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路得记第二章纲目 壹、内容纲要 【路得来到波阿斯的田里】 一、路得恰巧到波阿斯那块田里拾取麦穗(1~7节) 二、波阿斯厚待路得(8~16节) 三、路得晚上回去将所得交给婆婆拿俄米(17~18节) 四、拿俄米指导路得要一直在波阿斯田里拾取麦穗(19~23节) 贰、灵训要义 【主耶稣是属灵供应的源头】 一、波阿斯豫表主耶稣： 1.祂是『大能的拯救者』：「有一个人名叫波阿斯，」(1节)──『波阿斯』的字义是『大能的拯救者』。祂是万人的救主，更是信徒的救主(提前四10)；凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底(来七25)。 2.祂是全有、全丰、全足的神：「是个大财主，」(1节)──因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面；我们在祂里面也得了丰盛(西二9~10)。 3.祂是庄稼的主：「波阿斯那块田，」(3节)──这说出祂是属灵粮食供应的源头；祂是那赐种给撒种的，赐粮给人吃的(林后九10)。 4.祂是神而人的救赎主：「是我们本族的人，是一个至近的亲属；」(20节)──祂是神来成为人，道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典、有真理(约一14)；祂成为罪身的形状(罗八3)，只是祂没有犯罪(来五15)，因此祂能够救赎我们，使我们免受罪和肉体的苦害。 二、祂的同在带来恩典的供应： 1.祂带来神的同在与祝福：「波阿斯正从伯利恒来，对收割的人说，愿耶和华与你们同在。」(4节)──祂是以马内利，就是『神与我们同在』(太一23)；我们得着祂，就是得着神。 2.祂的眼目察看遍察全地：「波阿斯问监管收割的仆人说，那是谁家的女子？」(5节)──主的眼目察看遍察全地(亚四10；代下十六9)。若有人爱神，这人乃是神所知道的(林前八3)。 3.祂乐意供给我们：「波阿斯对路得说，女儿阿，听我说，不要往别人田里拾取麦穗...」(8节)──祂是厚赐百物给我们享受的神(提前六17)；所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助(来四16)。 4.祂常用慈爱的话安慰我们：「路得说，我主阿，....我虽然不及你的一个使女，你还用慈爱的话安慰我的心。」(13节)──祂也是那安慰丧气之的神(林后七6)，祂的声音使我们有满足的喜乐(约三29)。 5.祂供给我们吃喝享受，灵里饱足：「她吃饱了，还有余剩的。」(14节)──祂的供给总是绰绰有余(太十四20)，也是超过我们所求所想的(弗三20)。 【如何寻求属灵生命的供应】 一、借着寻求里面圣灵的带领：「路得对拿俄米说，容我...」(2节)──她寻求圣灵(拿俄米)的带领。圣灵要引导我们进入一切的实际(约十六13原文)。 二、借着读神的话：「往田里去...拾取麦穗」(2节)──她勤读圣经(田)，因为人活着，乃是靠神口里所出的一切话(太四4)。 三、借着接受主仆话语的供应：「在收割的人身后拾取麦穗」(3节)──她接受主仆(收割的人)话语的供应。不要藐视先知的讲论，但要凡事察验(帖前五20~21)。 四、借着殷勤追求：「从早晨直到如今」(7节)──她殷勤追求，殷勤的人必得丰裕(箴十三4)。 五、借着内室祷告安息：「在屋子里坐一会儿」(7节)──她进内室里祷告(太六6)，安息在主前。 六、借着离弃肉体、世界、罪恶：「离开父母和本地」(11节)──她离弃肉体(父母)、罪恶的世界(本地，即摩押地)。 七、借着圣徒彼此代祷：「这些事人全都告诉我了」(11节)──她得着圣徒彼此代祷的帮助(林后一11；腓一19)。 【寻求属灵的供应该有的认识】 一、不要与世俗为友：「不要往别人田里」(8节)──不要与世俗为友，不要贪爱现今的世界(提后四10)，因为现今的世代邪恶(弗五16)。 二、要常住在主里面：「也不要离开这里」(8节)──要常住在主里面，常与主交通，这是结果子，得主话，蒙神祝福的诀窍(约十五4~7)。 三、要与圣徒交通团契：「要常与我使女们在一起」(8节)──要与圣徒交通团契。所以我们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉(来十25)。 