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路得記第四章綱目

壹、內容綱要

【路得來到波阿斯的家裏】

一、波阿斯按公證手續取得贖產的權利(1~9節)

二、波阿斯在長老們見證下娶路得為妻(10~12節)

三、路得懷孕生子，給拿俄米乳養(13~17節)

四、路得按家譜是大衛王的曾祖母(18~22節)

貳、靈訓要義

【路得達到與主完全聯合的境界】

一、婚姻象徵與主完全聯合：

1.婚姻是神救贖計劃的中心。聖經的開頭和結尾都題到婚姻的事(創二18~25；啟二十一29)。

2.婚姻表明完全聯合：

(1)彼此相屬：我屬基督，基督屬我(歌六3)。

(2)彼此依恃：我沒有主不行，主沒有我也不行。

(3)彼此享受：享受對方所是、所有、所作的。

(4)二人一體(創二24；弗五31；太十九5)。

二、基督徒最高的經歷乃在於與主完全聯合：

1.女人在聖經中代表信徒主觀的經歷。路得的經歷，是每一個愛主的人所該有的屬靈經歷。

2.路得的經歷是漸進的，第四章達於最高峰：

(1)從她所在的地位來看：

在第一章，路得來到波阿斯的城裏(一22)。

在第二章，路得來到波阿斯的田裏(二3)。

在第三章，路得來到波阿斯的場上(三6)。

在第四章，路得來到波阿斯的家裏(四11)。

(2)從她所得的豐富來看：

在第一章，路得僅風聞神眷顧賜糧給祂的百姓(一6)。

在第二章，路得在田間拾取麥穗(二17)。

在第三章，路得憑空得了六簸箕大麥(三15)。

在第四章，凡波阿斯所有的都是路得的。

【如何才能經歷與主完全聯合？】

一、完全的交託、安息、等候：

1.第三章的末了，拿俄米指教路得「只管安坐等候」(三18)。

2.到了第四章，就不再見路得有任何的作為，全數是波阿斯在辦事。信靠祂的人，必不至於羞愧(羅九33)；祂既動了善工，就必成全這工(腓一6)。

二、主作工在於解決我們的舊人：

1.舊人在主之先與我們發生關係：「只是還有一個人比我更近」(三12)──這一個人當指我們與生俱來的天然己生命，就是我們的舊人。這個舊人對我們而言，比主更近。

2.舊人無名無姓，表示在神面前並無存在的價值：「恰巧波阿斯所說的那至近的親屬經過；波阿斯說，某人哪，你來坐在這裏，他就來坐下」(1節)──這裏的『某人』就是豫表我們的舊人。

3.舊人若不讓開，主在我們身上就無能為力：「我想當贖那塊地的是你，其次是我，以外再沒有別人了。」(4節)──舊人若不解決，主在我們身上就得不著該得的地位。

4.舊人並不在意『真我』的福祉：「波阿斯對那至近的親屬說....我想當贖那塊地的是你....那人回答說，我肯贖。波阿斯說....也當娶死人的妻摩押女子路得....那人說，這樣我就不能贖了....」(4~6節)──舊人只關心外面的產業(指字句、名利、地位等問題)，卻不關心『人』(指靈魂、生命)。

5.舊人的問題若不解決，就會攔阻我們與主完全聯合──所以主說，若有人要跟從我，就當否認『己』(太十六24原文)。

三、主怎樣解決我們的舊人：

1.主叩我們的心門：「到了城門，坐在那裏。」(1節)──主來到我們心靈交通的樞紐，在那裏辦理交涉。

2.主安排萬事萬物，叫我們無可推諉：「又從本城的長老中揀選了十人」：主安排公開且完全(十個長老)的見證，叫我們口服心服，無可推諉。

3.主使我們看到：

(1)祂得著我們是憑著公義的手續──我們獻上身體乃是理所當然的(羅十二1~2)。

(2)我們本來是「死人的妻摩押女子路得」(5節)──是不堪不配的外邦罪人，原死在過犯罪惡之中(弗二1)，但祂的愛竟然臨及我們，而買(5節『娶』字原文是『買』)了我們(林前六20)。

