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撒母耳记上第二十三章短篇信息 目录： 大卫的长进(陈则信) 经历神是他的指望(二十二至二十三章)(王国显) 撒母耳记上预查(二十一至二十三章)(于宏洁) 从撒母耳记上看时机(二十三章)(刘锐光) 大卫长进，扫罗坠落(撒上廿三1〜29) (台北灵粮堂) 大卫与基伊拉人(撒上廿三6～13) (台北灵粮堂) 大卫与西弗人(撒上廿三14～18) (台北灵粮堂) 在神手中十分安稳(23章1至14节) (香港读经会) 患难见真情(23章15至29节) (香港读经会) 大卫与族人 (撒上二十三：1~29)(台北基督之家) 第二十三章 大卫的长进(陈则信) 舍己救人（1~6节） 大卫虽屡次经过患难，多受痛苦，但他生命上却大有长进，当他听见伊基拉人受非利士人攻击的时候，竟然不顾自己的危险和痛苦，全力的去救他们，这就是背十字架生命的表显，有如主耶稣在十字架上仍拯救同钉的强盗一样。反观那些跟随大卫的人，究竟属灵程度幼稚得多，所以提出强烈反对的理由来，『我们在犹大地这里尚且惧怕，何况住伊基拉人去攻打非利士人的军旅呢？』但大卫此时已学会了功课，不像过去凭自己的观察来判断当走的路，乃是一而再的两次『求问耶和华』，求问也很就是承认自己的无知，承认自己会错，求问耶和华乃是尊主为达，让他在凡事上居首位。哦！这样的人确实是合乎神心意的人。 此时叫大卫更加蒙恩的，就是有祭司带来神圣的以弗得，以弗得乃祭司圣衣上的一块东西，祭司常用以求问耶和华的。以利死的时候，约柜被掳，祭司的圣衣带离会幕，只有一个祭坛仍留在远处，以外表看来，神的会幕仍在示罗，其实神的同在，属灵的实际，早已一一遗失了，哦！今天的基督教，虽然规模相当的伟大，外表也很堂皇，但在属灵的荒凉中孤单跟随主，凡事求问主的人有多少呢？但愿与兴起一班人，像大卫在旷野中仍然跟随祂，不计算自己的得失，只愿神的旨意成就，阿门。 大卫的祷告（10~14节） 大卫救基伊拉以后，扫罗听见大卫进了有门有闩的城，立刻准备要来攻打大卫了，大卫此时仍是不敢自作主张，他公开的祷告，『大卫祷告说：以色列的神啊……耶和华以色列的神啊！求你指示仆人』。神立刻答应他的祷告，『耶和华说，扫罗必下来，大卫又说，基伊拉人将我和跟随我的人交在扫罗手里不交，耶和华说，必交出来』这段祷告的话，真像亚伯拉罕的祷告一样，他有所求，神即垂听，他有所问，神即回答，真像朋友的谈话一样。 患难催逼人祷告，多有患难（有的人不祷告）而多有祷告的人，他的生命必定很快地长进，患难虽然使人不安，但在患难中因祷告所享受的甘甜，却是基督徒所羡慕的，全部诗篇都是记载祷告赞美的话，而诗篇大部分都是大卫写的，可见大卫一生是多受患难的人。结果却叫他成为最多祷告最会赞美的人! 大卫离开基伊拉了，扫罗也不出来了，但『扫罗天天寻索大卫，神却不将大卫交他手里』，这两句话何等安慰人的心，你的仇敌虽然天天想尽诡计要谋害你，只要神不将你交在他手里，何患之有？请记得我们是在神的手中，谁能将我们夺去呢（约翰十28~29节）。 约拿单寻找大卫（15~18节） 约拿单虽然仍爱大卫，并知道大卫必定作王，并且对大卫有极大的盼望，就是当他作王时，可以作他宰相，同享荣耀，但有一件事叫约拿单的属灵情况不能再长进，就是不肯舍弃一切跟随大卫。亲爱的弟兄姊妹们，在属灵的事上，你追求到一地步，神对你要求的那一件你不肯顺服，再长进就不可能了。大卫和约拿单虽然有一次很好的交通，但结果大卫仍住在树林里，而约拿单因舍不得安逸的生活，也不敢伤父亲的心，所以又是回家去了。 四面受敌仍不被困住（19~29节） 因着西弗人的报告，扫罗动员了全军，终于在玛云的旷野追赶上大卫，并且追到只有一山之隔的距离，大卫急忙逃避，因扫罗四面围住大卫和跟随他的人，大卫显然成了笼中之鸟，那真是危险万分了。感谢神，就是此时为他开了一条出路，非利士人忽然犯境，情势非常危急，于是扫罗不得不班师回去攻打非利士人。保罗说：『我们四面受敌，却不被困住』（林后四8）,这真是经历了大卫的经历。——陈则信《默想撒母耳记上》 经历神是他的指望(二十二至二十三章)(王国显) 16经历神是他的指望 (廿二至廿三章) 在廿一章里，我们看到神在大卫身上的工作是往前带进了一步，祂让大卫在环境的压力下，作了一个逃亡的人。在他逃亡的过程里，神显露了大卫的自己，他看到了自己的软弱，他看到了自己的缺欠，也看到了自己的不可靠。所以在廿一章的末了，我们提到他写下了两篇诗篇，这两篇诗篇都是把他在神面前所学习的功课发表出来，这些功课都是他自己在神的光中定了自己的罪。一个人会在神的光中定了自己的罪，这个人在生命的追求上就有了长进。我们晓得，人最大的难处就是坚持自己。事实上，人所以会有这样的光景，乃是因为没有活在光中，看不见自己的缺欠，就肯定自己是对的。既然是对的，就要坚持。 问题就是出在他里面没有光，所以没有看见自己，扫罗就是这样的一个典型。大卫却是另外的一个典型，他是位活在光中的人，不是说他常常活在光中，但他却是一位肯受光照的人。甚么时候神给他光照，甚么时候他里面就苏醒。扫罗就不是这样，他故然没有接受光照，连直接从神来的责备，他也不接受，所以我们看见他一直往下走。大卫虽然是带着许多的软弱，但他实在是一直往上升。他跑到非利士人那里，就更看到自己的不可靠，神借着环境把他逼到要回到以色列人中。 信靠神作他的盾牌 我们进到廿二章的时候，我们就看到一件事，廿二章一开始的时候就说：『大卫离开(非利士人)那里，就逃到亚杜兰洞。』亚杜兰洞是在犹大地的南边，靠近死海的那一带。那一带的地方是比较荒凉的，那里除了在死海旁边有一点点的平地，都是山地。那些山好像是石头山，没有甚么树木，你光看外面的话，那是很枯干的地方。但是那一带有很多很多的山洞，很有名的死海古卷也是在那一带地方的一个山洞里面找出来的。 现在大卫就逃回以色列地，来到一个叫亚杜兰洞的地方。不晓得在大卫的时候那一带的地方光景是怎么样，如果用现在的情形来看，那一带都是光秃秃的，大卫就停在那里。我们要注意，从外面的环境来看，这一个环境是很苦恼的，但是神却让大卫在那里显明了这一件事实。当他到了亚杜兰洞的时候，他父家大概不见容于扫罗，所以要逃亡了。逃到甚么地方去呢？到大卫那里去。不仅是他的家人，还有许多在地上的困苦人，他们都跑到大卫那里去。 圣灵在圣经里记录了这一点点的事有甚么意思呢？是不是仅仅是记下当时的历史就是这样的发生？那时跟随大卫的大约有四百人，就是记录一下当时那个光景呢？弟兄姊妹，我们细细地去读的时候，你就发觉不是的。圣灵在这里记录这件事，大卫从非利士地回到以色列的时候，他里面是明亮的，他这个人是有神恩典的。因为他经过软弱，他知道人甚么都没有，因此他会更多的仰望神。所以在短短的两节经文里，圣灵就说出了一件非常不简单的事。 按着人看来，大卫在这种光景里，是不是最需要得到安慰的呢？当然是。按人看来，走投无路的人怎么会不是迫切需要得安慰呢？