四、要跟随羊群的脚踪：「我的仆人在那块田收割，你就跟着他们去。」(9节)──要依从那些引导我们的，且要顺服(来十三17)；并要跟随羊群的脚踪(歌一8)。 五、总要肢体彼此相顾：「我已经吩咐仆人不可欺负你」(9节)──信徒之间不可相咬相吞(加五15)，倒要彼此相顾(林前十二21~25)。 六、要常领受生命活水的供应：「你若渴了，就可以到器皿那里喝仆人打来的水。」(9节)──要常领受生命活水的供应。喝水能复苏我们的心灵。 七、要知道神是鉴察我们的神：「愿耶和华照你所行的赏赐你」(12节)──要知道神是鉴察我们的神；我们所有属灵的追求，乃是作在神的面前。 八、凡信靠神的，必蒙受祂的看顾与祝福：「你来投靠耶和华以色列神的翅膀下，愿你满得祂的赏赐。」(12节)──凡信靠神的，必蒙受祂的看顾与祝福。 九、要把主和主的话，调进生活经历中来享受：「你到这里来吃饼，将饼蘸在醋里。」(14节)──要把主的话应用在我们的实际生活中。 十、要不停地享受属灵的供应，直到见主面：「你要紧随我的仆人拾取麦穗，直等到他们收完了我的庄稼。」(21节)──要不停享受生命的供应，直到见主面。我们不要以为已经得着了，已经完全了，乃是要竭力的追求(腓三12)。 【寻求属灵的供应该有的态度】 一、以感谢和敬拜的态度来领受：「路得就俯伏在地叩拜」(10节)──她感谢着领受主的恩典。感恩会使我们所领受的更有属灵的价值(提前四3~5；帖前五18)。 二、自觉不配蒙此厚恩：「我既是外邦人，怎么蒙你的恩，这样顾恤呢？」(10节)──她认识自己原不配如此蒙恩。本章一再的题说「摩押女子路得」(二2，6，21)，就是提醒我们蒙恩者原来的身分(林前十五10)，免得我们自高自大(林前四6~7)。 三、自认是圣徒中最小的：「我...不及你的一个使女」(13节)──她认识自己在众蒙恩者中，比最小的还小(弗三8)。 四、谦卑地从主的仆人们领受生命的供应：「路得就在收割的人旁边坐下，他们把烘了的穗子递给她。」(14节)──她谦卑地从主的仆人们领受经过他们在生活环境中被主加工变化的生命的供应。许多时候，主的供应是经过别人递给我们的(太十四19)。 五、吃饱是为着工作：「她吃饱了，...她起来又拾取麦穗。」(14~15节)──吃饱是为着工作。若有人不肯作工，就不可吃饭(帖后三10)。 六、竭力追求，不稍懈怠：「路得在田间拾取麦穗，直到晚上。」(17节)──她竭力追求，不稍懈怠。趁着白日，我们必须作工，黑夜将到，就没有人能作工了(约九4)。 七、精炼所拾取的灵粮：「将所拾取的打了约有一伊法大麦」(17节)──她要的不是外面的字句，乃是内里的生命(林后三6)。要从有关基督的事物中，取得复活基督的实际。 【信徒如何得着圣灵的帮助以寻求属灵的供应】 一、凡事求问圣灵：「拿俄米说，女儿阿，你只管去。路得就去了，...她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里。」(2~3节)──表面上看，路得是碰巧到了波阿斯的田里，得着祂的顾恤；实际上，乃是她求问拿俄米的结果。 二、善待圣灵，不叫圣灵担忧：「凡你向婆婆所行的，...人全都告诉我了。」(11节)──我们是否蒙恩，端视我们如何对待那住在我们里面的圣灵。 三、把追求的成果都呈献给圣灵：「她就把所拾取的带进城去，给婆婆看，又把她吃饱了，所剩的给了婆婆。」(18节)──她把工作的果效都呈献给圣灵，并且不蹧蹋主的恩典。 四、谨遵圣灵的提醒与嘱咐：「拿俄米对儿妇路得说，女儿阿，...不叫人遇见你在别人田间。于是路得与波阿斯的使女，常在一处拾取麦穗。」(22~23节)──她谨遵圣灵的提醒与嘱咐。听命胜于献祭(撒上十五22)。 五、始终与圣灵同住：「路得仍与婆婆同住」(23节)──她始终与圣灵同住。 ── 黃迦勒《基督徒文摘解经系列──以斯帖记注解》 叁、其他纲目 【路得记第二章：殷勤寻求属灵的供应】 一、主耶稣是属灵供应的源头 1.波阿斯豫表主耶稣： (1)祂是『大能的拯救者』：「有一个人名叫波阿斯，」(1节)──『波阿斯』的字义是『大能的拯救者』。祂是万人的救主，更是信徒的救主(提前四10)；凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底(来七25)。 (2)祂是全有、全丰、全足的神：「是个大财主，」(1节)──因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面；我们在祂里面也得了丰盛(西二9~10)。 (3)祂是庄稼的主：「波阿斯那块田，」(3节)──这说出祂一面是属灵粮食供应的源头；祂是那赐种给撒种的，赐粮给人吃的(林后九10)；另一面，祂是庄稼的主，打发工人出去，收祂的庄稼(太九38)。 (4)祂是神而人的救赎主：「是我们本族的人，是一个至近的亲属；」(20节)──祂是神来成为人，道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典、有真理(约一14)；祂成为罪身的形状(罗八3)，只是祂没有犯罪(来五15)，因此祂能够救赎我们，使我们免受罪和肉体的苦害。 2.祂的同在带来恩典的供应： (1)祂带来神的同在与祝福：「波阿斯正从伯利恒来，对收割的人说，愿耶和华与你们同在。」(4节)──祂是以马内利，就是『神与我们同在』(太一23)；我们得着祂，就是得着神。 (2)祂的眼目察看遍察全地：「波阿斯问监管收割的仆人说，那是谁家的女子？」(5节)──坚管收割的仆人也预表圣灵；祂是在那里自己问自己。主的眼目察看遍察全地(亚四10；代下十六9)。若有人爱神，这人乃是神所知道的(林前八3)。 (3)祂乐意供给我们：「波阿斯对路得说，女儿阿，听我说，不要往别人田里拾取麦穗...」(8节)──祂是厚赐百物给我们享受的神(提前六17)；所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助(来四16)。 (4)祂常用慈爱的话安慰我们：「路得说，我主阿，....我虽然不及你的一个使女，你还用慈爱的话安慰我的心。」(13节)──祂也是那安慰丧气之的神(林后七6)，祂的声音使我们有满足的喜乐(约三29)。 (5)祂供给我们吃喝享受，灵里饱足：「她吃饱了，还有余剩的。」(14节)──祂不只供给我们的需要，并且祂的供给总是绰绰有余(太十四20)，也是超过我们所求所想的(弗三20)。 二、如何寻求属灵生命的供应 1.借着寻求里面圣灵的带领： (1)「路得对拿俄米说，容我...」(2节)──此处拿俄米预表圣灵，亦可指在主里生命较有长进的信徒。她寻求圣灵和老练信徒的带领。 (2)圣灵要引导我们进入一切的实际(约十六13原文)，而主自己就是真理(约十四6)。 2.借着读神的话： (1)「往田里去...拾取麦穗」(2节)──田间喻指圣经。新旧约共有六十六卷，即六十六块田地，其间满有生命的粮。她勤读圣经(田)，因为人活着，乃是靠神口里所出的一切话(太四4)。 (2)圣经是给主作见证的，每次我们读圣经，要存着到主面前来得生命的态度(约五39~40)。 3.借着接受主仆话语的供应： (1)「在收割的人身后拾取麦穗」(3节)──收割的人代表主的工人，他们是主赐给教会的恩赐(弗四11~12)。她接受主仆(收割的人)话语的供应。 (2)我们要想念传神之道给我们之人，效法他们的信心(来十三7)。不要藐视先知的讲论，但要凡事察验(帖前五20~21)。 4.借着殷勤追求： (1)「从早晨直到如今」(7节)──不是守晨更就够了。她殷勤追求。 (2)懒惰人羡慕，却无所得；殷勤的人必得丰裕(箴十三4)。 5.借着内室祷告安息： (1)「在屋子里坐一会儿」(7节)──此处指在内室的祷告交通，她进内室里祷告(太六6)，安息在主前。 (2)我们得力在乎平静安息(赛卅15)；主喜欢我们同祂暗暗的去歇一歇(可六31)。 6.借着离弃肉体、世界、罪恶： (1)「离开父母和本地」(11节)──这里父母代表己生命的源头；本地(摩押地)指罪恶的世界。她离弃肉体和罪恶的世界。 (2)主说，若有人要根从我，就当舍己，天天背起他的十字架来根从我(路九23)。 7.借着圣徒彼此代祷： (1)「这些事人全都告诉我了」(11节)──这是圣徒彼此代祷的意思。 (2)为圣徒祷告，乃是属灵的帮助(林后一11；腓一19)。 三、寻求属灵的供应该有的认识──从波阿斯的嘱咐学习 1.不要与世俗为友：「不要往别人田里」(8节)──不要与世俗为友，不要贪爱现今的世界(提后四10)，因为现今的世代邪恶(弗五16)。 2.要常住在主里面：「也不要离开这里」(8节)──要常住在主里面，常与主交通，这是结果子，得主话，蒙神祝福的诀窍(约十五4~7)。 3.要与圣徒交通团契：「要常与我使女们在一起」(8节)──要与圣徒交通团契。