(3)祂買我們不是叫我們作婢女，乃是「娶...為妻」(5節)──祂愛我們，如同愛自己一樣(弗五28~29)。

(4)從今以後，我們不再是屬於自己的人了(林前六19)，我們乃是屬主的人(羅十四8)。

4.祂握有「脫鞋」(8節)的證據──就是脫去舊人、舊人的行為和肉體(弗四22；西三9；二11)，有了確據，不能再反悔了(來六4~6)。

【與主完全聯合的人身上所顯出的光景】

一、藉著她，教會得著建造：「願耶和華使進你家的這女子，像建立以色列家的拉結、利亞二人一樣。」(11節)──因著她內裏生命的榮美(拉結)和生命的豐富(利亞)，教會(以色列家)乃得以建造。

二、藉著她，主得著尊榮：「又願你在以法他得亨通，在伯利恆得名聲。」(11節)──當教會(以法他和伯利恆)真正得著屬靈的建造，主(波阿斯)也就在教會中得著榮耀(弗三21)。

三、藉著她，主得著彰顯：「願耶和華從這少年女子賜你後裔，」(12節)；「耶和華使她懷孕生了一個兒子。」(13節)──因著她生命的蕃衍與結果子(後裔和兒子)，主得著彰顯。

四、藉著她，長子的名分有了承繼：「使你的家像他瑪從猶大所生法勒斯的家一般。」(12節)──因著她像他瑪那樣的羨慕得著長子的名分(創三十八6~30)，使長子的名分有了承繼。得長子的名分，屬靈的意思是享受基督的豐滿。

五、藉著她，聖靈得著了安慰：「婦人們對拿俄米說，...他必提起你的精神，奉養你的老，因為是愛慕你的那兒婦所生的。」(14~15節)──因著她所結愛的果子，聖靈得著了安慰。

六、藉著她，聖靈結了果子：「鄰舍的婦人說，拿俄米得孩子了。」(17節)──因著她，聖靈結了果子(加五22~23)。

七、藉著她，神在地上執掌王權：「就給孩子起名叫俄備得。這俄備得是耶西的父，耶西是大衛的父。」(17節)──因著她愛慕神的國，神在地上執掌王權(大衛)。

八、藉著她，促進主的降臨：「法勒斯的後代記在下面：法勒斯生希斯崙；希斯崙生蘭；蘭生亞米拿達；亞米拿達生拿順；拿順生撒門；撒門生波阿斯；波阿斯生俄備得；俄備得生耶西；耶西生大衛。」(18~22節)──這個家譜最後引進基督的家譜(太一3~6)，表示因著她，促進了主的降臨。

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──以斯帖記註解》

叁、其他綱目

【路得記第四章：與主完全聯合】

一、婚姻象徵與主完全聯合：

1.婚姻是神救贖計劃的中心。聖經的開頭和結尾都題到婚姻的事(創二18~25；啟二十一29)。

2.婚姻表明完全聯合：

(1)彼此相屬：我屬基督，基督屬我(歌六3)。

(2)彼此依恃：我沒有主不行，主沒有我也不行。

(3)彼此享受：享受對方所是、所有、所作的。

(4)二人一體(創二24；弗五31；太十九5)。

二、基督徒最高的經歷乃在於與主完全聯合：

1.女人在聖經中代表信徒主觀的經歷。路得的經歷，是每一個愛主的人所該有的屬靈經歷。

2.路得的經歷是漸進的，第四章達於最高峰：

(1)從她所在的地位來看：

在第一章，路得來到波阿斯的城裏(一22)。

在第二章，路得來到波阿斯的田裏(二3)。

在第三章，路得來到波阿斯的場上(三6)。

在第四章，路得來到波阿斯的家裏(四11)。

(2)從她所得的豐富來看：

在第一章，路得僅風聞神眷顧賜糧給祂的百姓(一6)。

在第二章，路得在田間拾取麥穗(二17)。

在第三章，路得憑空得了六簸箕大麥(三15)。

在第四章，凡波阿斯所有的都是路得的。

三、如何才能經歷與主完全聯合？

1.完全的交託、安息、等候：

(1)第三章的末了，拿俄米指教路得「只管安坐等候」(三18)。

(2)到了第四章，就不再見路得有任何的作為，全數是波阿斯在辦事。信靠祂的人，必不至於羞愧(羅九33)；祂既動了善工，就必成全這工(腓一6)。

2.主作工在於解決我們的舊人──「那至近的親屬…某人」(1節)的問題：

(1)舊人在主之先與我們發生關係：「只是還有一個人比我更近」(三12)──這一個人當指我們與生俱來的天然己生命，就是我們的舊人。這個舊人對我們而言，比主更近，因我們是先和舊人發生關係，然後才和主發生關係。