但是很希奇的，你留意在这一个地方，不是大卫在那里受安慰，而是大卫成了叫人得安慰的人。你看那些心里愁苦的，有难处的人，都投奔到他那里去。这些人在地上好像是再没有甚么路可以走了，但是他们走到大卫那里去的时候，他们好像就安全了，他们就能安定下来。 只是弟兄姊妹要注意一件事，在这个时候，大卫有的是甚么呢？他甚么都没有。他自己本身就是一位流浪的人，但是人在他那里得到安慰，人在他那里享用了平安。这个平安和安慰从甚么地方来的呢？肯定不是从大卫自己身上来的。既然不是他自己有的，那是从那里来的呢？那一带的地方都是荒凉的，一点都不富足，不说其它，你就光叫这四百人吃饱，就已经是不简单了，还要让他们有安全感，这就更不容易。 感谢主!圣灵记下这一小段的话，明明是让我们借着大卫的经历，看见神在那里作他们的供应和扶持。弟兄姊妹，如果我们细细地读神的话，从现在开始，你越读越看见圣灵在这里用比对的方式来记录那一段时候的历史。有些时候你看见，是大卫跟扫罗两个人作比较，有些时候是用顺的环境和接下来的环境作比较。我们把廿一章末了的那个环境和廿二章开头这个环境摆在一起，我们就看到那一个比较出来了。 廿一章末了的那个环境在人看来是安全的，是平安的，但是事实上一点都没有。廿二章这个环境在人看来是甚么都没有的，但是感谢神!这一些人活在那里，却是有安全，有保护。这是大卫在神面前学到的功课，大卫说：『如今我等候甚么呢？我的指望在乎祢。』我的指望在主里，这是大卫在向着神的经历里认识过来的，所以他向着神的心思是那样的明确，好像是大卫经过了这些软弱，他学到了功课，的确他是学到了功课。 学习更深的倚靠神 但是属灵的功课不是学一次就完了，属灵的经历也不是一次就完全。我们看见人的难处就是在于我们体贴自己，很不容易有完全的脱离自己。往下看，你看见大卫又发生了软弱。虽然所发生的软弱好像是轻描淡写的，但是我们里面若是明亮的，我们就看见神要向我们说的话。在亚杜兰洞的那一段时间，也许是环境叫大卫里面又产生一点灰暗。他就想到，『我还年青，但是我的父母并不年青，要是让他们跟着我这样的流浪，长久的过这样的生活，也许他们受不了。』 结果，他就想出一个办法来，他就跑到摩押那边看摩押王，他说：『好不好你让我的父母搬来在你那边住下来，等我知道神要怎样带领我。』弟兄姊妹，你有没有想过，这两件事情怎么可以调在一起？神要给大卫带领，跟大卫要把父母送到摩押地，这两件事情有甚么关连？这两件事情是完全没有关连的。神要向大卫说话，他父母在或是不在，神是一样的说话。我们不知道当时大卫是怎么的想法，他结果就是这样做了。大卫在亚杜兰洞住了多久，他父母就留在摩押地多久。 也就是说，当大卫离开了亚杜兰洞的时候，他就把父母又接回来。虽然这里没有作这个记录，但是说：『他住在山寨的日子多久，他父母就留在摩押多久。』这就向我们指出一个问题来，所以我们说，他父母在或者不在，根本与他去明白神的带领是没有关系的。但他怎么会这样想呢？只有一个原因，他里面黑暗了，又不太清楚的看见神带领的手。可是要用自己的办法，有没有解决问题呢？我们不知道，不过有一件事情我们知道，就是在他作这件事情以后不久，神打发一位先知来向大卫说话，『你不要住在山寨里，你回犹大去。』 弟兄姊妹们，这话怎么说？大卫为甚么要住在山寨？大卫为甚么要离开犹大？不就是怕扫罗吗？不是怕扫罗抓拿他吗？在这荒凉的山洞地带是比较安全一点，但是进入犹大，那岂不是把自己暴露在扫罗的眼前吗？扫罗要抓拿他，他不是被捉的危险性增加了很多吗？但是神差遣先知从另外一个地方来到他那里，对他说：『回犹大去。』为甚么要回犹大去？回犹大是暴露在扫罗的眼前，那为甚么要回去呢？轻微的说，神让他再次学习信心依靠神。这是非常表面的，你往深一层去看、你就看见神在大卫身上的带领是非常重要的。 我们都不会忘了，大卫是已经受膏作王的，虽然他现在还没有坐上宝座，但是他的地位必须要对。这个地位要对是透过两件事情来说明。头一件，你不能住在山寨，你不能住在山洞里，这是强盗住的地方。你现在是王阿，你不能在这样的光景里边生活。虽然环境好像没有要给你显出作王的实意，但是你的地位还是王，你不能像那些强盗一样在那里藏身。这是头一点。第二点是你是作王的，你是犹大支派的，犹大支派是承受神的应许来接上王的宝座的。 弟兄姊妹记得，雅各临死的时候给他儿子们宣告前途，不是这么说吗？他说：『圭必不离开犹大，杖也不能离开犹大，因为君王要从你那里出来。』我们一看到王这个地位的时候，你没有办法不想到犹大，因为它是承受神的应许来显明国度和王的。大卫现在也是王，虽然他还没有得看王位，但是他的地位一定要对，他必须回到犹大去。当时先知来给大卫这样的一个带领，很明确的在信心里去摸到那个很深透的东西，不仅仅是外面的安排，而是见证的实际。我们感谢赞美我们的神! 在每一个属祂的人身上，一切的带领都是朝着这一个方向的，一面是让我们经历祂是我们的保护，一面是让祂的见证显出来。我们感谢赞美主!神从来不会在人的身上作而不带着属灵的意义的，神绝不会把我们推往一些眼看是危险的地带，叫我们在那里受难处。神也从来不会把一个恩典赏赐给我们，只是叫我们喜乐一下而不认识祂。神的工作都是带着属灵的意义的，这是大卫在那里一直学的功课。 离弃神权柄的扫罗 现在，我们来看人的比较，这边说到大卫学功课，那边就说到扫罗在恩典中的堕落。扫罗的众臣仆在那里侍立的时候，他一想到大卫，他就生气了。他对他的臣子说：『你们每个人都偏向大卫，你们都没有把我放在眼里。你们当的官是谁给你们当的？大卫给你们当的吗？不是我扫罗给你们的吗？我这样对待你们，你们都是帮助大卫来对付我，连我的儿子约拿单都是这个样子。』弟兄姊妹们，看看扫罗这个光景是甚么？ 他只看见自己，他好像觉得自己是有权柄的，他只看到自己是丰富的，是他把各种各样的丰富和地位赏赐给跟随他的人。他只看见他自己，他忘记了他是怎么样的站出来，正因为现在他只看见他自己，底下就接二连三的做了更多的胡涂事。说是做胡涂事，还是给他说得好一点，事实上他实在是在胡作非为。在他发脾气的时候，廿一章里那一位叫多益的出现了。他听见扫罗在发脾气，他就说：『我在祭司家里看大卫怎样怎样。』扫罗一听就光火，他马上把那个祭司叫来，也把他的全家叫来。 他就说：『你当祭司，你为甚么不为我求问神，却去帮助我的仇敌大卫说话？』祭司亚希米勒就回答了一些话，他说：『大卫很好，大卫是你的女婿，他向你很忠心，神很用他，我不仅现在为他求问，我一直以来都为他求问。至于你说大卫要谋反，那些事我完全不知道，没有那一回事。』扫罗一听就更冒火了，他就说：『把这些祭司们都杀掉。』当时他的手下没有一个敢动手，因为这些人虽然是跟随扫罗，但是他们良心还没有失去，他们还知道甚么事该作，甚么事不该作，尤其是叫他们去杀死神的祭司，这个事情更不敢作。 因为他们都知道，祭司都是受神的膏立而侍立在那里的。扫罗看到臣子们不动手，他就更光火了，他就叫那位多益说：『你去杀他们。』