所以我们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉(来十25)。 4.要跟随羊群的脚踪：「我的仆人在那块田收割，你就跟着他们去。」(9节)──要依从那些引导我们的，且要顺服(来十三17)；并要跟随羊群的脚踪(歌一8)。 5.总要肢体彼此相顾：「我已经吩咐仆人不可欺负你」(9节)──各人不要看自己过于所当看的(罗十二3)，信徒之间不可相咬相吞(加五15)，倒要彼此相顾(林前十二21~25)。 6.要常领受生命活水的供应：「你若渴了，就可以到器皿那里喝仆人打来的水。」(9节)──要常领受生命活水的供应。喝水能复苏我们的心灵。主不只叫我们吃饱，也叫我们喝足(诗卅六8；约六35；七37)。吃饱使我们得力，喝足使我们振奋，所以我们要顾到这两面的需要。 7.要知道神是鉴察我们的神：「愿耶和华照你所行的赏赐你」(12节)──要知道神是鉴察我们的神；我们所有属灵的追求，乃是作在神的面前，不可存心故意叫人看见，要得人的荣耀(太六1~6)。 8.凡信靠神的，必蒙受祂的看顾与祝福：「你来投靠耶和华以色列神的翅膀下，愿你满得祂的赏赐。」(12节)──凡信靠神的，必蒙受祂的看顾与祝福(参诗卅六7~8)。 9.要把主和主的话，调进生活经历中来享受：「你到这里来吃饼，将饼蘸在醋里。」(14节)──饼是指主自己和主的话(约六48原文，63；太四4)；醋是经历苦难的象征物(参太廿七48)。将饼蘸在醋里吃，意思是要把主的话应用在我们的实际生活中。 10.要不停地享受属灵的供应，直到见主面：「你要紧随我的仆人拾取麦穗，直等到他们收完了我的庄稼。」(21节)──要不停享受生命的供应，直到见主面。我们不要以为已经得着了，已经完全了，乃是要竭力的追求(腓三12)。 四、寻求属灵的供应该有的态度──从路得的榜样学习 1.以感谢和敬拜的态度来领受：「路得就俯伏在地叩拜」(10节)──她感谢着领受主的恩典。感恩会使我们所领受的更有属灵的价值(提前四3~5；帖前五18)。 2.自觉不配蒙此厚恩：「我既是外邦人，怎么蒙你的恩，这样顾恤呢？」(10节)──她认识自己原不配如此蒙恩。本章一再的题说「摩押女子路得」(二2，6，21)，就是提醒我们蒙恩者原来的身分(林前十五10)，免得我们自高自大(林前四6~7)。 3自认是圣徒中最小的：「我...不及你的一个使女」(13节)──她认识自己在众蒙恩者中，比最小的还小(参弗三8)。 4.谦卑地从主的仆人们领受生命的供应：「路得就在收割的人旁边坐下，他们把烘了的穗子递给她。」(14节)──站着有时，坐下也有时常参传三1~8)；她谦卑地从主的仆人们领受经过他们在生活环境中被主加工变化的生命的供应。许多时候，主的供应是经过别人递给我们的(太十四19)。 5.吃饱是为着工作：「她吃饱了，...她起来又拾取麦穗。」(14~15节)──吃饱是为着工作。若有人不肯作工，就不可吃饭(帖后三10)。 6.竭力追求，不稍懈怠：「路得在田间拾取麦穗，直到晚上。」(17节)──她竭力追求，不稍懈怠。趁着白日，我们必须作工，黑夜将到，就没有人能作工了(约九4)。 7.精炼所拾取的灵粮：「将所拾取的打了约有一伊法大麦」(17节)──将麦穗打成大麦，除去麦梗、麦叶；她要的不是外面的字句，乃是内里的生命(林后三6)。要从有关基督的事物中，取得复活基督的实际。 五、信徒如何得着圣灵的帮助以寻求属灵的供应 1.凡事求问圣灵：「拿俄米说，女儿阿，你只管去。路得就去了，...她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里。」(2~3节)──表面上看，路得是碰巧到了波阿斯的田里，得着祂的顾恤；实际上，乃是她求问拿俄米的结果。 2.善待圣灵，不叫圣灵担忧：「凡你向婆婆所行的，...人全都告诉我了。」(11节)──我们是否蒙恩，端视我们如何对待那住在我们里面的圣灵。 3.把追求的成果都呈献给圣灵：「她就把所拾取的带进城去，给婆婆看，又把她吃饱了，所剩的给了婆婆。」(18节)──她把工作的果效都呈献给圣灵，并且不蹧蹋主的恩典。神的物当归给神(太廿二21)；扣住恩典，据为己有，会拦阻我们得到更深的恩典。 4.谨遵圣灵的提醒与嘱咐：「拿俄米对儿妇路得说，女儿阿，...不叫人遇见你在别人田间。于是路得与波阿斯的使女，常在一处拾取麦穗。」(22~23节)──从路得对拿俄米所说的话可看出，她只注意到波阿斯所吩咐积极方面的话，而忽略了消极方面的警告(参8节)，故还得圣灵来提醒、校正她。