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路得记第一章例证与灵感集锦 【得一1】「当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大、伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。」 「当士师秉政的时候」，我们可由士师记最后一节经文明白：「那时以色列中没有王，各人任意而行。」(士二十一25)。没有王，这就是圣灵的解释。为甚么神的儿女相咬相吞、彼此争斗？为甚么今天的世界败坏低落？因为基督没有在我们心中做王，我们仍有自己的道路和拣选。 在此，「国中」的原文就是「那地」，是指着迦南美地说的。迦南美地原是预表基督那测不透的丰富。所有蒙恩的基督徒，神把基督这样一块美地赏给我们，应当里面有一种说不出的喜乐和平安，但是何等可惜！曾几何时，这地竟然遭遇了饥荒，原因乃在于罪、肉体和世界。 「伯利恒」意即粮仓，是表示粮食之家的意思。伯利恒又叫「以法他」原文是指肥沃的意思，就是一个结果累累的地方。摩押人乃是罗得乱伦以后产生的结果，摩押王巴勒曾花钱雇了一位叫做巴兰的先知起来咒诅以色列人(参看民数记二十二章)，所以摩押地是有可能叫神的百姓受咒诅的地方。往摩押地去，按属灵的意思即指离开神旨意的中心，离开基督那测不透的丰富，又黯然地回到「咒诅」荫影底下的生活。「以利米勒」其名之意乃耶和华是我的神，我的君王。他为了逃避饥荒，为要救自己，竟又回到与神为敌的世界(雅四4)去了。── 陈希曾《与基督联合──路得记剪影》 【得一1属灵的人也会有错】有一次，我在贵州布道时，有三辆军用大卡车翻了，并且都翻在一条沟中，死了不少人。据人传说：当头一辆车子在未翻下去之前，第二辆的司机眼睛望着第一辆的路线，以为他走的对，所以跟着翻下下。第三辆的司机眼睛望着第二辆车走的路线，所以也一起翻下去了。在此给我们一个教训和警戒，不要在属灵的道路上去模仿人、效法人；因为最有经历、最属灵的人有时也会错的。―― 石新我《路得记之研究》 【得一1 黑暗时代，也有好故事，且看路得的事迹──】路得的故事大约发生在士师时代，约公元前1375至1050年间。那是以色列的黑暗时期，人都按自己的意志各行其事（参士17:6；21:25）。但是，尽管邪恶和罪恶笼罩着当时的社会，仍然有人信奉神。拿俄米和路得对神所表现出的忠诚、以及她们彼此之间的友谊和信赖就是一个极好的例子。――《灵修版圣经注释》 【得一1∼6饥荒的经历】当我们刚爱主，刚爱教会，刚有了主的同在，刚进到教会生活的时候，觉得「何等的伯利恒！何等的粮仓！这里有这么多的食物！」之后不晓得怎么回事，一年、两年、三年过去了，你觉得不是那么满足了，觉得有点欠缺了。这就是饥荒。
这个饥荒可能是个人的，也可能是团体的。在1956年，我参加了李弟兄三个月的训练，那个训练真丰富。过一两年后，张晤晨弟兄告诉我，不知怎么回事，整个教会生活枯干了。他很善意的说，「就连李弟兄也枯干了」。我们简直不敢相信，李弟兄怎么会枯干？你要知道，如果你永远不枯干，那你就不会更丰富，因此这是一个很好的经历。但是在那几年间，整个教会经过了饥荒。当教会一有了饥荒，什么事都会发生。有人走上灵恩的路，开始讲方言，注重按手；有人离开我们，开始自己的聚集，有自己的「职事」；有人出国，去其他的国家作自己的工；有人读其他的书，那时最盛行的就是史百克的书，甚至到一个地步，如果你读他的书，就是在流中，如果不读，就不在流中。
当时有许多的读书小组，有位弟兄邀请我一起读史百克的书。我很单纯，就加入了。我们读到史百克弟兄说，「基督是一切」，弟兄就说，「对，基督是一切。想想看，我们怎么还在讲这个、讲那个。」突然间，我有个感觉，他们不是在读史百克的书，他们是在用史百克的书来攻击李弟兄。因此我对他说，「弟兄，对不起，下次我不来了」。弟兄很惊讶，问我︰「弟兄，难道你不愿意追求？不愿意往前？不愿意追求更高的真理？」叫我的良心很受责备。当时我不知道该怎么办，就去找一位年长姊妹交通。她告诉我，「如果你不想去就别去，但是你不要批评他们。你一批评，就和他们没有两样了。」所以我学会了，我学会说「我不懂，我不明白」。几年下来这成了我的盾牌。教会在风波当中，在饥荒期间发生了许多事情，但我总是说︰「我不懂，我不明白，我只知道要好好爱主。」这成为我最好的保护。
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朱韬枢《路得记信息》 【得一1∼6饥荒的经历使人成长】你有没有经历过教会生活是丰富的粮仓？你有没有经历过在教会生活中你感觉到了饥荒？饥荒不仅是饥饿而已，饥荒是你觉得饥饿，也没有食物叫你饱足。饥荒不是你离餐厅很远，而是你在餐厅里也没东西吃，根本没有食物的供应。你要记得，你一生跟随主的过程中，会有高昂的时候，大声赞美，高声歌唱；也会有低沉的时候，叫你很难喜乐起来。当你经历到不能喜乐的时候，你应该高兴，因为你成长了。这时主不是给你许多的食物，祂乃是许可你经历饥荒，叫你不能信靠食物，只信靠神。
我小的时候，家境很富有，家里每个孩子都有自己的佣人。我住在西安时，我和两个哥哥拿着小暖炉去上学，同学们看到都羡慕得不得了。食物也是应有尽有，想吃什么就有什么。后来开始逃难之后，就变得很穷了。我非常清楚贫穷的滋味，没有多少食物，没有合适的衣服，只求能活下去。但是在那样困苦的过程，我们更爱父母，我们看见他们的忧愁，看见他们的苦恼，看见他们的劳苦。家境好的时候，虽然物质的供应很充裕，但是我们不大常看到他们。后来物质的享受没有了，我们却有他们的同在，因此多半的时候还是很快乐的。这是我为人生活中饥荒的经历。这段经历非常的宝贵，如果没有经历过几年这样贫穷的生活，我可能不会好好珍惜我的人生。现今我所以能这样好好经营自己的生活，就是因为这段为人生活中饥荒的经历。──
