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撒母耳记上第二十章短篇信息 目录： 约拿单属灵的失败(陈则信) 生命作王的道路(二十至二十一章)(王国显) 撒母耳记上预查(十八至二十章)(于宏洁) 从撒母耳记上看时机(二十章)(刘锐光) 在其道上站立得稳(撒上廿1〜42) (台北灵粮堂) 约拿单助大卫(撒上廿12～17) (台北灵粮堂) 约拿单与大卫结盟(撒上廿33～42) (台北灵粮堂) 照神的慈爱待我(20章1至16节) (香港读经会) 愿耶和华作证(20章17至34节) (香港读经会) 伤痛的分离(20章35至42节) (香港读经会) 约拿单与大卫的盟约 (撒上二十：1~17 )(台北基督之家) 约拿单与大卫告别 (撒上二十：18~42)(台北基督之家) 第二十章 约拿单属灵的失败(陈则信) 上一章说到大卫开始过 的生活，他先到撒母耳面前陈述一切的经过，这是很对的，因为神是接着撒母耳膏了大卫，现在遇见了难处，他想最能供应他的就是撒母耳，所以他到了撒母耳跟前，乃盼望从撒母耳得到帮助和指引。但扫罗一听见他逃到撒母耳那里，他立刻派人来捉大卫。我们知道撒母耳是没有什么样武力可以保护 的，所以神的灵就出来作工，不只撒母耳受了灵感，连扫罗也受了灵感，并且扫罗是扑倒在地上，因此大为得以化险为夷，还可从容的从拉玛的拿约逃到约拿单那里。乃盼望从约拿单那里作一个最后的解决，因约拿单曾告诉大卫，他父亲曾保证『我必不杀他』。 大卫再一次到约拿单面前（1~16节） 约拿单是最爱大卫的一个人，这是绝对无可怀疑的，上一章他曾求助于约拿单，但所得的不过是暂时的帮助，对于基本难题仍不能解决，如今再到挚友面前，还能得到什么好处呢？唉！撒旦给我们的遗毒，决不是友情所能消除啊，如果人类肯舍己，为国家、为人类，更是为神永远旨意，今天的世界就不至于这样的无法无天了。 在大卫心中一直怀疑，究竟我有什么地方得罪了扫罗，以致扫罗一直要寻索他的命，约拿单也很天真以为父亲爱他，从来没有一事向他隐瞒过，所以他的断案，就是他的父亲既然起誓决不至于杀死大卫，那里还有改变的可能呢？两个人究竟是年青，乃以君子之心度小人之腹，其实扫罗心中是满了嫉妒忌恨，加上又有恶灵在他身上，他的心已被残杀之念所充满，如同犹大充满了卖主耶稣的心思，已经是无人可以挽回了。所以约拿单和大卫一套挽回局面的安排，结果是徒费精神而已，我一生的经验，小难处经朋友调节或者还可以彼此退让，重大利害的开头，除了耶和华出来干预或拯救之外，谁能排难息争呢？ 约拿单的使命失败（17~34节） 读完了这一段的记载，给我们看见三件事，第一，扫罗的存心已经是暴露无遗了，扫罗对约拿单说：『耶西的儿子若在世间活着，你和你的国位必站立不住，现在你要打发人去，将他捉拿，交给我，他是该死的。』（30节）第二，约拿单虽然据理力争，不只不能软化父亲的心，反而激动了父亲的愤怒，甚至举枪要杀他。第三，约拿单有正确的态度，他立刻气愤愤的离席，不和父亲一同吃饭了，这是一种得胜的举动。 约拿单是爱大卫，照所起的誓诚诚实实告诉了大卫，两人都知道扫罗的恶意是无法改变了，这是何等伤了他们相爱的心，难怪他们彼此哭泣，而大卫是哭的更伤恸了。 但此时是约拿单属灵的前途到了决定性的开头，非尽则退，非胜则败，不能再停留在原来的光景上，大卫也是到了无可拣选的地步，为着完成神的托付，他不能不逃避扫罗了，而约拿单呢？则有两条路摆在他面前，需要他作勇敢的决定：是再回去站在父亲的一边呢？是跟着大卫过逃亡的生活呢？是爱父亲过于大卫呢？或是爱大卫过于父亲呢？此时他若不能爱大卫过于自己的性命，他就不再跟随大卫到底了，此时是他必须付上代价来作一个伟大抉择的时候。 亲爱弟兄姊妹们，许多人也像约拿单一样，开头确实是热心爱主，和主有密切的交通，如同约拿单爱大卫一样，但可惜的，许多人就是停止在爱主如同爱自己一样，当主有更大要求，或者需要付上更大代价来爱主，才能跟随祂的时候，就像新约中那个富有的青年人，忧忧愁愁的离开了，这一章圣经最叫人难过的，是『大卫就起身走了，约拿单也回城里去了。』大卫是往前走十字架的道路，约拿单是回城享受家庭的温暖，因着爱心没有长进，十字架的道路走不上，从此两人就不能同走一条道路了，何等可叹！可惜！——陈则信《默想撒母耳记上》 生命作王的道路(二十至二十一章)(王国显) 15生命作王的道路 (廿至廿一章) 上一次我们看到，扫罗定意要追杀大卫，他不仅差遣人去，他自己也亲自去。到了第廿章，我们看到神虽然用祂的方法把扫罗挡住，但是并不等于大卫就安全了，所以大卫就从撒母耳那里逃跑。他要到甚么地方去呢？认真的说起来，他在以色列地是无地可逃的。因为扫罗是王，他有权柄，他也管理看整个以色列，大卫可以逃到甚么地方去呢？ 服在神的手下 我们看到他逃到约拿单那里，我们从下文可以看出大卫的心思。他要从约拿单那里很确实地知道，扫罗是否一定要杀他。扫罗要杀大卫这一件事，连约拿单都不知道，因为这件事是在扫罗的心的深处的恶念。大卫跑到约拿单那里去时，我们留意大卫问约拿单的几句话，这几句话很有意思，若是别人说这话，意义就没有这么重大。但从大卫的口中说出，里面就有特殊的意义。当然如果我们只看事情的外表，我们觉得这是很寻常的一件事，但是如果看到里面去，我们有没有想到，大卫为甚么不反抗？在这个时候，众人还是说：『大卫杀死万万，扫罗杀死千千，』 众人都是这样拥戴大卫，他绝对有条件，也有机会去反抗扫罗的追赶。但是他为甚么不这样做呢？还是有别的原因？如果大卫要反抗，他绝对有理由，有机会，有条件。但是大卫没有选择这一条道路，他只是跑到约拿单去求证一件事，为甚么扫罗要杀我？为甚么扫罗一定不能留下我？好像这样的求问没有甚么意义，但是这事发生在大卫的身上，我们就看到背后有神的管理。按着人的天然来说，大卫很自然的会反抗的，但这不是神要做的事。虽然大卫已经被立为王，扫罗已经给废弃掉作王的资格，大卫没有在这样的情形底下自己出头。 我不敢说大卫已经有了这个学习和看见，我们能领会的，是神的手在那里管理着，让大卫没有起反抗的意念。为甚么？我们千万不可忘记，上一次题到神藉着人的手追赶大卫，从外面来看是人追赶大卫，而实际上是神追赶大卫。为甚么要追赶大卫呢？为要把大卫追赶到人的尽头。只有在人到了尽头，神才显出祂的作为来。只有在这样的情形底下，人再不能有甚么动作，因为在人的天然里，人不走到尽头是不肯让神作工的。没有到了一个地步完全不能动的时候，人是不肯放手的。 上次我们提到，如果就在这一个时刻里，神让大卫坐上宝座，那么不久大卫就会成为第二位扫罗。神不让大卫走扫罗走过的路，所以祂就藉着人的手来追赶大卫。追赶大卫有两方面的目的，一是在追赶的过程中来显露大卫的软弱和缺欠，另一方面是让大卫好像在走投无路的情形下，不得不经历神是他的一切。这是非常明显的事。大卫一再的经历神给他的得胜，非常容易就把这些得胜作为自己的本领，既然是自己的本领，慢慢地就培养出一种信任自己的性情来。