全跟地上的鸡混在一起，而他里面的生命，他里面所蒙的召，原本都不是属于这样的低下、平凡。所以当时候到了，神把大卫拉出来。就像我常常讲的那个故事：那只不肯离开农夫家里的老鹰被带到高山。带到悬崖峭壁边，当它再一次看见蓝天白云，看见眼睛底下山谷水流，再举目一看那个荣耀的日头，它整个头振动了一下，它从前那种属天、超越，它里面那种属天宽广的生命，一下子重新都回来，所以那只老鹰叫了一声以后，就振翅而飞，牠也再不回到那些土鸡，农夫的农场上去生活了。 神把大卫从洗革拉拉出来，下一次我们再特别讲件事。从大卫身上看见，一个再老练、路走的再好的人，他还是有可能灰心、退后的，所以我们需要彼此扶持。不光初信的，我们要彼此关怀、照顾，我们自己的家人，我们的同工，我们教会的领袖、小组长、牧长执，大家都需要彼此扶持，因为走人生的路上，每一个都是在各样的考验、仇敌的攻击、内外的艰难下过生活，所以我们需要神来帮助我们。神恢复大卫，大卫就很不一样。 我们的思想需要神看守 在这一章里完全没有看见大卫求问神 ─『大卫心里说：必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。』2节『于是大卫起身。』他整个的过程，从他心思开始到他的行动，这次没有看见他求问神。整个的行动从他的思想开始。所以27:1节，对我们是一个很重要的提醒。宾路易师母说：心思永远是第一个属灵的战场。『大卫心里说』，当这个思想进来，这个思想就在他里面蔓延、深化，因为他底下就想了很多，不如怎样，不如怎样，到最后采取行动，于是大卫起来了。我们要小心，连我们的思想都需要神为我们看守。 大卫再一次被恢复，重新求问神 撒母耳记下2:1节『大卫问耶和华说：我上犹大的一个城去可以吗？耶和华说：可以。大卫说：我上哪一个城去呢？耶和华说：上希伯仑去。』大卫又被恢复了，他的尊贵、跟神的关系、对神的信靠都被恢复了。感谢神，我们的神是一个不肯放我们的神，祂的爱是一个不肯放我们的爱，祂在我们身上的手从来没有停过，祂没有放弃过。感谢神，祂还把生命气息留给我们，因为我们还需要成长，我们还有许多未得之地，我们有很多的地方还需要被神改变。所有的日子都是机会，我们要感谢神。 【小组讨论】 1、神两次把扫罗交在大卫的手中，大卫没有用自己的手除去神所量给他的环境，你遇到类似的情况会怎么回应？ 2、 你是如何处理一些“突发性”的试探和危机？ 3、 今天面对我们的难处，我们是不是真的能够凭着一个简单相信，绝对顺服的态度从神手中接过？我们如何在信心中向神祷告，支取得胜的能力？ 祷告： 主啊！我们谢谢祢，读大卫，我们的心不仅仅从大卫的身上受到激励，我们被感动，我们更大的感动是从祢而来，看见祢的手这样在大卫的身上作一件伟大的工作，也把大卫从这么多的苦难里拯救出来，祢更是把他从自己的里面被改变，改变的这么尊贵，这么像祢。主啊！我们也希望我们每个人不轻看祢所量给我们的环境，我们不以脚踢刺，我们也不灰心、失望。主啊！祢亲手带领我们一天一天，都在祢面前活得有价值。谢谢主，听我们的祷告，奉主耶稣的名，阿们。 从撒母耳记上看时机(二十六章)(刘锐光) 撒母耳记上廿六章 再义释敌人 当敌对自己的人落在自己手中，可任意宰割，在这千载一时的机会里，要铲除后患，立刻置他于死地呢﹖还是饶他一命，放虎归山﹖取舍之间，确实是一大考验。
