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士師記第二十章例證與靈感集錦
【士二十13「從以色列中除掉這惡。」】
以色列人要立即切實除掉惡事，是值得稱道的。他們從各處聚集，甚至來自約旦河東的基列。他們聯合在一起有精神與行動完全的合一。他們決心將一切力量用在除惡的事上。
教會的生活——在初期的教會，主自己將亞拿尼亞與撒非喇除去。使徒保羅也力勸哥林多教會除去罪惡，會因為連外邦人中也沒有那樣的罪惡。你們既是無酵的麥，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團，因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。所以我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。（哥林多前書五章七、八節），到末世神要差遣使者將惡者從義者中間除掉，仍他們在火爐裡。
個人的生活——我們也要謹慎，正如使徒所勸誡的，從世界裡分別出來。我們不可能避免與惡人接觸，但不能與他們為伍。在工作上交往，卻不在生活上與他們建立友誼。如果與他們有私交，就影響我們對神的忠信了。我們務要謹慎，才不致近墨者黑。「我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。」
──邁爾《珍貴的片刻》
【士二十13罪惡保衛戰】「便雅憫人卻不肯聽從他們弟兄以色列人的話。」
有的人為人情而犧牲真理，他反以為這就是愛的實踐。
有些人唯一的倫理標準是：跟我相同的就是對的，屬我的都是好的；與我不同的，就是不對的。這種不正常的，近於獸性族群意識，和圖騰崇拜相似，是狹窄的錯誤愛心，可以導致極危險的地步。為了保衛這種族群利益，他們認為值得一戰，值得任何犧牲；許多的戰爭，就是這樣打的。在戰爭中，普遍的鼓動這種心理，而壓制理性，禁止對真理的討論，把獸性的恨，發揮到最高點，惟有引向災難。
以色列人聚結在一起，要征伐便雅憫。他們派人去質問：
“你們中間怎麼作了這樣的惡事呢？現在你們要將基比亞的那些匪徒交出來，我們好治死他們，從以色列中除掉這惡。”便雅憫人卻不肯聽從他們弟兄以色列人的話…聚集到了基比亞，要與以色列人打仗。（士二○：13）
便雅憫人聽不得“你們中間”這句話。他們護短的士氣立刻高漲起來。
其實，基比亞事件雖然醜惡，但那是少數人的行動結果。便雅憫支派的人，聞過則怒；他們不去對付整肅內部，卻向弟兄發怒，發揮其“撕掠的狼”性向（創四九：27），不惜為了維護罪惡而戰。這是最不名譽的戰爭，除了大英帝國發動的鴉片戰爭，歷史上很少有這樣可恥的記錄。
社群有罪惡的存在，是由於人性是有罪的。這就像是任何土地，不用誰去勞動下種，就會有野草生長出來；野草保留不肯除去，就妨礙農作物生長。因此，不止罪惡是壞事，更在於對罪惡的態度；如果社群不以罪惡為可恥，而容忍罪惡，保護罪惡，則必然形成一種反常的文化，唯一的自然發展方向，是把良善擠出去，這是何等可怕的事！便雅憫支派就是如此。
便雅憫支派狂傲，堅持以力為勝，以為可以抵擋以色列人的干涉。卻不知罪是可恥的，終必帶來刑罰；基比亞的毀滅，幾乎和所多瑪一樣（士二○：40-48）。
“公義使邦國高舉，罪惡是人民的羞辱。”（箴一四：34）神家中有罪惡，是不幸的事，也是不可免的；但包容罪惡，甚至為了罪惡而發生內戰，是更可恥的事。求聖靈感動教會，使我們明辨是非，扶助真理。 ── 于中旻《聖經研究》
<syncBible ref=士20:46-48>
【士二十46~48 便雅憫人為何不肯交出兇手？是出於甚麼心理？】對於可怕的強姦與殺人罪案，案發之地的百姓絕不應看作與己無關。當地人應當將犯罪者交出，繩之於法，改正過去的律法鬆弛狀況，不再容許罪案發生。但相反，首先是基比亞這個城市，接著是整個的便雅憫支派都袒護這宗惡行，甚至為此發生戰爭也在所不惜。
要想防止解決的問題變成重大的衝突，必須在事態仍可收拾以前，迅速地、智慧地、有力地採取果斷的行動。──《靈修版聖經註釋》
【懷恩早禱】
經文默想：士師記20
1 於是以色列眾人都出來，從但到別是巴，以及基列地的眾人，都在米斯巴耶和華面前聚集起來如同一人。
2 全民的領袖，就是以色列眾支派的領袖，都站在 神子民的會中；拿刀的步兵共有四十萬人。
11 於是以色列眾人彼此聯合，如同一人，聚集起來攻擊那城。