朱韬枢《路得记信息》 【得一2】「这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。」 以利米勒出身尊贵，其名之意乃「耶和华是我的神，是我的君王。」── 陈希曾《与基督联合──路得记剪影》 【得一3】「后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和她两个儿子。」 「体贴肉体的就是死」(罗八6)；不是偶而被肉体所胜，按原文的意思乃是人的心思完全放在肉体上了。此时，罪完全在个人身上掌权，结果就是死。── 陈希曾《与基督联合──路得记剪影》 【得一4~5 摩押女子，不也是外邦人吗？神竟也拣选路得，为甚么？】以色列人与摩押人的交往虽不算友好（参申23:3-6），但可能没有被禁止，因为摩押人住在神应许之地以外；但是，以色列人若与迦南人（或那些住在应许之地境内的外邦人）结婚则违反了神的律法（参申7:1-4）。以色列人逃离埃及时曾在摩押地受阻，故摩押人不能于会幕中敬拜耶和华。 作为蒙神拣选的国度，以色列应有比其他国家更高的道德标准，然而，神却让路得，一个摩押人，成为体现真诚灵性和美德的范例，可见当时的以色列是多么的败坏。――《灵修版圣经注释》 【得一5】「玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。」 「玛伦」即病弱之意，「基连」即憔悴之意。何时我们体贴了肉体，那属灵生活的表现，必定是玛伦和基连所代表的。── 陈希曾《与基督联合──路得记剪影》 【得一5在绝境里苏醒过来】「...剩下拿俄米，没有丈夫，没有儿子。」我们看到这里的时候，我们回到申命记，看神跟祂的百姓立约所说的话。如果我们与神没有关系的，你怎么走，神也不管你。但是你是神所拣选的，是神特别选召出来，作为承受神永远旨意的，要成就神所应许的，他们走迷了，神如果不管教他，神就不应该。如果神要管教他们，我们也能了解，他们在神面前有过不去的事，必须先要受了对付，先要得了解决，如果有在神面前的难处不解决，这一些造成难处的原因，一直在那里堵住神记念的出口，也堵住神流出恩典的出口。因此必须要在神的面前受光照，受对付。—— 王国显《各人任意而行》 【得一5∼18神爱中的人】为何神要苦待这样好的基督徒？圣经告诉我们犯罪必然会有苦果。当我们活在这个世界，周遭的人一举一动都必影响我们，甚至于影响整个世界。 我们今天看见许多人受苦，往往就是因为放弃了原则。有一位弟兄全家移民到美国，本来他是一位大学教授，是德国的博士，在台湾是一位相当有名气的人物。但是他太太提心吊胆，怕台湾不安全，千方百计往美国去。唯一的办法是在美国投资了于是他连大学教授也不当了，在美国买了一间餐馆，做起餐馆老板来，而他的妻子也成了女招待。那位教授本是为了妻儿凓想而跑到美国去，结果他的才能全不能发挥，重担多得不得了。后来他心脏病发作就死了，留下孤寡。我并非不赞成人家移居外地，而是强调行动的动机和能力是来自何处。若果是从自己出发便要自己负责任；若是神带领的，神便会负责；人带领的，便由人去负责。拿俄米就是由丈夫负了她的责任，结果是何等的不幸。因此，为何好人会受苦呢？可能是自己太好了，为迁就自己所爱的人，把神放在一旁。若果是因为这样而受苦，就不能怪神了。 当我们想到神，想到苦难背后，想到心灵的需要，那便有福了，这是我们需要学习的。 去年，在我教会的夏令会中，有一位弟兄负责注册的工作，他白天要上班，但他为了注册的工作便提早半天下班；希望早些到营地把注册手续办好。当他下班后，他便驱车往营地去。他边驾车，边祷告求神让他开车顺利。但因为大路挤塞的缘故，所以他要绕小路，开快车。他便向神祷告，希望不会被警察抄牌。开了几步，警车已到，检控他超速驾驶，罚了钱。及后，他心里便埋怨，为何愈祷告愈不灵验；不祷告还可以，一祷告便出事了。平时上班开快车也没事，但今次为了事奉神却出事了，真是没有道理呀！忽然，他想起自己时常开快车，但都没有给警察遇凓，却从来不感谢神，而今次开快车被抄牌便立即埋怨神。由此可见，人受苦时思想很容易变得不平常；如果我们心灵不正常，那怎能找出努力的方向呢？── 焦源濂《路得记乱世中的呼召──家庭、教会与时代的希望》 【得一6艰苦叫人寻求基督自己】我们要珍惜这些相对而言艰苦的时候，因为这会促使我们更多追求基督。我很高兴我们的境遇不像以利米勒那么极端，我不知道拿俄米如何忍受失去丈夫和两个儿子的情景，但是在这样可怕、艰难的深谷经历之后，她醒过来了，她成了一个属灵的人。让我告诉你一个故事。我年轻时爱主到一个地步，我对主说︰「主啊，我盼望没有一分钟浪费在其他的事物上。」那时我在军官外语学校，早上四堂课，下午四堂课，晚上自习。每一堂下课的时间，我都用来读经，只有在第二堂下课时我才休息。午休的时候，我就去操场祷告。每天我都非常的自律，因此我很高兴，向主作了一个疯狂的祷告，我说，「主啊，我真爱你。你看，你对我无话可说了吧，我把每一分钟都给了你。」我一说完，里面马上就感觉不对了，我应当说「主，我爱你，求你更多吸引我」，主对我会有更好的响应，可是我作了一个愚蠢的祷告，马上就知道大事不妙了。
