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路得记第二章注解 壹、内容纲要 【路得来到波阿斯的田里】 一、路得恰巧到波阿斯那块田里拾取麦穗(1~7节) 二、波阿斯厚待路得(8~16节) 三、路得晚上回去将所得交给婆婆拿俄米(17~18节) 四、拿俄米指导路得要一直在波阿斯田里拾取麦穗(19~23节) 贰、逐节详解 【得二1】「拿俄米的丈夫以利米勒的亲族中，有一个人名叫波阿斯，是个大财主。」 〔吕振中译〕「拿俄米有个她丈夫的亲人，属以利米勒的家族，是个大有财力的人；他的名字叫波阿斯。」 ﹝原文字义﹞「亲族」相知的人，熟人；「波阿斯」在他那里有能力，迅速，活泼，敏捷；「大财主」特别强壮、大有能力的丰富者，有地位的人，富裕的人。 ﹝灵意注解﹞波阿斯豫表主耶稣： (一)「亲族」：豫表祂道成肉身(约一14)，取了奴仆的形像，成为人的样式(腓二7)，可亲可近。 (二)「波阿斯」：形容祂是『大有能力的拯救者』(『波阿斯』原文字义)。 (三)「大财主」：象征祂有测不透的丰富，足以供应我们一切的需要。 ﹝话中之光﹞(一)祂亲自成了血肉之体，曾凡事受过试探，与我们一样，所以祂并非不能体恤我们的软弱(来14，18；四15)。 (二)在人不能，在祂凡事都能(太十九26)；我们没有一样难处，是主不能解决的；我们没有一个问题，是主不能作答的。 (三)我们的主是全有、全丰、全足的神，所以我们有任何的需要，都可以来向祂祈求。 (四)神所有的一切丰盛都在基督里面，你我不管有甚么难处、缺欠、需要，只要我们与祂发生正常的关系，甚么问题就都解决了。 【得二2】「摩押女子路得对拿俄米说：『容我往田间去，我蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗。』拿俄米说：『女儿阿，妳只管去。』」 〔吕振中译〕「摩押女子路得对拿俄米说：『容我到田间去，我蒙谁赏脸，就在谁后边捡麦穗。』拿俄米说：『我女儿阿，你只管去吧。』」 ﹝背景注解﹞摩西的律法给予穷人拾穗的恩情，例如：收割者不能割尽田角，不可拾取遗落的穗，也不可回田里去取回忘记拿走的禾捆；这些是留给寄居的、孤儿或寡妇(利十九9；廿三22；申廿四19)。不过，并非所有地主都以恩慈对待那些有需要的人，因此路得才说：「我蒙谁的恩」，就在他的田里拾取麦穗。 ﹝灵意注解﹞拿俄米豫表圣灵，亦可指在主里灵命较有长进的信徒；路得是寻求圣灵的带领，和别人的印证。 ﹝话中之光﹞(一)当路得向婆婆提出这样的要求时，显然拿俄米曾将神对穷人和寄居的有所应许和预备(参阅﹝背景注解﹞)的话告诉了她。所以路得去田间拾取麦穗，并不是自己想出来的一条活路，乃是表明她是一个明白圣经真理的人。一个基督徒的生活是从神的话开始的。凡在基督里的人，我们一切的行动都是根据神的话，而且是根据神已经说过的话。 (二)她的里面也必然笃定地相信神的话是为着她的，因此她就根据神这话往田间去。神的话若没有活泼的信心与之调和，就与我们无益了(来四2)。 (三)路得说：「容我...去...」她这话说出她是主动自愿的出去，可见她的信心是活泼的，一点也不被动。 (四)神的话需要靠着恩典来接受，「我蒙谁的恩」，意即如果神怜悯的话，祂必能在环境上开一条路，让她可以在那人的后面拾取麦穗。 (五)路得一直活在蒙恩的范围中；一个时常享受恩典的人，无论何时一开口便叫人碰着恩典。 (六)路得在正当的事上，仍先征求婆婆的同意，她提供我们一个属灵的榜样：凡事应当寻求里面圣灵的许可与带领。 (七)对粮食的需要是生命最基本的要求，能产生最大的力量，使我们不顾一切的往前去寻求饱足。今天主的生命在我们里面，这生命也有个对属灵粮食的饥渴和需要，使我们对主生命的粮食产生极深的饥渴。对此，圣灵的鼓励是那样安定而有能力──「只管去！」 (八)「拾取麦穗」是一种卑微且辛苦的工作，并不是常人所乐意去作的；然而基督徒却不可只想作『大工』而轻看『小事』，人若不能作好小事，也必不能成就大工。 (九)人若要服事神，不必是借着大事，就是在小事上(拾取麦穗)，只要凭着信心，照神所量给我们的力量，也都能得神的喜悦。 (十)一个真正蒙恩的人，他的里面必定会有一个愿望：我要事奉主，我不能光接受恩典，而不来服事主。 (十一)「拾取麦穗」是为着生命的需要，是以生命为出发点的工作；服事主的工作，应当是生命的事奉。 (十二)我们应当照着神叫我们所遇见的境况，和祂安排我们各人所站的地位说话行事，而不可妄求妄想，以致看自己过于所当看的(罗十二3)。 (十三)「拾取麦穗」等同『收拾碎饼碎鱼』，主不愿意看到我们『糟蹋』属灵的恩典(约六12)。 (十四)「田间」也喻指圣经；新旧约共有六十六卷，即六十六块田地，其间满有生命的粮。 (十五)圣经是给主作见证的；每次我们读圣经时，要存着到主面前来的生命的态度(约五39~40)，如此才能从圣经获益。 (十六)路得去拾取麦穗之前，先向拿俄米禀告并得到许可，这也表示我们读神的话必须借助于圣灵，因为圣灵能引导人进入一切的真理(约十六13原文)。 【得二3】「路得就去了，来到田间，在收割的人身后拾取麦穗。她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里。」 〔吕振中译〕「路得就去；既已到了，便跟着收割的人在田间捡穗子；她恰巧到了以利米勒本家族的人波阿斯的一份田地。」 ﹝灵意注解﹞「波阿斯那块田」：豫表圣经或主的教会，或其他可以获得属灵粮食的地方。 「收割的人」：豫表主的工人。 「拾取麦穗」：豫表追求属灵的粮食与供应。 ﹝话中之光﹞(一)本节的「恰巧」，连同一22的「正是」和二4的「正从」，好像是环境中的巧遇接二连三的发生在路得的身上，其实这一切的巧遇绝不是偶然的，都是神用祂手中的巧妙来引导她的(诗七十八72)！是神使「万事互相效力，叫爱神的人得益处」(罗八28)。 (二)一个真正有生命的基督徒，有信心跟从主的人，人生当中没有偶然事件，都不是偶然发生的。 (三)路得是「在收割的人身后拾取麦穗」；我们不可藐视先知的讲论(帖前五20)，那劳苦传道教导人的，配受我们加倍的敬重(提前五17)。 (四)拾取主的恩典和灵粮，千万不可嫌太零碎、太稀少，就轻忽而不乐意接受；我们应当存着忍耐温柔的心领受所栽种的道(参雅一21)。 【得二4】「波阿斯正从伯利恒来，对收割的人说：『愿耶和华与你们同在！』他们回答说：『愿耶和华赐福与你！』」 〔吕振中译〕「那时波阿斯刚从伯利恒来，对收割的人说：『愿永恒主和你们同在』；他们回答他说：『愿永恒主赐福与你。』」 ﹝原文直译﹞「看哪！波阿斯他自己从伯利恒来了...」 ﹝文意注解﹞「愿耶和华与你们同在！」根据亚兰文，有的译词作：『愿耶和华的话帮助你们！』此项意译似乎特别强调：神的真理成为他们工作的力量，信心是生活的原动力。 ﹝话中之光﹞(一)没有我们的『恰巧』，就没有法子引来主的「正从」；没有我们的肯拾取麦穗，诚诚实实的作那微小的工作，那就不可能遇见你的主「正从伯利恒来」。 (二)从波阿斯和他仆人们的对话，可见他们真是敬畏神，并且是以神为生活和工作的中心的人。他们彼此之间的关系，乃是建立在「耶和华」的根基上，因此显得非常祥和愉快。今日教会中人与人的关系，也必须以基督为基础；切不可凭人的感情，更不应以利害为前提，如此才能在教会生活中显出同心合意的美好光景。 (三)波阿斯向他仆人们祝福的话，表明他的来临使他们感到神的同在。主耶稣是以马内利，就是神与我们同在(太一23)；我们得着祂，就是得着神。 【得二5】「波阿斯问监管收割的仆人说：『那是谁家的女子？』」 〔吕振中译〕「波阿斯问那管理收割人的僮仆说：『那是谁家的女仆阿？』」 ﹝背景注解﹞「监管收割的仆人」：有责任管理田里一切运作，为收割的工人提供需用的东西，以及在每天完工时支付收割工的工资。 ﹝灵意注解﹞「监管收割的仆人」：在此豫表圣灵。 ﹝话中之光﹞(一)「那是谁家的女子？」这就好像主对圣灵的问话。我们的主是何等关心追求祂的人。 (二)一个真正在生命里追求主的人，一个在生命里谦谦卑卑、诚诚实实事奉主的人，主必定会先看见他。 (三)我们常常忙于拾取麦穗，却忽略了庄稼的主；我们的眼睛常常注意属灵的粮食，而不注意主自己。 (四)这里也让我们看见路得必定有她出众吸引人的地方，以致波阿斯在田中众多的女子当中，一眼就看出她来。人是看外貌，但神是看内心；我们作工的心态是否有与常人有别，是敷衍塞责呢？还是忠心、殷勤、欢乐、感谢着作工呢？ (五)主的眼目遍察全地(亚四10；代下十六9)；若有人爱神，这人乃是神所知道的(林前八3)。 【得二6】「监管收割的仆人回答说：『是那摩押女子，跟随拿俄米从摩押地回来的。』」 〔吕振中译〕「那管理收割人的僮仆回答说：『是个摩押少妇，同拿俄米从摩押乡间回来的。」 ﹝话中之光﹞(一)「是那...」只提『那』而不提名字，表示她成了家喻户晓的人物，可见路得的好行为，已经传遍伯利恒。我们是世上的光，我们的光也当这样照在人前，叫他们看见我们的好行为，便将荣耀归给我们在天上的父(太五14，16)。 (二)人看路得虽然仍旧是「摩押女子」，但实际上，路得因着被拿俄米引导，她已经走在一条不同的路上。今天我们虽然是出身堕落的族类，但我们已蒙了何等大的恩典，领受了圣灵的印证，且是已经跟随圣灵走在父所应许的美地路上！ (三)一个肯殷勤在小事上忠心事奉主的人，连其他的工人也看得出他真是不比寻常。 【得二7】「『她说：“请你容我跟着收割的人，拾取打捆剩下的麦穗。”她从早晨直到如今，除了在屋子里坐一会儿，常在这里。』」 〔吕振中译〕「她说：『请容我捡麦穗，跟着收割人后面，在禾捆中间拾取。』因此她就来，从早晨一直到现在，竟都没有歇一会儿呢。』」 ﹝原文直译﹞「...