她谨遵圣灵的提醒与嘱咐。听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油(撒上十五22)。 5.始终与圣灵同住：「路得仍与婆婆同住」(23节)──她始终与圣灵同住。圣灵要将一切的事指教我们(约十四26)。 ── 黃迦勒《查经辑要》 【巧遇良机】 经文：得2:1-7 一、正到波阿斯的田间 1-3 1.亲族中的波阿斯 1 (1)他是亲族——相知人，熟人。预表耶稣道成肉身，取了奴仆的形像，成为人的样式，可亲可近。（约1:14） (2)他是大有能力的拯救者——在他那里有能力、迅速、活泼、敏捷。（彼前1:3-4） (3)他是个大财主——特别强壮、大有能力的丰富者，有地位的人、富裕的人，足以供应我们一切的需要。（约1:15-18） 2.往田间去的路得 2 (1)去拾取麦穗——是一种卑微且辛苦的工作。（路16:10） 拾取麦穗的工作是： a.是生命需要的工作。（约5:39；6:33-36,51） b.是收取恩典的工作。（约6:12-13；1:16；太10:8；启21:6；22:7） c.是丰富供应的工作。（西2:2-3；罗15:29） (2)去蒙恩。（弗4:7；腓1:27-30；启19:6-8） (3)你只管去——有了方向和灵感，又有婆婆（圣灵）的允许，只管去！（雅2:17-20） 3.恰巧到了婆阿斯的那块田 3 (1)来到田间：圣经与教会——获得属灵粮食的地方。（赛34:16；约5:39；徒17:11） (2)在收割的人身后拾取麦穗：效法学习拾取灵粮。（帖前5:20；提前5:17；腓4:8-9） (3)她恰巧到了波阿斯的那块田里：一定要在主的真教会中拾取。（弗1:23） 二、正遇波阿斯的回来 4-7 1.祝福 4 (1)波阿斯正从伯利恒来。“波阿斯”：含义是力量在他里面，即基督是我们工作的力量。（徒18:9-10）。“正从伯利恒来”：联想耶稣基督就降生伯利恒（神的粮食之家）。（太2:1-2；路2:8-15） (2)愿耶和华与你们同在。神的同在成为我们工作的力量。（太28:18-20；民6:23-27）。诗歌：《愿耶和华赐福给你》 2.询问 5-6 (1)那是谁家的女子？——在神家中关切互每一个有需要的人。（约10:14-15；林前8:3） (2)收割的仆人很清楚路得的身份——忠心跟主的人为人所知道。（加4:8-9） 3.请求 7 (1)谦卑跟着收割的人拾取麦穗（恩典）。（彼前5:5） (2)殷勤——从早晨到如今……常在这里。（箴13:4；罗12:11；彼后1:10-11） (3)安息——在屋子里坐一会儿，即我们得力在乎平静安稳。（赛30:15；创2:1-3；太11:28-30） ── 毛南春阳 【巧受安慰】 经文：得2:8-13 一、有应允 8 1.不要往别人田里麦穗。 即不要贪爱世界，恐怕合拾取到一些异端邪说。（提后4:10；弗5:16） 2.不要离开这里。 波阿斯为路得量定了作工的行动和范围——就在波阿斯的田中——只有在主的田里，我们才能得着粮食的饱足和享受。（约15:4-7） 3.要常与我使女们在一起。 (1)即基督徒不可停止聚会，领受神的恩典。（来10:25） (2)没有指望的外邦人有份于基督的救恩。（弗2:12-13；诗113:7-8） 二、蒙顾恤 9-10 1.跟着仆人的脚踪去。（歌1:8；徒2:41-42；林前11:1） 2.仆人不可欺负你——“同工”最忌变成“同攻”。（太24:48-51；；罗12:3；林前12:21-25） 3.喝仆人打来的水，饥与渴是人生两大基本需求——我们不只是要吃粮得饱，也要渴水解渴。（诗36:8；约6:35；7:37；启22:17） 诗歌：《干渴人哪不要再叹息》 4.是个蒙恩的外邦人 10，（弗2:12-13；1:4-11） 三、得赏赐 11-13 1.生活的见证众所周知 11，（提前6:11-14） (1)有家庭的见证。（弗6:1-3；提前5:8） (2)有生命的见证——父母代表生命的源头，本地（摩押）指罪恶的世界。（徒26:28；帖前1:9-10） 2.生命的赏赐——投靠神的翅膀下 12 “神的翅膀下”：即神的保护。（申32:11；诗36:7；57:1；91:4；太6:1-4） 3.得到波阿斯的关爱与安慰 13，（诗23:4） 4.谦卑：我虽然不及你的一个使女——我们不要看自己过于所当看的，而要看别人比自己强。