几天之后，我忽然感到我的胸部剧疼，隔天去照片子，发现空气跑进肺里，一边的肺失去功用，必须完全静躺在床上，一动也不动，直到空气出来为止。整整四个礼拜，我不能读经，只能祷告。出院之后，我就不敢在下课时读经，只能出去走走，有空就躺下来休息。当时我所处的境地就像是饥荒，没有什么基督的供应，但是我对主说，「主啊，我不能读那么多圣经，但是我可以爱你，可以更多的爱你。」哦，好长时间我享受主丰富的同在，因为我下沉，主又拔高了我。 许多时候，我们有很多自己的方法，主啊，我要作这，主啊，我要作那。主说「你准备好了吗？」然后就戳你一下，叫你躺在床上一个月。「你还要那样来为我读经吗？」「主啊，不行了，我没力气了。」「你爱我吗？」「主啊，我仍旧爱你。」「那就够了，你要更多爱我。」弟兄们，这很叫人吃惊，主盼望我们有祂自己过于抓住其他的事物，主不要我们抓住真理，抓住读经，抓住传福音的实行。但当我们真正爱祂的时候，我们自然而然就在真理里，就去传福音，就和弟兄姊妹一起，就在教会里尽功用。我们宝贝的不是这些外面的事物，而是基督自己。
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朱韬枢《路得记信息》 【得一6神恩典的吸引】「她就与两个儿妇起身要从摩押地归回，因为她在摩押地，听见耶和华看顾自己的百姓，赐粮食与他们。」拿俄米在摩押地好像走投无路的时候，不早也不晚，她听到神赐福给祂的百姓。我们感谢主，是恩典的吸引，叫一个失迷的人回转到神的面前来，这是她的转机，耶和华眷顾他的百姓，赐粮食与他们。这是神的怜悯，他一直让走迷的人有路。 神常常都是等候在那里向人施恩，问题就是说人要不要站回神那边去。如果人站回神的那一边，等候向人施恩的神就向他倾倒祂的丰富。我们感谢神，路得记里所说到那个离弃神的应许而落到神管教里的人，她们心里一转回归向神，神的怜悯和丰富就重新在她们身上显出来。—— 王国显《各人任意而行》 【得一6回顾混于世界的痛苦】我认识一个老弟兄，一九五三年蒙恩得救，非常爱主，后来生活有了困难，环境有了风波，受不了折磨就冷淡了，干脆进入世界，什么事都作起来。从外面看真不象一个基督徒，不能彰显神一点香气。一直在世界里混了三十年，到临终之时，神把他复兴起来。这时我问他：“那些年你和世界相混时，你心里是什么滋味呢？是不是把神忘掉了？”他说：“弟兄阿！我说句老实话，我和他们一起看电影，外面也看也说，里面有说不出的难过。有时和他们吃吃喝喝，吃完以后，里面有说不出的空虚感觉。不由的自己对自己说，我为什么到了这个地步？但我一看环境，我又胜不过。我又知道我是神的孩子。后来我也灰心丧气，认为我这个样子，神也不会要我。神阿！我不再思想你啦！可是，不想不行，哪有作儿女的说，我就没有父母呢？这是不可能的。” 环境压迫他，引诱他，缠绕他，外面虽不能把神彰显出去，由于有神的生命种子在他里面，他不得不说：“主阿！我是你的孩子。”我说：“你为什么不能复兴起来呢？”他说：“不能胜过环境，我若说出我的信仰，我的利益要失去，我的名誉要消没，我的前途要黑暗了。现在叫我看见，我要名誉，却没有得着名誉；我想要利益，也没有得着利益；我想要好处，更没有得着好处。我才从心里说，我离开神真可怜的很哪！就这样才复兴起来。虽然现在很热心，三十年的光阴收不回来了，得罪神的地方无法弥补，蝗虫吃的年日怎么偿还呢？” 这位老弟兄快七十岁了，在北风呼呼，雪花飘飘的时候也要去传福音，晚上无处住，就在野地打鱼的小草棚里面倦俯了半夜。他说：“主阿！我应当冻，冻冻我这个老肉体吧！我太对不起你啦！”我说：“你再冻损失也收不回来了。” 一个人若没有主的生命，到世界里面去你没有感觉。真正重生有神生命的基督徒，在犯罪作恶和世人相混的时候，你不能没有感觉，这个感觉催促你赶快起来，立即回转，起身往伯利恒去。——《默想路得记》 【得一8~9 孤身一人，依靠尽失仍以他人为重！人真是可以这样无私？很难相信啊，我就……】在古代，寡妇是极为悲惨的，她们被社会遗弃，几乎处于贫困不堪的境地。因此，在神的律法中特别规定，与死者有最近血缘关系的亲属应负起承担照顾遗孀的义务。但是，在摩押地拿俄米没有亲属，而且她也不知道在以色列的亲属是否还活着。 即使在这样的绝境中，拿俄米仍表现出了无私的爱。尽管她自己打定主意独自返回以色列故地，却极力劝路得和俄珥巴留在摩押地，重新开始她们的生活；对于她来说，这决定是十分困难的。我们也应该像拿俄米一样，首先考虑他人的需要，而不仅仅只是想到自己。拿俄米的经历表明，当你无私地处事待人时，他人也会受到感染而乐意以你为榜样。――《灵修版圣经注释》 【得一8~12圣灵常常多方试验我们】「拿俄米对两个儿妇说：『你们各人回娘家去吧。愿耶和华恩待你们，像你们恩待已死的人与我一样！』」(得一8)。路得和俄珥巴都因着爱拿俄米的缘故，想跟她一同去迦南。拿俄米却一直将事情的真相和所要遭遇的难处分析给她们听，一而再、再而三劝阻她们。拿俄米这三次的劝阻，正是说出圣灵在一个蒙恩愿跟随主的人身上的试验。当我们一时受了圣灵的感动，满腔热火愿撇下一切跟随主时，主的作法常是反复兴起人、事、物来多方试验、考验我们，要显明我们真实向着主的爱有多少，我们的心究竟是否真是那样单纯、忠诚。我们不能凭着一时感情冲动，或因别人的鼓励和感动，来跟随主。所以凡是有心要跟随主的人，必须要接受这些试验。 第一次的试验是关乎我们前面「道路」和「生活」的试验。按人的眼光来看，往迦南的路，是一无倚靠和凭借。这真是一件十分冒险的事，所以还不如回娘家去──就是留在摩押地。对我们而言，好象是稳妥得多；至少这是我们非常熟悉的地方。─ 门徒之家《路得记伴读》 【得一8~14】如果没有权利，就谈不到选择。譬如一个小孩看了百货公司橱窗所陈列的东西，而说：『我要这个，我要那个。』这个选择不能算数，因他可能没有这选择的权利，你我如果没有选择的权利，那是空谈。―― 巴姊妹《路得记查经记录》 【得一9】「『愿耶和华使你们各在新夫家中得平安！』于是拿俄米与她们亲嘴，她们就放声而哭，」 「平安」原文即三1的「安身之处」。── 陈希曾《与基督联合──路得记剪影》 【得一11~12情感的考验——魂的对付】「 拿俄米说：“我女儿们哪，回去吧！