于是她去了，从早晨到现在，除了在棚子里坐一会儿，一直站在位置上。」 ﹝背景注解﹞「屋子」：指临时支搭的有盖凉棚，供工人休息。 ﹝文意注解﹞「请你容我跟着收割的人，拾取打捆剩下的麦穗」：意即『请让我跟着他们，他们甚么时候不小心掉下一根麦穗，那一根就是属我的』。 ﹝话中之光﹞(一)我们也要做一个拾取麦穗的人，一根麦穗加上一根麦穗，一点一点的将神的恩典在我们身上储蓄起来。只有被圣灵带到自以为无有的人，他才能降卑做一个拾取神恩典的人。圣经说，「神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。」(彼前五5)。 (二)「她从早晨直到如今，...常在这里。」这告诉我们，她具备了一个蒙恩的条件：殷勤。路得要把握并使用每一分钟，以得着主自己的恩典。每一分、每一秒都是我们支取神恩典的时候。我们所得的恩典有多少，就在于我们是否善于利用时间尽量多得恩典。 (三)懒惰人羡慕，却无所得；殷勤人必得丰裕(箴十三4)。 (四)一个真实事奉主的人，不但人看见他的时候作工，就是人看不见他的时候也作工，从早到晚不停的作工。 (五)「在屋子里坐一会儿」：工作有时，休息也有时；凡不知安息在主里面的人，必不能作好主工。读经须与祷告并重，我们得力在乎平静安稳(赛三十15)，故常须退回内室与主交通。 (六)主喜欢我们同祂暗暗的去歇一歇(可六31)。 【得二8】「波阿斯对路得说：『女儿阿，听我说，不要往别人田里拾取麦穗，也不要离开这里，要常与我使女们在一处。』」 〔吕振中译〕「波阿斯对路得说：『女儿阿，你听懂了没有？你不要往别的田地去捡穗子，也不要离开这里；总要在这里同我的女仆们在一起。」 ﹝文意注解﹞波阿斯称路得为「女儿」，可见二人在年龄上有若干差距。 「不要离开这里」：原文是『你要舍不得(一14)离开这里』，或『你应该黏在这里』，意即这里是妳应该停留的地方。 ﹝灵意注解﹞「不要往别人的田里拾取麦穗」：就是不要爱世界。 「不要离开这里」：就是要住在主里面。 「要常与我使女们在一处」：就是要常与信徒们在一起交通分享。 ﹝话中之光﹞(一)路得遇见波阿斯，是她一生最大的转机，是她蒙大福的开始；信徒属灵的转机在于遇见基督，人若不遇见基督，就无属灵前途可言。 (二)你在甚么地方遇见主，甚么地方就是你事奉主的范围；事奉主的范围不在乎大小，也不在乎人数的多寡，关键乃在乎你是不是被主遇见了。 (三)整个对话的开始，是由波阿斯开始的。如果我们在灵的深处遇见主，让我们记得一件事：不是我们说，乃是主说。祂不是虚无飘渺的说，不是忽然给我们一个毫无凭据的思想，祂乃是借着我们手中的这本圣经，一句、两句或者更多地对我们说。 (四)路得必须先听见波阿斯的话，然后才能照他的话去行；我们也必须有耳朵能听见主的话，才能遵照主的话去行。 (五)「不要往别人田里拾取麦穗」：『别人的田』豫表世界或其范围；主不愿意我们信徒进入魔鬼的范围讨食，因为恐怕会拾取到一些异端邪说，或只叫魂有所享受，却无益于灵命。 (六)不要贪爱现今的世界(提后四10)，因为现今的世代邪恶(弗五16)。 (七)「不要离开这里」：波阿斯为路得量定了作工的行动和范围──就在波阿斯的田中──只有在主的田里，我们才能得着粮食的饱足和享受。除主之外，没有一件事真能满足我们。 (八)住在主里面，常与主交通，这是结果子，得主话，蒙主祝福的诀窍(约十五4~7)。 (九)「要常与我使女们在一处」：基督徒不可停止聚会(来十25)。 【得二9】「『我的仆人在那块田收割，你就跟着他们去。我已经吩咐仆人不可欺负你；你若渴了，就可以到器皿那里喝仆人打来的水。』」 〔吕振中译〕「你要注目我的仆人在哪块田地收割，你总要跟着女仆们到哪块田地去。我不是吩咐了僮仆们不可触犯着你吗？你若渴了，尽可以到器皿那里去喝僮仆们打来的水。』」 ﹝原文直译﹞「你看我的仆人在那块田里收割，你就跟着他们去。我不是已经吩咐男仆们不可摸你吗？你若渴了，就到水缸那里去，喝年轻人打来的水。」 ﹝背景注解﹞水是从村中的井打来的，分量有限；不是人人可用的。 ﹝灵意注解﹞「我的仆人在那块田收割，你就跟着他们去。」意即要我们依从那些引导我们的，且要顺服(来十三17)，好得到属灵的供应。 ﹝话中之光﹞(一)从波阿斯的话可以看见，支配路得的是赐恩的宝座，而不是任何人，因为她信神，所以只受神的支配。 (二)「我的仆人在那块田收割，你就跟着他们去。」我们只管跟随羊群的脚踪去，就能享受到主的丰富(歌一8)。 (三)按表面看来，路得是跟在人的后边，但她是跟在宝座要她跟的人，她没有自己的拣选，所以实际上，她所跟的乃是神。 (四)「我已经吩咐仆人不可欺负你」：『同工』最忌变成『同攻』；主的仆人最惹主愤怒的，就是『动手打他的同伴』(太廿四48~51)。 (五)「我已经吩咐仆人不可欺负你」：主的仆人无论他是怎样的有才干、有功用，都不配得着我们的敬拜，也都不配骑在平信徒的头上，作威作福。 (六)各人不要看自己过于所当看的(罗十二3)；倒要彼此相顾(林前十二21~25)。 (七)只有在主的田中才有生命的粮，只有在主的器皿中才有圣灵的水，使饥饿困乏的人得着饱足的欢欣和畅饮的喜乐。主的自己就是那一个田和那一个器皿，只有当我们住在主里面，和主联合时，我们属灵需要，才能得着丰盛的供应！ (八)饥与渴是人生两项基本的需求──我们不只需要吃粮得饱，也需要喝水解渴(参诗卅六8；约六35；七37)；吃饱使我们得力，喝足使我们振奋，主的供应两面兼顾。 (九)这段话实在充满了丰富的爱，一面有鼓励，一面也有命令，并且这命令是为着保护我们的。这里「打来的水」，通常是为着庄稼的主。我们若和主进入真正亲密的交通里，你看见主是极乐意将祂特有的那一份和我们分享的。 【得二10】「路得就俯伏在地叩拜，对他说：『我既是外邦人，怎么蒙你的恩，这样顾恤我呢？』」 〔吕振中译〕「路得就脸伏于地而叩拜，对他说：『我凭什么蒙你赏脸，使得你注意到我这外籍人呢？』」 ﹝原文直译﹞「她就向他下拜，面伏于地，说，我是一个外国人，为甚么竟能在你的眼里找到关爱呢？」 ﹝文意注解﹞「俯伏在地叩拜」：是常用来指对国王或上级之臣服，这也是对主的敬拜(撒上十五25)，原文就是整个人俯伏敬拜在主的脚前。这里是强调路得的谦卑(撒上廿五23；撒下一2)。 路得在道谢的话中，很巧妙地用了「外邦人」和「顾恤」两个词，它们在希伯来发音几乎完全相同。 ﹝话中之光﹞(一)路得一直不忘记自己是一个「外邦人」，所以即使是像『拾取麦穗』这样卑微的工作，也是因着『蒙恩』，是不配得的。我们本是外邦罪人，是地狱里的材料，是不配蒙恩的，然而却蒙了逾格的恩典。 (二)在属灵的追求上，一旦经历了一点点主的恩典，我们往往会落入自以为蒙主殊恩，而自高自大的情形中。因此，我们须要常常提醒自己，我们如此享恩，并非我们配得的，应当从心里把感谢和爱戴献给那赐恩者──「俯伏在地叩拜！」 【得二11】「波阿斯回答说：『自从你丈夫死后，凡你向婆婆所行的，并你离开父母和本地，到素不认识的民中，这些事，人全都告诉我了。』」 〔吕振中译〕「波阿斯回答她说：『自从你丈夫死后，你怎样待你婆婆，怎样离开你父母以及你出生之地，到这素不认识的族民中来：这一切事，人都一一告诉我了。」 ﹝灵意注解﹞「离开父母和本地」：父母代表己生命的源头，本地(摩押地)指罪恶的世界。 ﹝话中之光﹞(一)「凡你向婆婆所行的」：无论是信徒或是主的工人，从他们的家庭生活，和他们对待家人的态度，可以看出他们的信心和虔诚是否实在。 (二)「离开父母和本地」：神呼召亚伯拉罕，要他离开本地、本族和父家(创十二1)；我们若要跟从主，就当舍己，天天背起十字架来跟从主(路九23)。 (三)路得的每一件隐藏的行径都活在波阿斯的心中。所有我们为主摆上的，为主流过的眼泪，为主受过的打击，所有受人的误会，没有一点主不知道的，不宝贵的！ (四)「到素不认识的民中」：按人天然的观念，实在相当的为难；但只要有真实的信心，就能处之泰然，因为人虽不认识我，神却认识我，我的帮助必从神而来。 (五)「这些事，人全都告诉我了」：路得的生活见证，真是有口皆碑，传遍四方。我们行事为人也当与基督的福音相称，叫人不只听见福音，也能看见福音(腓一27)。 (六)「这些事，人全都告诉我了」：我们应当时常关心别的圣徒，彼此代祷，把他们的事告诉恩主。 【得二12】「『愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华以色列神的翅膀下，愿你满得祂的赏赐。』」 〔吕振中译〕「愿永恒主照你所行的赏报你；你来避难于永恒主以色列之上帝的翅膀下，愿你满得他的赏赐。』」 ﹝原文直译﹞「你来托庇在耶和华以色列神的翅膀下，愿耶和华照你所作的回报你，愿你所作的从祂得着十足的工价。」 ﹝原文字义﹞「赏赐」工价(包括工作的代价和信心的后果)。 ﹝文意注解﹞把神形容为有翅膀是表示神的保护。这是拟人化语法(申卅二11；诗卅六7；五十七1；九十一4)；描绘人之于神，如同一只小鹰在牠母亲的翅膀下寻求安全庇护。 ﹝话中之光﹞(一)「愿耶和华照你所行的赏赐你」：凡我们暗中作在神面前的，都必得着神的赏赐(太六1~4)。 (二)路得为着跟随主而撇下了一切，现在神亲自以祂的同在来报答她；并且不是一点点的报赏，而是「满得祂的赏赐」。若主说是满的，那定规是何等的丰满！ (三)若我们真正进入幔内，在深处与主有密切的交通时，主就要安慰我们，为我们祝福，好像大祭司在天上为我们代祷一样。「愿你满得祂的赏赐」：这是主的愿望；而这个赏赐，不只是「一伊法大麦」(二17)那满怀的收获，并且是主将祂自己给了我们──这乃是最大的赏赐。 (四)凡信靠神的，必蒙受祂的看顾与祝福(诗卅六7~8)。 【得二13】「路得说：『我主阿！愿在你眼前蒙恩；我虽然不及你的一个使女，你还用慈爱的话安慰我的心。』」 