但是一个信任自己的人在神面前是没有路可走的，因为不管甚么事情，都是人自己要出头。 所以现在神藉着人追赶大卫，神也没有让大卫里面兴起一个反抗的心思。我们看见这是神的管理，按一般情形来说，大卫是要反抗的，但是大卫没有，不仅是现在没有，在以后的日子对扫罗来说，他也没有。这是神给大卫要学的功课，并且是一个很难学的功课。因为这个功课是完全的，无条件地顺服神的权柄。神要把大卫带到一个毫无保留地服神的权柄的地步。因为神要把他造就成为一位合神心意的人。不是大卫没有残缺，正因为大卫有许多残缺，所以神才追赶他。神追赶他的目的乃是要成全他，让他能配作神的出口，让他配显明他是合神心意的人，所以神就容让大卫一直给追赶，现在只不过是追赶的开始。 给肉体辖制的扫罗 约拿单根本不知道扫罗心里的意念是这样的凶，所以他说：『不会有这样的事情，我父亲从来没有甚么事情瞒着我的，』他说应该不会有的。大卫说，『是真的有这样的事，你一定要给我打听出来，不然的话，你杀了我算了。』约拿单同意去给他打听，他们约好在三天以后，等在田野那边从前碰头的地方，约拿单会射三箭，如果叫童子去捡时，箭是落在前头，大卫就要逃亡，如果箭是落在后面，就表明大卫是安全的。约好了，他们就分手。约拿单回到扫罗那里，第一天一起吃饭，大卫当然不在，扫罗也没有说甚么话。第二天，扫罗看到大卫不在，就问约拿单，『大卫到那里去了？』约拿单说：『大卫说他要回去过节，他要跟家人团聚，他就叫我让他去，我就让他去了。』扫罗就光火了，大骂约拿单，并且骂得很凶，骂出他里面的光景来。 我们注意卅一节，扫罗骂约拿单，竟然骂出这样的话来。他说：『你知不知道，耶西的儿子吝是在世间活着，你和你的国位必站立不住。所以，你必须叫人去把大卫抓回来交给我。』在扫罗的心中一直存在着这样的意思，大卫一定要把我的国位拿走，所以我不能容下他。我们从这里看扫罗里面的光景，看人的肉体是怎么一回事，因为扫罗显露出来的，也正是我们里面隐藏的。我们虽然蒙主的怜悯，好像还活得满不错，但是甚么时候我们体贴肉体，甚么时候我们的本相就显露了。我们的本相一显露，那个就是扫罗。 所以我们要注意，前些时候我们看到扫罗，当神的灵离开他的时候，他就胡涂起来了，非常的胡涂，连大卫是谁他都不知道。他虽然有些事情很胡涂，但有些事情却一点都不胡涂，像现在这件事他一点都不胡涂，这件事是关乎他自己的好处和利益的，所以他一点也不胡涂。他能告诉约拿单，『如果大卫活下去，你和你的国位就没有了，你就不能接续我作王了。现在我是为你的好处告诉你，你要为你自己的前途着想，去把大卫抓回来交给我，你就平安了。不然的话，不仅是我不平安，连你也不平安。』 他所指的平安不单是他个人的问题，乃是以色列的王位的问题。用人的话来说，就是权与利的问题。当人一摸到权与利的时候，人都不太胡涂的。在别的事上可能会胡涂，但碰上这些事就会很精明，这是当时扫罗心中的想法。其实说他不胡涂罢，他又确实是很胡涂。胡涂在甚么地方呢？他忘记了一件事，就是他的国位的根源是在那里？是神让他接受这一个位子，如果神不允许他站这一个地位，他再用甚么办法都不能保住这个地位。他忘记了神在管理这一切。是他的，没有人能够夺去，不是他的，他拼尽了力气也保不住。他忘记了这一点，所以就胡涂了。但在这个胡涂事上，他又非常精明，精明是在显露他的自己。 弟兄姊妹们，我们在主面前实在须要祂的怜悯，如果主不怜悯我们，我们愚昧起来时，绝对和扫罗没有区别，扫罗怎样，我们也会怎样。扫罗在属灵的事上胡涂，我们也一样胡涂，扫罗在肉体的事上精明，我们也一样在肉体的事上精明。因此，我们不得不在主的面前求神给我们不住的怜悯，不让我们看重自己过于看重神。当然最美的是我们根本不看重自己，我们整个心思都放在主的身上，这样我们就少有破口堕落成为扫罗。若是我们不这样的向着主，多为自己留一点地步，早晚我们就会走到扫罗的光景。所以就算不能整个心思放在主的身上，我们也决不能容让我们看重自己过于看重神。 这虽然不美，但总比完全不给主留地位还要好一些。不过在神的光中来看，这仍然是愚昧的，我们求主给我们有一个苏醒的灵，有一对明亮的眼睛。扫罗胡涂起来时，连他的儿子约拿单顶撞他几句，他也要杀约拿单。如果他这样的感觉是用在准确的方向上，那倒不失为一个好的表现，准确的方向就是爱主超过爱父母，妻子，儿女，或房屋田地。如果是这样来对付自己的感情，那就是一件美事。但扫罗并不是这样，他这样的使用自己的感情，连儿子都不要，乃是在维护自己，维护自己里面所出来的感情，不管有甚么道理都是坏透了。 在神的定意里开始过逃亡的生活 因着这样的事，约拿单就知道，大卫必须逃跑了，所以他按着约定的时间和地点通知了大卫。从此大卫就开始了真正的逃亡生活。大卫逃亡的第一步，就是在廿一章，他一跑就跑到祭司亚希米勒那里去。当然他是走过那里，但已经是一个逃亡的开始。现在要回过头来接上开始时所交通的，为甚么他不反抗？在大卫里面有一个感觉，神的时间没有到，我必须等候神的时间。虽然神已经应许并膏立我作王，但神的时间还没有到，神的时间既然没有到，我就必须等候。我不能越过神的前头去，为要得着神所应许给我的，我要按着神的时间来接受神的应许。 因此，大卫的逃亡就有了一个很特殊的意义，对他个人来说，也许逃亡是为了保存性命，但是在神的安排之中，他的逃亡是为了作王。大卫为甚么逃亡？大卫自己的意思是，我不逃亡我就死了。但是神给他的一个感觉，你保存性命事小，你等候作王才是目的。不错，你是王，在地位上你是王，但是你还要等候，等到神看你生命成熟了，你可以作王了。大卫这一段被追赶的路程上，我们一再提到，那也是我们在地上作王的路程，我们在等候神的时间，我们也在等候当中给神拆毁，也给神建造。现在大卫开始逃亡了，在逃亡的过程中可以看见神把他拆毁。他跑到挪伯祭司亚希米勒那里，不是他一个人，他还带着一些人，不过见祭司时只有他一个人。 所以我们的主在福音书上面说到大卫和跟随他的人吃陈设饼的事，不止他一个人。在廿一章中，很容易给读中文圣经的人一个错觉，好像只有大卫一个人。如果我们读得细心一点，我们也会发觉不是大卫一个人，这可从第五节看见，大卫说：『我们』，这表明不是单单大卫一个人，是一些人。我们不知道有多少人，不过去见祭司时是只有大卫一个人。他为甚么要去呢？肚子饿，要找粮食，没有粮食就不能继续走路。因为，他不是我们的主，我们的主可以四十天不吃，但他是大卫，他要赶路，他必须要吃。可是却没有可吃的，他必须找吃的，就找到祭司那里去了。 在逃亡中接受拆毁 祭司说：『我们没有别的粮食，只有换下来的陈设饼，但是这个饼不是一般人可以吃的，如果你们合条件的话，还可以勉强吃。』大卫说：『我们很合条件。』是真的吗？大卫在这里就骗人了，他那里是接受办理一个紧急的任务呢？不是，因此他在那里骗人。也许我们平常读的时候没有注意这个，也许有些弟兄姊妹会想，怎么大卫骗了人，神还藉着这件事来说明一些事呢？在这里，我们看见神追赶大卫的目的，如果神不追赶大卫，大卫的缺欠就不会露出来，众人以为他是英雄，他自己也觉得自己是英雄。