为何要跟我去呢？我还能生子作你们的丈夫吗？我女儿们哪，回去吧！我年纪老迈，不能再有丈夫；即或说，我还有指望，今夜有丈夫可以生子」当俄耳巴和路得不愿意离开拿俄米，就痛哭起来说：“不然，我们必与你一同回你本国去。” 他们也懂得以色列国是蒙神祝福的，犹大人是神的选民。但是拿俄米又说：“我女儿们哪！回去吧！为何要跟着我去呢？我还能生子作你们的丈夫吗？” 这是一个考验，拿俄米说：你们应该考虑考虑，你们跟从我以后有什么希望，我不是你们的丈夫啊！我还能生儿子作你们的丈夫吗？你们还是年青的女子，你们的人生若没有依靠，谁能安慰你们呢？丈夫是你们的安慰，是你们的保障，是你们的依靠，你跟着我有什么意思呢？我是你们的丈夫吗？不是的。我是一个孤独无靠的寡妇，回去吧！不要跟从我。 拿俄米的话激动了他们的感情，他们不得不考虑考虑，我跟拿俄米去的话，不就一辈子当寡妇了吗？在犹大地不可能再找一个丈夫，就是找一个犹大人，人家也不会同意的，因为我们是摩押人。这一下打动了他们的感情，魂的里面受到了刺激，来一次严重的考验。 一个跟从主、踏上复兴道路的人、跟得上神的计划的人，魂里面若不受对付，也跟不上去！ 弟兄姐妹！你里面有丈夫没有，爱慕不爱慕有个丈夫，在世上我这个人太没有荣耀，太没有权势。一说我是信耶稣的，人家就看不起我；若说是传道的，众人都歧视我，甚至连弟兄姊妹也会误会我。但是我们应当说：“主阿！除你是我的丈夫以外，我在世上没有第二个丈夫，你是我的依靠，你是我的夸耀，你是我的安慰，你是我的仗势。只要有这个心志，你就能胜过这个考验。 感情的考验还不仅在这一方面，特别是很多弟兄姊妹，事奉神的人都失败倒下去的时候，你的思想中会不会起波动，能不能还站着走道路。同工、弟兄姊妹都起来对付你的时候，你是否能站立得住，是不是会得胜的说：“主阿！你是我的依靠，我只要有你就能进入国度。”这个对付比外邦人的对付还难胜过。 一个真正跟从主、配合神计划的人，必须要胜过魂里面的考验，我们在人之间没有丈夫，在人之间没有爱慕，没有安慰，没有依靠，没有夸耀了。主阿！羞辱也好，荣耀也好，恶名也好，美名也好，只有一个心志，我要事奉你。我讲道有人听，神祝福，有神同在，感谢赞美主！我传福音，没有听，也没有接受，我里面也不灰心，因为我是奉你的名来说话的。你叫我讲一句，我就讲一句；你叫我讲一篇，我就讲一篇，讲完以后，效益如何，我不管了，我是奉你的名说的。——《默想路得记》 【得一14】「两个儿妇又放声而哭，俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得舍不得拿俄米。」 路得是在遇见波阿斯以前先遇见拿俄米的。今天在许多人遇见主以前，常常是先遇见了我们。我们今天来读圣经，但整个世界却来读我们。我们能否有一种光景，叫人舍不得离开我们，巴不得多听我们「心中盼望的缘由」(彼前三15)呢？人今天不是看我们怎么讲，人今天乃是看我们怎样生活。「拿俄米」的名字，原文叫做「甜」。虽然她所经历的许多痛苦，是路得所无法解释的，但是路得却在婆婆的身上看见一种生命的光景─「甜」──就是看见了基督的荣美，令她舍不得离开婆婆。 「舍不得」在原文是「粘住」、「胶在一起」的意思，是连在一起分不开的意思。「与妻子连合，二人成为一体」(创二24)，这里的「连合」和「舍不得」是相同一个字。圣灵使用这个字告诉我们，路得和拿俄米的那个舍不得，是紧紧的连合，好像亚当和夏娃那个婚姻的联合，也就是保罗所说的基督和教会的联合。── 陈希曾《与基督联合──路得记剪影》 【得一15~16破除摩押国的基抹神】「拿俄米说：“看哪！你嫂子已经回她本国，和他所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧！”路得说：“不要催我回去不跟随你，你往哪里去，我也往哪里去，你地哪里住宿，我她在哪里住宿。你的国就是我的国，你的神就是我的神。」（得一15、16），“本国”：指同胞，原来犯罪场所，原来的身份、地位。 “所拜的神”：指摩押人的神基抹（民二十一：29 王上十一）外邦的偶像。 这里我们看到俄耳巴失败的根本原因是他爱慕世上的国，所以他的信仰不是以拿俄米的神为中心，而是以摩押的神为中心。从外表看，他是敬拜耶和华的，因为他住在拿俄米的家中嘛！这外表的信仰人看不出来，但到关键问题临到的时候显明出来啦！他感觉说：敬拜耶和华还没有敬拜摩押的神好，因摩押的神是发财的神，是保守他们在今世有享受、有荣耀的神；而耶和华是将永生赐给人类，在今生没有名、没有利，好象没有什么着摸一样，我还不如敬拜我的神吧！ 一个不认识真神的人，他的信仰的中心是为今生肉体得好处，为了肚腹，为了物质，为了财产，为了名誉，为了地位，为了今生通达。 一个跟从神的人，若摩押的国权没有被神打破，这个偶像没有被神拿出来，有一天考验临到你，你就要向魔鬼下拜。 一个跟从主、事奉主的人，必须从你心里面把一切的国都赶出去，把一切偶像的神都扔向天边，然后纔能一步一步往前走。一个真正凭着信心走道路的人，他的生活绝对不会低于世上人的生活。——《默想路得记》 【得一15~18定意的跟从】「拿俄米说：“看哪！你嫂子已经回她本国，和他所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧！”路得说：“不要催我回去不跟随你，你往哪里去，我也往哪里去，你地哪里住宿，我她在哪里住宿。你的国就是我的国，你的神就是我的神。你在哪里死，我也在哪里死，也葬在哪里，除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重的降罚于我。”」