结果这位以东人，他也不知道甚么叫祭司，也不知道耶和华是谁，扫罗叫他去杀，他就去杀了。不仅是把带到扫罗面前的祭司家中的大小都杀了，他还跑到祭司住的城里，把祭司的家族都杀了。 仰望而享用安息的大卫 祭司亚希米勒有一位儿子叫做亚比亚他，只有他一个人逃脱，逃到甚么地方去呢？逃到大卫那里去，就把这个事情告诉大卫。我们现在转过来看大卫，大卫听见了这个消息，大卫就说：『那日我看见多益在那里，我就知道一定要出事，你父全家的性命，都是因着我的缘故。』头一件事你看到的，大卫把那个责任承担过来，你整个父家的死亡都是因着我一个人。现在你就留在我这里，你不必怕。 为甚么？因为寻索你命的，也就是寻索我命的，你跟我现在已经是联合在一起了。用新约的话来说，现在我们已经合一在一起了。要对付你的，就是要对付我的，现在你留下，你留下来就能安全了。为甚么大卫敢说这个话？因为大卫已经知道，他所有的安全的保证，不是因为他手下有几百人。如果只是看见几百人的话，他必须要看见扫罗的手下有几千几万人，所以几百人没有甚么了不起。 大卫能说出这样的话，『你留下就安全，因为你我已经合一了。而我呢！我所有的虽然是微不足道，但是我是神的眼目所看顾的。神既然看顾我，祂也就看顾你，因为你我已经合一了。还有，你是被神膏立的祭司，我是神所膏立的王，我们都是神膏立的，我们如果紧紧的靠着祂，膏立我们的神绝不会轻易放弃我们，所以可以放心留下来，这里是安全的。弟兄姊妹们，我们这样去体会当时大卫的心意，我们就能领会新约里主的话怎样来发表祂的心意。 罗马书第八章那里不是这样说吗？『神既不爱惜祂的儿子，为我们的罪舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们么？』弟兄姊妹，你看，这是神的心意，神既然毫不保留的把祂的儿子给了我们，祂还有甚么留下不给我们呢？这也是大卫的诗篇上说的，『神没有留下一样好处，不给那些敬畏祂的人人。』 生命成长的过程 弟兄姊妹在这里你看到，大卫怎样能写出那样的诗篇？你看大卫在神面前有了看见。这些事情若发生在扫罗身上，扫罗甚么都看不见。但是这事发生在大卫身上，大卫就看见神的手，就看见神的自己，他看见神的自己和神的手，他就知道他该选择的道路。我们实在感谢赞美神!大卫在学习属灵的功课上面，是一步一步的长进，当然他的生命也就一天过一天的成长。 刚才我们也题到，属灵的功课没有一下子就可以学完的，属灵上的丰富，是我们一步一步的去领会的。一些难处，翻来复去在我们身上出现了，又再出现了，又再回去。今天胜过一些难处，这一个胜过难处的光景，维持了几天的功夫，几天以后，我们又回到同一的难处里去。有时我们就想，明明是已经对付过了，明明已经是让神拆毁过了，怎么现在又出来呢，弟兄姊妹，这是我们的经历，大卫也是这样。 因为大卫在生命成长的过程里，过了一段平顺又得胜的日子，他下去了，神伸手把他带起来，一直往上走了一些路。好像是好了，又多学了一点功课。按着人来看，那可是差不多了，自己的感觉也会是这样，我学了好些功课，我也得胜过来了，今后没有甚么属灵的难处可以把我压制了。啊！弟兄姊妹，不是这样的。因为，我们的对头不是别人，牠是撒但，加上我们的自己，撒但不住用牠的东西来挑动我们这个人。 我们想，撒但有胆量跟神对抗，牠是有相当的能力，牠也有相当的丰富的，当然牠也有相当的智慧，牠来作我们的对头，牠来惹动我们，我们是没有办法抵挡的，我们只能跟着牠去。但是感谢神!神知道，祂要仇敌在我们面前蒙羞，我们必须在生命上面追求成长。所以在我们一生的年日里，一直看到神没有给我们放假的时间，从来没有告诉我们说：『某某人，你忙了那么久，现在可以过一个假期。』 我们看，我们自从认识主以来，神不住的给我们学习功课，因为祂要我们在生命上有成长，一直长到成熟。那好，我们现在进到二十三章看一看，神把大卫又带到一个新功课里，这一个功课可以这样说，神要让大卫学习脱离人的自己。大卫学习脱离人的自己，我们从他的经历上来看，廿三章是开始，过去是让他不信任自己而信靠神。但是单是信靠神还是不够，单是会不信靠自己还不够，还要更进一步脱离人的自己。 神怎样领大卫去学习这个功课呢？现在大卫就住在犹大地，有人就跑来告诉大卫说，非利士人攻击基伊拉，就是把这样的一个消息告诉大卫。弟兄姊妹，你想大卫心里该怎样想呢？为甚么你们不去告诉扫罗？他是王。你告诉我，不能解决问题的，你们去告诉扫罗才可以，我现在要保护自己还感到力不从心，你告诉我这个消息有甚么意思？按着一般的情况，是不是会这样想？ 我自身难保，我怎么还能担别人的担子？这是很自然的反应，为甚么是自然的反应？因为活在自己里面嘛，首先考虑的就是自己嘛，考虑自己的得与失。我还不能自保，我怎么能担你的担子呢？但是感谢神!你看大卫现在他在神面前是长进了。弟兄姊妹，你别忘记，他只是有四百人，自己暴露在扫罗的追赶底下，你还敢去应付非利士人吗？如果是一般人来说，连想都不去想这个问题。但是在那个时候，大卫里面就有个催促，神既然让我知道这件事情，那我该怎么做呢？ 他就说：『我去求问神。』他就去求问神。『神啊！现在非利士人来骚扰祢的百姓，我去攻打他们，可以不可以？我去对付他们，可以不可以？』神给他的回答说：『可以，你可以去把基伊拉救过来。』弟兄姊妹留意，当时跟随大卫的人的反应是甚么？就是像刚才我所题的一样是不是？当时大家一听，他们说：『大卫你说甚么？我们在这里，自己还感觉惧怕，何况我们现在要离开我们的基地，去攻打在基伊拉的非利士人，这个是我们不能去的。』 人说了很多话，都是说不能去，但是神对大卫说，你可以去。人都说不能去，究竟是去还是不去？神的引导就是去，按着人的理由就不能去，这就叫大卫作难了。在这样难的光景里怎么作解决呢？感谢神!大卫没有在那里绞脑汁，大卫就说：『我再求问神，神啊！我去打非利士人，你要不要我得胜？』神说：『你去，』结果大卫就去了，果然打败了非利士人。 脱离人自己的恩怨 但是大卫这次学的功课并不在这里，这一个功课对大卫来说是已经有一点老练了，他真是只听神的话，不听人的话。但是这一次的功课，重点不在这里，因为这个事情还没有完。大卫救了基伊拉，这消息很快就传到扫罗的耳中，扫罗马上调了军队去追赶。扫罗在说：『哎呀！神把他交给我了，现在他跑进个有门有闩的城，那我就是在瓮中抓鳖了。』这个消息也给大卫知道了，扫罗要来了，那怎么办？怎么去应付扫罗呢？他就去求问神，他求问的就是这样，『听说扫罗要出来追赶我，他究竟会不会来？如果他来的时候，基伊拉城里的人，会不会把我交给他？』 神就告诉他说：『如果你在这里，扫罗一定来，这城的人也一定把你交给扫罗。』好啦！弟兄姊妹们，如果你是大卫，你在这样的环境里，你是怎么想？你说：『基伊拉人还有良心吗？我们是拼了命来救你们，现在扫罗要来追赶我，你们竟要出卖我。』若是这个意念很强烈的出现在大卫的心思里，我们想基伊拉城的人会怎么样？肯定大卫在撤退出来的时候，把他们都杀光。『我是有恩典给你们的，你们竟然这样反过来对付我，你们该死。』谁该死？大卫如果这样做，在大卫这边是很有理由的。