众人以为他是了不起，他自己也觉得自己是了不起。 但是，现在神追赶他，还不是大追赶，只是小追赶，他的本相都露出来了。人的天然就是这样，许多时候我们看到我们属灵上蒙恩成长，就忘记我们的本相还是那样的丑陋。现在神追赶一下大卫，大卫就撒谎了，撒了好多谎。如果我们细细看，可以看到他撒了几个谎。但是难处在这里，他撒了谎，怎么神还记念他？主还用这件历史来对付法利赛人？我们感谢神!就是因为这样，神才显出祂向着人的心思。我们读马太福音的时候，明明听见主在那里说的就是指着这件事来说的，『神喜爱怜恤不喜爱祭祀。』 我们看到历史本身的时候，我们才会懂。没有一个人在神面前是配蒙怜悯的，神怜悯人就是因为神怜悯。没有一个人配得神的怜悯，但神要显出祂的怜悯，神就在那些不配蒙怜悯的人身上来显明，这样才显出神的怜悯是怎样的一个怜悯。我们感谢主!现在往下看，我们看到神藉着环境来显露人的缺欠，好让人去真正地认识自己。大卫在祭司那里拿了粮食，又拿到了刀，就是拿到了兵器。这件事给扫罗的一个臣子看到了，在这里没有再说甚么话，只是记录了这个历史。然后大卫继续逃亡，逃到甚么地方去呢？ 实在没有路可逃，最后他想，『如果继续留在以色列，我就死定了，所以我必须逃离以色列，如果不离开以色列，早晚我要落在扫罗的手里。』扫罗没有想到他的国位是从神那里来的，现在的大卫也没何想到他的前途是在神的手里，他是在自己的心思里而来为自己寻找前途。如果神不追赶大卫，大卫怎么会知道自己原来也是这个样子的。因此我们看到，有些时候神让我们遇到一些难处，不是神跟我们过不去，乃是神在我们身上要作更深一点的工作。祂先把我们这个人的本相显露出来，叫我们知道我们跟别人是一样的愚昧，没有可夸的，然后神就开始在我们身上建造。 更多的显露人的本相 大卫在自己的心思里面制造前途，他忘记了他的路是在神的管理底下，他只是看环境，所以他说：『我非要逃到国外去不可』，他一逃就逃到非利士人的一个王那里。用现在的话来说，就是逃到非利士人的一位酋长那里。但他毕竟是一位有名望的人，所以他一到非利士地，马上就被人认出他是大卫，连非利士王都认出他是大卫。这事就让大卫的心里发毛了，我又跑进另外一个陷阱里面去了，他忘记了他的前途是在神的手中。有一件事，神非常明显作了，但因为他心里胡涂没有看见。非利士王既然已经看出他是大卫，那非利士王为甚么不杀他？不杀他也该抓他才对，现在只是说话而已，这个就是以色列人所说的『扫罗杀死千千，大卫杀死万万』的那一个人。 神又一次的显出大卫的缺欠 这个酋长是那一个族的酋长？就是迦特族的酋长。他看见了大卫还不怒从心上起？就是你，把我们的勇士杀掉，现在你到了我们这个地方，落在我们手里，我们报仇的日子来了。我们可以看到大卫当时所站的地位是非常危险的，但是神只让非利士人认出他是大卫，却没有进一步的行动。如果大卫心里苏醒的话，他就看出神已经在那里管理着。他就会想到，如果在这一个危险的地方神能保守我，那么在以色列地中，神也一样可以保守我，我为甚么要逃到这里？我回去。 但是他没有想到这些，听到迦特王说他是大卫，他心里就发毛了。他就想，『我用甚么办法再脱离这个危险？』这很有意思，要逃就逃罢，但他又不逃，他要装疯，在那里胡言乱语，在那里流唾沬，像个疯子一样，又在门扇上乱涂。这些动作就使非利士人的王说：『这是疯子，不是大卫。我又不缺疯子，把疯子带来我这里干甚么？』就是在这样的光景底下，大卫离开了非利士，离开得非常不光明。大卫跟扫罗有没有两样？没有两样。若是神不追赶他，他就无法看到自己是一样的软弱和无可夸。 我们感谢神!大卫可以有愚昧，但是大卫却有一样是扫罗没有的，扫罗在神面前缺少的是一颗悔改的心，大卫比扫罗好的长处就是他在神面前有一颗悔改的心。整个廿一章记载两件事，都说出大卫的软弱和愚昧。如果就是这样看，我们就觉得神好像也放过他了。好像大卫也没有甚么事。但是大卫经历了这两件事以后，就写出了两篇诗篇。从那两篇诗篇上，我们就看见神在他身上的工作，我们也看见大卫在神面前学了甚么功课。 在软弱失败里学到了功课 我们先来看诗篇第三十四篇，先看标题；『大卫在亚比米勒面前装疯，被他赶出去，就作这诗。』三十四篇就是大卫在这里装疯以后写的。如果我们不细细地注意，我们会有一个错觉，觉得大卫接受了神的拯救，现在他感谢赞美神了。因为一开始时，他的确是说：『我要时时称赞耶和华，赞美祂的话必常在我的口中。』一直说下去，说了好多都是说这个。但我们看到大卫说出他如何蒙恩以后，他就在这诗篇中说了几句话。从第一节到第十节，都是大卫蒙恩的经历，蒙拯救的经历，是他经历到神和他的关系是怎么样的，也享用了神在他身上作拯救的经历。 任何一个人在这样的经历中，绝对没有疑问地都会敬拜神，称赞神。但是在这一篇诗篇中，我们看到大卫诉说神怎样在他身上作工，他怎么认识神。在敬拜赞美神的时候，他没有忘记他在神面前所学的功课。看第十一节，『众弟子啊！你们当来听我的话，我要将敬拜耶和华的道，教训你们。』十二节，要注意了，『有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福；就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。』我请弟兄姊妹们留意，大卫在这里说的，『就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话，』从上文可看到，你要活命，你要长寿，你就该学他？他说不是，不是学我。 你要在世长寿得享美福，你就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。这是不是撒母耳记上第廿一章里面他所经历出来的？你说他那时如果不说这些话他就没命了。但是他经历过来了，他就能告诉我们，如果不是神怜悯，你就是说那些话也一样没命。刚才我说过，非利士王为甚么不杀他？那不是神的手在那里吗？你装疯也好，不装疯也好，你乱说话骗祭司也好，如果神怜悯的手不在那里，这些都是空的。大卫里面受了光照，大卫学了功课，所以他在灵里说出这样准确有光的话来，说出这样明亮的话来。 我们感谢神!这是大卫，是合神心意的人。不是他没有失败，乃是他在失败当中学到功课。他不像扫罗，扫罗在失败中还要撑自己的面子，死不悔改。这是大卫在廿一章经过那历史的事实所留下的第一篇诗篇。还有另外一篇，那就是五十二篇。先看标题，『以东人多益来告诉扫罗说，大卫到了亚希米勒家。那时，大卫作这训诲诗，交与伶长。』我们真要细细地来读，不然的话，我们没有读进大卫所学到的功课里面去。一开始就说：『勇士啊！你为何以作恶为自夸，』这位勇士是指谁？很自然地我们会说是指着多益。 但是往下读的时候就会发觉，不是。同时也看见和历史并不配得上，因为多益在告诉扫罗的时候，多益并没有自夸。如果他要自夸的话，他当时就可以拿住大卫送给扫罗。他没有，他只是告诉扫罗，他看见大卫在那里做了甚么事。