〔吕振中译〕「路得说：『我主阿，但愿蒙你赏脸；我虽不及你的一个婢女，你还安慰我，还和你婢女谈心。』」 ﹝原文直译﹞「她说，我主阿，我在你的眼里找到关爱，因为你的话安慰了你婢女的心──虽然我连你的婢女都不如。」 ﹝原文字义﹞「安慰」心被摸着，深长地呼吸(诗廿三4)。 ﹝文意注解﹞「愿在你眼前蒙恩」：这句话一方面表达出她的感谢，另一方面也显示出她对自己的前途满有信心。 本节最末一句的原意是：『你以慈爱的话语对(你)使女(的心)说话。』意即波阿斯的说话触动了路得的心。 ﹝话中之光﹞(一)主开她的心眼，看见在波阿斯的那块田里所有的人都比她大，所有的人都能帮助她，她实在不及任何一个使女，因为那些使女只要把麦穗留点在地上，就足以成全她脱离贫乏。主今天也要让我们看见，我们比众圣徒最小的还要小(弗三8)，每一个弟兄姊妹都能够帮助我们。今天我们之所以丰富，乃因为基督的身体(教会)是丰富的，神的儿女是丰富的。 (二)「我虽然不及你的一个使女」：我们不要看自己过于所当看的(罗十二3)，而要看别人比自己强(腓二3)。 【得二14】「到了吃饭的时候，波阿斯对路得说：『你到这里来吃饼，将饼蘸在醋里。』路得就在收割的人旁边坐下；他们把烘了的穗子递给她。她吃饱了，还有余剩的。」 〔吕振中译〕「到了吃饭的时候，波阿斯对路得说：『你走进前到这里来吃饭，将你所擘的一点蘸在醋里。』路得就在收割的人旁边坐下；波阿斯把焙了的谷子递给她；她吃饱了，还有剩余的。」 ﹝原文字义﹞「到这里来」走近。 ﹝背景注解﹞这里的「醋」是农家自己用谷物发酵制成的酸酒，是希伯来人日常的饮料。据谓面包蘸这种酸酒的吃法，既刺激胃口，增进食欲，又具有解渴的效用。 「烘了的穗子」：将刚割下的麦穗用小火烘熟，剥去外壳便可吃。这种吃法，一方面是感恩，吃初熟的果子；一方面也是方便，新麦穗未晒干，烤来吃特别香甜(撒上廿五18)。 ﹝灵意注解﹞「你到这里来吃饼，将饼蘸在醋里」：『饼』是指主自己和主的话(约六48原文，63；太四4)；『醋』是经历苦难的象征物(太廿七48)。将饼蘸在醋里吃，意思是要把主和主的话调进实际的生活经历中来享用。 ﹝话中之光﹞(一)吃饭的桌子是为着那些工人和仆人们的，在这筵席里有酒(醋酒)、有饼。路得是外邦人，在主的桌子上本来是没有份的，但是主把她带到桌子面前，让她吃饼，并且用饼沾醋。饼代表基督的身体，杯代表基督的血，饼和杯分开了，代表死；主把祂的死陈列在这里，让所有蒙恩的人一同有分于这桌子，彼此有交通，一同认识并经历神的爱。 (二)『吃』特别说到交通和联合，惟有我们『吃』下去的食物，才消化在我们里面成为我们的生命。这里不仅说吃饼，乃是说吃烘了的穗子，特别说到主经过火炼和审判而显出成熟馨香的生命。「他们把烘了的穗子递给她」：原文『他们』是『他』，乃中文误译。那烘了的麦穗是从主手中接过来的。主自己就是那烘了的麦穗，是经过十字架的火炼的。 (三)「她吃饱了，还有余剩的」：主的供应真是绰绰有余。 【得二15】「她起来又拾取麦穗，波阿斯吩咐仆人说：『她就是在捆中拾取麦穗，也可以容她，不可羞辱她；』」 〔吕振中译〕「她起来去捡麦穗，波阿斯吩咐僮仆们说：『就使她在禾捆中捡，你们也要容她，不可侮辱她。」 ﹝原文字义﹞「羞辱」受伤，可指任何公开的羞辱，也可指因不正当的占便宜而引起的难堪。 ﹝话中之光﹞(一)这里说她「吃饱....起来又拾取麦穗」；只要一次尝到和主交通甘美的经历，必会引起我们更大的饥渴，促使我们更迫切的寻求和主中间的甜美交通。 (二)吃饱是为着作工，只吃不作的人，必不蒙主悦纳(帖后三10)。 (三)「她就是在捆中拾取麦穗，也可以容她，不可羞辱她；」捆中的麦穗乃是别人劳苦的成果，只要我们肯殷勤作工，祂常让我们白白享受别人所劳苦的(约四38)。 【得二16】「『并要从捆里抽出些来，留在地下任她拾取，不可叱吓她。』」 〔吕振中译〕「总要从捆把中给她抽出些来，留给她捡，不可叱吓她。』」 ﹝文意注解﹞「不可叱吓她」：这是十分严重的警告，目的在使那些收割的工人不致阻止路得得着波阿斯的供应。 ﹝话中之光﹞(一)路得所得到的麦穗，其实不是路得凭自己拾得的；她虽然殷勤，但并不是殷勤使她能得着这么多。人需要殷勤，人需要追求，但殷勤追求不一定得着，乃是追求又蒙怜悯的才能得着。如果我们得着了恩典，那是主故意把麦穗丢下来让我们得着的。 (二)路得在遇见波阿斯之前，是一穗一穗的拾取；在遇见波阿斯之后，是一把一把的大量拾取。一个人在遇见主之后，他所吸收属灵的丰富，远胜过先前。 (三)主的工人应当彼此分享工作的成果(从捆里抽出来任由路得拾取)，因为主喜欢祂的工人们能够互相看顾。 【得二17】「这样，路得在田间拾取麦穗，直到晚上，将所拾取的打了，约有一伊法大麦。」 〔吕振中译〕「路得就这样在田间捡麦穗，直到晚上；她将所捡的打了，约有一伊法大麦。」 ﹝背景注解﹞打谷是用一枝弯的木棍，大力打在小撮麦穗上，以收取净谷。 