(2)舊人無名無姓，表示在神面前並無存在的價值：「恰巧波阿斯所說的那至近的親屬經過；波阿斯說，某人哪，你來坐在這裏，他就來坐下」(1節)──這裏的『某人』就是豫表我們的舊人。

(3)舊人若不讓開，主在我們身上就無能為力：「我想當贖那塊地的是你，其次是我，以外再沒有別人了。」(4節)──這說出他在人身上有一個元勢，使人由不得自己(羅七18)；必須把他治死(羅八13；西三5)，然後才能讓主得著該有的地位。

(4)舊人並不在意『真我』的福祉：「波阿斯對那至近的親屬說....我想當贖那塊地的是你....那人回答說，我肯贖。波阿斯說....也當娶死人的妻摩押女子路得....那人說，這樣我就不能贖了....」(4~6節)──「某人」所要的只是我們心裏的「那塊地」，而對我們本人──真我──屬靈生命，卻漠不關心。舊人只關心外面的產業(指字句、名利、地位等問題)，卻不關心『人』(指靈魂、生命)。

(5)舊人的問題若不解決，就會攔阻我們與主完全聯合──所以主說，若有人要跟從我，就當否認『己』(太十六24原文)。

3.主怎樣解決我們的舊人：

(1)主叩我們的心門：「到了城門，坐在那裏。」(1節)──城門指心與靈交通的所在。主來到我們心靈交通的樞紐，在那裏辦理交涉。

(2)主安排萬事萬物，叫我們無可推諉：「又從本城的長老中揀選了十人」：十是人完全的數目，十個見證人意指主不斷的安排、調度萬事萬物(羅八28)，叫我們一而再的學習功課，直到我們完全口服心服，無可推諉為止。

(3).主使我們看到：

a.祂得著我們是憑著公義的手續──我們獻上身體乃是理所當然的(羅十二1~2)。

b.我們本來是「死人的妻摩押女子路得」(5節)──是不堪不配的外邦罪人，原死在過犯罪惡之中(弗二1)，但祂的愛竟然臨及我們，而買(5節『娶』字原文是『買』)了我們(林前六20)。