多益是不是勇士我们也不知道，但大卫是勇士是我们知道的。细细地往下读，我们会知道大卫在这里说的是他自己。读到第二节的时候，你可以看到，他对那位勇士说话，『你的舌头邪恶诡诈，好像剃头刀。』第四节又说：『诡诈的舌头阿，你爱说一切毁灭的话，』 再往下一直看就可以看到，是他一直对着自己的舌头在说话，而这些话说得非常非常凶。为甚么说得那么凶？他当时因为这样地作了一下，就叫挪伯城的祭司的全家都给扫罗杀了。他听到了这件事情，他就回想当日他作了甚么事。我的舌头说了一些诡诈的话，欺骗的话，我保存了我自己，却叫别人给毁灭了。在神的光中他就看到，『我这个人该死，我的舌头该受咒诅，我的舌头该给拔出来去毁掉。』我们细细读五十二篇的时候，你会发觉大卫是在对那活在肉体中的大卫说话。说清楚一点，是灵里非常明亮的大卫向在肉体里的大卫说话。 他活在肉体里的时候，他觉得我这样做是最聪明，我能保存我自己，我不保存我自己，我将来怎么能够作王呢？甚至他还可以造一个属灵的理由出来，我为看神的应许不落空，所以我必须这样做。这是在肉体中的大卫要说的话。等到他里面明亮了，他又知道事情的结果是如何，他就在那里定自己的罪，『我坏蛋，我不对，我该受咒诅。』这个定自己的罪是扫罗没有的，大卫合神心意就在这里。我们一再说，不是大卫没有残缺，大卫的残缺比扫罗多，但是大卫在神面前肯受光照，并且是非常彻底地悔改。感谢主!我们看到这里，大略地可以领会到神为甚么要追赶大卫，如果大卫要按着神的心意作王，他必须要被追赶。 生命作王的道路 在我们身上也是一样，若是要按着神的心意成全神所拣选的目的，就要叫神在我们身上按着祂的目的来拆毁并造就我们。救恩叫我们没有条件的接受赦免，救恩也是没有条件的叫我们得生命，但救恩本身并不保证我们能成全神的目的。救恩可以供应我们的需要去成全神的目的，但是要叫神的目的可以成全在我们身上，我们必须要接受神的拆毁，在拆毁以后又接受神的建造。这样的一次拆毁，一次建造，到了有一天，神说：『我的目的可以成全在这个人身上了。』感谢赞美我们的神!我们看大卫的历史，看一位已经有了作王的资格的大卫的历史，我们看见他作王的路不是那么容易走过来的。 如果用新约的话来说，就是接受作王的地位容易，但是接受作王的实际就不容易。我们在接受救恩的时候，我们不仅得了拯救，不仅是得了生命，我们也得了作王的地位。但是弟兄姊妹们必须留意，救恩不保证我们作王，救恩却是供应我们作王所需要的一切恩典。我们进到作王的实际里去，必须接受神手中的工作。如果我们不看给追赶的大卫，只从外面来看大卫，他已经是一位非常完美的人了。但是不行，给神一追赶，隐藏在里面的丑陋都出来了。我们都是一样，没有可夸的，要夸只有夸神的恩典，就是基督和祂的十字架。我们敬拜赞美我们的主，祂是按着祂的智慧来引我们走作王的路。 撒母耳记上预查(十八至二十章)(于宏洁) 撒母耳记上 预查 第18-20章 第18章，扫罗怒视大卫 18：1『约拿单的心与大卫的心深相契合。』“Jonathan became one in
spirit with David” 他们在灵里是完全合一，约拿单爱大卫如同爱自己的性命，两个英雄惺惺相惜。我们在属灵的道路上也需要有属灵的同伴。虽然约拿单因为环境，也因在心志上，到最后没有完全陪着大卫去经历他的苦难，但是他们两个彼此之间非常同心。我们每一个人在属灵上都需要寻找到一个自己可以深交，一起祷告，一起追求主的同伴。不然的话，我们一落单，仇敌随时可以来破坏、吞吃我们。一根筷子，很容易就被折断，但是许多的筷子在一起就不容易被折断；一个炭火很容易变冷，但是活在炭堆里，可以保持他的热力，保持爱主的心。 大卫开始受苦 这个受苦就是因为妇女唱『扫罗杀死千千，大卫杀死万万。』18:9『从这日起，扫罗就怒视大卫。』这个愤怒是从扫罗嫉妒里产生的。我们要很小心自己里面尚未开发的卑情下品，我们有很多肉体的邪情私欲，可能是自己并不了解的。一句话，就把它给挖出来了。原来扫罗各方面表现也都满谦卑、勇敢，众人也都很爱戴他，可是扫罗经不起试验和环境的淘汰，一句话进来，把扫罗所有的丑态陆续挖出来。扫罗从现在开始，他的余生基本上是非常悲惨、丑态百出。 每一个服事主、追求主的人都要注意：一方面，我们要更加谦卑在主面前，常常把自己带到主的面光中，让主来搜寻我们，像大卫所祷告的：『看在我里面还有什么恶行没有？』（诗139:24），不要等到它发出来，造成伤害了，才了解我有这个问题，要尽早地、谦卑地求主光照。另一方面，我们也不要再自以为是 ── 因为我还好，我就去定罪别人。别人可能是“Under Construction” 正在 神工作的里面， 神把他们一切的丑陋挖出来，制作他们，我们看见了就为他祷告，但是我们绝对不是定罪式的，因为知道在我们里面也有很多尚未开发的卑情下品，我们也需要
神继续恩待、作工在我们身上。 难过是，扫罗跟大卫，甚至是跟任何人都一样，我们里面都有卑情下品，都有经不起看，经不起试验的东西。 扫罗和大卫很大的不同，在于肯不肯让 神作工在他们身上。大卫与扫罗最大的不同，在于他们对 神的态度，在于他们和 神的关系。 神作工在他们身上， 神要洁净他们。大卫也有很多丑陋的东西，但他是一个让 神作工，肯服在 神手下的人 ── 让 神拆毁，让 神洁净。扫罗却不是，扫罗却越来越硬。就像一个太阳照在地上，蜡是越照越柔软，泥巴却是越照越刚硬。 扫罗和大卫的差别 大卫和扫罗他们两个人的心完全不一样，他们对主的态度，和主的关系很不一样。大卫被 神管教，他那么顺服，他知道 神心痛，他在爱中祷告更深地爱慕 神。可是从扫罗身上看不见他对 神有任何爱慕的祷告。扫罗非常可怜，他在 神面前， 神的灵离开他，他得不到 神的悦纳；他在恶魔面前，常常被搅扰，没有自由，仇敌可以来吓他、搅扰他；他在人的面前，百姓也不像从前那样对他爱戴，反而他都是用威胁的口气让别人向他效忠；在儿女面前，约拿单、米甲，用中国话说‘胳膊都往外弯’，其实不是这样，他们真的是爱大卫，但是不能明白他父亲为什么这个样子？扫罗生命的弱点，生命里面的不纯净、嫉妒、与人比较，造成他里面很多的苦毒，也造成了对别人很大的伤害，更造成他在 神面前的亏损，他也在仇敌面前站不住。绝对不能小看我们生命里面的弱点，我们要很认真的去面对它。 大卫正好相反，不管他被 神摆到哪里，他都能够‘荣神益人’（用我们今天的话说）。18:5『众百姓和扫罗的臣仆无不喜悦。』大家喜悦大卫，大家爱戴他。18:16『以色列和犹大众人都爱大卫，因为他领他们出入。』大卫跟百姓活一起，他经得起看，是有榜样、有见证的一个人。他不是高高在上坐在君王的位置，而是走到百姓中间，领他们出入。他真的是一个领袖，大家甘心的跟随他，他活在他们面前。18:30『每逢非利士军长出来打仗，大卫比扫罗的臣仆做事精明，因此他的名被人尊重。』 这两个人在 神面前，在撒但面前，在人面前，甚至在自己的家庭里都得到别人完全不同的看法，他们的影响力，带来的祝福完全不一样。这非常值得我们警惕。