路得跟从拿俄米的定意，他的定意跟从是这卷书的中心，若没有路得定意的跟从，恐怕神的计划要受到损失，或者要拖长时间。由于路得的定意跟从，神的计划按着时候向前推进了。相应，也把俄耳巴灵里面的软弱暴露出来，我们从一个定意跟从，一个失败软弱的对比，可以看见跟从的目的是什么。——《默想路得记》 【得一15∼18神的引导】路得对拿俄米说：「你往哪里去，我也往哪里去。你在哪里住宿，我也在哪里住宿。你的国就是我的国，你的神就是我的神。」紧紧的跟随，亦步亦趋，形影不离，随时听命。 我在一九六二年从中个大陆出来，当时实在非常灰心和丧胆。由于经历一连串的事故，我对事奉主感到非常惧怕；虽然蒙神的恩典，奇妙地把我从中国释放出来，但是我于前途有自己的打算，决定不再当传道人，实在传怕了。当我在澳门会见妻子，想到我们能够在好像不可能的情况下相逢，心里充满了快乐和感恩。那天晚上，我跪在旅馆的房中向神献上感恩的祷告。我说：「神啊！我感谢𣿫，因为𣿫将生命再一次还给我，若不是𣿫，我怎能够有这样快乐的团聚。」当我在那里感谢时，心里有一个感动；你这个感谢有多少份量？你感谢我，就用一句话便能表达你的真情感谢吗？我呼召你传道，你不肯听我的话，现在要走自己的道路。我给你有机会再渡你的一生，你的感谢有甚么意思？」我心里受了责备，在那个时刻向神作出第二次的奉献。我明白除了奉献来感谢主之外，没有其他途径可以向主真正表达我的感谢。这次的奉献，我非常清楚只有一条道路，就是做主要我做的事。 后来，我回香港。岳父家那边全家都是做出入口生意的，刚好我在大学念的是经济科，未信主时很希望做生意，及后奉献做传道便没有这念头。当时，我的亲戚邀请我加入他们的公司，因为他们正需要我这种人才；若果没有在澳门时的祷告，我一定会认为这是神的安排了。现在我则不敢接受这项邀请。我的岳父是个热心的信徒，在教会里当长老，他叫我好好的向神祷告；为前面作打算，看看神有何带领。并给我一些零用钱，嘱咐我不必介意，他全力支持我。真是非常感谢，我打开一看，那时是一九六二年，岳父一下子给了我六佰圆；由于这笔钱是岳父给我的，退回去就不对了。但是，我心里知道，以后不能再向他人要钱了，既然做传道，便要定睛看神如何带领，做传道还要亲人供养，那简直太没有见证了。故此，我决定搬出来住，完全独立，与妻子一同向神求一间房子。感谢神，终于给我找到了房子；由于先前有弟兄王国显送了一套西装给我，房东看见我西装笔挺，便很乐意租房子给我；当然，我入伙时她心冷了一大半，因为我连睡板也是自己用木块乱钉起来的。 一切安顿下来，跟着便要找工作，有教会的领袖见了我，只是说为我祈祷，并没有解决我的需要；又有教会请我做干事，我推辞了。道路愈来愈没有希望。后来有人请我到建道神学院代课，也算是有一点的收入；可是出入长洲的交通费也不廉宜。经济又愈来愈拮据，无论怎样穷困；房租一定按时交，以免被赶走，有失见证！况且钱就快没有了。有一天，早上离家时衣袋里只剩两块多钱；我扣除来回的船费，将剩下的几角钱交给内子，作为买菜的钱；并叫她做我最喜欢吃的菜（豆腐豆芽菜），那天，正当放学后我要走时，有一个学生跑上来，说有一封信，是灵实医院的一位护士长托她交给我的。我打开来看，里面只有壹佰圆的现钞。事实上，我到医院团契不过讲了一次道，那个护士长我并不认识，她却记得我，就在这种时候托人从调景岭送到长洲来，我欢喜得不得了。当天晚上，我买了「叉烧」回家，有一点肉做菜；不再吃「但以理」餐了，丰丰富富地享受神的恩典。 然而，工作方面还是没有着落，就在这个时候，我收到菲律宾薛玉光院长从菲律宾来的电报，邀请我到菲律宾圣经学校任教。收到电报时，虽然在环境上有一条出路，但是我不敢贸然接受；我刚从大陆来港数个月，到菲律宾不是一件简单的事；何况当时菲律宾正在排华反共。在等候中，我想起临离开国内时，有一位属灵的老前辈叫我到香港后，一定要前往菲律宾，当时我不以为意；也不知他为何会这样说，现在他的话却不谋而合了。使我感到其中有神的带领，于是便答应了薛院长的邀请。怎知，答应了以后，香港的路却开了；有大教会请我担任牧师。我只好拒绝他们，因我已决定前往菲律宾；那些兄弟姊妹认为我一定不能去，因为最近菲律宾领事馆不会签证给华人进境的。然而，几个月后领事馆没有查问我从那里来港，便胡涂地签证批准我入境。当飞机到达菲律宾时，海关的官员一看见我是华人，却认为我的护照是伪造的。但碍于国家的形象，只能扣留我的护照，再进行调查；这样，我们便在那里做教书的工作。当我们在那里作工时，心里充满凓欢欣喜乐，因为知道我们所站的地方，我所做的事情，是神要我来，也是神要我做的。 一直到今天，我回头看自己走过的道路，若有一些不值一提的事，都是我自己任意妄为的结果。一些我感到欢喜甜蜜的事，都是因为「祂往那里去，我也往那里去」。故此，弟兄姊妹，在服事主的过程中，要注意与神的关系。这不但关系工作的成败，也关系到人生的福气和祸气。 叹气，一声叹息，因为我们都是在虚空里建造。── 焦源濂《路得记乱世中的呼召──家庭、教会与时代的希望》 【得一16】「路得说：『不要催我回去不跟随你。你往那里去，我也往那里去；你在那里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神。』」 「不要催我回去不跟随你，你往那里去，我也往那里去」；意即你的前途就是我的前途，这就是与神的旨意联合。「你在那里住宿，我也在那里住宿」；神的旨意需要有落脚的地方，今天神的旨意要在地上住宿，我们是否愿意祂的旨意行在地上，如同行在天上呢？「你的国就是我的国」，按原文：「你的民就是我的民」，意即路得愿爱拿俄米所爱的，亦即她能爱慕神的旨意所爱慕的。── 陈希曾《与基督联合──路得记剪影》 【得一16必跟随你】「路得说，不要催促我不跟随你，你往那里去，我也往那里去。」 