c.祂買我們不是叫我們作婢女，乃是「娶...為妻」(5節)──祂愛我們，如同愛自己一樣(弗五28~29)。

d.從今以後，我們不再是屬於自己的人了(林前六19)，我們乃是屬主的人(羅十四8)。

(4)祂握有「脫鞋」(8節)的證據(參申廿五9~10)──就是脫去舊人、舊人的行為和肉體(弗四22；西三9；二11)，有了確據，不能再反悔了(來六4~6)。

四、與主完全聯合的人身上所顯出的光景

1.藉著她，教會得著建造：

(1)「願耶和華使進你家的這女子，像建立以色列家的拉結、利亞二人一樣。」(11節)──拉結秀美，利亞多產(參創廿九章)；以色列預表神的家──教會。

(2)教會乃是藉著內裏生命的榮美和生命的豐富，乃得以建造的彼前二5)。

2.藉著她，主得著尊榮：

(1)「又願你在以法他得亨通，在伯利恆得名聲。」(11節)──「你」(指波阿斯)預表主；以法他和伯利恆均預表教會。

(2)當教會真正得著屬靈的建造，主的旨意就能通行無阻(太六10)，祂也就在教會中得著榮耀(弗三21)。

3.藉著她，主得著彰顯：

(1)「願耶和華從這少年女子賜你後裔，」(12節)；「耶和華使她懷孕生了一個兒子。」(13節)──後裔和兒子說出一個人生命的繁衍與彰顯。

(2)無論是生、是死，總叫基督在我身上照常顯(腓一20)。

4.藉著她，長子的名分有了承繼：

(1)「使你的家像他瑪從猶大所生法勒斯的家一般。」(12節)──他瑪原是猶大的長媳，她羨慕得長子的名分(參創卅八6~30)。

(2)得長子的名分，屬靈的意思是享受基督的豐滿。教會乃是那充滿萬有者的豐滿(弗一23)。

5.藉著她，聖靈得著了安慰：

(1)「婦人們對拿俄米說，...他必提起你的精神，奉養你的老，因為是愛慕你的那兒婦所生的。」(14~15節)──拿俄米預表聖靈。

(2)因著她所結愛的果子，聖靈得著了安慰。我們不要叫神的聖靈擔憂(弗四30)。

6.藉著她，聖靈結了果子：

(1)「鄰舍的婦人說，拿俄米得孩子了。」(17節)──拿俄米得孩子意指聖靈在人身上結出果子。

(2)聖靈所結的果子就是：仁愛、喜樂、和平、忍敗、恩慈、良善、信實、溫柔、節制(加五22~23)。

7.藉著她，神在地上執掌王權：

(1)「就給孩子起名叫俄備得。這俄備得是耶西的父，耶西是大衛的父。」(17節)──大衛是以色列人的君王，預表神在地上執掌王權。

(2)將來當祂得國作王(啟十一15)的時候，有一班人也要與祂一同作王(提後二12)，在地上執掌王權(啟五9~10)。但是在今天，我們若真是活在神國的實際裏，在某種意義上，我們也確是代表神在地上執掌王權。

8.藉著她，促進主的降臨：

(1)「法勒斯的後代記在下面：法勒斯生希斯崙；希斯崙生蘭；蘭生亞米拿達；亞米拿達生拿順；拿順生撒門；撒門生波阿斯；波阿斯生俄備得；俄備得生耶西；耶西生大衛。」(18~22節)──這個家譜最後引進基督的家譜(參太一3~6)，兩個家譜遙相銜接。

(2)我們今日的光景，也和將來基督的再來有關，可以促進主降臨的日子。

── 黃迦勒《查經輯要》

【不受那人的纏累】

經文：得4:1-8，（來12:1-2）

一、巧遇某人經過城門 1-2

1.“某人哪，你來坐在這裡。” 1

(1)城門：是一個公共之處，在這處理財產買賣和訴訟案件等。（創23:10；撒下15:2；王上22:10；耶38:7）

(2)恰巧：這是出於神特意的安排。（林後3:4-6）

(3)某人：指“律法”或“舊人”。（加5:4；羅7:18）

2.“請你們坐在這裡。” 2

(1)長老：是當地執法處理民事的人。（申22:15；25:7；士21:16）

(2)揀選十人：代表完全，他們作為婚禮祝福的法定人數。

(3)“坐”：非常有趣，聖靈一口氣用了五個“坐”字，乃是提醒我們做事謹慎，光明正大。（賽2:5；約壹1:7；2:9）

二、尊重親人權利選擇 3-6

1.先是你，後是我。 3-4

(1)對律法的尊重。（太5:17-20；徒15:1-2）

(2)我肯贖：說明律法在某種程度上的功用。（羅3:19-20）

2.“這樣我就不能贖了” 5-6，表明律法的無能之處。（羅3:28-31）

“也當娶死人的妻摩押女子路得”：我們本來是“死人的妻摩押女子路得”——是不堪不配的外邦罪人，死在罪惡過犯之中，但神的愛買贖了我們，使我們又活過來了。（弗2:1；林前6:20）