虽然扫罗开头好像跑的很好，但毕竟不是从内在生命里面发出来的。一只花豹和一个跑车摆在一起，在起跑的时候，可能花豹比跑车快，可是随着时间过来，跑车绝对会超过花豹，因为从天然出来的力量，没有持续的能力。在主面前，很多人刚开始很热心，作什么都热心，可是到最后，最早放弃的也是他们，最多埋怨的也是他们。我们需要在主面前认识什么是真的，什么是表面的，什么是持久的，什么是可以荣耀 神、归给 神的。 因为这样的一句话，扫罗就想害大卫，故意用嫁女儿的方式，想借着非利士人的手除掉大卫。这是一个非常狡猾的诡计，甚至连自己女儿的幸福都不管。你会说大卫很好，米拉一定很愿意嫁给大卫。我们是讲扫罗，扫罗嫁女儿的目的是要叫大卫死，他根本不是为了女儿的幸福着想，他等于叫女儿嫁给一个马上就要死的人，他是一个很自私的人。 扫罗对大卫的态度急转直下 从18章可以看见，扫罗对大卫的态度是迥然不同、急转直下： - 2节『那日扫罗留住大卫，不容他再回父家。』他欣赏大卫，硬是把大卫留下来。 - 5节『扫罗就立他作战士长，』他提拨大卫作战士长。 - 到了9节『从那天开始，他就怒视大卫。』 - 11节『扫罗把枪一抡，心里说：我要将大卫刺透，钉在墙上。大卫躲避他两次。』 - 12节，15节，29节，三次讲到他惧怕大卫，这个惧怕是越来越厉害 - 29节『就更怕大卫』。 - 19节，他羞辱大卫，大女儿米拉答应嫁给大卫，但是临时却嫁给了米何拉人亚得列。这件事非常羞辱大卫。 - 17节，25节，他要陷害大卫。 - 29节『常作大卫的仇敌。』 这一章至少有10-11个地方描写扫罗对大卫的态度，和他之间的关系，产生巨大变化，急转直下。任何人跟人之间的关系一定要有主在其中，而且是为着主，否则天然人的感情、爱、欣赏，天然人之间所建立的关系，统统经不起考验，说变就变。这是我们在神家需要学的，我们与弟兄姊妹的关系，甚至夫妻之间的关系，与任何人的关系，一定要有 神在我们中间，不然的话，就会像扫罗一样。属肉体的人起伏非常大，好的时候可以很好，坏的时候是坏得惨不忍睹，让人不敢相信，竟然完全受环境和自己利益的影响，或是被自己私欲和需要所左右，他的感觉、情绪、决定、反应，跟人的关系，全部在环境的影响下，心为形役 ── 整个人被外在及自己的感觉所左右。 所以当一个人嫉妒、不肯饶恕人时；当一个人有苦毒，与人比较时，这个人就完全不正常，他所说的、所作的，他的表情和他与人的关系都变得让人非常不舒服。我们要很认真去面对自己里面的问题，真正根本的问题都是在里面的，我们不要用锯剑法，外面粉饰太平好像没有问题，可是问题却大的很，因为我们里面出了问题还没解决。 第19章，约拿单与大卫之间的关系 ── 约拿单爱大卫 19:1『扫罗对他儿子约拿单和众臣仆说要杀大卫；扫罗的儿子约拿单却甚喜爱大卫。』我们看两件事情：一、扫罗原本对大卫的感觉，对大卫的诡计，都是在心里面 ── 他暗中憎恨大卫，用诡计要杀大卫，暗中怕大卫，暗中的愤怒，都是在他里面的故事。但是到了19章就完全公开化了，他等于是公然的在他儿子和众臣仆面前说要杀大卫。人如果不及时悔改，不在 神面前真正面对自己，我们的心会越变越硬，手段会越来越狠，我们的堕落也会越来越深，罪也会越犯越大。这是像地心吸力一样，它还有重力加速度，越堕落越快。 我们在主面前一定要谨言慎行。以下是有关扫罗，令人很遗憾的几件事： 第一、他虽然身材高人一等，但是他的心却小的可怜。 第二、他虽然长的俊美非凡，但是他的心却丑陋不堪。 第三、他虽然位居一国之君，他却是私欲的奴隶，是他自己的私心的奴隶。 第四、 他虽然手操生杀大权，但是他在生命中却完全没有办法掌权。他对自己无可奈何，嫉妒、愤怒、骄傲、争竞、苦毒，都在他里面紧紧地抓住他。仇敌可以抓住他，骄傲更是抓住他。 扫罗不在乎 神，只在乎他的国位 约拿单为大卫求情，结果『扫罗听了约拿单的话，就指着永生的耶和华起誓说：我必不杀他。』(19:6) ，所以天然人说话不要信，因为真是不可靠。扫罗起誓说不杀大卫，但后来他还是追杀大卫。扫罗很严重的一个问题，就是他跟 神的关系，他根本没把 神当作 神， 神在他身上只是一个名词而已，他根本不敬畏 神。他随便在 神面前起誓，作任何事情，他不在乎 神怎么看他， 神要刑罚他，耶和华的灵离开他，撒母耳责备他，看不见他在乎 神，他只在乎他的国位，只在乎人怎么看他。约拿单劝他，他说：“我必不杀他。”但是接着就看见，他又要杀大卫。 扫罗不只是恶魔来搅扰他，他的私欲也抓住他。当扫罗决定不杀大卫，没有多久，19:8-10『此后又有争战的事。大卫出去与非利士人打仗，大大杀败他们，他们就在他面前逃跑。从耶和华那里来的恶魔又降在扫罗身上（扫罗手里拿枪坐在屋里），大卫就用手弹琴。扫罗用枪想要刺透大卫，钉在墙上；他却躲开，扫罗的枪刺入墙内。当夜大卫逃走，躲避了。』有恶魔搅扰扫罗，没有错，这是外在。但是扫罗的搅扰不是只有外面恶魔的搅扰，更是他心里的苦毒、骄傲、嫉妒、私心抓住他。他这么多天然的长处和特殊的地位、权柄，但他却是一个非常可怜的人，一点不值得别人羡慕，他整个生命里的大痲疯完全发出来，是从血液里，从生命里出来的。 我们每一个人都要很谦卑的求主医治、拯救，把我们从天然生命的致命伤里拯救出来，这个致命伤是叫我们被淘汰的原因，是让仇敌攻击我们的原因，是我们祝福漏掉的原因，也是 神不能再使用、也不能借着我们再去祝福别人的原因。致命伤叫我们这个人堕落，叫我们受搅扰，给我们带来伤害，在 神的手中变得没有用。我们都有软弱，但是我们要特别在乎自己的致命伤，这个东西来的时候，强烈的抓住我们、破坏我们，也借着我们影响、伤害别人，在 神的手中不能被 神用，也是仇敌抓住我们最直接的着力点－牠要怎么，我们都听他。以赛亚书51:23『他们曾对你说：你屈身，由我们践踏过去吧！你便以背为地，好像街市，任人经过。』这是我们每一个人都要去面对的。 神的介入拯救了大卫 19:12『米甲将大卫从窗户里缒下去，大卫就逃走，躲避了。』19:18『大卫逃避，来到拉玛见撒母耳』。大卫逃到拉玛去投靠撒母耳，扫罗心硬到一个地步，他追杀大卫到撒母耳那里去。因为 神大能的介入，让扫罗的诡计、凶暴没有办法得逞。19:24『扫罗在撒母耳面前受感说话，一昼一夜露体躺卧』，他没有办法抓大卫。这是 神的介入来拯救他。 第20章，大卫的苦难 ── 神有积极的目的，荣耀的结局 20:1『大卫从拉玛的拿约逃跑，来到约拿单那里，对他说：我做了什么，有什么罪孽呢？在你父亲面前犯了什么罪，他竟寻索我的性命呢？』这是大卫刚开始，他心里有这些不明白，他有困惑，甚至有埋怨。 神在身上大卫的苦难，是一个积极、有教育性的苦难； 神在大卫身上的工作的原则，也是在我们所有人身上工作的原则 ── 神永远是有积极目的，且有荣耀的结局。 神借着环境、苦难、各样的试炼， 神带着一个积极的目的，就是要叫我们生命长大成熟，让我们的生命能够像主。荣耀的结局是有一天祂要率领众子进到荣耀 ── 我们与主一同受苦，就能够与主一同得荣耀。