（罗12:3；腓2:3） ── 毛南春阳 【巧得恩典】 经文：得2:14-17 一、生活上的丰富恩典 14 1.吃饼：(1)生活的供应和养育。（诗103:5；107:9；赛55:1-3） (2)吃圣餐——灵粮。（太26:26-30） 2.余剩：丰盛的供应真是绰绰有余。（约10:10；诗5:7；130:7；提前1:14） 二、生命上的丰盛恩典 15-17 1.分享成果 15-16 (1)勤劳：她起来又拾取麦穗。（箴10:4；罗12:11；提前4:15） (2)分享：不劳而获的恩典。（约4:38；来1:12；太13:37） 2.满获硕果 17 (1)路得在田间拾取麦穗，直到晚上——当趁着白日，竭力多作主工。（约9:4） (2)将所拾取的打了——脱麦梗、壳皮：精炼拾取灵粮。（林后3:6） (3)约有一伊法大麦——在主前满载而归。（西3:16；彼后1:8-11） ── 毛南春阳 【巧有亲属】 经文：得2:18-23 一、有至亲的婆婆 18-19 1.给了婆婆——孝心 18 (1)给婆婆看：尊重、孝顺。（出20:12；申5:16；弗6:1-3） (2)给了婆婆：解决他们的肉身生活。（罗15:26-27；徒20:34） 2.告诉婆婆——知心 19 一家人能成为知心，是何等的幸福啊！（腓2:1-5） 二、有至近的亲属 20-21 1.恩待——恩待活人死人 20 即活的时候，祂救赎我们，养育我们，怜悯我们；死了，祂使我们从死里复活。(腓1:20-21) 2.紧随——紧跟仆人拾取麦穗 21，（歌1:8；彼前2:21；提前6:12；提后4:7-8） 三、有至洁的路得 22-23 1.不叫人遇见你在别人田间 22 为什么？ (1)只委身于一间教会：即主的教会。（加1:6-9） (2)信徒不能贪爱世俗（别人田间），以免受伤害。（书7:20-21；传5:10；提后4:10） 2.不跟别人同住，仍与婆婆同住。 23 (1)跟使女们常在一起——持守在卑微的地位。（雅4:6；彼前5:5） (2)路得仍与婆婆同住——关爱与顺服。（撒上15:22；林前16:16；弗5:21；彼前5:5） ── 毛南春阳 【得二章纲目】 一、联合的对象(二1~2) 1.波阿斯
预表主耶稣 (1)以利米勒的亲族
或主是神的儿子。 主耶稣是父神的独生子，道成肉身（约三16；约一14）。正像希伯来作者所说：儿女既有血肉之体，他就照样成了血肉之体，将要？着死败坏那掌死权的魔鬼，并释放那一生因怕死的人（来二1~/15）。 (2)名称为波阿斯。
波阿斯是有能力之意，预示了主耶稣是能力的主，他有能力拯救、赎娶教会（参腓三21；诗九十三1）。 (3)富有的大财主(来一3)。主是创造万有、掌管万有的神(参腓二6~11；太廿八18) 2.路得
预表教会 (1)本无指望的人生(弗二11~13)。 (2)本是罪恶中行事(弗二1~5)。 (3)因信回归伯利恒(弗二8)。 二、联合的场所 (二2~3) 波阿斯与路得的联合是在波阿斯的田中，波阿斯的田就成了波阿斯与路得相属、联合之所。 1.田指世界(太十三38)：神是创造宇宙万物的神，一切都是属神(参创一1；尼九5~6；来一2)。 2.田指教会(林前三9)：教会是神耕种的田地，是完全属于主耶稣的。神在创立世界就在基督里拣选了我们（弗一4），叫我们因主耶稣的血成为教会得神的大恩。可见，教会是每个外邦人得福唯一的途径。 三、联合的经过(二4~7) 1.由于波阿斯的主动(
~/5节) (1)主动降卑(
4节；提前一15) (2)主动带恩(
4节；约一14，16)「 波阿斯对割的人说：“愿耶和华与你们同在”。」 (3)主动相爱 (5节；约三16)：波阿斯爱路得是主动的，我们的主爱我们也是主动的。为教会舍己（弗五25）。 2.在于仆人的介绍 (二6~7)：一个神圣的婚姻应当有证婚人，因圣经告诉我们，婚姻人人都当尊重（来十三4）。 (1)介绍她的身份 a.外邦的女子(弗二11~13)：原属外邦无指望的人，现今却不再作外人与客族，乃与圣徒同国是神家里的人（弗二19）。 b.归回的女子(徒三37)：我们死在罪恶过犯中，他叫我们活过来，那时我们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之之子心中运行的邪灵。 c.有名声的女子(提前三7)：这里的路得无名，“是那”却胜似有名，表示路得在当时是家喻户晓，大名原扬的女人迷失人人皆知的人物。 d.有印证的女子(提后二19；