但是感谢神!大卫没有这种心思。 在他里面只看到神的手在调动扫罗，也在调动基伊拉人的心。他没有把眼睛盯在人的身上，只看见人的动作，他还是把他的眼睛盯在神的手那里。所以他就不管当时环境对他有利或是没有利，他只知道跟随神的动作。在平常的日子跟随神的动作是比较简单，但是大卫当时的环境要跟随神的动作就没有那么简单。不简单的地方在那里？他必须要放下人的恩怨问题，如果不能脱离这样的感觉，他就没有办法跟随神的动作。律法上也有这样的允许，『以血还血，以牙还牙。』人的道理更说得入骨了，『有仇不报非君子。』 弟兄姊妹你看，从律法来看，大卫可以这样做。从人的道理来说，大卫更可以这样做。但是感谢神!在大卫的里面没有恩和怨的问题，他只看见神的动作。你对我好，我当然也对你好。你对我不好，我还是对你好。因为我不是看见你，我是看见神。神既然允许这些事情发生，我就越过人所有的一切，去接受神所作的。我忘记了我对你好，我也忘记了你对我不好，我只知道是主要领我这样走。我们感谢主！大卫这一次学的功课就是学这一点，是在信靠神的基础上来学习脱离人的恩怨。 更宽广的经历神的负责 离开基伊拉以后，当然他的行踪就暴露了，扫罗就出来追赶他，追赶到一个很接近的地步，一直追赶到玛云的旷野那里。大卫和跟随他的人在山的这一边，扫罗的军队在山的另一边，扫罗的军队已经团团的把大卫围困起来，大卫的确是很危险。但是感谢神！就在最危险的时候，有情报来给扫罗说：『非利士人又来啦，你赶快回去对付他们。』就在这个骨节眼的时间里，扫罗不能不撤退。这是神伸出手来的拯救，所以大卫就把那一个地方改了一个名字叫西拉玛希罗结。 甚么意思？就是『逃亡者的盘石。』弟兄姊妹们，这实在是太美了。『逃亡者的盘石』，在那里有保护，在那里有安全，在那里很稳固。但真的是那地方吗？不是那个地方，而是在那地方所经历的神。所以我们归纳起来，在这一段的日子里，神让大卫学了甚么功课呢？从消极那一面说，他学习脱离自己。在积极的那一面说，他经历了神作他的安慰。他怎么知道神是他的安慰呢？弟兄姊妹们，从祭司亚比亚他来到他那里，他就知道了，神并没有忘记他，因为不仅是亚比亚他来，连祭司所穿的以弗得也带来了。 以弗得就是在旧约的时候，人求问神的方法，因为在以弗得里面有两个东西，弟兄姊妹都知道，求问神就要借着那两个东西，就是乌陵和土明。现在神把那求问神的方法带到我这里，神就成了我随时可以求问的，大卫里面感觉到安慰。还有，当扫罗知道大卫离开基伊拉以后，我们看到约拿单又要来找他。约拿单来找他的时候，跟他谈了一些话，那些话主要的内容有两句。『你一定要作以色列的王，我一定要作你的宰相。』我虽然是扫罗的儿子，我应该作王，但是我知道，神不是这样安排，是你去作王，我甘心去作你的宰相。 弟兄姊妹们，你留意这个人在大卫那里出现，带给大卫何等的安慰，这些安慰是神给大卫的，这是大卫在积极的那一方面所经历的。还有，大卫也经历了神的界线。也就是说，他经历了神做事情完全是有分寸的。是神要作的，神一定要作成功，如果神不要做的，甚么都不能越过神的界线。我们读箴言书的时候，不是看到有那么几句话么？我们诗歌本上有一首诗歌，就是用箴言书上的字句来写的，『祂使软沙作海的界线，波浪虽狂不能进前。』弟兄姊妹，就是那么一回事，神有祂的界线，神定规祂的界线。祂所不允许的，谁都不能越过，是祂所定规要作成的，谁都不能拦阻。 所以我们看到，我们的主是拿着大卫的钥匙，祂关了就没有人能开，祂开了就没有人能关。弟兄姊妹，这是甚么？这是神的界线。现在，神就让大卫经历这一点，所以虽然是很危急，已经被围困起来了，但是在最危急的时候，神的拯救就在那里显明出来，不晚也不早。太早，我们没有看见神的手，太晚，我们就没有机会看到神的手。正好，不早也不晚，就是在最危急的点上，神的手就伸了出来。我们感谢神！大卫的诗篇有很多这样的字句，『祢是我的山寨，祢是我的盾牌，祢是我的盘石，祢是我的拯救，祢是我的高台。』 我们感谢赞美主！大卫所学的属灵功课，都是直接从生活里面去经历出来的，经历是必须人按着神的话来跨出自己的那一步。现在人只是知道神是可信靠的，但是他们从来不踏出他们信靠神的第一步，那他们怎么去经历神是可信靠的？神启示祂自己，这是神的责任。按着神的启示，我们踏出我们该踏那一步，那是我们的责任。许多人不愿意负起这个责任，却愿意接受神的丰富。在得救的事上是可以的，但在生命成长的事上是不可以的。从大卫走过的路上，我们看见这是生命成长的路，也是作王的道路。神今天就是领着我们走在这样的一条路上，但愿大卫所经历的原则，我们也能领会得过来，也跟随上去。 撒母耳记上预查(二十一至二十三章)(于宏洁) 撒母耳记上 预查 第21-23章 第21章，大卫逃到挪伯和迦特 大卫逃到挪伯，向亚希米勒求助；另外，他逃到迦特，本来想投靠亚吉王。1-9节，大卫来到祭司亚希米勒那里，他非常的窘迫潦倒，扫罗对他的追逼使他必须离乡背景，忍饿、漂泊。大卫在祭司这里甚至撒谎，为了向祭司要五块饼，或是别样的食物。在释经学曾经讲过，圣经上的榜样，神是要我们学习可以作榜样的地方，并非每个细节都要模仿。大卫在这里撒谎，有人说可能是为了不连累祭司，但最后还是让祭司全家都被杀害。 大卫得助于亚希米勒 大卫为什么不去别的地方要饼，而来这里要饼呢？第22章，多益出卖大卫时，就说到『亚希米勒为他求问耶和华，又给他食物。』（撒上22:10) ，所以可以知道大卫来找亚希米勒，是为了想明白神在他身上的带领，或前途是怎样。大卫来找祭司，看看能不能在这里得到帮助，却没想到给他们带来杀身、灭族之祸。祭司不仅为他求问，给他食物，而且把杀非利士人歌利亚的刀也给了大卫，让大卫在旷野漂泊有自卫的武器。虽然祭司给他的时候，并不知道这些事，但是对大卫来说，这些都是他需要的。当然这里也留下一个伏笔，就是扫罗的司牧长，就是（Head Shepherd）负责管理扫罗王所有的牛羊牲畜的以东人多益，他看见了这件事，所以后来他出卖了祭司，也杀害了他们。 大卫在亚吉王面前装疯 10-15节，大卫逃到迦特王亚吉那里，他一来到亚吉那里，马上就被别人认出来。大卫为什么这么迷糊呢？大卫当初杀的歌利亚，也就是迦特王啊。大卫投奔亚吉，可能觉得这里是一个比较安全的地方，扫罗不会到这里来找他；而且他从少年人到现在更成熟一点，别人也许认不出他来。没有想到，他一来，马上就被认出来了，而且很希奇的是，11节『亚吉的臣仆对亚吉说：这不是以色列国王大卫吗？』他们也都知道大卫受膏，也尊重大卫，称他是以色列的国王。大卫听到这些话，他一点不轻松，反而更紧张，更害怕，因为他跟非利士人是对立的，他杀了非利士人，非利士人大败也是因为大卫，非利士人多少家庭里的勇士被杀，也都是因为大卫带下来的得胜。所以，大卫心里就害怕，他立刻有个非常不寻常的举动，12-13『 大卫将这话放在心里，甚惧怕迦特王亚吉， 就在众人面前改变了寻常的举动，在他们手下假装疯癫，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上。』