二. 饶敌 (v.6-25) 扫罗继续犯罪，大卫恒久守道(撒上廿六1〜25) (台北灵粮堂) 一、扫罗飞跑行恶(1〜5节) 扫罗被邪灵充满，对大卫嫉妒、仇恨，探访寻找他，必要将他致之于死地，他只要一听见大卫在那，就立刻起身带领兵丁去追寻，「…他们的脚飞跑，所经过的路便行残害暴虐的事」（罗三15〜16），「又为利往巴兰的错谬直奔」（犹11）；扫罗勇往直前，并非去与背叛神的仇敌争战，也不是去寻找神失迷的人，乃是去寻索追杀神的仆人。 二、大卫面临第二次的试验(6〜16节) 大卫第一次面临试验，在洞中有机会杀掉扫罗（撒上廿四3〜5），现又面临第二次的考验，可以在扫罗睡塌边将他杀掉，大卫敬畏神不杀害。撒但常给人第二次机会，叫人犯罪。三个敬虔的犹大人面临第二次拜金偶像的罪，仍然不动摇，不犯罪（但三5〜6，15），有时神也给人第二次的机会，约拿第一次违叛神，第二次顺服了（拿一1；三1〜3），第一次得胜，第二次也应得胜，第一次失败，第二次应成功，要注意第二次！「魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开耶稣。」（路四13） 三、大卫第二次自白(17〜25节) 大卫第一次向扫罗自白自己的无辜(撒上廿四8〜15)，这是第二次；基督徒之间若有是非误会，找着对方，诚实坦白的自白，是解决问题的方法。 默想 我是否其道站立得稳，不会动摇？ 回应 求主让我面临第二次试验时，仍然靠你得胜。 不肯伸手害耶和华的受膏者(撒上廿六17～25) (台北灵粮堂) 这是大卫第二次有机会杀扫罗，却仍然没有动手。 一、大卫在哈基拉旷野 大卫来到西弗旷野的「哈基拉山」，因此西弗人去告诉扫罗，扫罗就带了三千精兵，再次寻索大卫。扫罗忘记上次大卫不杀他，以及他自己的懊悔，忿恨再一次抓住了他。扫罗虽未曾向大卫起誓不追杀他，但显然这样的行为是一种背信。 二、大卫二度不杀扫罗 大卫来到扫罗安营的地方，看见扫罗和元帅押尼珥睡卧在辎重营里，百姓在周围安营。大卫进入扫罗的营里，他人再次劝大卫：「现在神将你的仇敌交在你手里」（5节）；但是大卫还是说；「我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者」（11节），因此大卫只拿走扫罗的枪和水瓶。 大卫回到远远的山顶上，大声呼叫，并对元帅押尼珥说：「民中有人进来要害死王――你的主，你为何没有保护王――你的主呢……现在你看看王头旁的枪和水瓶在哪里。」（15～16节）押尼珥才发现大卫已经来过了。大卫对扫罗说：「我做了甚么……我主竟追赶仆人呢……现今赶逐我，不容我在耶和华的产业上有分，说：『你去事奉别神吧！』」（18～19节）大卫最怕的就是离开耶和华的产业，对他来说，这比什么都重要。 三、我儿大卫，你必做大事 当扫罗认出这是大卫，他再一次懊悔――「我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵；我必不再加害于你。我是胡涂人，大大错了。」（21节）大卫说：「我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命。」扫罗最后对大卫说：「我儿大卫，愿你得福！你必做大事，也必得胜。」（24～25节）古语说「有容乃大」正是此意。 当我们读到扫罗一再出尔反尔时，真的感到非常困惑，但也在这里看见一个人失去神的同在，不知道自己的人生方向，而坠入对他人的嫉妒与怨恨时，是多么可悲！可悲的不是逃亡中的大卫，而是一直在自己失落心灵中逃亡的扫罗。 默想 我是否单单寻求主在我身上的心意，还是盯着别人看，对他们的蒙恩忿忿不平，觉得主偏心，恩待别人，因而生出嫉妒？ 回应 亲爱的主，正如你对彼得说的――「这人与你何干？你跟从我吧！」在我们跟随主的过程中，每个人的际遇不同，帮助我不落入比较，反而失去自己的异象，以致格外嫉妒别人。帮助我们中间每一个人都自己单独跟随主，每一个人都进入自己的命定，活出最美好的自己，没有人是失败的扫罗，都是得胜的大卫。阿们！ 饶恕的心再受考验(26章1至25节) (香港读经会) 祈祷： 亲爱的主，求你赐我爱心和忍耐，使我刚强为人，荣耀你名。 扫罗再次追杀大卫。