整个苦难是为了造就大卫，为了提升大卫；在我们身上也是这样，整个苦难为了造就我们，提升我们，也为了改变我们。 当大卫能够从埋怨变成赞美，脆弱的大卫变成熟、老练，从恐惧到信靠，从狭窄到宽阔，从羞辱到荣耀。 神在大卫身上整个的工作，让他经历苦难得着荣耀，让他经过十架达到宝座，这是羔羊留给我们的脚踪，所有要成为羔羊同伴的，都需要经过这条路，以及所有要得着丰盛的生命，成为后嗣，能够承受祝福、产业的，都需要经过这样的路。 大卫开始过更苦的生活，得着更深的生命 大卫展开了10－12年非常艰苦的日子。大卫逃跑来见约拿单，在约拿单面前自诉，他有委屈，有困惑，他心中的害怕，第3节『我离死不过一步。』这里让我们看见大卫的伤心。他们两个人要分别之前哭得很伤心，大卫哭的更难过。他孤单、无助，他的痛苦没有人可以了解，也没有人可以帮忙，连约拿单这个大能的勇士、一国的太子，也是他的拜把兄弟，这个时候只能跟他弃别，不能再继续帮助他。我们天然人的帮助、扶持力量有限。有时候 神把我们带到一种绝对的孤单，好像什么都没有了，但这个时候却帮助我们单独的去面对我们的 神。 神把所有东西都拆掉，所有帮助都断绝，没有人了解、帮助我们，没有人在我们旁边，但是却给我们提供了一个最好、最宝贵的机会，就是让我们单独去面对我们的 神，这个时候有大的祝福、大的转变要临到我们。任何在苦难、艰难中的弟兄姊妹，我们都不要灰心。 扫罗与大卫的生命截然不同 最后，再提一点，扫罗整个追杀大卫的动机，除了他个人的嫉妒『扫罗杀死千千，大卫杀死万万』以外，20:31，『 耶西的儿子若在世间活着，你和你的国位必站立不住。』扫罗整个心想要保的是这个国位，他不肯照着 神的旨意（这个国位是 神所命定要给大卫），他要用人的手来反对 神的旨意和计划，他要用人的手来除掉耶和华的受膏者。扫罗与大卫的生命截然不同，大卫后面实在忍不住，有一天割了扫罗外袍的衣襟，明明有机会可以杀扫罗，却不杀他，割了他的衣襟，大卫心里就自责：『我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。（撒上24:10）』扫罗却不是这样，他处处追杀，找机会要杀大卫，他里面一点不怕 神。扫罗要保他的国位，更是要用他的手来拦阻 神的计划。看起来好像他是为了儿子约拿单，可是约拿单为大卫说话的时候，扫罗拿枪也要刺杀约拿单。所以就晓得，扫罗真正爱的，保护的，全是他自己，不是他的儿子。这是让我们看见他里面的丑态── 完全活在自我中心里。 读这些经文，让我们看见扫罗丑陋的一面，但我们不是要停在这里，圣经上也不只是要我们看见这个，更是借着扫罗提醒我们要更加谦卑，要知道我们生命的弱环，并要去勇敢的面对我们生命中的致命伤，勇敢的求 神光照、显明我们里面隐藏的卑情下品，像大卫一样常常把自己带到 神面前。是的，我是有软弱，求 神来坚固我；我是有罪，我是在罪孽中生的，但是求 神赦免我。我们在主面前要不断的让主的生命改变我们，让我们生命越来越丰富，越来越像主。 【小组讨论】 1、 任何人与人之间的关系一定要有主在其中，因天然人之间所建立的关系，都经不起考验 。请分享你是如何让 神来掌管你的人际关系 (包括与家人、弟兄姊妹、同事之间的关系)？ 2、 当你看见 神在大卫身上的苦难，是有积极的目的，且有荣耀的结局。是否激励你更倚靠 神来胜过你生命中各样的试炼与挑战？ 3、 仔细审视你生命里有哪些弱点或致命伤 (嫉妒、愤怒、骄傲、争竞、苦毒)，是使你漏掉祝福以及 神不能使用你的原因？你是否愿意让 神作工在你身上，并肯完全顺服在 祂手下？ 祷告： 主耶稣，我们谢谢祢，祝福我们所读的信息，更帮助我们，让我们知道在我们的生活里，祢怎样作工在大卫身上，也一样作工在属祢的儿女们身上。但愿我们对祢的态度，和祢的关系，能够像大卫，而不是像扫罗，让我们肯顺服在祢大能的手下，让祢来改变我们，更让我们愿意顺服祢的旨意，而不用自己的手来对抗祢的计划。主啊！愿祢兴旺，愿我们都衰微。谢谢祢，祷告奉主耶稣基督的名，阿们！ 从撒母耳记上看时机(二十章)(刘锐光) 撒母耳记上二十章 良朋益友 人心是险恶的，政治圈子是讲利害关系的，权力斗争更是黑暗的。然而在这样的境况中，却发生了一段可歌可泣的真实故事，大卫得着了一位良朋知己，帮助他渡过了一次杀身之祸。
二. 立约 (v.12-23) 三. 守约 (v.24-42) 在其道上站立得稳(撒上廿1〜42) (台北灵粮堂) 一、约拿单站在神这一边(1〜11节) 约拿单不计个人的得失福祸，站出来保护大卫，这是神超越的爱心，从他对大卫保护的言行，看见他坚定的站在神的一边，毫不动摇，「你们务要…在真道上站立得稳…。」（林前十六13） 二、约拿单与大卫结盟(12〜29节) 「你要照耶和华的慈爱恩待我，不但我活着的时候免我死亡，就是我死后，耶和华从地上剪除你仇敌的时候，你也永不可向我家绝了恩惠。于是约拿单与大卫结盟，说：『愿耶和华藉大卫的仇敌追讨背约的罪。』」（14〜16节）以后我们看见大卫谨守这誓言。 三、超越的爱使人误解(20〜34节) 扫罗怒骂约拿单，「你这顽梗背逆之妇人所生的，我岂不知道你喜悦耶西的儿子，自取羞辱，以致你母亲露体蒙羞吗？」大卫作哀歌，吊约拿单─「我兄约拿单哪，我为你悲伤！我甚喜悦你！你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。」（撒下一26）这种超越的爱，是属肉体的人不能明了，易误会大卫与约拿单有不正常的爱，「然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙…。」（林前二14） 四、有爱就有泪(35〜42节) 「…二人亲嘴，彼此哭泣，大卫哭得更恸。」（41节）「耶稣哭了」（约十一35），祂明知，马上就会使拉撒路复活，祂何必哭呢？原来，有爱必有泪！ 默想 在一切事上，我都要站在神的这一边，我是否要神站在我这一边，忘记了是我该去站在神的那一边？ 回应 求主使我生命逐渐属灵，能渐渐明白属灵的事。 约拿单助大卫(撒上廿12～17) (台北灵粮堂) 大卫逃亡的第二站，是来找约拿单，除了撒母耳，约拿单是另一个他可以信任的人。在此我们看见人与人之间诚信的关系，对我们是一个何等的保护。 一、大卫求助于约拿单 大卫从拉玛来到约拿单那里，告诉他扫罗对他的追杀，约拿单完全不知道此事，大卫表明事情的真实――「我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我离死不过一步。」（3节）此时约拿单也被迫要做出决定了，一方面他是扫罗之子，一方面他曾与大卫立约。约拿单决定要帮助大卫――「你心里所求的，我必为你成就。」（4节） 大卫请求约拿单为他测试扫罗的态度，如果大卫未出席与王共餐，约拿单说他回伯利恒去了，扫罗若说好，大卫就平安了，如果扫罗发怒，就知道他决意要害大卫。 