这时，大卫的心里是非常痛苦的，外面装疯卖傻，逗人发笑，可是我相信他心中是在流泪，是在受苦的。一个受膏的君王沦落到这个地步，是非常可怜。接着，他被亚吉赶走了。 诗篇是大卫灵程的记载 第21-23章，后面的很多章也都是这样，读撒母耳记让我们从历史、事迹的角度，来认识发生在大卫身上的事。从历代志是让我们认识大卫在事奉方面的事。诗篇是大卫在属灵经历上的记载，也是他整个心路历程的记载，他向神的祷告，他的心境都是借着诗篇发表。我们有很多的诗篇，可供大家参考。大卫在亚吉王面前假装疯癫之后写的诗篇34篇，一开头他居然就说『 我要时时称颂耶和华，赞美祂的话必常在我口中。我的心必因耶和华夸耀。（1-2）』34篇字里行间充满了他心情低落的描述。4节，讲到他的恐惧；5节，讲到他的蒙羞；6节，讲到他一切的困苦、患难；18节，讲到他伤心，他灵性痛悔；19节，讲到他多有苦难。虽然他的心情低落，却能在这些处境中指明了出路，并且给人带来了荣耀的盼望。 例如：他讲到恐惧－34:4『我曾寻求耶和华，祂就应允我，救我脱离了一切的恐惧。』 讲到羞辱－34:5『凡仰望祂的，便有光荣；他们的脸，必不蒙羞。』；讲到痛苦－34:6『我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。』；34:18-19『耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切。』；他甚至鼓励我们－『34:8 你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！』我们都很喜欢诗篇34篇，很难想象它是大卫在这么大的恐惧、受羞辱、艰难、困苦里写出来的。大卫叫我们都来尝尝主（中文『主恩的滋味』是加上去的），就知道祂是美善，投靠他的人有福了。34:9-10『 耶和华的圣民哪，你们当敬畏祂，因敬畏祂的一无所缺。少壮狮子还缺食忍饿；但寻求耶和华的，什么好处都不缺。』 大卫第一反应恐惧、要死里逃生，因为第22章告诉我们，他就逃到亚杜兰洞。但当他再回到主面前祷告时，写下了诗篇34篇，他里面对神仍然是充满了赞美，甚至说『赞美神的话要常在口中』。这就是大卫伟大的地方，神一关一关的带他经过各样的苦难，却让他第一手的经历神。在这些痛苦、低落的心情，艰难的处境，危险的逼迫里，到底出路在哪里？怎样靠着神我们可以成长、成熟，甚至得胜？所有在主里的苦难，都会叫人的生命更纯净，更成熟，与神的关系也更亲密、更真实。这是我们在大卫身上看见的。希望所有目前在苦难中的弟兄姊妹，都不要灰心。世人在地上常常是白白受苦，或是无可奈何、无所逃遁，而且必须面对。但是神儿女们，当我们活在主面前的时候，没有一个苦难是不经过神的过滤和许可的，祂让最好的福分临到我们，祂也禁止祂旨意以外的祸害来伤害我们。 第22章，大卫逃至亚杜兰洞 22:1『大卫就离开那里(亚吉)，逃到亚杜兰洞。』他心里还是被恐惧、逼迫压着，所以他逃走了。22:1-2『他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的，都聚集到大卫那里。大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。』撒上30:22『跟随大卫人中的恶人和匪类』。这些窘迫潦倒，甚至恶人和匪类，他们虽然知道大卫潦倒，有危险，被追杀，可是在大卫身上的吸引力，让他们愿意来投靠他。虽然他们跟着大卫很可能会死，他们也不见得有大卫那样的信心，但是他们却愿意跟着大卫。从大卫的一生看过来，尤其看到大卫的勇士，很多人都是跟着大卫，然后被大卫改变成神家大能的勇士。 亚杜兰洞其中有一个意义（A Testimony to Them），就是他们的见证。这些人真的是被神改变，从匪类、恶人、受窘迫的、欠债的、心里苦恼的，因为跟着大卫王，最后潜移默化，生命都被改变。这对我们来说，也是一个很大的鼓舞，我们一点不比恶人、匪类差，我们好好跟随耶稣，跟随我们的大卫王，祂也要来改变我们。 大卫在洞里的经历 诗篇57和142篇，都是讲到大卫在洞里的经历。当然大卫住洞的经历很多，但是这也很可能是他在亚杜兰洞的经历。57篇一直是我很喜欢的一首诗篇。大卫在非常艰难的时候，57:4『我的性命在狮子中间；我躺卧在性如烈火的世人当中。他们的牙齿是枪、箭；他们的舌头是快刀。』在这样的环境里，他却向神祷告，57:2『我要求告至高的神，就是为我成全诸事的神。』一方面他向神祷告，另一方面他又说，57:7-8『神啊，我心坚定，我心坚定！我要唱诗，我要歌颂！我的灵啊，你当醒起！琴瑟啊，你们当醒起！我自己要极早醒起。』 环境会压到我们没有力量祷告，甚至我们连归向神的勇气和力量都没有，这个时候是我们使用意志最重要的时刻。意志是用来归向神的，意志最大的功用就是让我们的心转向神，因着我们转向神，我们能够在主面前得到应时的帮助和力量。当大卫归向神的时候，他能写出诗篇57:9-11节这么伟大的诗－『主啊，我要在万民中称谢祢，在列邦中歌颂祢！因为祢的慈爱高及诸天；祢的诚实达到穹苍。神啊，愿祢崇高过于诸天！愿祢的荣耀高过全地！』11节是重复第5节。他在这么艰难的环境，碰到这么多的坏人，而且为他的脚设下网罗，在他面前挖坑想要陷害他，但是他却能信心坚定，唱这样的诗歌。 在撒母耳记下23:13和历代志上11:15，记载大卫住在亚杜兰洞时，三十个勇士中有三个人到亚杜兰洞来见大卫，他们知道大卫很想喝伯利恒城门旁井里的水，他们就跨过非利士人的营地，冒死打了水给大卫喝。大卫在苦难中，人还是这样服气他、爱他，愿意来满足他。我相信这也是神恩待大卫，让他在艰难中仍有一些扶持、效忠他的人在旁边，和他一同度过艰苦的环境。这些勇士后来都被列在大卫勇士的行列里，也是非常宝贵的。 22:1-3，讲到大卫就逃到摩押地去，求摩押王容他的父母亲搬到这里。但是22:5『先知迦得对大卫说你不要住在山寨，要往犹大地去。大卫就离开那里，进入哈列的树林。』摩押是外邦人，大卫的曾祖母路得就是摩押人，所以他们多少还是有一点亲家的关系，大卫等于把他的父母送到曾祖母老家，到摩押王那里投靠。但是迦得却提醒他不要住在这里，叫他往犹大地去。这虽然是短短的记载，但是非常宝贵，因为先知迦得在这个时候，他忠告、直言不讳地劝大卫要离开对人的信靠，顺服地回到苦难中，回到神所量给他的环境，回到犹大地，回到自己的本国，在这里经历神，面对神，而不要躲在摩押，投靠别人。迦得和大卫在这件事上，两个人的生命都需要成熟，两个人都伟大，才能有这样的表现 ── 一个敢直言不讳；一个能够谦卑接受别人的提醒。 6-10节，扫罗是用功名利禄吸引别人来跟从他，他说『耶西的儿子能将田地和葡萄园赐给你们各人吗？能立你们各人作千夫长、百夫长吗？（7节）』扫罗叫人跟他，并不是唯才是用，或是以德服人，他乃是用权势、好处、产业来吸引人。