「一伊法」：约合22公升。 ﹝话中之光﹞(一)「直到晚上」：我们当趁着白日，竭力多作主工；黑夜将到，就没有人能作工了(约九4)。 (二)「将所拾取的打了」：打麦穗使谷粒脱离麦梗、壳皮，意即精炼所拾取灵粮；外面的字句往往是叫人死，里面的精意(灵)是叫人得生命(林后三6)。 (三)「一伊法大麦」，满满一袋是当时一个女子所能拿得动的份量。我们来到主面前时，主总是照着我们各人的度量，使我们充充满满的满载而归。 【得二18】「她就把所拾取的带进城去，给婆婆看，又把她吃饱了，所剩的给了婆婆。」 〔吕振中译〕「她就背起来进城去，好让婆婆看她所捡的；她又把吃饱了所余剩的拿出来给婆婆。」 ﹝灵意注解﹞本节的意思是把工作的成果都呈献给圣灵。 ﹝话中之光﹞(一)波阿斯的供应超过路得所需的，而她也何等乐意与拿俄米分享所得的丰盛。与别人分享主恩，是蒙更深恩典的诀窍。 (二)许多时候，我们失败不是在环境艰难的时候，而是在当主给我们恩典之后，我们却离开了主自己，以致主不能再向我们施更深的恩典。 【得二19】「婆婆问她说：『你今日在那里拾取麦穗，在那里工作呢？愿那顾恤你的得福。』路得就告诉婆婆说：『我今日在一个名叫波阿斯的人那里作工。』」 〔吕振中译〕「婆婆问她说：『你今天在哪里捡麦穗？在哪里作工阿？愿那注意你的蒙祝福。』路得就告诉婆婆她在谁那里作工，又说：『我今天在那里作工的那人，他名叫波阿斯。』」 ﹝原文字义﹞「顾恤」关爱，照顾(二10)；「得福」愿得着神的临在、恩惠、和大能的保护。 ﹝话中之光﹞(一)拿俄米的问话告诉我们应当饮水思源。享受恩典之余，不但要感谢赐恩者，且要更多认识这位赐恩的主。 (二)作父母的人，应该留心询问他们的孩子，每天如何度过光阴？在何处与何人作伴？学校的功课作好了没？如此，或可防止儿童的许多放纵行为。 (三)也许人看「拾取麦穗」算不得是工作，但是从拿俄米和路得的问答中，她们两个人都认为是「作工」；这给我们看见，工作不分大小，无论尊贵或卑贱，都是主量给我们的一份，所以都应当尽心竭力地去作。 【得二20】「拿俄米对儿妇说：『愿那人蒙耶和华赐福，因为他不断的恩待活人、死人。』拿俄米又说：『那是我们本族的人，是一个至近的亲属。』」 〔吕振中译〕「拿俄米对她的儿媳妇说：『愿那人蒙永恒主赐福，就是那位曾放弃以坚爱待活人死人的永恒主。』拿俄米又说：『那人是我们的近亲，他是我们的一个赎业至亲。』」 ﹝原文直译﹞「拿俄米对她的儿妇说，愿不断施慈爱给活人和死人的耶和华赐福给他。拿俄米又对她说，这个人是我们的近亲，是具有买赎权的亲属。」 ﹝原文字义﹞「至近的亲属」：赎业至亲，救赎主，意即『握有为我们救赎权利的一位』。 ﹝背景注解﹞「至近的亲属」：是一个近亲，例如：兄弟、叔伯、表兄弟等，他们负有双重的责任：1.代赎回遗孀前夫的产业；2.娶遗孀为妻，所生长子，归她前夫名下，承受所代为赎回的产业。 ﹝文意注解﹞活人指拿俄米及路得，死人指拿俄米已死去的丈夫及儿子。虽然大麦的供应是对路得及拿俄米的立时恩典，但拿俄米也有可能明白「赎业至亲」的律法终将实行，以致死人的名得以保存。 ﹝灵意注解﹞「那是我们本族的人，是一个至近的亲属」：豫表主耶稣的身位是神而人者(God-Man)。祂道成了肉身，成为人类的一分子，有分于我们的性情和生活，所以祂才能成为满有怜悯的救赎主。 「恩待活人」：意即神是使无变为有的神。 「恩待死人」：意即神是使人从死里复活的神。 ﹝话中之光﹞路得所注意不过是麦穗──主的粮食和赏赐，但拿俄米(圣灵)却引我们注意那位赐恩者──波阿斯。圣灵的工作，永远是要使我们的眼睛，从一切属灵的恩赐转向主耶稣这个人身上。 【得二21】「摩押女子路得说：『他对我说：“你要紧随我的仆人拾取麦穗，直等他们收完了我的庄稼。”』」 〔吕振中译〕「摩押的女子路得说：『他并且对我说：你要紧跟着我的僮仆，直等到他们收完了我所有的庄稼为止。』」 ﹝原文字义﹞「紧随」舍不得(一14)，黏住。 ﹝话中之光﹞(一)「你要紧随我的仆人拾取麦穗」：在主这个麦田里面，有许许多多基督的仆人和使女；换言之，基督有一个身体，我们都是这身体中的肢体，我们有许多的弟兄姊妹，就像波阿斯的那些仆人和使女们；当我们与主联合的时候，我们就和所有神的儿女联合，我们不只舍不得我们的主，我们也舍不得我们的弟兄姊妹。 (二)「直等他们收完了我的庄稼」：在追求主的事上，绝不可自满，不要以为已经得着了，已经完全了，乃是要竭力的追求，直到主再来。 【得二22】「拿俄米对儿妇路得说：『女儿阿，你跟着他的使女出去，不叫人遇见你在别人田间，这才为好。』」 〔吕振中译〕「拿俄米对她的儿媳妇路得说：『我女儿阿，最好你要跟着他的女仆们出去，不要让人在别的田地袭击你才好呢。』」 ﹝原文直译﹞「...女儿阿，你跟着他的使女出去，这是好的，免得在别人的田里被人羞辱。」 ﹝话中之光﹞(一)我们试比较本章第八、九两节波阿斯的话与第二十一节路得的话，并第二十二节拿俄米的话，就会发现路得所注意的是工作与收割，而拿俄米所注意的乃是「不要往别人田里」。我们也需要圣灵常常校正、提醒我们对主的话的认识。我们蒙恩的秘诀：积极的一面是一直跟随主，殷勤的追求主；另一面是再不以别的来代替主，再不从世界里去寻求我们的满足。 (二)「不叫人遇见你在别人田间」：按原文有『以免受他人伤害』的意思。信徒若贪爱世俗，难免受伤害。 【得二23】「于是路得与波阿斯的使女，常在一处拾取麦穗，直到收完了大麦和小麦。路得仍与婆婆同住。」 〔吕振中译〕「于是路得紧跟着波阿斯的女仆们去捡麦穗，直到大麦庄稼和小麦庄稼都收完了为止；路得都和婆婆同住。」 ﹝原文字义﹞「常在一处」彼此舍不得(一14)。 ﹝背景注解﹞收割季节开始于收割大麦的时候(撒下廿一9)，整个收割季节持续七个星期，直至七七节(利廿三15~21；申十六9~12)，收割完小麦。 ﹝话中之光﹞(一)路得一直持守在卑微的地位中(「与波阿斯的使女常在一处」)；圣灵的水只向低处流，神永远只能赐恩给谦卑的人。并且路得最美丽的地方是一直不离开主的同在(「仍与婆婆同住」)；当我们有一点属灵的经历，尝到一点甘美滋味时，永远不可停在那里，必须一直与主同住，受主教导，我们才能被引进到更深的经历中去，直到完全。 (二)一面我们住在基督里，另一面我们则离不开弟兄姊妹。没有主，我们不能过日子，没有弟兄姊妹，我们也不能过日子；我们应当和他们一起追求，彼此勉励，清心爱主。 (三)本节说出路得遵从波阿斯和拿俄米的吩咐。听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油(撒上十五22)。 叁、灵训要义 【主耶稣是属灵供应的源头】 一、波阿斯豫表主耶稣： 1.祂是『大能的拯救者』：「有一个人名叫波阿斯」：(1节)──『波阿斯』的字义是『大能的拯救者』。祂是万人的救主，更是信徒的救主(提前四10)；凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底(来七25)。 2.祂是全有、全丰、全足的神：「是个大财主」：(1节)──因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面；我们在祂里面也得了丰盛(西二9~10)。 3.祂是庄稼的主：「波阿斯那块田」：(3节)──这说出祂是属灵粮食供应的源头；祂是那赐种给撒种的，赐粮给人吃的(林后九10)。 4.祂是神而人的救赎主：「是我们本族的人，是一个至近的亲属；」(20节)──祂是神来成为人，道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典、有真理(约一14)；祂成为罪身的形状(罗八3)，只是祂没有犯罪(来五15)，因此祂能够救赎我们，使我们免受罪和肉体的苦害。 二、祂的同在带来恩典的供应： 1.祂带来神的同在与祝福：「波阿斯正从伯利恒来，对收割的人说，愿耶和华与你们同在。」(4节)──祂是以马内利，就是『神与我们同在』(太一23)；我们得着祂，就是得着神。 2.祂的眼目察看遍察全地：「波阿斯问监管收割的仆人说，那是谁家的女子？」(5节)──主的眼目察看遍察全地(亚四10；代下十六9)。若有人爱神，这人乃是神所知道的(林前八3)。 3.祂乐意供给我们：「波阿斯对路得说，女儿阿，听我说，不要往别人田里拾取麦穗...」(8节)──祂是厚赐百物给我们享受的神(提前六17)；所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助(来四16)。 4.祂常用慈爱的话安慰我们：「路得说，我主阿，....我虽然不及你的一个使女，你还用慈爱的话安慰我的心。」(13节)──祂也是那安慰丧气之的神(林后七6)，祂的声音使我们有满足的喜乐(约三29)。 5.祂供给我们吃喝享受，灵里饱足：「她吃饱了，还有余剩的。」(14节)──祂的供给总是绰绰有余(太十四20)，也是超过我们所求所想的(弗三20)。 【如何寻求属灵生命的供应】 一、借着寻求里面圣灵的带领：「路得对拿俄米说，容我...」(2节)──她寻求圣灵(拿俄米)的带领。圣灵要引导我们进入一切的实际(约十六13原文)。 二、借着读神的话：「往田里去...拾取麦穗」(2节)──她勤读圣经(田)，因为人活着，乃是靠神口里所出的一切话(太四4)。 三、借着接受主仆话语的供应：「在收割的人身后拾取麦穗」(3节)──她接受主仆(收割的人)话语的供应。不要藐视先知的讲论，但要凡事察验(帖前五20~21)。 四、借着殷勤追求：「从早晨直到如今」(7节)──她殷勤追求，殷勤的人必得丰裕(箴十三4)。 五、借着内室祷告安息：「在屋子里坐一会儿」(7节)──她进内室里祷告(太六6)，安息在主前。 