二、约拿单与大卫结盟 约拿单与大卫往田野去，在田野中，约拿单再次与大卫结盟。原本的结盟使他们成为彼此信任的盟友，此时在患难中的结盟，真的可以显出约拿单这个人的品格。他保证扫罗若有意害大卫，他一定告知大卫。并且他祝福大卫，「愿耶和华与你同在，如同从前与我父亲同在一样」（13节）。这句话的含意很清楚，就是他承认大卫是耶和华的受膏者。并且他请求大卫――「你要照耶和华的慈爱恩待我，不但我活着的时候免我死亡，就是我死后，耶和华从地上剪除你仇敌的时候，你也永不可向我家绝了恩惠。」（14～15节）二人的结盟，保证互相护卫对方的性命与家人。 三、有耶和华在你我中间为证 现在二人约定记号，是报平安呢？还是报恶信。约拿单要大卫在以色盘石等候，约拿单会射三箭，打发童子去捡，如果说「箭在后头」，就是报平安；如果说「箭在前头」，就是报恶信，大卫要赶快逃亡。在此约拿单再次向大卫保证他的忠诚――「你我今日所说的话，有耶和华在你我中间为证，直到永远」（23节）。 默想 我是否是一个信实的人，不但对主而言，是可信任的，对人而言，也是可信任的？在我的事奉与职场中，我是否有足够的信用，使我所做的大小事都是诚实可靠的？在我的友谊中，是否有足够的盟友，是可以敞开相交，彼此支持的？ 回应 亲爱的主，谢谢你，你是信实的主，帮助我也不以诡诈待你与待人。求你帮助我在家庭、友谊、肢体关系中，都能建立诚信坦然的关系，没有不适恰的隐瞒或谎言，帮助我与你放在我身边的人彼此结盟，彼此恩慈相待，彼此在患难中相助。阿们！ 约拿单与大卫结盟(撒上廿33～42) (台北灵粮堂) 现在大卫躲藏起来，约拿单要替他试试扫罗的心意，究竟是不是下决心要害大卫。 一、大卫去藏在田野 当时似乎每月初一是例会，臣仆们要与扫罗王一起吃饭。此次大卫已「去藏在田野」，因此「大卫的座位空设」（24～25节）。扫罗没有说甚么，他想大卫可能偶染不洁，不能入席吃饭。到了第二日，大卫的座位还空设，扫罗就问约拿单，大卫为何没来？约拿单答以「大卫切求我容他往伯利恒去……家在城里有献祭的事。」（28～29节）这是大卫与约拿单约好测试扫罗心意的方法。 二、扫罗向约拿单发怒 此时扫罗知道大卫已经逃脱，便怒骂约拿单：「我岂不知道你喜悦耶西的儿子，自取羞辱……耶西的儿子若在世间活着，你和你的国位必站立不住。」（30～31节）扫罗明指大卫会危及扫罗家的王权。 约拿单为了要维护大卫，扫罗甚至要抡枪刺他，「约拿单就知道他父亲决意要杀大卫……就为大卫愁烦。」（33～34节） 三、愿耶和华在你我中间 现在约拿单必须告诉大卫实情，他去到田野，带着一个童子，约拿单射箭，叫童子去把所射的箭找来，约拿单就说：「箭不是在你前头吗？」约拿单又呼叫童子说：「速速地去，不要迟延！」（37～38节）这就是他与大卫的暗号，暗示大卫必须离开逃亡。约拿单叫童子回城，「大卫就从盘石的南边出来，俯伏在地，拜了三拜；二人亲嘴，彼此哭泣，大卫哭得更恸。」（41节）大卫感谢约拿单对他的情谊，也证实了他见弃于扫罗，必须逃亡。约拿单对大卫说：「我们二人曾指着耶和华的名起誓说：『愿耶和华在你我中间，并你我后裔中间为证，直到永远。』如今你平平安安地去吧！」（42节）于是大卫开始了他的逃亡生涯。 在此我们再次看见诚信的友谊对一个人的护卫，其中的重点就是――「愿耶和华在你我中间」。如果扫罗也认为耶和华在关系中掌权，他就不至追杀大卫。许多时候，人们对关系不忠诚，是因为他们没有尊重神在人际关系中的主权，却以为这是人对人。但是圣经中所有与神的盟约中，都包括了与其他人的盟约。旧约西乃之约中的十诫，其中有六诫与人有关；新约主耶稣以血所立的新约中，要以彼此相爱来支取此约的能力。因此当我们思及人际关系时，要常常想到「愿耶和华在你我中间」。 默想 我是一个在人际关系上忠诚的人吗？我的家人、朋友、肢体与工作伙伴，可以信赖我与他们的关系吗？或者我会为自己的利益，而藐视别人的信赖，导致人际关系的受损？ 回应 亲爱的主，你看重所有的关系，我不仅要与你没有隔阂，你也检视我与其他人的关系，帮助我用「愿耶和华在你我中间」的态度来看每一份关系。阿们！ 照神的慈爱待我(20章1至16节) (香港读经会) 祈祷： 满有慈爱的主啊，愿你的慈爱充满我，使我照你的慈爱去爱护别人。 大卫既知道扫罗到他藏身之处追杀他，便逃跑到约拿单那里寻求帮助。约拿单因为父亲扫罗曾在他面前起誓不会杀大卫（参19：6），而且认为父亲行事总不会隐瞒他，便觉得难以想象会发生这样的事（2）。经大卫再三请求下，他愿意去探察父亲的心意如何，然后告诉大卫。后来他们二人在田野再次坚立盟约，表明真诚相交，决不欺诈。 虽然当时大卫对约拿单自称为仆人（7～8），但约拿单既知道神与大卫同在，像神从前与自己的父亲同在一样，大卫必定被神选上为王，治理以色列地。虽然眼前大卫的光景堪虞，但神必会使大卫家兴起取代扫罗家，所以约拿单要求与大卫立约的内容，跟大卫面临的凶险处境是格格不入的。这是属神的人凭信心领受神应许后的表现，他们学会不凭个人的目光来看环境，乃凭神的眼光来看未来。 约拿单恳请大卫起誓要「照耶和华的慈爱恩待」他（14），这话必定成为大卫心灵的激励。他当时正要寻求耶和华的慈爱恩待，但他的好友竟然相信：终有一天，他可照耶和华的慈爱恩待对方和对方的后人。事实上，后来大卫果然照着神的应许作王，并信实地履行他与约拿单所立的约，他吩咐人找来约拿单遗下的一个瘸腿儿子米非波设，赠回他失去的田产家业，还让他常与自己一同吃饭，叫他感到尊荣和快乐（参撒下9：1～13）。可见大卫是个信实、不忘恩负义的人。 耶和华的慈爱是怎样的呢？圣经说：「耶和华是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。」（出34：6）这是何等奇妙的慈爱呢？约拿单真是一个认识神的人，他没有向大卫要求别的承诺，只求大卫应允以耶和华的慈爱恩待自己和他的后人，这就是最好的承诺了。亲爱的弟兄姊妹，你今天所求的是甚么呢？我们岂不当寻求神的慈爱吗？当我们得到并享受了神的慈爱，我们还有甚么缺乏吗？倘若我们只顾追寻世上的一切名利享受，却失去了神的慈爱，我们的人生还有甚么保障呢！ 愿耶和华作证(20章17至34节) (香港读经会) 祈祷： 亲爱的主啊，愿你赐我力量，做我朋友的好友，叫我们照你的慈爱而彼此相爱。 约拿单跟大卫互结盟誓，表明两家人永远为友、彼此相爱、决不为敌。约拿单十分重视他跟大卫在神面前的誓言，他前后多次对大卫说：「愿耶和华以色列的神在你我中间为证，直到永远。」（12、23、42）约拿单是要向大卫保证自己决无伤害他的心，若有异心的话，神是他们立约的中保，可以作证，永远主持公道。他因深切地关爱好友大卫，想到大卫被扫罗追杀，命悬一线，自然焦急万分，他更恐怕父亲的恶念会导致自己跟好友的友谊受挫，于是便跟大卫约定通报消息的方法，并应允必致力使他平安无事。 扫罗自从上一次在约拿单面前指着神起誓说必不杀大卫以后（参19：6），便再没有在儿子面前透露他要杀大卫的心意了。