8节『你们竟都结党害我！我的儿子与耶西的儿子结盟的时候，无人告诉我；我的儿子挑唆我的臣子谋害我，就如今日的光景，也无人告诉我，为我忧虑。』儿子挑唆臣子谋害他，这是根本没有的事。他被别人陷害的，被别人孤立，没有人为他忧虑，他是用这种方法来得人。 扫罗藉多益的手杀了祭司的全家 我们看见什么样的领袖就吸引什么样的人，这也是属灵的原则－肉体就吸引肉体，属灵的就吸引属灵的。磁铁吸不了泥巴、沙土，但是它吸得了铁。今天我们里面是什么样子，就吸引同样性质的人和我们在一起。扫罗借着以东人多益的手杀了祭司的全家，这是非常残忍的一件事。扫罗叫他杀祭司，但是多益为了讨好扫罗把整个挪伯城的祭司八十五人杀了，『又用刀将祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驴尽都杀灭。（22:19）』这种的杀法是当初要除灭异族，神叫神百姓进迦南地除灭那些罪恶滔天的迦南七族才这么作的。结果扫罗他们居然对神家的祭司下这样的毒手。17节『扫罗就吩咐左右的侍卫说：你们去杀耶和华的祭司……扫罗的臣子却不肯伸手杀耶和华的祭司。』请大家特别注意，祭司前面一再加了形容词『耶和华的祭司』。胆大包天，居然敢去杀神的祭司。大卫连割扫罗的衣襟，心里都受责备，知道这是耶和华的受膏者。这些祭司都是事奉神的人，是属神的人，是神家属灵的领袖，而他们居然去碰耶和华的祭司，而且杀了全家，里面却一点儿也不知道敬畏神，这是很可怕的事。 亚比亚他投奔大卫 20-23节，讲到亚希米勒的儿子亚比亚他投奔大卫，大卫对他说『你可以住在我这里，不要惧怕，因为寻索你命的，就是寻索我的命。你在我这里可得保全。』这就是大卫的担代，领袖的风范，他用他的命保了亚比亚他。我们插出去要说一下，亚比亚他很可惜，在列王记上，他因为和约押一起跟着亚多尼雅想背叛，想拥护亚多尼雅作王，所以被所罗门废掉了。王上2:26-27节『你回亚拿突归自己的田地去吧！你本是该死的，但因你在我父亲大卫面前抬过主耶和华的约柜，又与我父亲同受一切苦难，所以我今日不将你杀死。所罗门就革除亚比亚他，不许他作耶和华的祭司。』这是他晚年的光景，很可惜。 第23章，大卫拯救基伊拉 大卫给我们留下一个最好的榜样，就是凡事求问神。当大卫听说『非利士人攻击基伊拉，抢夺禾场。』其实他自己已经很多艰难，自顾不暇了，可是他听见神百姓又被非利士人欺负（大卫是有责任感、有使命感的人，他真的是心在神家，爱护神百姓），『所以大卫求问耶和华说：我去攻打那些非利士人可以不可以？耶和华对大卫说：你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉。 跟随大卫的人对他说：我们在犹大地这里尚且惧怕，何况往基伊拉去攻打非利士人的军旅呢？（2-3节）』基伊拉也是在亚杜兰洞附近。第4节『 大卫又求问耶和华。耶和华回答说：你起身下基伊拉去，我必将非利士人交在你手里。』所以大卫去了，救了基伊拉的居民。 第7节『 有人告诉扫罗说：大卫到了基伊拉。扫罗说：他进了有门有闩的城，困闭在里头，这是神将他交在我手里了。』你就晓得，说‘出于神，是神的旨意’，不能随便说的。你发现，任何人都可以这么说。到底是不是出于神，底下我们很明白就可以知道 ── 绝对不是。大卫知道扫罗要害他，大卫马上就请刚刚投奔他的亚比亚他把以弗得拿过来。申命记33:8『论利未说：耶和华啊，你的土明和乌陵都在你的虔诚人那里。』事奉神的祭司，他们借着乌陵和土明来寻求神的旨意，所以他们可以明白神在他们身上的带领。 10-14节，讲到大卫又再三的求告神：扫罗为了我的缘故会不会来这里灭城？基伊拉会不会把我交在扫罗手中？神都回答他了，说：『扫罗必下来；必交出来。』大卫再三的祷告、求问，所以不仅可以让他逃避许多的危机，在积极方面他更是能够知道神的带领是什么。读第14节，我们心里也很安慰，大卫虽然常常在旷野里，可是『扫罗天天寻索大卫，神却不将大卫交在他手里。』扫罗可以用各样的方法、诡计，调兵遣将，处处追逼大卫，但是神不将大卫交在他手里；扫罗天天寻索也没有用，因为大卫在神的手中，大卫藏在神爱的深处。这真是一个神所悦纳的器皿。神不交，扫罗再有办法，都是枉然的。 第15-29节，让我们再次看见大卫被扫罗追逼的经历。有一个短暂的机会，大卫和约拿单会了一次面，这是大卫和约拿单最后一次的见面。约拿单虽然坚固他说『不要惧怕，我父扫罗的手必不加害于你。你必作以色列的王，我也作你的宰相。(17节)』两个人虽然立了约，但是仍然各走各的路。这是约拿单走受苦的路跟不上的地方，很可惜。 西弗人一再地出卖大卫，把大卫的消息出卖给扫罗，叫扫罗来追杀他，诗篇54篇特别讲到这样的经历。大卫知道这些事时，就写了诗篇54：3节『他们眼中没有神。』到了4节他说『神是帮助我的，是扶持我命的。』英文在第4节的前面，大卫加了一个（Behold! God is
my helper.），大家要注意听『神是我的帮助』；虽然强暴的人寻索他的命，这些人眼中没有神，但是你们要注意『 神是帮助我的，是扶持我命的。』这是大卫的祷告。 以东人多益出卖祭司，大卫为了这件事写了诗篇52篇。52:1-2节『你为何以作恶自夸？你的舌头邪恶诡诈，好像剃头刀，快利伤人。』52:4-6『诡诈的舌头啊，你爱说一切毁灭的话。神也要毁灭你，直到永远；他要把你拿去，从你的帐棚中抽出，从活人之地将你拔出。义人要看见而惧怕，并要笑他。』我们去参考一下大卫在这些经历里写下来的诗篇。 23:24-29，西弗人告诉扫罗大卫在什么地方，扫罗就派军来追杀，在玛云的旷野，四面围住他，想要拿获他们，把整个山都围住了。有人说这很可能就是诗篇27篇的背景。诗篇27篇是我们每个人都很熟悉，也很喜欢的经文。我们只记得后面大卫的祷告『有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。(诗27:4)』可是我们常常忽略了27篇的背景，27:3，他说到『虽有军兵安营攻击我』，这是讲到他写这首诗的处境 ──『军兵安营攻击我』。所以有人说很有可能是大卫在玛云旷野被西弗人通报，扫罗来围困他的时候大卫写的诗 ──『耶和华是我性命的保障，我还惧谁呢？虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕；虽然兴起刀兵攻击我，我必仍旧安稳。』因为祂把我藏在他帐幕的隐密处，将我高举在盘石上。现在我得以昂首，高过四面的仇敌；我要在他的帐幕里欢然献祭，我要唱诗歌颂耶和华！』如果我们把这些背景配着读的话，就更会被这些诗篇感动。 撒上23:27『忽有使者来报告扫罗说：非利士人犯境抢掠，请王快快回去！』再次看见是神的手，把即将临到的灾难、伤害给撤回。23:28『于是扫罗不追赶大卫，回去攻打非利士人。因此那地方名叫西拉哈玛希罗结。』英文有两个意思：（Rock of Parting），就是隔离的盘石，就是分开来的盘石。在那个地方分开来了，苦难和神所拣选的器皿分开来了，仇敌的诡计和大卫分开了，或是叫做（Cliff of the