加六17；启九4)：路得是跟从拿俄米从外邦摩押之地归回的（拿俄米预表圣灵）。众人皆知他是与拿俄米同归同住的人，路得的归回有拿俄米的见证。“跟随哪俄米回来”：指顺服圣灵的引导，并有圣灵的印证。 (2)介绍她的工作(
7节) a.谦卑的工作( 徒二十19)：“拾取……麦穗”与收拾碎饼碎鱼同意思。 (a)恭敬人彼此推让(罗十二10) (b) 服事主彼此顺服(彼前五5) ©看别人比自己强(腓二3) (d)真谦卑俯就卑微(罗十二16)“卑微人”：指恩赐、能力、地位不如你的人。 b.忠心的工作 (太二十四45)：“路得从早上到如今，除了在屋里坐了一会儿”，可见路得对工作是多么的忠心。人在最小的事上忠心，在大事沙锅内也忠心；在小事上不义，在大事上也不义（路十六10）。 c.殷勤的工作 (罗十二11)：“从早上到如今，除了在屋里坐一会儿”不但让我们看见路得的忠心，同时也看见他的殷勤工作。他的工作没有停止，何等殷勤。 d.灵修的工作(王上十七2~9)：经文说：“在屋子里坐了一会儿”说明路得不但没有虚度光阴，更知道工作后的灵修。传道者说：“凡事都有定期，天下万物都有定时”（传三1）。一个人的工作有时。 四、联合的要求(
8~9上 )： 路得与波阿斯的联合就之中，波阿斯对路得有他的要求。当基督徒追求与基督徒联合时，主对他也同样有要求： 1.不事奉世界(
8上；约壹二15 )“女儿啊，听我说不要往别人田里拾取麦穗。”一个人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个，你们不能又事奉神，有事奉玛门（太六24）。 2.常在主里面(
8中；约十五4~5)：主对我们的要求，也是要与他同在一起，切不可离开他。因主说过，在我里面有平安。在世界有苦难，但你们要放心，我已经胜了世界（约十六33）。并说：我是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去（约十四6）。 3.有灵里相交(
8下 ；约壹一3 )：我们要追求进入内室与父神，并主耶稣灵里相交，也要晓得与有神生命的属灵团契灵里相交，教会的肢体彼此交通。这是这节信息里神要我们知道的要求，那么，这灵里相交指什么呢？ (1)指聚会(来十25)：希伯来的作者告诉我们生命长进的一个秘诀，就是不可停止聚会。因聚会是生命长进、的造就的必要关键。 (2)指联络(弗四15~16)：基督是一个身子，我们各为肢体（参林前十二12）。我们若不在基督里彼此联络，就象一个肢体被砍下来，会枯干、会死去。生命根本无法长大，进深。 (3)指交接(徒
二42)：使徒时代的圣徒，晓得灵里相交的益处，所以会聚集在殿里聚会，并且彼此交接、擘饼、祈祷（徒二42）。 4.随仆人脚踪 (9上)：“仆人”，有分别：如：神仆、人仆、财仆、罪仆、鬼仆等。这里所指的仆人乃是神的仆人，可指： (1)指教会(歌一8) 教会：“有基督生命的团契”。 (2)指属灵长辈(来十三17) 指蒙神膏抹，有神同在的长者。 5.肢体之相顾 (9下) “不可欺负”(林前十二25)：肢体之间，不但不能出相争，更要紧的是彼此相顾，切莫相咬、相吞。恐怕要彼此消灭（参加五15）。 五、联合的享受(
9下~14 )：与神生命联合的人，就得着神为联合之人预备的许多享受。在这节经文中看见了路得的享受。 1.享受活水供给：你若有渴慕的心，就可以得着神？神仆而流的活水之供给。 (1)圣灵的活水(约七37~39) (2)生命的活水(约四14；六68) (3)能力的活水(参王上十九6) (4)困苦的活水(赛三十20) 2.享受、看顾、怜悯 (1)突出神是随时的帮助(罗八26，31)：神的看顾怜恤是指神是我们随时的帮助，当我们遇患难时,是我们的避难所(诗91.2)。道路上随时看顾我们，引领着我们(出十三20~21)。生活上给足够的供给(太六25~34)。 (2)突出神是知心的朋友(箴十八24；约十五13~14)：神不但是我们随时的帮助,也是我们最知心的朋友。当我们忧伤时,他是我们的安慰(约十一32)；绝望时的希望(可五34)；灰心时的力量(王下十九4~8)，是每个基督徒谈心里话最好的的对象。你所经历的打击、逼迫、羞辱、痛苦、心里的难处,只有主最知道。 3.享受衷心称赞(