3.律法只能贖地不能贖人，即只能解決人的前途、生活問題，不能解決人生命和改變，完全像主。（羅3:21-27）

三、要求那人脫鞋為證 7-8

1.脫鞋為證：律法不能救贖罪人，因律法的條例軟弱無益，一無所成。（來7:18-19）

律法在救贖罪人的事工上只能棄權。（徒13:39）

2.於是將鞋脫下來了——律法在救贖罪人的事工上已棄權，新約基督的救恩可以贖人。（來8:7,13；9:15）

── 毛南春陽

【得到眾人的祝福】

經文：得4:9-12

一、兩個“贖”——買地與娶妻 9-10

1.買地：你們今日作見證……我都置買了。9，（弗1:13-14；來9:15）

2.娶妻：好在死人的產業上存留他的名。10

(1)我們是主所買的人，所以從今以後，我們不再是自己的人了，乃是屬主的人。（林前9:19；羅14:8）

(2)律法不能贖，但耶穌基督可以贖。（來8:7-13；9:15）

二、三個“願”——見證與祝福 11-12

1.我們作見證：他們都是為主作見證的信心偉人。（來1:1；12:1）

2.他們的祝福：三個“願”：（彼前1:12）

(1)願你被建立——鞏固、安定。即教會乃是藉著內裡生命的榮美和豐富建造的。（彼前2:5）

(2)願你得享通、名聲——有價值、順利成功、且有名聲。即主在教會中得榮耀。（弗3:21；帖後1:11-12；啟3:21）

(3)願你得後裔：說出一個人生命的繁衍與彰顯；教會的繁衍成長是基督的彰顯。（徒2:46-47；16:5；約15:8-10）

── 毛南春陽

【建立榮美的家庭】

經文：得413-22，（來7:18-19；11:15-16）

一、耶和華使路得生子 13

1.先前路得與基連（憔悴、衰敗）時不會生子。（得1:4-5），不會生子是婦人的羞恥。（路1:25）

2.現在神使路得懷孕生子，不會生育的能生育，乃是榮美之彰顯。（詩113:9；撒上2:5）

二、拿俄米享晚年之福 14-17上

1.得名聲 14，（提前5:9-10）

——與主聯合的信仰，必不至於叫聖靈擔憂。（弗4:30）

2.有養老 15，

——這是神所祝福的完美家庭。（撒上2:5；伯1:2；耶15:9；代上2:15）

3.抱孩子 16-17上

——從沒有孩子（1:5）以抱孩子，從沒有後裔到有後裔，得兒子的名份。（弗1:5；箴17:6），“拿俄米就把孩子抱在懷中，作他的養母。”：是一種親熱疼愛的表示。（啟3:19）

三、大君王從這家而出 17下-22

1.俄備得——敬拜的意思。（約4:23-24；詩29:1-2）

2.大衛王——合神心意。（撒上13:13-14）

3.法勒斯——記在基督的家譜裡。（太1:3-6）,表示：

(1)教會與基督是息息相關的，成了榮美之家，有份於基督的救恩裡。（提前3:15）

(2)在基督裡得勝的人將來他必作王，與主同掌權。(提後2:12;啟3:20-21)。

哈利路亞！！

── 毛南春陽

【蒙喜悅而娶贖(四1~17)】

婚姻是神救贖計畫的中心與目的。婚姻表明完全聯合，指彼此相屬，我屬基督，基督屬我(歌六3)。“娶贖”：指主耶穌到世界的工作及成就。

一、娶贖的前奏(四1~2)

1.神特意的安排( 1節；加四14；詩九十八2)

2.神完全的見證( 2節；來二3~4)；以賽亞的見證(賽五十三3~11)；彼得的見證(彼前二21~24)；保羅的見證(林後十二6~10)

二、娶贖的經過(四3~11上)

1.娶贖的目標(3~5)

(1)以利米勒的地(林前三9)，即屬神的教會(約四35~36)

(2)外邦女子路得(弗二11~13)，外邦選出的教會(弗五26~29；林前六19~20)

2.娶贖的手續 (四6~11)

(1)至近親屬不能盡職(6~8)

a.指靠律法不能稱義(羅三20，27~28)

b.指因律法已經稱義(羅八20；加五18)

c.指舊我無法成功

(2)長老眾民皆可作證(9~11上)表眾聖徒(路二十四47~48；約二十一24；弗二19~20)

三、娶贖的結果(四11下~17)

1.教會得建立( 11中)

(1)拉結：表教會的美麗與榮耀(歌四1；弗五26~27)

(2)利亞：表教會的豐盛之生命(約十10；弗四13)

2.救主得尊榮( 11下)

(1)指教會是主得尊榮的地方(腓一21；提前三7；林前六20；太五14~16)

(2)指教會是重建帳幕的地方(徒十五16~18；王上十八30)