Escape)，那天神保守了大卫，让他脱离了。西弗人，从约书亚记15:55节可以知道他也是犹大诸城之一，在希伯仑城东南边大约五里路的地方。西弗人出卖了大卫，为了讨好扫罗，为了得到好处。这也是讲到让 神寒心的地方 ── 不知道属灵的分辨，也不知道敬畏神，更不在乎神的旨意，只在乎人的好处、人的权势。求神保守我们能够清心爱主。 【小组讨论】 1、在你遇到困境或逼迫时，你的出路在哪里？怎样在 神量给我们的环境中成长、成熟，甚至得胜？ 2、诗篇是大卫心路历程的记载，其中哪篇是你最喜欢，也是你个人最得着帮助和激励的一篇？ 3、当我们面临环境的重压或身心的痛苦时，几乎没有力量向 神祷告。这时，如何使用我们的意志来归向神？从祂寻得应时的帮助？ 4、大卫「凡事求问 神」是我们的榜样，这不仅让他逃避了许多危机，也使他知道 神的带领是什么。你在哪些事上会去寻求 神的旨意？哪些事就不太会去向 神祷告？请分享你的经验或想法。 祷告： 主啊！求祢祝福我们读的这段话语。让我们看见大卫是在祢的手中，不管扫罗要怎样伤害、追杀他，但是他永远都被祢保护，是祢不将大卫交给扫罗；不管扫罗天天想要寻索他的命、加害他；不管扫罗怎样围困他，但是主啊，祢保护了那些敬畏祢，又投靠祢的人。主，求祢让我们这一生，也都学习活在祢的保护中，让我们住在至高者的隐密处，也就往在全能者的荫庇下。主啊，求祢祝福我们的交通和学习，祷告奉主耶稣基督的名，阿们！ 从撒母耳记上看时机(二十三章)(刘锐光) 撒母耳记上廿三章 基伊拉 - 经历神的保守 好心不得好报是大卫在基伊拉的遭遇，但也是他经历神奇妙保守的一次机会。人生的遭遇往往如此，事情的表面看是凄惨的，但事情的背后却有美好的另一面。 一. 有神的指示 (v.1-14) 二. 有人的安慰 (v.15-18) 三. 绝处逢生 (v.19-29) 大卫长进，扫罗坠落(撒上廿三1〜29) (台北灵粮堂) 一、大卫两次求问神(1〜6节) 大卫在受扫罗逼害时，一听见非利士人攻击基伊拉，他立刻就想出去攻打非利士人；他没有立刻出动，他两次求问神，神两次回答他，他清楚肯定这是神的旨意才出击，一击而中。大卫是依靠神的人，是行事老练稳重的人，约书亚及以色列人没有求问神，就上当与基遍人立约（书九14）。 二、大卫第三次求问神(7〜14节) 大卫头两次求问神只是祷告，这一次要求问基伊拉人会不会将他交给扫罗，是请祭司将以弗得拿来才求问(参撒上卅7)，「大卫穿着细麻布的以弗得」（撒下六14），他是君王，也是先知及祭司的职份，预表基督。基督徒也有这三种身份（彼前二9）。「扫罗天天寻索大卫，神却不将大卫交在他手。」（14节）大卫在神手中十分安全，神不交出来，扫罗天天寻索也功归徒然；扫罗直接在逼害大卫，其实就是在反抗神，与神争战，其一败涂地是必然的。神的灵离开他，恶魔的灵降在他身上，他是恶魔的仆人，从神膏的王，坠落成为撒但的差役，与天使长坠落成为魔鬼的样式相同。 默想 我今天灵性是在长进，抑是在退后？ 回应 求主使我凡事祷告求问，一步一步跟随你。 大卫与基伊拉人(撒上廿三6～13) (台北灵粮堂) 「基伊拉」在亚杜兰之南约五公里，是一个位于非利士与犹大之间高原上的城市。它是犹大支派的地业，却常受非利士人侵扰。 一、非利士人攻击基伊拉 此时非利士人又来攻击基伊拉，抢夺他们的禾场。保卫基伊拉原本应该是扫罗的责任，但现在却由大卫来执行。大卫求问耶和华，他可不可以去攻打非利士，拯救基伊拉？耶和华首肯――「我必将非利士人交在你手里」（4节）；于是大卫带人前往基伊拉杀败非利士人，「救了基伊拉的居民」（5节）。大卫已经开始执行他受膏者的任务。 二、扫罗要去攻打基伊拉 此时扫罗得知大卫到了基伊拉，他就带人「下去攻打基伊拉城」（8节），要围困大卫和跟随他的人；因为他说大卫进了有门有闩的城，困闭在里头，「是神将他交在我手里了」（7节）。扫罗没有拯救基伊拉的危机，却要因私人恩怨来攻打自己百姓的城池。他不寻求神的心意，却凭己意猜测，以为他可以藉此捉拿大卫。 三、大卫求问神――基伊拉人将如何待他 于是大卫要祭司亚比亚他以「以弗得」（大祭司穿在胸前的决断胸牌），来求问耶和华他的行止。耶和华告知他――「扫罗必下来」，并且基伊拉人并将他「交出来」（11～12节）。于是大卫和跟随他的人离开基伊拉，往别处去了。跟随大卫的人已由亚杜兰洞时代的四百人增加到如今的「六百人」（13节）。 在此我们看见大卫凡事求问耶和华，祭司也开始与他同工，耶和华不断地指示大卫当行的事；相对于此，扫罗与祭司断绝关系，不再有人为他求问耶和华，他也失去撒母耳的引导，凡事他都凭己意猜想，最后落得求问巫术（撒上廿八章）。 默想 作为领袖，我究竟以资源来协助我下面的人，还是公器私用，不但不帮助下面的人，反而垄断资源，打压别人？我是否凡事求问主，或凭己意猜测主的旨意，或寻求不正常的管道定夺前面的道路？ 回应 亲爱的主，你设立我在一定的位置上，是要我能完成这位置的责任，帮助我能忠于职务，善用资源。你也愿意凡事赐我智慧、引导、能力，求主帮助我凡事寻求你，与清心祷告的人一同查验你善良、纯全、可喜悦的旨意。阿们！ 大卫与西弗人(撒上廿三14～18) (台北灵粮堂) 大卫又往南逃，「西弗」在犹大旷野靠东的地方，此处位处高地，但地势往东倾斜，一直倾斜到东边的死海。 一、大卫逃往西弗旷野 大卫离开犹大山地，往南就是犹大旷野，之后他有一段时期都在这些旷野中隐匿，包括西弗、玛云，最后跑到死海边的隐‧基底（En Gedi）。 在这段时间里，「扫罗天天寻索大卫，神却不将大卫交在他手里」（14节）。当大卫在西弗旷野时，约拿单再一次去见大卫，安慰他――「你必作以色列的王，我也作你的宰相」（17节）。与扫罗相较，约拿单的生命何等荣美，照理来说，他应该与扫罗一样嫉妒神对大卫的厚爱，但是他却愿意遵行神的心意，与大卫一再的「在耶和华面前立约」（18节），来护卫大卫。 二、西弗人出卖大卫 此时西弗人却到扫罗面前去出卖大卫――「我们必亲自将他交在王的手里」（20节），于是扫罗要西弗人先行查明大卫的行踪。这时大卫已更往南，到了玛云旷野南边的亚拉巴。「玛云」是此处最高之点，可以俯瞰整个旷野，「亚拉巴」则已到死海的西岸。 扫罗带人在玛云的旷野追赶大卫，二群人马只一个在「山这边」，一个在「山那边」（26节），这是大卫逃躲扫罗最危急的一次，大卫的诗提到――「他救我脱离我的劲敌和那些恨我的人，因为他们比我强盛。」（诗十八17） 三、大卫逃往隐‧基底 此时有使者来报「非利士人犯境抢掠」，于是扫罗只好放弃追赶大卫，回去攻打非利士人，因此那地方名叫「西拉‧哈玛希罗结」（Sela Hammahlekoth），意思是「分离的盘石」，也有人认为是「滑跌的盘石」。 自此，大卫更往西去，去到死海边的「隐‧基底的山寨里」（29节）。