11节)波阿斯对路得的称赞： (1)行为(启二2)：“凡你向婆婆所行的”：指出路得的行为受波阿斯的称赞。 (2)爱心(约壹四7~8；参林前十三1~7；帖前一3)：“凡你向婆婆所行的”：这句话不但指出路得的好行为，也让我们知道这行为里面所存的爱心。在这道路上路得向拿俄米所行的若无里面那颗真实的爱心：就不可能有好行为的表显。 (3)信心(来十一1，6)：“离开父母”，路得的举动显出他里面宝贵的信心，这行动与信心之父亚伯兰相似（创十二1；来十一8）。 (4)盼望(罗八24~25)：“到来不认识的民中”，这句话显出路得对神国的盼望（来十一16） 4.享受丰满赏赐(
12节) (1)赏赐神的依靠(诗一百十八8~9)指拯救(诗十七8~9) (2)赏赐神的慈爱(诗卅六7)；约三16；诗一百卅六篇) 5.享受爱的安慰(
13节 ) (1)安慰受苦的心(伯四十二11；诗一百十九50；林后一4)：路得正在受苦的心灵得着波阿斯这爱的安慰，真如同土雪中送炭。 (2)安慰忧伤的心(赛六十二2；参撒上一18) 6.享受食物供应 (14节)：突出本来不配蒙恩的路得，竟有份于波阿斯的饭桌。 (1)蘸在醋缸里的饼 (14节上 ) a.要把主的生命与话语实行在实际生活中(雅二26；腓二16) b.有主的生命与话语纔能胜过苦难的生活(彼前二21；四1) (2)经火烘的穗子(
14节下 )：这“火”绝不能是凡火、俗火，乃是圣火。 a.圣灵的火(徒二1~4
) b.圣道的火(耶二十三29；路二十四32) c.圣爱的火(林后五14~15；参罗十二20；约二十一1~17) 六、联合的表显(二15~23)：生命与主联合，就有生命的流露，既联合的表显： 1.殷勤努力工作(15~17节；
罗十二；提后四7~8) (1)享受别人所得(约四38) (2)有的还要加上(太二十五29) 2.献上全部所得(
18节； 罗十二1)：路得把所得的全交给拿俄米，另一方面意思，指我们从神那里所得，恩典、启示要无私地与人分享，领受多少，分享多，白白舍去，好叫别人能靠着度日。 3.介绍恩主身份(
19~20节； 约一29) 4.清楚前面方向(
21节 ) (1)与众人同心合意(5节；腓一27；徒一14) (2)不自满竭力追求(腓三12~14) 5.互相之间劝勉 (22节；
来三12~14)：生命路上有时需要互相的劝勉(帖前五8，14) 6.忠心到底工作(
23节； 路十二42~44；太二十四45)：神永远与谦卑的同在，只能赐恩给谦卑的人 (1)常以谦卑束腰纔能有圣灵的同在同行(彼前五5；弥六8) (2)只有谦卑的人纔能忠心到底地工作 ── 叶灵力《路得记心得研究》 【庄稼的主对于收割者(得二1~13；约四35；太九37~38)】 一、派定(5~6节，注意监管收割的仆人几个字；徒十三1~3；林前十二18) 二、同在(4节首句；太廿八20后半) 三、关心(4~5节；参太十29~31) 四、指挥(8~9，15~16，1节；徒十三1~3) 五、供给(9，14节；太十10末句；六31~33，参25~30；腓四19) 六、优待(16节) 七、赏赐(12节；约四36；林前十五58；十六12) ── 丁良才《经题模范》 【爱心的服事者(二1~7)】 一、自动自发(2节) 二、体贴入微(2节) 三、甘心乐意(4~7节) ── 杨摩西《信心之母──路得记人物探讨》 【波阿斯──才德之人(二1~13)】 一、波阿斯的单项特质 1.他是位财主(1节) 2.他是位敬畏主的财主(4节) 3.他关怀人的需要(5节) 二、波阿斯的三个劝告 1.要忠于本位(8节上) 2.要肢体相交(8节下) 3.要积极事奉(9节) 三、波阿斯的三个祝福 1.遵行之福 2.投靠之福 3.赏赐之福 四、结语 ── 杨摩西《信心之母──路得记人物探讨》 【事奉的生活(二1~7)】 一、乐献于神，为主而活，是路得的愿望(二1-2) 二、生命的事奉与恩赐的事奉不同 三、进到波阿斯的田间(二3) 四、首先被主看见(二4-6) 五、始终如一、永不懈怠(二6-7) ──《默想路得记》
【波阿斯对路得的称赞(二11~13)】 一、向婆婆所行的值得称赞（得二11） 二、离开父母和本地 三、到素不认识的民中 ──《默想路得记》
【一个贤德的媳妇 路得记2章】 一丶对家庭有主动的操心2:1-3 二丶对工作是不停的去作2:4-7 三丶对受恩是诚心的感谢2:8-10 四丶对婆婆有孝敬的见证2:11-13 五丶对饮食有信心的交托2:14-17 六丶对老人有真心的牵挂2:18-20 七丶对作工有完全的听从2:21-23 ── 作者不详 |