3.生命得彰顯 (12~13)

(1)當有生養能力(12節；加四19)

(2)在於與主聯合( 13節；約十五4~5；約六63，68)

4.聖靈得安慰( 14~16)

(1)因神名得榮耀( 14節；啟四8~11)

(2)因新生命產生( 15節；弗四30；羅八14)

(3)因寄託有地方( 16節；林前三16~17；六19；弗二21~22)

5.聖靈得結果 (17上；加五22~23)，生命的果子都靠聖靈，在聖靈裡所結的。

6.神權得開展 (17下；啟五10 ；十一15~17；太五10)

── 葉靈力《路得記心得研究》

【生命而榮神(四18~22)】

一、生命豐盛之秘訣( 18節)

我們若能在這人欲橫流的世界裡有所“突破”(林後四8) 不跟世人同流合污（雅四4；林後二14~17）就必在靈命上大大“豐盛”。

二、生命升高之豐富( 19節)

我們若有豐盛的生命，就會在人面前被“升高” (腓二9)，這樣的人麻藥被稱為“神豐富的子民”。

三、生命豐富之引力( 20節)

我們若能在人面前做“神豐富的子民”自然會“吸引人”到神的跟前來（約十32）帶人一同享受神的“蔭蔽與保障（高臺）” (詩九十二1)。

四、生命蔭蔽之能力( 21節)

我們若享受神的“蔭蔽與保障”，就必產生真實屬靈的“能力”（徒一8），並帶進真實的謙卑之“服事”與“敬拜”（約四24 ；徒二十19）。

五、生命事奉之完滿( 22節)

我們若能向神獻上“謙卑的服事”與“敬拜”，就必有“堅定”的信心（西一23 ；太七24~27）與富足的生命（約十10）。這樣的人乃四“合神心意”的人。有合神心意的教會，纔能迎來基督（大衛）的來臨，神權國度被建立。

── 葉靈力《路得記心得研究》

【得四章綱目】

一、那至近的親屬不能贖，唯波阿斯能贖

1.律法恩典的交戰

(1)當主耶穌成全救恩的時候，第一個碰到的難處，發生的矛盾就是執行律法的人、法利賽人、文士、希律一黨的人。他們認為耶穌是破壞律法的，連保羅傳福音的時候所得的罪名也是“破壞我們律法的”。在猶太人看，救恩是與律法發生衝突的。他們要靠律法討神的喜歡，靠行律法勝過罪的權勢。但聖經告訴我們說：律法不能使我們稱義，若我們行條文，行宗教規矩，行禮義，照傳統習慣，也能過一個活潑的宗教生活，卻不能勝過罪和死的律。

(2)一個真正懂得恩典的人，正是這樣。不能活在律法裡面，因為恩典是高過律法的。

(3)認識恩典的人是裡面的，是心隨從靈的，靈在裡面呼吸運行反映出來的行為，是不違背律法又高過律法，能說又能行，表裡合一，相符相成的真人，是主耶穌從我們身上活出來了。

2.按生命律看，恩典在先，律法在後（加三19）

3.律法失權，恩典能贖

二、路得和波阿斯合而為一（四9-12）

三、引出基督譜系，帶進國度（4:13-22）

1.由於路得生下兒子，引出大衛王，把人帶進了國度。因為大衛是神膏立的王，是合神心意的王，被神堅立，直到永遠！

2.一個與神合而為一的人，一個在基督裡把自己消失的人，他必能把一個作王的生命活出來；他才能夠把神的教會（羔羊的新婦）帶到榮耀的國度裡去；才能夠引出大衛王的出現，將國度建立起來。——《默想路得記》

【無名的親屬──脫鞋之家(四1~12)】

   一、他是無名的親屬

   二、他是無顏的親屬

   三、他是無影的親屬

── 楊摩西《信心之母──路得記人物探討》

【一個幸福的婚姻路得記4章】

一丶二人選一是神安排4:1-2

二丶受人嫌棄是神許可4:3-8

三丶被人接納是神預備4:9-10

四丶得人祝福是神祝福4:11-12

五丶同房得子是神恩典4:13-17

六丶子孫多多是神榮耀4:18-22

── 作者不詳