走道路非常重要，不同的路会引到不同的地方去，这是有严重结局的。属灵的路更是关系到今生的祸福，永远的得失。圣经从起初就很注重这个问题。该隐和亚伯就是走了两条不同的路（犹11），亚伯拉罕和罗得也是代表走不同道路的人，他们所遭遇的事都是作我们的鉴戒。以扫和雅各何尝不如此，分别是太大了。以色列人出埃及，经旷野，进迦南，完全是道路问题，迦勒就是好榜样（民14：24）。 当我们读到路得记时，会发现这是一个拣选道路的最好榜样。摩押女子路得，当丈夫死后，决心要跟随婆婆回以色列地去，她甘愿离开本族，父家，亲友，往一个完全陌生的地方去，真是前途茫茫。然而她知道一件事，就是跟随婆婆去事奉真神，因为她看到本地本族都是拜偶像的人，惟独婆婆所信的是真神，她的国是属神的国，拣选神和祂的国够了，其余的算得什么呢？她的嫂子可以去找一个新夫，有一个新家，但一生如草木般地过去了。死亡以后无人纪念，路得却不但因此大大蒙福，又成为大卫王的曾祖母，在耶稣的家谱上有分，后世一直纪念，在永世里也有地位和价值。──《每日天粮》 【得一16拣选什么】「路得说，……你往那里去，我也往那里去，你的神，就是我的神。」 在人生的路上，作不同拣选，会有极不同的结局，关系到永远的前途，在这里我们看到路得和他的嫂子，二人都作了寡妇，婆婆要回她本地去。这两个外邦女子要作出极重要的抉择，是跟一个穷老寡妇到异地去受苦呢？或是在本地另嫁一个新夫呢？从目前的利益和安全着想，显然是要离开婆婆，而另找出路和对象，还可以过一个比较快乐的生活，避免长途跋涉，冒险走上艰苦的道路，所以嫂子回去了。 但路得却决心不离开婆婆拿俄米，一定要跟从她回到以色列去，以她的国为国，以她的神为神，的确她是来投靠耶和华，以色列神的翅膀下（得2：12）。我们看到她后来所蒙的恩惠，不但得到了安息富足，并且成了大卫王的曾祖母，在基督的家谱中有份。 今天摆在每一个人面前也有这两条路，其得失、祸福、荣辱的分别是无法形容。一条就是回到世俗中，找一个普通对象，过一般较安适的家庭生活；或者决心跟从主，走一条十架道路，认定追求神的国，奔往天上更美的家乡。这关系是太大了，目光短浅，只顾眼前好处是极其错误的，看到百年之后，望到众星之上，才能作出更好的选择。──《每日天粮》 【得一16 “你的神就是我的神”！外邦女子路得对神的信心何其大！我可有将神看作“我的神”？】路得是摩押女子，但这并不妨碍她对真神的敬拜，更不影响神对她的接纳与祝福，可见神不是单单爱以色列人。神之所以选择犹太人，是想通过他们使其他民族得以认识神，这已由耶稣基督在犹太民族中诞生实现了。整个世界都可通过耶稣基督来认识神。“原来各国中，那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。”（徒10:35）神接受所有敬拜祂的人，神的看顾并不因人的种族、性别和国度而异。神的公义在路得记里得到了十分完美的体现。虽然路得所在的民族常遭以色列人鄙视，但由于她的虔诚而得到神的恩典，并成为大卫王的曾祖母和耶稣的嫡系祖先。任何人都不要因自己的种族、性别和国籍等原因，而感到不配事奉神，万能的神能利用各种环境和途径建造祂的国度。――《灵修版圣经注释》 【得一17】「『你在那里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离！不然，愿耶和华重重地降罚与我。』」 「你在那里死，我也在那里死」；我们知道因着神的旨意，主耶稣必需被钉在十字架上，祂是死在十字架上，所以我们也在那里死，为此我们背起我们的十字架来跟随祂。然后「也葬在那里」，因为我们不只与主一同死，也与祂同埋葬，且与祂一同复活。── 陈希曾《与基督联合──路得记剪影》 【得一17把自己全放在神的手里】「……除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重的降罚与我。」她愿意把她自己放在神的手里。如果我不拣选神，神怎么对付我，我没有话讲。如果我不讨神的喜悦，神怎么惩治我，我也没有话讲，我定规是要拣选耶和华神，和祂在人中间所显明的一切。感谢赞美我们的主，拿俄米看见路得心思那样的明确和坚决，就不再劝她了，就和她一块回到迦南去。
我们感谢主，路得记到了这一个时候，才把路得带出来。但是路得一给带出来的时候，主给我们看见的是一个毫无保留在信心里拣选神的路得。她的拣选按人来看，的确是很冒险，也没有保证。但是感谢神！在路得的心里，她不仅是只有这样对神的认识，她也有一个对神的信靠，我就是这样把我自己交在神的手里，神看怎么好就怎么好。我们感谢主！这个是路得，这是一个从摩押地进向神的应许的路得。这一个拣选叫神在地上作工的计划有了一个转机。—— 王国显《各人任意而行》 【得一19】「于是二人同行，来到伯利恒。她们到了伯利恒，合城的人就都惊讶。妇女们说：『这是拿俄米吗？』」 「惊讶」原文的意思是「骚动」。整座城都骚动了起来，由此我们可以判断，拿俄米和以利米勒必是出自当时一个尊贵富有的家庭；他们有很好的身世、很好的地位以及很好的名声。── 陈希曾《与基督联合──路得记剪影》 【得一19】「于是二人同行，来到伯利恒。」 两代三寡妇：一个婆婆，两个寡媳，在摩押地举目无亲，生活很难过下去。 “不要催我回去不跟随你。你往哪里去我也往那里去；你往哪里住宿我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神；你在哪里死我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重降罚于我。”（得一：16-17） 这不是空虚的壮语，路得都完全以行动实现，因为她实在相信接受了耶和华作她的神；只是她不信拿俄米所说的话：是“耶和华伸手攻击我”（得一：13），坚心跟随，二人同行。