他所有暗杀和追杀大卫的行动，都是瞒着约拿单进行的，因他明白若给儿子知道自己想杀害大卫的话，必会千方百计地阻挠他。 当扫罗听到约拿单说已容许大卫回到伯利恒父家时，感到十分忿怒，甚至还以肮脏话责骂约拿单。然而当约拿单反过来质询他时（32），就更激怒扫罗要抡枪刺他。约拿单气忿地离去，他已证实了父亲如大卫所说已经动了杀机，他不禁为自己好友的安危愁烦。 约拿单为着好友的安危而担忧，因他跟大卫的友谊已经超越了物质名利的束缚。他早已知道英勇领军杀敌的大卫是神所立为以色列王的人，按人来说，大卫若作王的话，约拿单便不能承继扫罗的王位，这绝非扫罗的心意呢！约拿单看重神的心意和国家的利益过于父王的心意，他明白由神所喜悦的大卫作王才是好的，所以他也乐意全力支持，不惜放弃自己的利益。 今天我们应当学习约拿单的心志，以及他善待好友的态度。他关爱大卫，为好友担忧难过，愿意为好友付上一切，甚至不怕得罪自己的父亲，人生得此好友，真是无憾了。约拿单既爱神，又愿意尊重神的拣选，并且努力按神的心意而行。亲爱的读者，你是否愿意学效约拿单，做你朋友的属灵好友呢？ 伤痛的分离(20章35至42节) (香港读经会) 祈祷： 全能的主，求你赐我能力去按你的公义而活，荣耀你的圣名。 约拿单照着与大卫约定的方式通风报讯，并且在约定的地点相会。他把父亲定意要杀害大卫的心意坦诚相告，彼此痛哭难过。事实上，他们二人既是好友，也是亲属（大卫是扫罗的女婿），但现在竟因扫罗的铁石心肠而被迫分开，大卫将要开始逃亡的旅程，试问又怎会不感到伤痛呢？ 扫罗曾在儿子约拿单面前指着耶和华起誓不杀大卫（参19：6），但现在却背约弃誓，这表明他轻看对人的承诺，也轻看神的审判管教。这样一个目中无人、也目中无神的人，又怎配当一国之君呢？神又怎会不向他追讨背约弃誓的罪呢？我们真是难以想象他既曾经历过神奇妙的选召（参10：1）、以及掣签的确立（参10：20～21），又经历过神同在的争战胜利（参14：47～48），如今竟公然背弃神和自己所发的誓言。这说明当人在神面前刚硬不肯回转归神的时候，人的理性思维会变得何等盲目可怜！ 主耶稣禁止门徒像世人那样滥用向神起誓的方法来逃避责任，祂吩咐说：「是，就说是；不是，就说不是。」（太5：37）同样地，我们今天也当重视向人和向神的承诺，不要随意应允别人或以誓言取得别人的信任。我们向人许下了诺言，便应当尽力完成，须知神是我们的主，祂断不喜悦人反悔无义，却喜见我们像祂那般信实待人。忠诚守信已经成为现今社会不多见的美德了，人与人之间美好关系的建立并不是凭一面之辞，或说几句美言而得的，却在于人是否尽力履行承诺，甚至遇到损失也在所不辞。亲爱的弟兄姊妹，你待人是否真诚呢？你是轻易爽约的人吗？你向谁违背过承诺呢？愿主感动你以敬畏神的心去尽力活出守约真诚的美德，以致你蒙恩得福。 约拿单与大卫的盟约 (撒上二十：1~17 )(台北基督之家) 分享：大卫在扫罗的追杀之下，既没有远走他乡，也没有逃回故乡，反而是去找约拿单，足见大卫与约拿单的情谊匪浅，是能够肝胆相照、彼此深信的。由此可知，箴言十七章十七节所言的确真实：「朋友乃时常亲爱，弟兄为患难而生」，约拿单与大卫之间的情感已经超过了朋友、甚至超过兄弟的情感，可说是生死之交。这是个非常好的榜样，约翰壹书三章十六节说：「主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。」其实基督徒弟兄姊妹之间，也应该成为莫逆之交，彼此真实相爱，如同大卫与约拿单一样。 有些基督徒，虽然在教会中已经待了五年、十年、甚至二十年、三十年，却没有一个推心置腹的好朋友。有些是表面和大家很好，其实全都是泛泛之交，没有一个可以说真心话的人；有些人一向独来独往，即便参加了小组聚会，也很少开口，或只给一些八股的答案，讲讲事不干己的新闻。这些基督徒，其实都还没有真正遵行耶稣的命令：「我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。」（约十三：34~35） 之后，约拿单与大卫结盟，说：「愿耶和华藉大卫的仇敌追讨背约的罪。」这是一个很重的誓约。很多基督徒不知道，我们领圣餐的时候，同领一饼一杯，表明我们是属于同一个身体，其实也是个很沉重的盟约，应该要一生遵守这个盟约。亲爱的基督徒，你们是否正在遵守：「主耶稣怎样爱你们，你们也要怎样相爱」的命令呢？ 回应：主耶稣！请祢赦免我比较喜欢一人独来独往，不喜欢花时间去关心别人。也求祢教导祢的教会，让基督的爱真正在教会火热起来，让人认出我们是基督耶稣的门徒。阿们！ 祷读：约十三：34~35 34. 我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。 35. 你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。 约拿单与大卫告别 (撒上二十：18~42)(台北基督之家) 分享： 原先约拿单并不相信父亲扫罗真的决意要杀大卫，在用话语试探了扫罗之后，发现扫罗要杀大卫的心意非常坚决，纵然大卫并没有犯该死的罪，扫罗仍然执意要杀大卫，甚至不容许约拿单分诉。因此约拿单为了大卫非常忧愁，甚至无法进餐，如同圣经所说，约拿单爱大卫如同爱自己的性命。 圣经给基督徒的命令非常清楚，就是要爱自己的弟兄姊妹。整体而言，今日的教会并没有看重这个命令，也没有遵守这个命令的心理预备，因为今天的教会生活等于聚会生活，教会等于聚会。一群基督徒只是一群聚会的人，即便是参加了小组，也只是参加了一个小型聚会。一群只是参加聚会的人会带来什么影响力呢？永远不会！但是当这群人彼此相爱的时候，就开始有影响力了！如果要将圣经的命令具体实行在生活中，那个意思就是，你，基督徒，在教会中必须找到爱的对象，并且学习去服事他，学习为他舍己！ 当大卫与约拿单告别之时，二人抱头痛哭，因为他们是真的彼此相爱。亲爱的弟兄姊妹，什么是复兴？复兴就是圣灵能够自由在教会中工作，圣灵真正在教会中掌权。你能够想象，一个圣灵掌权的教会，会是个冷漠的教会吗？如果你我不愿意让圣灵先开始复兴我们，在教会中学习真实相爱：找到爱的对象，并且学习去服事他。到什么时候，我们才能看见圣灵在我们教会真正掌权、自由工作？鼓励你首先奉献自己，学作爱的器皿！ 回应：主耶稣！请祢教导我开始真实的去爱弟兄姊妹，真心爱他们、不求回报的服事他们。也求祢复兴教会中的爱火，使得未信者也能认出我们是祢的门徒。阿们！ 祷读：约壹三：14~16 14. 我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。 15. 凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。 16. 主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。 |