12 以色列各支派打發人到便雅憫的各家去，說：“你們中間怎麼發生了這樣的惡事呢？
13 現在你們要把那些人，基比亞的無賴之徒，交出來，我們好處死他們，從以色列中除掉這惡。”只是便雅憫人卻不肯聽從他們的兄弟以色列人的話。
18 以色列人就起來，上伯特利去求問 神，說：“我們之中誰應首先上去，與便雅憫人交戰呢？”耶和華說：“猶大應首先上去。”
23 事前，以色列人上伯特利去，在耶和華面前哀哭直到晚上，然後求問耶和華，說：“我們再去與我們的兄弟便雅憫人交戰，可以不可以？”耶和華說：“你們可以上去攻打他們。”
26 以色列眾人，就是全體人民，又上到伯特利，坐在耶和華面前哀哭，那日禁食直到晚上，然後在耶和華面前獻上燔祭和平安祭。
27 那時， 神的約櫃在那裡。
28 那時，亞倫的孫子、以利亞撒的兒子非尼哈，侍立在約櫃前供職。以色列人求問耶和華，說：“我們應再出去與我們的兄弟便雅憫人交戰呢？還是休戰呢？”耶和華說：“你們應上去，因為明天我必把他們交在你們手中。”
31 便雅憫人也出來迎敵，他們被引出城外，在兩條大路上，一條通往伯特利，一條通往基比亞，像前兩次一樣，動手殺敵，在田間殺死以色列人約有三十個。
35 耶和華在以色列人面前擊敗了便雅憫人；那天以色列人消滅便雅憫人，共二萬五千一百名，都是拿刀的。
個人禱告感言
剩下的六百人轉身，向著曠野逃跑，到了臨門的磐石那裡，就在臨門的磐石那裡住了四個月。以色列人又回到便雅憫人那裡，把全城的人和牲畜，以及一切遇見的，都用刀殺盡；又把他們碰見的一切城市放火燒毀了。士師記20:47-48
讚美全能全知的主，我們在天上的父上帝。祢是完全的上帝，感謝祢叫日頭照好人，也照惡人；降雨給義人，也給不義的人。感謝祢喚起清晨的靈風，把我們從迷茫中喚醒過來；感謝祢降下恩雨，把我們剛硬的心軟化，能接受祢的訓誨；讓我們久旱的心田，能得到甘霖的滋潤，請寬恕我們未能及早起來翻土及除去雜草；以至撒下的道種與荊棘和蒺藜一同生長。
求天父赦免我們的罪，我們進入應許的迦南地，只顧個人肉身的需要和內心的慾望，把應有的聖潔生活完全忘記，原諒我們用自己宗教的地位和技能作政治工具去做可怕的事，用罪惡的方式肢解身體，用恐怖的行徑去呼籲伸張正義。饒恕我們用殘忍、冷漠、發洩憤怒來激動人的情緒，目的是為久已失去的道德、良心和勇氣牽起震撼，令群情洶湧，雖然能彼此聯合，如同一人，卻沒有屬靈的裝備。
感謝讚美主耶穌，祢把天上的榮光帶到世上來，祢就是那真光，無論多厚的罪污祢都能照穿，黑暗完全被驅散。我們若認自己的罪，祢是信實的、是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。無論多厚的罪惡污積，祢的寶血都能洗刷乾淨。求主幫助我們在這疫情和天災人禍之中，望見祢要我們作甚麼事。
主耶穌赦免我們的罪，我們用人為的手段去作聖工，用摻雜的靈奶去瞞騙屬靈的嬰孩，用百分之一的屬靈養份來餵養小羊。原諒我們用鑲嵌寶石來提升樂器的價值，卻無助音色的提升，甚至失去歌頌的原意。饒恕我們經常把自己心中的計謀，強加在祈求禱告之中，沒有真誠的信靠，沒有專心尋求祢的美意。
求聖靈祢來復興我們，幫助我們首先放下纏累我們的罪，能與清心禱告的人一同尋求天父的面，轉離我們的惡行，能先經歷天父的垂聽和身心靈的醫治，把我們的福杯洗刷乾淨。聖靈請來幫助我們修補自己造成的破損，醫治我們因別人和事所加的傷痕，救我們脫離卑賤的事，重建信心，知道天父必不輕看我們，必不放棄我們，能重新恢復聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。
求聖靈來復興我們眾教會，幫助弟兄姊妹有互相體諒和包容的心，能接納彼此站在不同的角度去看政治。幫助我們認清神主民治，教會不能成為政治壓力團體，不能作違背聖經教導的事。求聖靈幫助我們眾教會能在同心的事上竭力同行同步，在不能同心的事上，彼此代禱、彼此祝福，絕對不可咒詛，不可分裂教會，總要盡我們的所能與人和睦。不必自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒。
禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！── 小牧人
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