── 于中旻《圣经研究》 【得一20】「拿俄米对她们说：『不要叫我拿俄米(拿俄米就是甜的意思)，要叫我玛拉(玛拉就是苦的意思)，因为全能者使我受了大苦。』」 拿俄米对路得来说，是代表神的旨意。而「拿俄米」是「甜」的意思。当神的旨意名叫「甜」的时候，许多人都要跟随祂。但是问题在此，当神的旨意名叫「玛拉」──「苦」的时候，我们还要不要跟随主？── 陈希曾《与基督联合──路得记剪影》 【得一20】「不要叫我拿俄米，要叫我玛拉。」 她这样说，好似许多人的想法，不知道神的道路有喜乐与平安，我们的人生是神的计划，是整体的部分。我们不能只看一部分来断定神对待我们的方法。该等神整个的计划都实现出来。神愿意尽力使我们得益，当祂听见我们的怨言，祂的灵何等忧伤。让我们除去障碍，注意拿俄米身上的恩典。 她的丈夫与儿子虽然故去，但她有自由回去，不必羁留外地。她回去之后可在耶和华的保护之下，而且享受在圣殿敬拜的福分。 俄珥巴是回去了，马伦与基连也都葬在摩押。但她仍有路得，有她比七个儿子还好。 她的确没有继承家族的男子，但是不多久那孙儿俄备得在她的手臂中怀抱着，向着她垂老的脸庞嬉笑。 她确实很穷，但是这使路得有机会接触波阿斯，以后才使美事成全。 所以拿俄米好像许多人一样，必须收回你的怨言。你离开应许之地，舍弃了神的祝福。但是神要你从摩押地归回，仍必恩待你，耶和华的眼目看顾凡敬畏爱祂的人，也施恩给仰望祂慈怜的人。──迈尔《珍贵的片刻》 【得一20全能者使我受了大苦】“受了”：战绩里面生命的经历，里面的造就。 “大苦”：指十字架的对付（里面的旧人、人意、自我、血气）。—— 叶灵力《路得记心得研究》 从这个地方看出他变的比老练了。他说：“不要叫我拿俄米。”我不羡慕甜头、属灵的甜头。“现在要叫我玛拉。”就是苦的意思。神对付了我，神剥夺了我，神造就了我，我承认自己的软弱、失败和可怜！承认从前那个“甜”是假的，那个荣誉是虚浮的，不够实在。今天神对付了我以后，我里面有了转变，不是虚浮的，而是实在的；不是空洞的，而是真真诚诚的。原来认为一切的“甜”，现在都是“玛拉”了。 她看见是神的手叫她这样。感谢神！拿俄米虽然走到好像人的绝路，但是她心里向神还没有死去，所以她还有回转。神也实在是没有忘记她，所以弟兄姐妹们，如果我们看这一家人的事情，看到第五节，那就是非常非常痛苦，可怜、孤单、凄凉的结局。但是感谢神，拿俄米心里还是有一点与神关系的火苗，底下我们看到，在她里边有一点点这样的火种在那里，还没有熄灭，所以就想到要回迦南。——《默想路得记》 【得一20~21 在苦难中就只尝到“苦”，人之常情；在信仰中，苦难背后，其实是──】拿俄米经历了诸多磨难。她离开以色列时，有丈夫和儿子的陪伴，充满着希望和安全感；之后却丧夫，穷困地返回故乡。她为自己改名字，正反映了她内心深处的苦楚和悲痛。虽然她并不以公开的方式表达自己的痛苦来拒绝神，但她似乎忘却了，那与神、与路得间的亲密关系也是她所拥有的巨大财富。当你面临痛苦时，神期待你诚实地祷告。千万不要忽视在神与你的这种关系中，神所给予你的爱、力量和资源，也不要让苦痛和失望使你错失通向光明的良机。――《灵修版圣经注释》 【得一21】「『我满满的出去，耶和华使我空空的回来。耶和华降祸与我，全能者使我受苦。既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？』」 十字架有一个工作，就是把我们带到空的地步，带到零的地步。拿俄米说：「耶和华降祸于我」，按原文的意思不是「降祸」，乃是耶和华使我「降低」。神的儿女经过苦难的时候，常常想起神的名字。「全能者」原文就是「以利沙代」，即「母亲的胸怀」，指我们的神是全有、全足、全丰的神。母亲的胸怀是要把一切的丰富都带给她的儿女。当一个人经过极大的苦难时，神向那些经过苦难的人所启示的名字，常常是「全能者」。我们在苦难中最大的安慰，就是全能者像母亲的胸怀一样，带领我们渡过最艰难的时光。 「使我回来」，原文即恢复的意思。 神的手临到拿俄米身上，叫她经历不只一个死，乃是三个死，死亡加上死亡，再加上死亡。拿俄米因此会说，这些都是因为我得罪了主，离开了神的旨意，所以现在神借着这样的环境，要降低我、对付我。 从拿俄米所说「我满满的出去」可以明白，他们离乡背井不是因为贫穷，乃是因为怕穷。── 陈希曾《与基督联合──路得记剪影》 【得一21生命的成熟——完全认识自己、没有自己】摩西一样，当他以为有的时候，我有丰富的知识和能力，神说：“你是满满的，我叫你空空吧！”于是就把他放在米甸旷野放羊四十年。四十年已过，他空了，空到什么地步呢？他说：“神阿！我不能事奉你，你不要打发我去，我拙口笨舌的，你另找别人吧！”他一点也不敢相信自己，我一无所知，我一无所有，实在空了。神的意思是：要打发认为自己空的人为他工作。摩西阿！你去吧！一去就看见法老王要弱下来，埃及人要被对付。不是你对付他们，而是我借着你对付他们，这是神用人的规律。 没有一个被神使用的人，不是被神先倒空，倒空以后从伯利恒走起，从马槽里走起。你回到马槽的时候，大麦熟了，一回到伯利恒的时候，你就要看见庄稼已经发白，需要收割。——《默想路得记》 【得一22】「拿俄米和她儿妇摩押女子路得，从摩押地回来到伯利恒，正是动手割大麦的时候。」 圣经里每次提到「大麦」，都是用以豫表基督的复活。「正是动手割大麦的时候」，所给我们的乃是一幅复活的图画。── 陈希曾《与基督联合──路得记剪影》 【得一22 拿俄米和路得从摩押返回伯利恒，只是为了她们的方便吗？还是神别有计划？】伯利恒位于耶路撒冷西南部约八公里处，为肥沃的田野和茂密的橄榄林所环抱，物产十分丰富，故也称为粮食之乡。 路得和拿俄米返回伯利恒显然是神计划的一部分。因为大卫要出生在伯利恒城（参撒上16:1）。而且，就像先知弥迦曾预示过的（参弥5:2），耶稣基督将会降生在那里。这种迁移不仅仅是为了拿俄米和路得的方便，也是要应验圣经中的预言。――《灵修版圣经注释》 【得一章