六、借着离弃肉体、世界、罪恶：「离开父母和本地」(11节)──她离弃肉体(父母)、罪恶的世界(本地，即摩押地)。 七、借着圣徒彼此代祷：「这些事人全都告诉我了」(11节)──她得着圣徒彼此代祷的帮助(林后一11；腓一19)。 【寻求属灵的供应该有的认识】 一、不要与世俗为友：「不要往别人田里」(8节)──不要与世俗为友，不要贪爱现今的世界(提后四10)，因为现今的世代邪恶(弗五16)。 二、要常住在主里面：「也不要离开这里」(8节)──要常住在主里面，常与主交通，这是结果子，得主话，蒙神祝福的诀窍(约十五4~7)。 三、要与圣徒交通团契：「要常与我使女们在一起」(8节)──要与圣徒交通团契。所以我们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉(来十25)。 四、要跟随羊群的脚踪：「我的仆人在那块田收割，你就跟着他们去。」(9节)──要依从那些引导我们的，且要顺服(来十三17)；并要跟随羊群的脚踪(歌一8)。 五、总要肢体彼此相顾：「我已经吩咐仆人不可欺负你」(9节)──信徒之间不可相咬相吞(加五15)，倒要彼此相顾(林前十二21~25)。 六、要常领受生命活水的供应：「你若渴了，就可以到器皿那里喝仆人打来的水。」(9节)──要常领受生命活水的供应。喝水能复苏我们的心灵。 七、要知道神是鉴察我们的神：「愿耶和华照你所行的赏赐你」(12节)──要知道神是鉴察我们的神；我们所有属灵的追求，乃是作在神的面前。 八、凡信靠神的，必蒙受祂的看顾与祝福：「你来投靠耶和华以色列神的翅膀下，愿你满得祂的赏赐。」(12节)──凡信靠神的，必蒙受祂的看顾与祝福。 九、要把主和主的话，调进生活经历中来享受：「你到这里来吃饼，将饼蘸在醋里。」(14节)──要把主的话应用在我们的实际生活中。 十、要不停地享受属灵的供应，直到见主面：「你要紧随我的仆人拾取麦穗，直等到他们收完了我的庄稼。」(21节)──要不停享受生命的供应，直到见主面。我们不要以为已经得着了，已经完全了，乃是要竭力的追求(腓三12)。 【寻求属灵的供应该有的态度】 一、以感谢和敬拜的态度来领受：「路得就俯伏在地叩拜」(10节)──她感谢着领受主的恩典。感恩会使我们所领受的更有属灵的价值(提前四3~5；帖前五18)。 二、自觉不配蒙此厚恩：「我既是外邦人，怎么蒙你的恩，这样顾恤呢？」(10节)──她认识自己原不配如此蒙恩。本章一再的题说「摩押女子路得」(二2，6，21)，就是提醒我们蒙恩者原来的身分(林前十五10)，免得我们自高自大(林前四6~7)。 三、自认是圣徒中最小的：「我...不及你的一个使女」(13节)──她认识自己在众蒙恩者中，比最小的还小(弗三8)。 四、谦卑地从主的仆人们领受生命的供应：「路得就在收割的人旁边坐下，他们把烘了的穗子递给她。」(14节)──她谦卑地从主的仆人们领受经过他们在生活环境中被主加工变化的生命的供应。许多时候，主的供应是经过别人递给我们的(太十四19)。 五、吃饱是为着工作：「她吃饱了，...她起来又拾取麦穗。」(14~15节)──吃饱是为着工作。若有人不肯作工，就不可吃饭(帖后三10)。 六、竭力追求，不稍懈怠：「路得在田间拾取麦穗，直到晚上。」(17节)──她竭力追求，不稍懈怠。趁着白日，我们必须作工，黑夜将到，就没有人能作工了(约九4)。 七、精炼所拾取的灵粮：「将所拾取的打了约有一伊法大麦」(17节)──她要的不是外面的字句，乃是内里的生命(林后三6)。要从有关基督的事物中，取得复活基督的实际。 【信徒如何得着圣灵的帮助以寻求属灵的供应】 一、凡事求问圣灵：「拿俄米说，女儿阿，你只管去。路得就去了，...她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里。」(2~3节)──表面上看，路得是碰巧到了波阿斯的田里，得着祂的顾恤；实际上，乃是她求问拿俄米的结果。 二、善待圣灵，不叫圣灵担忧：「凡你向婆婆所行的，...人全都告诉我了。」(11节)──我们是否蒙恩，端视我们如何对待那住在我们里面的圣灵。 三、把追求的成果都呈献给圣灵：「她就把所拾取的带进城去，给婆婆看，又把她吃饱了，所剩的给了婆婆。」(18节)──她把工作的果效都呈献给圣灵，并且不蹧蹋主的恩典。 四、谨遵圣灵的提醒与嘱咐：「拿俄米对儿妇路得说，女儿阿，...不叫人遇见你在别人田间。于是路得与波阿斯的使女，常在一处拾取麦穗。」(22~23节)──她谨遵圣灵的提醒与嘱咐。听命胜于献祭(撒上十五22)。 五、始终与圣灵同住：「路得仍与婆婆同住」(23节)──她始终与圣灵同住。 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──路得记注解》 参考书目：请参阅「路得记提要」末尾处 |