扫罗真是一个忘恩的人，起先他向约拿单发出誓言不杀大卫，后来他又再表明自己对大卫是以恶待善（参24：17），可是现在他又再带领三千兵，前来对付那只有六百兵的大卫。当时大卫跟勇士亚比筛一起下到扫罗的营寨，还阻止亚比筛杀死扫罗，只准他取去扫罗的矛和水瓶（9～12）。这是大卫第二次饶恕扫罗，不趁机杀他。后来大卫跟扫罗的对话中，扫罗再次受到感动，他还自认是胡涂人，愿意收队回朝。 扫罗在上一次蒙大卫不杀之恩以后，本已经停止追索大卫，但大卫住处附近的西弗人却去见扫罗，报告大卫的行踪，挑拨扫罗怀疑大卫藏身哈基拉山的动机。素来多疑的扫罗，听了他们的谗言后，竟再率领三千精兵追捕大卫，这不禁让我们想到谗言的苦毒厉害。我们当禁戒自己不说谗言，也当不要轻信谗言，免得破坏我们跟别人的关系，也被人利用。 虽然神使扫罗和他的部属都沉睡了，好让大卫和亚比筛在扫罗的营寨中如入无人之境，但大卫却不认为这是神为他预备杀害扫罗的机会。亚比筛的建议是基于爱护主人之心，但大卫却拦阻他行神不喜悦的事。这事提醒我们，持守属灵原则是十分重要的，纵然有环境的配合、有旁人的看法和支持，以及有别人代为出手、完全不须自己负责任，但我们仍不可容许那不合神心意的事情发生。 我们见到圣经连续三章都记载大卫面对饶恕人的试炼，考验一次比一次大。犹太人认为宽恕人三次便已经足够，第四次就罪无可恕了。圣经也记载大卫饶恕了人三次，这是否代表以后他不须饶恕那些伤害他的人呢？主耶稣岂不教导我们要饶恕人七十个七次吗？祂的意思是要我们不断地从心里饶恕别人（参太18：21～35）。 在我们的生活里，有很多人以为合理的事，其实在神的眼中是不可为的；也有很多人以为是不合理的事，却是神认为我们当行的，饶恕人就是其中一样了。你愿意靠神的力量行合神心意的事吗？ 大卫二次放过扫罗(撒上二十六：1~25)(台北基督之家) 分享： 为何扫罗会出尔反尔，又带着正规部队搜捕大卫呢？圣经只是一语带过，说是「西弗人提供了有关大卫行踪的资讯」，所以我们并不能得知扫罗心中的谋算。不过从大卫的反应来看，连大卫自己都不敢相信扫罗又带人来追杀他，还派人去探听，确认这消息的正确性。无论如何，根据扫罗反复不定的个性和过去的记录，他出尔反尔的行为，应该也不特别奇怪。 与上次大卫在洞中巧遇扫罗，不同的是，这次大卫主动去找扫罗。因为神的帮助，扫罗与三千精壮部队都睡得非常沈，所以当大卫进入营区的时候，卫哨居然完全未发现有人侵入营区。亚比筛觉得这个机会一定是神给的，否则怎么可能三千精锐部队出现如此严重的防御破口？所以建议大卫乘此良机，将扫罗刺死，永绝后患。大卫的态度仍然与先前一样，他因为敬畏神，所以尊重神的受膏者。大卫只拿了在扫罗头旁的枪和水瓶，证明自己虽有杀死扫罗的机会，但是仍然以扫罗的性命为宝贵。 这段叙事，清楚表明「何种面对仇敌的态度」是蒙神喜悦的。扫罗不停的追杀无辜的大卫，而大卫却一再表达放弃报仇，「放弃报仇」是神所喜悦的态度。其实，大卫对扫罗不但是放弃报仇，后来大卫更恩待扫罗的后裔。今日在教会中，常常有些恩恩怨怨放在心中，甚至几年、十几年、几十年都不肯化解，造成圣灵工作的拦阻，也成为教会长大成熟的绊脚石。亲爱的弟兄姊妹，大卫的榜样是，即便自己是受害者，也可以主动宣示「放弃报仇」。你曾否有过受害的经验，而且至今仍然未曾与伤害你的人和好呢？你可以选择主动和好，主动的脱离「圣灵工作的绊脚石」的罪。 回应：主耶稣！谢谢祢将大卫的榜样呈现在我们的面前，让我们明白如何面对伤害自己的人。求主洁净教会除去人心中的隔阂，让圣灵能自由工作，基督的同在彰显在教会中。阿们！ 24怨恨人的，用嘴粉饰，心里却藏着诡诈； 25他用甜言蜜语，你不可信他，因为他心中有七样可憎恶的。 26他虽用诡诈遮掩自己的怨恨，他的邪恶必在会中显露。 27挖陷坑的，自己必掉在其中；滚石头的，石头必反滚在他身上。 |