定意跟随】在教会中，一面来说，我们跟随的是主；但实际上，我们真正跟随的是一个「你」。年轻人不喜欢有个「你」，他们喜欢说「来跟随我」，或是「我跟随主」。事实上，他们的主就是「我」，「我」就是主。一个有福的人知道「不要催我回去不跟随你」，他有一个「你」。
当我开始爱主之后，我就跟随一个「你」，这位弟兄教导我怎么在主面前叹息、呻吟。之后我到台北的二会所，遇到另一位年长弟兄，我说︰「弟兄，我刚到二会所，我需要跟随一位年长的弟兄，我要来跟你学习。」他听了很喜乐，突然有个有心的年轻人从天上掉下来了。另外一位弟兄听说我到二会所，跟着这位弟兄学习，就笑我︰「哈！你要跟他学？」但是我一点都没有后悔，我从他那里学到很多。我学到怎么服事儿童，怎么作教师。之后无论我到哪里，我都把所学的带到当地实行。 如果你没有跟随一个人，你就会成为一个飘荡的人。你可以来，可以不来；你可以聚会，可以不聚会；可以操练，可以不操练；可以追求，也可以懒惰。你高昂起来，一天背三章圣经；冷淡下来，三十天也不读圣经。弟兄，为什么会这样？因为你没有人可以跟随。你要学习路得，「不要催我回去不跟随你」。 ── 朱韬枢《路得记信息》 【怀恩早祷】 经文默想：路得记1 1 在士师统治期间，国内发生了饥荒。有一个人带着妻子和两个儿子，从犹大的伯利恒前往摩押地去，寄居在那里。 2 这个人名叫以利米勒，妻子名叫拿俄米，两个儿子叫玛伦和基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就在那里住下来了。 3 后来拿俄米的丈夫以利米勒去世了，留下她和两个儿子。 4 他们娶了摩押女子作妻子，一个名叫俄耳巴，一个名叫路得。他们在那里住了约有十年。 5 后来，玛伦和基连二人也死了，留下拿俄米，既没有了两个儿子，又没有了丈夫。 6 拿俄米还在摩押地的时候，因为听说耶和华眷顾他的子民，赐粮食给他们，就带着两个媳妇动身从摩押地回来。 7 她离开居住的地方，两个媳妇也随她出发，要回到犹大地去。 11 拿俄米说：“我女儿啊，你们回去吧，为甚么要跟我去呢？我肚子里还有儿子作你们的丈夫吗？ 14 她们又放声大哭。俄耳巴就和婆婆吻别，路得却舍不得离开拿俄米。 16 路得说：“请不要逼我离开你回去，不跟从你。你到哪里去，我也要到哪里去；你在哪里过夜，我也要在哪里过夜；你的同胞就是我的同胞，你的 神就是我的 神； 18 拿俄米看路得坚决要跟她走，就不再多费唇舌了。 21 我满满地出去，耶和华却使我空空地回来，你们为甚么还叫我拿俄米呢？耶和华折磨我，全能者加害于我。” 22 拿俄米就这样回来了。她媳妇摩押女子路得随着她从摩押地回来。她们到达伯利恒，正是开始收割大麦的时候。 个人祷告感言 路得说：“请不要逼我离开你回去，不跟从你。你到哪里去，我也要到哪里去；你在哪里过夜，我也要在哪里过夜；你的同胞就是我的同胞，你的 神就是我的 神；你死在哪里，我也要死在哪里，葬在哪里。除非死亡把你我分离；如果我离开你，愿耶和华加倍惩罚我。”拿俄米看路得坚决要跟她走，就不再多费唇舌了。路得记1:16-18 赞美创造万有的主，我们在天上的父上帝。世界万事都在改变，惟有祢是永恒不变的主，祢的年数也没有穷尽。天地都要毁灭，祢却长存；天地都要像衣服一样渐渐残旧；祢要更换天地如同更换衣物一样，天地就被更换。感谢祢应许我们，祢会垂顾困苦人的祷告，必不藐视他们的祈求。因为祢会从祢至高的圣所里垂看，从天上观看大地， 面对现时高企不落的疫情，多处的天灾人祸，及熊熊的战火，我们贴身的经历，使我们的心情受波动，失去醒觉。求天父饶恕我们，我们爱向祢发怨言，埋怨祢为甚么使不信和犯罪的摩押有雨水的滋长，祢应许的迦南地却要面对饥荒。求祢赦免我们忘记了早在出埃及的时候，祢一次再一次的提醒我们，只要我们遵行祢的话，祢就赐田园之福；假若我们违背祢，必有饥荒临到。 感谢赞美弥赛亚，我们的救世主耶稣，感谢祢的降临，为这弯曲悖谬的世代，铺设一条通往永生的直路，祢的光临到，叫我们看见人心比万物都诡诈，坏到极处。熟读祢圣言的祭司和法行赛人，竟把万国祷告的殿变成贼窝，厚厚的罪恶盖在祷告上面，不是使祢听不见我们的乞求，看不见我们的眼泪，乃是我们听不见祢的回应，反而错怪祢掩面不顾我们。我们继续埋怨祢看不见我们瑟缩在黑暗的角落中。 主耶稣赦免我们的罪，祢临格的时候，我们竟茫然不知。原谅我们两、三个人同心祷告时，却感受不到祢的同在。饶恕我们在祢来临的时候，无人等候，祢呼唤的时候，竟无人答应。赦免我们失去信心，我们用受困的井底实况，来认为祢的膀臂是缩短，祢不能救赎，祢无拯救之力。 求圣灵祢来复兴我们，叫我们能有路得一样，一颗真诚的顺服，一份简单及直接的信心：「你的神就是我的神」，就使她的名字记在基督的家谱上。求圣灵来扶持我们能再次站立起来，人若打我们的背，就任他打，辱骂我们、吐我们，我们不再掩面，不再抱愧蒙羞。求祢开通我们的耳朵，像受教者一样。并赐我们受教者的舌头，使我们知道怎样用言语扶助疲乏的人。 求圣灵驾临我们众教会，帮助我们打扫铺满尘埃的坐椅，点起灯台的灯，不再叫灯熄灭。帮助我们众教会重组诗班和敬拜赞美队，叫赞美的歌声再次扬起，感恩的见证在团契中，一个接一个。叫我们众教会能宣告耶和华眷顾祂的子民，赐粮食给我们。求圣灵使我们众教会充满能力，叫空空手来的人，把满满的祝福带回家。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人 |