由西弗、玛云旷野先往下走约一千公尺，再攀登约一千九百公尺的山路到隐‧基底，这里是一个死海边的绿洲，其中有水泉，适合居住。笔者于1997年时，由外往内攀爬直险的山路，差点休克在山顶，印象深刻。但由内往外则是缓升坡，不必如此辛苦。山顶可一望犹大旷野与死海，也可以感受到大卫逃躲扫罗时，这里真的是一个极好的「坚固台、避难所」。 默想 当我遭受困苦时，我是否坚心倚靠主，以祂为我的坚固台、避难所，为我的高台、山寨、盘石，为我的力量、诗歌与拯救。这都是大卫的亲身经历，大卫怎样经历主的真实，我也要同样经历主的真实。 回应 亲爱的主，谢谢你，你是拯救我的主，帮助我在患难中坚心倚靠你；在我心发昏时，默念你的作为；在我缺乏中，以你的信实为粮。在被追杀时，脚能快如母鹿的蹄，稳行在高处。阿们！ 在神手中十分安稳(23章1至14节) (香港读经会) 祈祷： 亲爱的主，我愿按照你的心意而活，见证你奇妙的生命力。 本章的1至5节是以插段的形式，补述亚比亚他还未逃到基伊拉见大卫的时候所发生的事。那时非利士人攻击大卫的犹大同胞所居住的基伊拉城（参书15：20、44），大卫在求问神的获准后，便准备去攻打非利士人。但他的随从却认为，他们在犹大地四处逃避扫罗的追杀经已自身难保，试问又如何谈得上去跟非利士人交锋，拯救基伊拉人呢？但当大卫再次求问神并获得神的保证后，他便坚定地带领部下前往营救基伊拉，结果他们大胜非利士人，夺取大量掳物。 我们不要以为向别人施恩以后，就必会获得报偿。大卫拯救基伊拉的消息不胫而走，扫罗听闻大卫竟在城内居住，便认为是捉拿他的大好时机，于是立即准备兵马围困大卫。当大卫得知消息后也不敢怠慢，祈祷寻求神的心意和指引。因祭司是穿着以弗得在神面前认罪和求问的，于是大卫便请祭司帮助以寻求神的心意，他认真地在神面前祈祷，求神指引。神也向大卫显明祂的心意，祂预告扫罗将会围攻基伊拉，由于基伊拉人可能会害怕扫罗对待他们有如毁灭挪伯城一样，所以他们在自我保护下仍会交出大卫。因此，大卫便立即带同他的部属离开基伊拉逃走。这样，扫罗听闻那消息后便放弃进攻基伊拉了。 圣经让我们知道，大卫为求逃避扫罗王的追杀，须经常转换居住的地方。然而扫罗虽然天天寻索大卫，但他却没有神的允准，所以神是绝不会容许大卫落在扫罗手里的。 大卫虽然不断要展开逃命之旅，但他却因善待部属和拯救同胞而渐得人心。跟随他的人也由四百增至六百人了（参22：2，23：13）。再者，相比于从前，扫罗也曾带领六百士兵对抗非利士人（参13：15），只是他们全是胆怯之辈，但大卫这些跟随者却是一班视死如归、听命于大卫的人，所以他们即使与敌人的实力悬殊，仍能勇敢出战，结果大胜非利士军。 在人看来，那时大卫的兵力无法与扫罗的大军相比，他终必败在扫罗手上，然而他却在神的手里十分安稳。同心且顺服大卫的军队，是在磨难的日子中操练而成的。亲爱的弟兄姊妹，纵然你遇到甚么难处，你只要知道自己是在神的手里，便可以安心了。神岂会不保守祂的儿女呢？ 患难见真情(23章15至29节) (香港读经会) 祈祷： 神啊，求你赐我属灵好友，也叫我如约拿单那样善待他们。 大卫与约拿单是圣经中最著名的莫逆之交，有人不相信两个男子的友谊，可以深交至愿意拱手相让王位的地步；然而圣经却让我们见到，他们二人真诚而纯洁的友谊是何等可贵。我们知道他们的友谊是从发现对方有美好的灵性和对神坚定的信心而开始的。约拿单在困境里竟因信靠神而奋勇杀敌，他坚信神拯救他们不在于他们人多或人少，神才是关键；大卫也是凭着对神的信心而争战的，他认为神使人得胜不在于人用刀或用枪，神才是关键（参14：6，17：47）。他们二人的友谊，便是建基于此的。 友谊不单要靠互相欣赏而建立（参18：1～4），也要患难见真情。当大卫逃至西弗旷野的树林时，约拿单特意前来探望大卫，坚定他对神的信心，还激励他说，他必作以色列王，而自己必作他的首相，并且还与他立约祈祷。朋友可贵之处在于互相信任，当大卫经历了基伊拉人在危险之时会忘恩负义地出卖他时，他仍然信任约拿单，在对方离开后仍住在树林中，难道他不担心约拿单会向他的父亲通风报讯吗？ 大卫身处西弗旷野，却被那地的居民通报扫罗，他只得逃往玛云旷野，可是那里的人同样向扫罗通报，结果扫罗领兵赶至，并把大卫四面围住了，真个惊险万分。然而就在这危急存亡之际，竟忽有使者向扫罗报告非利士人犯境抢掠之消息，由于形势危急，扫罗被迫放弃追捕行动，领兵回去攻打非利士人，大卫继而转到隐．基底的山寨里居住。 「西拉．哈玛希罗结」这地方有人翻译为「逃脱的绝壁」。当扫罗满以为可以成功捉拿大卫的时候，大卫却因神的保守而在绝壁上得以逃脱。神容让大卫经历被人出卖、告密以及多次被扫罗追杀，目的是要让他在颠沛流离中成长，得以操练在逆境中仍倚靠神得安稳的信心。亲爱的弟兄姊妹，来倚靠神吧！祂必不叫你失望。纵然落在困苦的生活里，你仍可靠神喜乐；纵然到了紧急关头，你仍可见到「逃脱的绝壁」！你有这样的信心吗？ 大卫与族人 (撒上二十三：1~29)(台北基督之家) 分享：基伊拉是犹大的城邑，在非利士地的边界上，距离亚杜兰南方不远，基伊拉的住民与大卫同属犹大支派，等于是自己的同乡。听说非利士人劫掠基伊拉，大卫当然会想到如何解救基伊拉的兵灾，不过正如大卫的跟随者所说：「我们在犹大地这里尚且惧怕，何况往基伊拉去攻打非利士人的军旅呢？」，毕竟只有几百个乌合之众跟随大卫，大卫并没有解救基伊拉的责任与义务。不过，因着神的帮助，基伊拉的居民终于在大卫人马的援救下，击退非利士人。大卫可说是基伊拉人的救星，对他们恩重如山；但是当扫罗要来基伊拉缉捕大卫的时候，基伊拉人居然将大卫交给扫罗，大卫的境遇实在潦倒到众叛亲离的光景。 西弗旷野属于犹大旷野的一部分，西弗人也是属于犹大支派，算是大卫的亲族，居然也跑到扫罗那里通风报信，将大卫的行踪告知扫罗。不论这些事件，是否是「血洗挪伯城」之后「杀鸡儆猴」的连锁效应，但对大卫而言，都是不胜嘘唏的、现实的世态炎凉。若主角换成你我，我们会如何面对呢？ 研究圣经的人认为，诗篇二十七篇与大卫此时的生活息息相关：「耶和华啊，求你将你的道指教我，因我仇敌的缘故引导我走平坦的路。求你不要把我交给敌人，遂其所愿；因为妄作见证的和口吐凶言的，起来攻击我。我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心！我再说，要等候耶和华！」纵然面临众叛亲离、世态炎凉，大卫仍然坚决相信，要等候耶和华的恩惠。亲爱的弟兄姊妹，今天神也要对你说，要相信、要壮胆、要坚固你的心，要等候耶和华的恩惠。 回应：主耶稣！求祢坚固我的信心，不因为环境而沮丧、退后。也求祢保守我的心专一的等候祢的恩惠。阿们！ 祷读：诗二十七：13~14 13. 我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。 14. 要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心！我再说，要等候耶和华！ |